1、 1 / 10安徽省蚌埠二中 2019 届高三年级质量检测（4 月）语文试题一、现代文阅读(36 分)（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1-3 题。我国古代历史上生活着一类特殊群体，他们不以官职论高低，不以财富论成败，进可拜将封相，退则遨游山野，功成不倨，恃才不傲，平生致力于修身养性，治国安邦，这就是“士” 。士文化是传统文化的升华和瑰宝，其立身之道是中华民族的精神食粮，其结晶则是具有高度凝聚力的民族精神。古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层。用今天的话来讲，就是处于“官”与农工商“小百姓”之间的“各界人士” ，尤指古代的读书人。士的社会特征就是不当官，
2、不掌权，一旦当官就叫“步入仕途”或“入仕” 。按这个特征来界定，如今仍然存在着“士”这个阶层。教授、专家、学者、作家、记者；卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型的知识分子，凡“学而不仕者” ，皆属士的范畴。传统的士讲风骨，重操守。尽管他们经济上处于附庸地位，却极自尊，重义轻利。士尊崇的是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的太丈夫；他们向往立功、立德、立言而作不朽之人；他们以国为家，倡导“天丁为公” ；他们能“杀身成仁，舍生取义” 。 “腰无半文，心忧天下”是他们的写照；指点江山、著书立说、 “志在天下”是他们的社会属性。士的社会特征及属性，决定了他们创造及发展的文化内容，由人及家
3、，由家而国，由“小术”至“大道” ，无一不与国家民族有关。当道者对士的态度大多优礼有加，故“礼贤下士”之古风成为美谈。这种文化土壤栽培出的中国读书人，历来将读书与国家的命运联系在一起。关心国事成了中国知识分子特有的优良传统，这是其他各国没有的社会及文化现象。中国的士人之“气” ，由于恪守的原则太多，往往有几分执着的“呆气” 。故士人虽有可敬可爱之处，却往往被视为迂腐的“书呆子” 。尽管如此，士仍有着不可小视的社会能量。由于他们居于承上启下的社会地位，又无权以谋私，加之有一定的文化积累，故往往能以较客观的眼光来洞察社会，有时甚至有“一言九鼎” 、 “一言兴邦”的社会效应。中国传统文化的内容，并不
4、是单一的儒家文化，而是融会了诸子学说的“士文化” 。士文化的本质，于人讲立身，于国论治道。这种文化尽管萌生于封建时代，但它并不是封建文化，而是饱含善良文化基因、刚柔并济、博大精深以及充满了人性和理性的智慧型民族文化。孔子的“民不患寡而患不均” ，是均贫富、缩小差距的最早立论。而士文化所憧憬的“大同”社会就是中国古版的“共产主义” 。令西方不理解的是，中国的社会主义为什么不但不崩溃，反而如日中天，中华民族的文化基因可提供历史的答案。中国的士文化作为一种社会现象与文化景观，在中国的历史进程中发挥了无可替代的巨大作用，否则，中华民族数千年的历史是无法解释的。中国革命之所以取得成功，法宝之一就是团结党
5、外的仁人志士。仁人志士的共同标准就是爱国。尽管大一统的封建社会一开始就对士及士文化有过“焚书坑儒”灭绝性的剿杀，更有长达 1300 多年制度性的长期禁锢与扼杀，但士人及士文化中以国为家的浩荡之气却与世长存，雄风不衰，并成为中华民族特有的“国魂” 。（节选自中国的 “士”与“士文化”）1下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是：( )（3 分）A.士作为中国古代历史上的一类特殊群体，他们不以官职论高低，也不以财富作为成败的评价标准，不倨不傲，平生致力于修身养性，治国安邦。B.第一段概述了“士”这类特殊群体的特点，引出 “士文化”这一概念，并对这一概2 / 10念的内涵特点、意义作用从传统
