1、第六单元 自主赏析 项脊轩志一、课内双基1下列加点字的注音正确的一项是( C )A渗(shn) 漉 栏楯(dn) 修葺(q) 垣(yun)墙B偃(yn) 仰 老妪(y) 兀(w)坐 异爨(cun)C阖(h) 门 象笏(h) 扃(jin)牖(yu) 长号(ho)D南阁()子 呱(u) 呱而泣 中闺(u) 先妣(b)【解析】 A中“楯”读 shn；B 中“偃”读 yn；D中“呱”读 g。2下列句子中加点的词，意义相同的一组是 ( C )导 学 号 65994445A B室 仅 方 丈 ，可 容 一 人 居方 其 系 燕 父 子 以 组 ) 顾 视 无 可 置 者顾 计 不 知 所 出 耳 )C D
2、又 北 向 ，不 能 得 日小 则 获 邑 ，大 则 得 城 ) 冥 然 兀 坐 ，万 籁 有 声蜀 山 兀 ，阿 房 出 )【解析】 两个“得”字都当“得到”讲。A 方：方圆，当。B顾：回头看，不过，只是。D兀：静止， 光秃。3下列句子中的“先”字，意义相同的两个是 ( BC )导 学 号 65994446A先是，庭中通南北为一 B妪，先大母婢也C先妣抚之甚厚 D以先国家之急而后私仇也【解析】 A时间在前，在 以前；BC已故的，多用于尊长；D以为先。4下列各句加点词均有词类活用现象，归类正确的一项是 ( D )导 学 号 65994447雨泽下注 客逾庖而宴先大母婢也，乳二世 余稍为修葺，使
3、不上漏前辟四窗，垣墙周庭 借书满架忧劳可以兴国 火尚足以明也以致其性焉尔 吾妻死之年所手植也A/ B/ / C/ D/ 【解析】 名状/名动/形动/使动。5归有光对又旧又小的项脊轩为什么怀有深厚的感情？下列回答最准确的一项是( C )A因为经过整理，这里变得明亮宽敞了B因为这里有作者小时候美好的回忆C因为这里是作者长期生活的地方，在时过境迁、物是人非时，惟有它才能唤起对过去经历的久远回忆D因为这里所发生的几件大事影响了作者的一生，因而时过境迁后仍难以忘怀。6对项脊轩志的赏析不正确的一项是 ( B )导 学 号 65994448A 项脊轩志是一篇感人至深的文章，作者借平凡之景抒情，细腻生动。如写
4、修葺后的南阁子，作者写来富有诗情，小鸟“时来啄食，人至不去” ，更添生活气息，写出了鸟与人相亲相和的情感。B再如“余扃牖而居，久之，能以足音辨人 ”，说作者关上窗户，刻苦攻读，久而久之，能凭借脚步声来判断往来的行人，这一细节从侧面写出了作者听力极好、悟性极高的特点。C作者叙琐屑之事寄情，真切感人。如写老妪叙述母亲之事，寥寥数语，老妪的神情、母亲的慈爱无不尽现纸上。 “娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？ ”可谓平淡之极，但对于一个幼年丧母的人来说，是多么的亲切、多么的温暖，又多么让人怀念！D对祖母的描写，一见面，老祖母说： “吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”语气亲切而又诙谐，贴切地
5、传达出老祖母对孙子的关切、疼爱的心情。临去，一个轻轻的关门动作，几句自言自语，细致地透露出祖母内心的激动、喜悦和对孙子殷切的期望。顷之，“持一象笏至” ，曰：“他日汝当用之！”寥寥几笔，平淡之至，但感人至深。【解析】 这一细节说明作者好静、安详的性格。二、语段精读阅读下面选段，完成 710 题。 导 学 号 65994449然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是，东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。 ”妪
6、又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。 ”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。7比较下列句中加点词的意义和用法，分类正确的一项是( A )楚人一炬 四海一一肌一容 用心一也庭中通南北为一 先妣尝一至一室之中 初一交战A/ B/ /C/ D/ /【解析】 数词；动词；整体；专一；一间；刚刚。8下列句子中加点词与“前辟四窗
7、，垣墙周庭”中的“周”用法相同的一项是( D )A骊山北构而西折，直走咸阳 B后人哀之而不鉴之C燕赵之收藏 D先大母婢也，乳二世【解析】 名词用作动词。9下面对第 2 段文字的分析，不正确的一项是( D )A第 2 段文字可以分为两层，第一层写庭院一变再变，家境日趋没落的景象；第二层叙述母亲和祖母的轶事。B第 2 段主要采用即事抒情的方式，以感情为线索，串联生活琐事，使文章形散而神不散。C作者善于撷取生活中的典型细节和场面刻画人物，善于以清淡朴素之笔写身边琐事，亲切感人。D第 2 段字里行间倾注的是 “多可喜，亦多可悲”之情，即作者对“项脊轩”的由衷热爱和怀念亲人的深厚感情。【解析】 倾注的感
8、情应为“亦多可悲” 。10把文中画线的句子译成现代汉语。(1)迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是，东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。译文：等到伯父叔父们分了家，室外设置了许多小门，墙壁到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。(2)庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。译文：庭院开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。三、课外延伸阅读下面的文言文，完成文后各题。 导 学 号 65994450家谱记归有光有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾
