1、2025届高考语文一轮复习：文言文选择性必修10篇 练习题1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(论语)子路、曾皙(x)、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长(zhng)乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘(shng)之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑(j)；由也为之，比(b)及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂(shn)之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(s)君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫(f)，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿(kng)尔，
2、舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhun)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠(gun)者五六人，童子六七人，浴乎沂(y)，风乎舞雩(y)，咏而归。”夫子喟(ku)然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”重 点 词 解以：因为。率尔：急遽而不加考虑的样子。摄：夹处。师旅：指军队。比及：等到。方：合乎礼义的行事准则。哂：微笑。会
3、：诸侯在非规定时间朝见天子。同：诸侯一起朝见天子。希：同“稀”，稀疏。撰：才能。这里指为政的才能。何伤：何妨。意思是有什么关系呢。莫：同“暮”。与：赞成。全 文 翻 译子路、曾晳、冉有、公西华四个人在孔子近旁陪坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。(你们)平日说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，(打算请你们出去，)那么(你们)打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒；(如果)让我去治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人都有勇气，而且还知道合乎礼义的行事准则。”孔子听了，微微一笑
4、。(孔子又问：)“冉有，你怎么样？”(冉有)回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的小国家，(如果)让我去治理，等到三年之后，就可以使人民富足。至于礼乐教化，(自己的能力是不够的，)那就得等待君子(来推行了)。”(孔子又问：)“公西华，你怎么样？”(公西华)回答说：“我不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。”(孔子又问：)“曾皙，你怎么样？”(这时曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏，接着铿的一声，(他)把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三位的才能不一样呀。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”(曾皙)说：“暮春时
5、节，(天气暖和，)春天的衣服已经穿定了，(我和)五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我赞成曾皙(的想法)呀！”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙后走。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”(曾皙)说：“您为什么笑子路呢？”(孔子)说：“治国要用礼，可是子路的话毫不谦让，所以我笑他。”“难道冉有讲的不是国家的事吗？”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”“公西华讲的不是国家吗？”“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”本
6、篇理解性默写1孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中他嗤笑子路是因为子路“_，_”。2在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：_，_，_。3子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说的“_，_”中可以看出第 3 页 共 28 页2报任安书(节选)(司马迁)古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥(ju)有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚
7、秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见(xin)。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失(y)旧闻，略考其行事，综其终始，稽(j)其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠(yn)色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责B10(zhi)，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！重 点 词 解摩：同
8、“磨”。厄：困穷。大底：大抵，大都。底，同“抵”。失：同“佚”。稽：考订。纪：纲纪，规律。究：推断，研究。草创：起草稿。通邑：大的城市。责：同“债”。指下狱受腐刑。全 文 翻 译古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁在羑里而推演了周易；孔子在困穷的境遇中编写了春秋；屈原被流放后创作了离骚；左丘明失明后写出了国语；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了兵法；吕不韦被贬放到蜀地，有吕氏春秋流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了说难孤愤；(至于)诗经三百篇，也大多是圣贤们为抒发愤懑而写出来的。这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想主张不被当时的人们接受，所以叙述所