6、、个人、国家三个角度简述与评价。C.第二段交代了古代的“士” 介于大夫与庶民之间，群类似今天诸如卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型“学而不仕”的知识分子，范围极广。D.传统的士虽然不当官，不掌权，经济上也处于附庸地位，但极自尊，讲风骨，重义轻利，重操守，心忧天下，志在天下，把个人与国家联系在一起。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是：( ) (3 分)A.中国的士人讲究由人及家，由家而国，由“小术”至“大道” ，当权者对士的态度往往也是优礼有加， “礼贤下士”之风也会成为历史美谈。B.中国的士人虽“志在天下” ，却因不当官、不掌权而缺乏社会影响力，甚至由于恪守的原则太多而被视为
7、迂腐的“书呆子” 。C.中国的士文化对个人讲究立身，对国家强调济天下、治天下，这种博大精深的文化饱含善良文化基因并充满人性和理性，具有刚柔并济的智慧。D.中国的士文化作为一种社会现象与文化景观，在中国的历史进程中发挥了无可替代的作用，也是当今中国的社会主义蓬勃发展的重要文化基因。3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是：( ) (3 分)A.“不吃嗟来之食”“不为五斗米折腰”等品质和“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈” “杀身成仁，舍生取义 n 等都体现了中国传统士人的操守。B.中国的士人社会地位、社会属性、优良操守及个人学识，使得他们在辅佐当权者的时候，往往能够以较客观的眼光来洞察社
8、会，并提出较科学合理的建议。C.中国士文化尽管萌生于封建时代，但并不是封建文化，而是智慧型民族文化。它以儒家文化为主体，融会了诸子学说，憧憬“大同” ，具有爱国色彩。D.大一统的封建社会的当权者对士人的态度是矛盾的，既利用又警惕，正是因为当权者的长期禁锢与扼杀，士文化的生命力才更加旺盛，并与世长存。（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）阅读下面的文字，完成 4-6 题。材料一：在全球电影产业的交流、合作与协同发展日益密切的大环境下，中国已经成为世界上第二个电影大国。从大国走向强国之路，如何提升中国电影在国际市场的话语权，成为中国电影人考虑的关键问题。上海电影集团董事长任仲伦认为，创
9、作有影响力的电影是开拓国际市场的关键。 “对制片公司来讲，产业链条的强化和发展很重要，要创作有国际影响力的作品，这样才能支撑电影产业发展，否则电影强国的实现是没有依据的。 ”他指出，我国影视产业还处在发展期，电影发展机会多，未来，中国的影视产业依然有很大的投资机会。对此，马中骏也表示赞同，他指出，我们正处在一个好的时代和机遇期，随着人们的生活水平的提高，电影工作者有很大的发展空间。 “只要你有专业性，你做得足够好，市场自然认可。 ”（选自“央广网”2018 年 6 月 19 目）材料二：近年来，历史虚无主义暗流涌动，一些人打着“重写历史” “范式转换” “还原真相”等旗号，鼓吹“告别革命” ，
10、大肆歪曲历史、诋毁英雄，意图从根本上否定马克思主义指导地位，否定中国共产党的领导。这些言论通过网络不断地发酵和扩散，起到了相当恶劣的作用。因此，抵制和反对历史虚无主义是一场没有硝烟的战争，关系着党的领导和社会主义国家政权安全。为此，我们必须站在唯物史观的立场上，积极运用新媒体占领信息传播的制高点，讲好中国故事，传递好中国声音，增强人们的历史认同和价值认同。3 / 10（选自“光明网”2018 年 4 月 23 日）材料三：要用电影讲好“中国故事” ，首先要把好故事变成具有世界通用文化符号的好作品。比如，中国悠久的历史文化、独特的生活方式、武侠片中“以和为贵”的价值观念等，都是辨识度很高的文化符
11、号。这也是英雄 十面埋伏等武侠片在海外大获成功的重要原因。把中国好故事变成好作品，还有一个案例是王家卫导演的-代宗师 ，它不仅在亚洲其他国家好评如潮，还发行了美国版。要用电影讲好“中国故事” ，还要学会把好故事“讲好” 。习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出，要“着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音” 。其中， “融通中外”正是中国电影国际化创作必须遵循的要旨，要选择能激起中西方共鸣的故事，既在内容上融汇中国文化，又在形式上实现国际表达。比较成功的例子是 2015 年的狼图腾和滚蛋吧，肿瘤君 ，这两部影片都是典型的中国故事国际表达的代表作，它们曾在数十个国家展