9、祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以至于斯！”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，
10、已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以
11、合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。(选自震川先生集 ，有删改)11对下列加点词的解释，不正确的一项是( C )A居常不自释 释：宽解B贫穷而不知恤 恤：救济C以仁孝之道责之也 责：责备D不录于有司 于：表被动【解析】 C 项， “以仁孝之道责之也 ”前面一句是“古人所以立宗子者” ，可见这是对所立宗子的要求仁孝之道，与“责备”无关；其中“责”应解释为“要求” 。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( B )A幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家族旧事只能去问家族里年长的人。B归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家族连祭祀祖先的活动都不举
12、行了。C兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。D归有光认为家族衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。【解析】 B 项“归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了”有误；“而归氏几于不祀矣” ，意思是祭祀活动混乱不堪，几乎等同于没有祭祀活动，而不是不举行祭祀活动。13把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。译文：亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。(2)比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。译文：等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄
13、弟间相待的情感。14结合全文，简要概括归有光写作家谱记的意图。【答案】 凝聚族人；扭转世风。参考译文：我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事。大概是因为我幼年时就失去了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹，对于活着的人恐怕不能成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人去世不去相互
14、安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平时招待朋友，有时能破费千钱，但是在一年中重要的节日，祭献祖先时，却谋划甚微。祭祀盛食物用的礼器、酒壶酒杯，很少有洁净美好的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有因为请人观礼的缘故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，归氏家族几乎到了没有祭祀的境地。我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：“唉，这些人难道不是素节翁的后人吗？为什么到了这个地步呢！”父母是我们兄弟生命共同的来源。祖宗是我们父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘记啊。人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲
15、人怀中呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟的情感。在这时，只担心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。假如我爱自己的子女却离散了自己的兄弟，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就殃及到我的子女，这能说是爱自己的孩子吗？我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须发皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罢了。现在却常常不能同心，未曾不深深独自感伤。然而天下的事，破坏它的人是从一个人开始，成就它的人也是从一个
16、人开始。仁孝的君子能凭自身带领天下的人，更何况骨肉之间呢？古代的人立大宗的嫡子为继承人的原因，就是用仁孝的道理来要求他。调整家族关系的制度废除了，天下就没有门第高贵、世代为官的人家了。没有了世家，那么孝敬父母友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比一天厉害，有道理啊。我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要写归氏的家谱，不仅仅是记载，更是用来寻求写家谱的意义。四、高考热点15阅读下面材料，按要求