9、经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，(于是)回家著书，抒发心中的愤懑，想留下文章来表现自己的思想。我不自量力，近来将自己的心愿寄托在拙劣的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。想要研究自然现象与人类社会的关系，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。(此书)起草尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名
10、山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样就补偿了我前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使遭到一万次杀戮，哪里有悔恨呢！可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。本篇理解性默写1司马迁在报任安书(节选)中自述其创作史记的目的是“_，_，_”。2司马迁认为拥有财富、尊位不一定会被人记住，只有卓越超群的人才为后人所称道，报任安书(节选)中表达这个意思的句子是“_，_，_”。3过秦论(贾谊)秦孝公据崤(xio)函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取
11、西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴(goy)之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从(zng)缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸(zhn)、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡(qn)巡
12、而不敢进。秦无亡矢(sh)遗镞(z)之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞(ch)天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳(hu)名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝(d)，铸以为金人十二，以弱天下之
13、民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖(yu)绳枢之子，氓(mng)隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗(y)顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌(yu)棘矜(qn)，非铦(xin)于钩戟长
14、铩(sh)也；谪(zh)戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度(du)长絜(xi)大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难(nn)而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。重 点 词 解拱手：两手合抱，形容毫不费力。蒙：继承。因：沿袭。爱：吝惜。致：招致，招引。亡失遗镞：损失箭和箭头。比喻军事上的细微损失。北：溃败(的军队)。隳：毁坏。镝：箭头。谁何：盘诘查问。金：比喻坚固。赢：担负。景：同“影”。铦：锋利。絜：衡量
15、。全 文 翻 译秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室(的权力)，有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，并吞八方荒远之地的野心。在那时候，有商鞅辅佐他，对内建立法规制度，致力耕作纺织，修造防守和进攻的器械，对外采用连衡策略，使诸侯自相争斗。这样，秦国毫不费力地夺取了西河之外的土地。孝公死后，惠文王、武王、昭襄王(先后)继承已有的基业，沿袭前代的政策，向南吞并汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地盘，向北占领(政治、经济、军事上都)非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟商量削弱秦国的办法，不吝惜珍奇贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，
16、采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位公子，都英明有智谋，诚实而讲信义，待人宽宏厚道而爱护人民，敬重贤才而重用士人，相约为合纵，击破秦国的连衡策略，将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队结成联军。在这时，六国士人中有甯越、徐尚、苏秦、杜赫这些人替他们谋划，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这些人(为各国)沟通他们的意图，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这些人统率他们的军队。他们曾经以十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关去进攻秦国。秦人打开关门引敌深入，九国的军队(却)有所顾虑，徘
17、徊不敢入关。秦人没有耗费一支箭，天下诸侯却已经困厄不堪了。于是合纵解散，联盟破裂，(各诸侯国)争着割地贿赂秦国。秦有富余的力量利用他们的弱点制服他们，追逐逃走的败兵，百万败兵尸横道路，血流成河，可以漂浮盾牌；(秦人)趁机凭借有利的形势，割取天下的土地，(重新)划分山河的区域。强大的国家主动表示臣服，弱小的国家向秦称臣。待到孝文王、庄襄王依次继位，他们在位的时间不长，国家没有什么大的战事。到了秦始皇的时候，他奋力发展六世遗留下来的功业，用武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。向南攻取百越的土地，设置了桂林郡和象郡；百越
18、的君主愿意降服，(百越之君)把自己的性命交给狱官。于是又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人(再)不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧各学派的著作，为的是使百姓变得愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵器，用来铸成十二个铜人，以便削弱百姓(的反抗力量)。然后据守华山作为帝都城墙，凭借黄河作为帝都的护城河，上有亿丈高的城墙，下临不可测量的深渊，作为坚固(的防御工事)。好的将领手执强弩守卫着关键的地方，可靠的大臣、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘诘查问(过往行人)。天下已经安定，秦始皇心里，自以为关中的险固地