12、映，各国观众或为草原生活的艰难所震撼，或为身患绝症的坚强所感动。与此同时，把国外公共组织和学者发展为用电影“讲好”中国故事的阵地和专业力量的努力，更让我们插上了巡游世界的翅膀。比如，我们与拿督黄纪达基金会的合作让中国经典默片神女配乐放映，在各大电影节绽放异彩；与英国电影学会( BFI)的合作，则让中国享誉世界的影史名作小城之春修复版成为在英格兰地区发行的第一部修复版中国经典影片（选自孙向辉“融通中外” ，如何用电影在海外讲好“中国故事” ）材料四：站在新时代大门口反观反思中国电影，我们同时看到隐患和欠缺。许多平庸之作呼应我们周遭弥漫的泛娱乐文化、亚文化之风气而生。平庸之作多表现为雷同化、表面化
13、和粗疏化：只关注娱乐不关注思想；只关注生活表象而不探究生活中的发展趋势。对生活没有新发现，对艺术没有新表达；盲目跟风克隆，执着于缺少新意的翻拍与续拍。平庸创作一味在市场热项目中寻找风向，模仿效法。2017 年生产故事影片 708 部，在影院公映的影片只有 396 部，一半的国产电影因平庸、粗疏被电影市场淘汰。创作平庸之风势必弱化原创力，弱化精品意识，于是，轻电影、小电影、悦电影才时不时地大行其道。容忍平庸之作，容忍创作平庸之风，就会放弃国产电影的荣誉感和尊严感，就会丧失创作的主体精神和新时代的创作目标感。必须对屡见不鲜、习以为常的平庸之风说不！（选自光明日报2018 年 4 月 12 日）4下
14、列对材料相关内容的理解，不正确的一项是 ( )（ 3 分）A.在上海电影集团董事长任仲伦看来，创作有国际影响力的作品，积极开拓国际市场，才能支撑电影产业发展，实现电影强国的梦想。B.把中国好故事变成具有世界通用文化符号的好作品，是提升中国电影在国际市场的话语权的唯一手段。 英雄 十面埋伏等影片在海外成功就是最好的例证。C.狼图腾和滚蛋吧，肿瘤君 在“融通中外”即内容上融汇了中国文化，形式上实现了国际表达方面是较为成功的作品。D当前，泛娱乐文化、亚文化之风盛行，导致中国电影弱化精品意识和原创力，致使雷同化、表面化和粗疏化的平庸之作呼应而生。5下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( )
15、（3 分）A材料一分析了全球电影产业的交流、合作与协同发展的大环境，为中国电影产业未来在世界获得强势地位指出了明确的方向。4 / 10B材料二对表现为大肆歪曲历史、诋毁英雄的历史虚无主义进行了严厉的批评，坚定了人们认同历史、尊重英雄的历史唯物主义的立场。C从材料三可知，讲好具有中国悠久的历史文化、独特的生活方式、价值观念特征的和容易激起中西方共鸣的故事的电影，容易在国内外获得成功。D.由材料四可知，2017 年我国生产的故事影片有一半被电影市场淘汰，其重要原因是轻电影、小电影、悦电影等平庸之作时不时地大行其道。6在新的时代，中国电影如何提升在国际市场的话语权？请结合材料简要概括。 （6分）（三
16、）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分）阅读下面的文字，完成 7-9 题。你可能误解乡愁王鼎钧算命的先生说，我的八字是“伤官格” ，不守祖业。他说的“不守祖业”有两个解释：一是败家，一是漂流。我家毁于两次战争，无家可败，只剩下漂流这一个选项了。流亡是一种首尾不相顾的生活，像一条线。在我生长的那个社会里，线缠成球，后来这个球散开了，这根线弯弯曲曲拉长了。于是“丁公化鹤，王子求仙”这样的故事就产生了，甚至“穆王南征，一军尽化。君子为猿为鹤，小人为虫为沙” 。这根线最后也许能像马蹄铁，两端遥遥相望，可是再也没法连接起来。流亡也有它的哲学。哲学解释生存，流亡既成为一种生活方式，需要解释，有需要就