17、做答。 导 学 号 659945695 月 4 日是北京大学 120 周年校庆日，现任北大校长、著名化学家林建华先生在校庆大会致辞中将“鸿鹄(h) 之志”念成了“鸿浩(ho)之志” ，引发网友一片热议。林校长特意发微博道歉，主要内容是：“上中小学时，正赶上文革，教育几乎停滞了。开始的几年没有课本，后来有了课本，也非常简单。我接受的基础教育既不完整、也不系统。我很幸运，1977 年的高考语文考试作文占了 80 分，词句和语法只有 20 分，否则我可能就考不上北大了。你们的校长并不是一个完美的人，也有缺点和不足，也会犯错误。另外，我还想告诉大家，我所有重要讲话，都是自己写的，其中的内容和思想才是我
18、希望大家了解的。我是会努力的，但我还是很难保证今后不会出现类似的错误，因为文字上的修炼并非一日之功。像我这个年纪的人恐怕也很难短时间内在文字水平上有很大的进步了。 ”请简要概括林建华校长道歉信中所述自己念错字的四条主要原因，每一条不得超过 6 个字。【答案】 基础薄弱；人无完人；忽视了文字；语文博大精深。16下面是中国维和部队的标志，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过 80 个字。 导 学 号 65994452【答案】 本图由“中国维和”四个汉字，一只胸前有“中国”二字、爪子抓着一根橄榄枝、展翅翱翔的白鸽，白鸽背上的解放军军徽和地球组成。全图寓意着中国维和部队维护世
19、界和平、地球和平的崇高使命。17在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。 导 学 号 65994453阅读经典须贯穿三个原则。首先是人性原则，阅读经典的目的是_，包括精神自我升华和灵魂自我觉醒等，圣贤不过就是人格更完善的人。其次是全面原则，阅读经典_，如数理化、史地生等必要知识的学习都可以和读经典同时进行。最后是_，不同年龄、不同领域的人，在经典选择和阅读经典方式上有区别。 【答案】 为了人格更加完善_应与其他知识的学习相结合_阶段原则五、读写创新18阅读下列材料，按要求作文。随着时代的发展，个人的才华正逐渐被团队的协作精神所取代
20、，人们必将更加青睐团队精神。在团队中，队员的成就宁愿归功于团队的成就，而团队的领导者，亦常常将自己摆在普通人的位置上。团队精神的实质是实现团队内部资源的最佳调配，从而以统一、有力的姿态去迎接外在激烈的竞争与挑战，并期望最终的胜利。团队精神的外在体现：只有 100 分或 0 分，没有 60 分。读了上述材料，你有何感想，有相关的经历、见闻吗？你是怎样看待“团队精神”的？请以“团队精神”为话题，自选角度，标题自拟，文体不限，写一篇不少于 800 字的作文。【写作指向】 本题在原材料的解说上对“团队精神”作了充分的阐释，只要抓住“团队精神的实质是实现团队内部资源的最佳调配，从而以统一、有力的姿态去迎
21、接外在激烈的竞争与挑战，并期望最终的胜利”这句话，在审题上没有给考生设置过多的难度。写好此题的重点和难点在于针对发展等级的“丰富”上，即构成文章的事例、形象和意境要饱满，具有感召力和向心力。可以使用丰富的材料论述对话题的感受和认识，比如引用国内外大公司的鲜活实例；可以应用形象生动的故事或富有意境的描绘来传达切合话题的体验和见闻，比如记叙一次团体比赛或者一次班级活动等。在文章的立意和构思上，具有较强的开放性。【佳作赏读】让你我的握手永恒难忘的是去年悉尼奥运会拥抱的雀跃，难忘的是 7 月 13 日北京申奥胜利相拥的兴奋，难忘的是中国足球冲出亚洲几代人紧握双手的骄傲。在那一个个精彩的一瞬间，大的小的
22、，胖的瘦的，强壮的纤细的，一双双手紧握着，它是在昭示心灵撞击的力量，也是在解读协作的真意。没有协作，脆弱的人啊，我们该靠什么生存，靠什么发展？前不久，池莉在文艺报上写下这样一句话：“天地越来越大，自我越来越小；机会越来越多，掌心越来越小。 ”不是吗？当我们痛心地看到个人的圈子在缩小，我们的掌心再也容不下别人与你紧握的空间时，孤独的人们，我们是不是该开始思考？多了金属网笼的高楼大厦，何时也悄悄地封闭了自己？这是一个悲剧，纵使你有无尽的才华，就像一滴水，不放入大海，我们的世界也不会翻卷起壮美的浪花。孤立自我，你的力量只能在岁月中隐退，找一双双有力量的手，成功才会与你相拥。1988年，当美国和日本两
23、个商业代表团访问中国时，中国提供了两个选择亚细亚和浙江义乌。日本选择了亚细亚，它采取军事化的行动，在不到 3 年的时间里，攻城掠地，排除异己，名声大噪。而美国选择了浙江义乌，它是一个拥有 8000 多个小摊位的大市场，由于鼓励各地经营同类产品的企业来它这里协作发展，在不到 3 年的时间里，义乌也成为华东地区最大的商品市场。然而，多年后，全世界人看到的是亚细亚的销声匿迹，义乌商场的日益红火，看到的是世界十大零售商中美国占了六位，而日本一位也没有。亚细亚与义乌，它们是两个迥然不同的开始和结局，然而故事没有结束，因为它们所代表的孤立与团体协作的意义是深远的。这是经济领域里的团体协作。罗伯特清崎说得好
24、： “在你陷入在跑步机上与老鼠赛跑的悲剧里时，你该跳出来找到团体的力量。 ”成功呼吁具有凝聚力和搏击力的大团队，而不是小个人。今天的“亚太国” ，今天的中国球队的握手，我们的精神被团队所振奋。走出来，孤独的人，让我们一起让你我的握手永恒！【名师点评】 这是一篇材料丰富、视野开阔的考场作文。通读全文，我们会发现，一共使用了五则材料，即：“悉尼奥运会” 、 “北京申奥成功” 、 “中国足球” 、 “池莉的话” 、 “美国和日本的商业代表团”等。在使用材料的过程中，小作者又很好地注重了时代性，具有鲜活的时代气息；同时各材料的使用，都是为了充分体现“团队精神” ，所以也很具向心力，显得恰到好处，游刃有余。