17、有发明。流亡也有它的言之成理，持之有故。“在历史中，每个人都只是一枚随波的落叶” ，没错，天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。原乡、异乡，都是为叙述方便而设的名相。“是否是一种悲凉？”是的，如果你在作诗。“叶落了还无法归根” ，这是常态。你观察过没有，一棵树，只有千分之一、万分之一的落叶粘在根部的泥土里。你观察过没有，树根能杀死杂草，裸露一小圈土壤，吸收水分，就是这一小块圆形的湿地粘住了一些落叶，让落叶化为春泥。“故乡”这个词对您意味着什么？我说：“故乡是祖先流浪的最后一站。 ”如果见过中国人的家谱，你可以发现家谱就是家族的流浪史。中华民族从哪里来？“东来说” “西来说”，都说明曾辗转迁徙。你
18、可以说，人类根本没有家，自从亚当夏娃失去乐园，人类都在地上漂流。你也可以说，天空是一个大屋顶，人从这间房子到那间房子，从这个院子到那个院子，可谁也没离开这个大家庭。这里有一个南美洲来的人，他是印第安人的后裔，他相信他的祖先从蒙古迁到阿拉斯加，生儿育女，某一代迁到北美腹地，某一代迁到南美，经过与异族通婚生下他这样棕色皮肤的子孙，他又移民回到美国，现在他的孩子到荷兰去发展，可能在那里永久定居。 “处处非家处处家” ，可以说很凄凉；“大丈夫四海为家” ，也可以说豪迈壮烈。这就是哲学问题，流浪的人会选择自己的哲学。那么，乡愁？是的，乡愁。我觉得很多人误解了这个名词。当初，青年人接受了巴金和易卜生的暗示
19、，奋勇出走，本来义无反顾。后来反省了，怀乡是反省的一种方式，对当初鲁莽的论断、轻率的决绝、盲目的追逐，隐隐有忏悔之意。许多美好的东西流失了，此情可待成追忆，他用“故乡”当做符号来代表。怀乡，温柔而有情味，这是人性的觉醒，文学的伏脉。无可避免，他美化故乡，如此一消胸中块垒。人情之常：“同样一个城市，住得愈熟，愈觉得小。同样一条路，走得愈熟，愈觉得短。同样一本书，读得愈熟，愈觉得薄。同样一项技巧，使用得愈熟，愈觉得容易。 ”同样一个人、同样一个地方，隔得越久，越远，越觉得可爱。5 / 10请恕直言，非常遗憾，有人把乡愁当做我们的弱点。游子还乡，乍见亲人，互相拥抱痛哭，上了电视镜头，街谈巷议，都说这
20、人在外面落魄了，如果混得好，何致如此伤心？富贵还乡，哪一个不是高视阔步？同胞，我朝思暮想的同胞，怎么会有这种看法？我们中间到底隔着什么，彼此相视有如异类？今日何日，乡愁已成珍藏的古玩，无事静坐，取出来摩挲一番。乡愁是我们成长的年轮，陷入层层包裹。乡愁是我们的奢侈品，不是必需品。乡愁无可骄傲，也绝非耻辱。乡愁是珍贵的感情，需要尊重，不受欺弄。流亡者懂得割舍，凡是不能保有的，都是你不需要的。乡愁迟早退出生活，进入苍茫的历史兴亡。7下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )（3 分）A.文章开头写自己的八字属“ 伤官格” ，然后写自己的家毁于两次战争，只能流亡，是为了说明算命先生的预
21、言准确。B.作者并不认为“丁公化鹤” “王子求仙” “穆王南征”是神话，而是发他人之所未发，将其视作对流亡生活的理解。C.文章通过“南美洲来的人” 讲述祖先的迁徙和孩子的人生规划，说明漂泊作为一种生存状态，不一定意味着悲伤。D.作者认为将乡愁理解为我们的弱点，理解为游子在他乡的落魄，固然是误解；理解成“一种反省的方式”也是误解。8请简要概括作者对故乡和家的理解。 （6 分）9本文语言典雅齐整，请以最后四段为例，从词句选用、句式结构、修辞方法三个方面加以简要赏析。（6 分）二、古代诗文阅读(34 分)（一）文言文阅读（本题共 4 小题， 19 分）阅读下列文言文，完成 10-13 各题汪廷珍，字
22、瑟庵，江苏山阳人。少孤，母程抚之成立。家中落，岁凶，粥或不给，不令人知。母日：“吾非耻贫，耻言贫，疑有求于人也。 ”力学，困诸生十年，始举于乡。成乾隆五十四年一甲二名进士，授编修。嘉庆元年，直上书房。母忧归，服阕，补原官。廷珍学有根底，初为祭酒，以师道自居教学者立言以义法，力戒摹拟剽窃之习。及官学政，为学约五则以训士：曰辨涂，日端本，日敬业，日裁伪，曰自立。与士语，谆谆如父兄之于子弟。嘉庆十六年，授礼部侍郎，复直上书房，侍宣宗学。道光三年，宣宗释奠文庙礼成，诏日：“礼部尚书汪廷珍蓥皇考简用上书房师傅与朕朝夕讲论非法不道使朕通经义辨邪正受益良多。朕亲政后，畀以尚书之任，尽心厥职，于师道、臣道可谓
23、兼备，加太子太保。子报原，以员外郎即补用，示崇儒重道之意。 ”四年，南河高堰溃决阻运，上以廷珍生长淮、扬，命偕尚书文孚往勘，劾河督张文浩、总督孙玉庭，谴黜有差。疏筹修濬事宜，交河督办理。七年，卒，上震悼，优诏赐恤，赠太子太师，入祀贤良祠，命大阿哥赐奠，赐银千两治丧，谥文端。江苏请祀乡贤，特诏允之。廷珍风裁严峻，立朝无所亲附。出入内廷，同僚见之，莫不肃然。大学士阮元服其多闻渊博，劝著书，廷珍日：“六经之奥，昔人先我言之，便何以长语相溷？读书所以析义，要归于中有所主而已。 ”服用朴俭，或讥之，笑曰：“大丈夫不以曲学阿世为耻，而徒畏鲰生之讥乎？”后进以文谒，言不宗道，日：“斯人华而不实，何以立朝？异
24、日恐丧所守。 ”后皆如所言，人服其精鉴。节选自清史稿有删改10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3 分）A。礼部尚书汪廷珍蒙皇考简用上书房师傅与朕朝夕讲论非法不道使朕通经义辨邪正受益良多B礼部尚书汪廷珍蒙皇考简用上书房师傅与朕朝夕讲论非法不道使朕通经义辨邪正受益良多6 / 10C礼部尚书汪廷珍蒙皇考简用上书房师傅与朕朝夕讲论非法不道使朕通经义辨邪正受益良多D礼部尚书汪廷珍蒙皇考简用上书房师傅与朕朝夕讲论非法不道使朕通经义辨邪正受益良多11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3 分）A诸生，古代对经考试进入各级学校学生的统称，在明清两代常常代指秀才。B一甲二
25、名进士：明清两代进士分三等即“三甲” ，一甲第二名又称为“探花” 。C祭酒，古代飨宴时长者酹酒祭神的长者，后用作官职，这里指国子监的长官。D.六经，即诗 书 礼 易 乐 春秋 ，因乐失传，又称五经 。12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3 分）A.汪廷珍从小家庭贫寒，遇上灾年连粥都吃不上，但他母亲却从不开口求助，这种成长环境使汪廷珍养成了严格自律力求勤俭的性格。B.汪廷珍作为学官，一方面对学生以“学约五则”严格要求，严禁剽窃之风；另一方面，又像父兄一样对学生施以诚恳耐心的教育和引导。C.道光三年，皇帝借祭祀孔子的机会封赏了汪廷珍和他的儿子汪报原，这既显示了皇帝对儒学的尊
26、崇，也彰显了汪廷珍在皇帝心中的地位。D. -位后辈带着精心写成的文章拜谒汪廷珍，他认为这个人华而不实，进而预测这个年轻人将来为官操守成疑，事实证明了汪廷珍的预见。13.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)朕亲政后，畀以尚书之任，尽心厥职，于师道、臣道可谓兼备。(2)服用朴俭，或讥之，笑日：“大丈夫不以曲学阿世为耻，而徒畏鲰生之讥乎？ ”（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）阅读下面这首唐诗，完成 1415 题。和谈校书秋夜感怀，呈朝中亲友白居易遥夜凉风楚客悲，清砧繁漏月高时。秋霜似鬓年空长，春草如袍位尚卑。词赋擅名来已久，烟霄得路去何迟。汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁？【
27、注】此诗是诗人被贬为江州司马时所作。谈校书应为诗人在朝为官时的同事、朋友。楚客，指贾谊。袍，官袍。烟霄：喻显赫地位。扬雄，擅长词赋写作，曾被大司马王音推荐。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )（3 分）A.第一句中的“遥夜”和“凉风 ”照应了标题中的“秋夜” ，点出了诗人所处的环境。B.第二句通过对捣衣声和计时刻漏声的描绘，以动衬静，营造出月夜清幽的氛围。C.第五句中的“擅名” ，指有名声，这句说诗人在词赋方面享有好声名已很长时间了。D。第六旬中的“去何迟”与上旬中的 “来已久”形成了鲜明的对比，突出诗人的心绪。15全诗表达了诗人怎样的情感？请结合诗句简要分析。 （6 分）（三
28、）补写出下列句子中的空缺部分。 （6 分）16(1)岑参的白雪歌送武判官归京中用浪漫夸张的手法，描绘雪中天地的整体形7 / 10象，反衬下文的欢乐场面的两句诗是“ ， ”。(2)离骚中与成语“方枘圆凿 ”意思相似，表达“道不同不相为谋 ”之感的两句是： ， 。 ”(3)诗经.氓中女主人公与男子在结婚问题上产生分歧后，她先以 “ ， ”两句解释原因，再将婚期定在秋天以平息男子的愤怒。三、语言文字运用（20 分）阅读下面的文字，完成 1719 题。金庸武侠小说影响力深远，其文学价值也不断得到学术界的认可，但是对这位当代作家质疑与批评的声音始终不曾消失。在批评者看来，金庸的武侠小说乃典型的通俗文学。
29、这种观念 ，却经不起推敲。中国古代的四大经典名著除红楼梦外，其他几部小说都是当时的通俗小说，但这并不构成对于这些通俗小说经典性的否定。以是否属于通俗小说来评判金庸武侠小说，无异于 。至于批评金庸的小说具有农耕文明时代的一种审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则更是莫名惊诧。作为独立的审美个体，作家基于自身审美趣味、思想立场创作出各具特色的文学作品本是应有的创作自由，倘若依据作家审美趣味趋于传统、崇尚农耕文明，来判定作家思想守旧、观念落后、对于现代文明隔膜，显然是_的揣测。且不说作家有选择自己独特创作题材与审美偏好的自由，( )，也丝毫不影响其质地的优秀。在中国的文化语境中，对于同
30、时代人往往评价谨慎的思维习惯，使得中国文学研究界在评价在世的、同时代的作家时不免较为保守，甚至极为苛刻。17.依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )（ 3 分）A.冠冕堂皇缘木求鱼一厢情愿盖棺定论 B冠冕堂皇南辕北辙自作多情盖棺事已 C.义正辞严缘木求鱼自作多情盖棺定论 D.义正辞严南辕北辙一厢情愿盖棺事已18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )（3 分）A.至于批评金庸的小说具有农耕文明时代的一种审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则令人更是莫名惊诧。B.至于批评金庸的小说具有一种农耕文明时代的审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则更是
31、莫名惊诧。C.至于批评金庸的小说具有农耕文明时代的一种审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则更是令人莫名惊诧。D.至于批评金庸的小说具有一种农耕文明时代的审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则更是令人莫名惊诧。19下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )（3 分）A。无论是表现传统农耕文明趣味的作品B即使这作品是表现传统农耕文明趣味C即便是创作表现传统农耕文明趣味的作品D。即便拿传统农耕文明的趣味来表现20下面是某公司的一份声明初稿的片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。 （5 分）近日，有不法分子假扮我公司人员在网
32、上发布假的招聘信息，严重损害了我公司声誉。特别警告广大网友，切勿轻信。我公司如有招聘，将在正式招聘网站发布招聘信息。特此公告!21在下面一段文字空缺处补写适当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。 （6 分）姓氏，是表示一个人的家族血缘关系的标志和符号。在秦汉以前，姓和氏有明显的区8 / 10别。姓是一种族号，如刘姓就有五处起源。许多古姓都从“女”旁， 。到父系社会后，姓则随父亲。随着子孙繁衍增多，各个分支除保留姓外，另外取一个称号作为标志，这就是“氏” ，氏是姓的分支。秦汉以后， ，遂称“姓氏” 。四、写作（60 分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。
33、现代科技的发达为人们的交流提供了便捷，人们或主动或被动地加入了各种各样的“群” ，然而人们对于“群”的热情、对于“群文化”的认知又不尽相同。有人对“群”抱以热情与礼赞，有人对“群”以及“群文化”进行了冷思考要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。蚌埠二中 2019 届高三年级质量检测语文参考答案1、B（3 分） （第一段第二句话并没有对 “士文化”的内涵特点进行简述。 “升华和瑰宝”“精神食粮” “民族精神”都是从意义作用的角度进行评价。 ）2、B（3 分） （“缺乏社会影响力 ”错。原文“尽管如此，士仍有着不可小视的社会能量”
34、 ，“往往”被视为“书呆子” ）3、D（3 分） （从最后一段“ 但士人及士文化中以国为家的浩荡之气却与世长存”可知，士文化的与世长存与“当权者的长期禁锢与扼杀”是转折关系，不是因果关系，属强加因果。 ）4B（3 分） （“唯一”不当，应该是 “有效” 。 ）5D（3 分） （因果关系不当。从材料四 “创作平庸之风势必弱化原创力，弱化精品意识。于是，轻电影、小电影、悦电影才时不时地大行其道”可知。 ）6 （6 分）1.强化和发展产业链条，创作有国际影响力的作品；2.抵制和反对历史虚无主义，增强人们的历史认同和价值认同；3. “融通中外”,既在内容上融汇中国文化，又在形式上实现国际表达，,把中国
35、故事变成具有世界通用文化符号的好作品；4.把国外公共组织和学者发展为用电影“讲好”中国故事的阵地和专业力量；5.强化原创力，强化精品意识，坚决拒绝平庸之作。 （答出任意 4 点即可得 6 分。 ）7.C（3 分）8.（6 分）1.故乡只是描述流亡状态的名相；2.故乡不过是祖先流浪的最后一站；3.家是流浪人的哲学选择；4.故乡是一种美化了的记忆。9.（6 分）选用了“此情可待成追忆” “块垒” “街谈巷议” “高视阔步” “相视有如异类” “摩挲”等有古诗文色彩的词句，格调典雅。句式上整散结合，多用整句，具有典雅齐整之美。修辞上多处使用排比，如接连使用多个“同样” ，显得齐整、典雅。10. B（
36、3 分）11. B（3 分）12. A（3 分）9 / 1013. （10 分） （1）我亲政后，给他以礼部尚书的重任，汪廷珍尽心他的职务，为师、为臣之道义兼而有之。（2）他的服饰和日常用度都非常俭省，有人讥笑他，他笑着回答说：“大丈夫不把歪曲学术投世人所好作为耻辱，却只害怕见识浅陋之人的讥笑吗？”14B（3 分） 【解析】本题考查鉴赏古诗的表达技巧、语言和评价古诗观点态度的能力。结合上句中的“悲” ，再从此句中捣衣声的“清” 、滴漏声的“繁” 、月亮的“高”可以看出此处营造的氛围是凄清，故“清幽”不当，写捣衣声和计时刻漏声也是为了突出气氛的凄清。15 （6 分） 【解析】本题考查鉴赏评价古诗
37、的思想内容的能力。 （1）诗人借贾谊流落楚地的经历，暗寓了自己被贬客居他乡的悲愁。 （2）鬓发像秋天的白霜，官袍还是卑微的青色，诗人运用比喻，抒发年长官微的抑郁。 （3）诗人借“荐扬雄”的典故，表达了自己文才卓绝却无伯乐引荐的苦闷之情。 （每点 2 分；第一点应联系王勃滕王阁序中有关贾谊的典故；第二点应联系白居易琵琶行中有关“青衫”的文化常识；第三点应联系注释里的有关内容）16.（6 分）(1)瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝；(2)何方圜之能周兮，夫孰异道而相安(3)匪我愆期，子无良媒17. A（3 分）冠冕堂皇：形容外表庄严体面的样子（含贬义） 。义正辞严：理由正当充足，措词严正有力（含褒义
38、） 。第一处表示批判，应用贬义词“冠冕堂皇” 。缘木求鱼：比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。南辕北辙：比喻行动和目的相抵触。第二处从前面的语义来看，不存在行动与目的关系，只是方法不对，所以用“缘木求鱼” 。一厢情愿：指只是单方面的愿望，没有考虑对方是否同意或客观条件是否具备。自作多情：自以为或自己想象自己是人家的意中人。第三处显然不能用“自作多情” ，对象不符。盖棺定论：指一个人的是非功过到死后才能做出结论。盖棺事已：指终身坚持或追求某种事业。第四处据词意与语境，应该用“盖棺定论” 。18.D（3 分） (B 项， “认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性”与“莫名惊诧”搭配不当；C 项，多
39、项定语排列不当， “一种”与“农耕文明时代”对换；A 项，两处皆错。)19. C（ 3 分） (A 项， “无论”表示条件关系，与句意不符；B 项，叙述对象不一致，前面的叙述对象是“作家” ，选项变成了“作品” ；D 项，与后句不连贯。)20 （5 分） “假扮”改为“假冒/冒充” ； “假的”改为“虚假” ；“警告”改为“提醒” ； “正式”改为“正规” ；“公告”改为“声明” 。21.（6 分）示例：同姓不一定同源可见我们祖先经历过母系氏族的痕迹姓与氏合一22. （60 分）材料中提到的“群”并不只限于我们通常所说的“QQ 群 ”“微信群” ，应该是更广意义上的“群” 。材料中“然而”后面
40、的话是重点，给出了人们对于“群”以及“群文化”的不同认知和态度，这些认知和态度可以是考生立意写作的参考或立足点。【参考立意】可以对“群”的快捷、方便、力量强大等方面的特点加以肯定，对“群”抱以热情与礼赞；可以对“群”以及“群文化”作一些理性的思考，思考其对“个体”的绑架或淹没，对面对面交流的冲击等；辩证分析，综合立意，既指出“群”10 / 10给人们生活带来的方便快捷，也要对“群”以及“群文化”作理性思考，指出其弊端或消极意义，给人以警示。【参考译文】汪廷珍，字瑟庵，江苏山阳人。年幼丧父，母亲程氏将其抚养成人。后来家道中落，碰上灾年，家里有时连粥都吃不上，他母亲却不让人知道这件事。他母亲说：“
41、我并不认为贫穷可耻，但认为对人说自己贫穷是可耻的，好像有求于别人。 ”汪廷珍刻苦学习，但是用了十年时间才从秀才考中举人。乾隆五十四年成为榜眼，被授予编修的职务。嘉庆元年，入值上书房。因为守母丧辞官归乡，守丧期满，又被补为原官。汪廷珍学问颇有根基，刚当上国子监祭酒时，就以弘扬师道为己任，教导学生应以儒家义法为写文章的法则，极力戒除模仿剽窃的文风。等到他担任学政时，制定了五条“学约”以训导士子：辨涂，端本，敬业，裁伪，自立。和学子对话时，诚恳耐心好像父亲兄长对子弟一样。嘉庆十六年，被授予礼部侍郎职务，再次入值上书房，侍奉后来的道光帝读书。道光三年，皇帝参与祭祀孔子大典时下诏说：“礼部尚书汪廷珍蒙先
42、皇选拔派为我的上书房师傅，和我朝夕相处讲论学问，不符合儒家义理的话不讲，使我通晓经义，辨别正邪，我收益颇多。我亲政后，给他以礼部尚书的重任，汪廷珍尽心他的职务，为师、为臣之道义兼而有之，给他加太子太保衔。其子报原，以员外郎衔立刻补用，以示尊崇儒道。 ”道光四年，南河高堰溃决阻碍了运河漕运，皇帝因为汪廷珍生长在淮扬一带，命令他跟随尚书文孚前去勘察。 （他们）弹劾了河道总督张文浩、总督孙玉庭，贬谪罢黜了犯错的官员。上疏筹划疏浚河道事宜，交付河道总督办理。道光七年逝世，皇帝震惊哀悼，下诏赏赐抚恤，加赠他太子太师，进入贤良祠享受祭祀，命令大阿哥亲临祭奠，赐银千两治丧，赠谥号文端。江苏士绅请求将之放入贤
43、良祠祭祀，皇帝特别下诏允许。汪廷珍为人风格严厉，在朝廷中没有什么亲附于他的大臣。出入内廷，同僚看到他，态度都很恭敬。大学士阮元佩服他见识广博，劝他著书，汪廷珍说：“六经的精奥之处，前人都已经在我之前说过了，为什么还要用我这些多余的话来混杂其中？读书的目的在分析其中精义，重要的是将书中的精要内化于己，并自己有独立见解。 ”他的服饰和日常用度都非常俭省，有人讥笑他，他笑着回答说：“大丈夫不把歪曲学术投世人所好作为耻辱，却只害怕见识浅陋之人的讥笑吗？有文坛后学带着文章拜见他，言论并不尊崇儒家正道，说：“这个人华而不实，如何在朝堂中立足？他日恐怕会丧失操守。 ”日后果然都像他预料的那样，当时的人都叹服他的识人之明。