19、势，方圆千里的坚固城池，正是子孙万代的帝王基业。秦始皇去世之后，他的余威(依然)震慑着边远的地方。可是，陈涉不过是个以瓮做窗户、用草绳系门扇的贫家子弟，是下层百姓，是被征发的人；才能不如平常的人，并没有孔丘、墨翟那样的贤能，也不像陶朱、猗顿那样富有；他置身于戍卒的队伍中，从田野间突然兴起，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国；砍下树木做武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，(许多人)担着粮食如影随形地跟着(陈涉)。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦王朝。再说，一统天下的秦王朝并不弱小，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是从前那个样子。陈涉的
20、地位不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君尊贵；农具木棍不比钩戟长矛锋利；因有罪而被征调去守边的人不能和九国军队相匹敌；至于深谋远虑，行军用兵的策略，(陈涉也)比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，是什么原因呢？如果拿山东诸国跟陈涉量一量长短大小，比一比权势力量，就(知道)两者是无法相提并论的。然而秦凭借着它小小的地方，获得兵车万辆的国势，统理八州，而使六国诸侯都来朝见，已经有一百多年历史；然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙；一个戍卒起事就毁灭了天子的宗庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻和守的形势不
21、同了。本篇理解性默写1过秦论中的“_，_，_”，极言秦始皇的功业之大，与下文的“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”形成鲜明的对比。2秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。过秦论中“_，_”两句就是对此事件效果的概括。3过秦论中，“_，_”两句形象地描写了秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。4礼运(节选)(礼记)大道之行也，天下为公。选贤与(j)能，讲信修睦(m)。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(gun)寡孤独废疾者皆有所养，男有分(fn)，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故
22、谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。重 点 词 解与：同“举”。修：培养。亲：用作动词，以为亲。子：用作动词，以为子。矜：同“鳏”，老而无妻。分：职分，职守。归：女子出嫁。作：兴起。全 文 翻 译在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能够善终，中年人能发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾的人都能得到供养。男子要有职分，女子要有归宿。财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力气，憎恨它不
23、出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此，奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不发生，所以门从外面带上而不关闭。这就叫作“大同”社会。本篇理解性默写1礼运中，最后用三句话概括了“大同社会”的特征：_，_，_。2礼运中，可以为现在政府任用人才、营造社会风气所借鉴的两句是“_，_”。3孟子曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”礼运中与之相近的语句是“_，_”。5陈情表(李密)臣密言：臣以险衅，夙遭闵(mn)凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚(zu)薄，晚有儿息。外无期
24、(j)功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕(qingqing)孑(ji)立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐(r)，臣侍汤药，未曾废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗(xin)马。猥(wi)以微贱，当侍东宫，非臣陨(yn)首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋(b)慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jn)育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国
25、贱俘，至微至陋，过蒙拔擢(zhu)，宠命优渥(w)，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。重 点 词 解险衅：艰难祸患，指命运不好。夙：早年。闵：通“悯”，指可忧患的事(多指疾病死丧)。凶：不幸。见背：弃我而去，指尊长去世。成立：成人
26、自立。祚：福分。茕茕：孤单的样子。孑：孤单。吊：安慰。婴：缠绕。蓐：草垫子。笃：病重。狼狈：形容进退两难的窘状。矜：看重、推崇。薄：迫近。愚诚：谦辞，指自己的诚意、衷情。全 文 翻 译臣下李密言：臣由于命运不好，小时候就遭到不幸。刚出生六个月，慈爱的父亲就弃我而死去了；年纪到了四岁，舅父强行改变了母亲想守节的志向。祖母刘氏怜惜我孤苦体弱，亲自抚养。我小时常常生病，九岁还不能走路，孤苦伶仃，直到成人自立。我既没有叔叔伯伯，又没有兄弟，家门衰微，福分浅薄，很晚才有儿子。外面没有什么勉强算是接近的亲戚，家里没有照应门户的童仆，孤单无依靠地独自生活，身子和影子互相安慰。祖母刘氏早已疾病缠身，常年卧床不
27、起，我侍奉汤药，从来没有离开过她。到了晋朝建立，(自己)受到清明的教化。从前太守名逵的考察推举我为孝廉，后来刺史名荣的荐举我为秀才。我因为供养祖母之事没人来做，辞谢未接受任命。(陛下)特地下达诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国恩，任命我做太子洗马。以我这样的微贱身份，担任侍奉太子的职务，(皇帝恩遇优厚)不是我杀身所能报答的。我(把自己的苦衷)在奏表中一一呈报，辞谢没有就职。诏书急切严厉，责备我有意回避，怠慢上命；郡县的官员催促我立刻上路；州官登门督促，比流星的坠落还要急。我想奉诏奔赴，而刘氏的病一天比一天沉重；想暂且迁就私情，但申诉不被允许：我进退两难，处境尴尬。我俯伏思量圣朝以孝治理天下，凡是
28、年老而有功德的旧臣，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦更严重。而且我年轻时做伪朝的官，曾经担任郎中和尚书郎，本来就希图官职显达，并不想自命清高。现在我是一个亡国后卑贱的俘虏，卑微到不值一提，受到过分的提拔，而且恩命十分优厚，哪里敢犹豫不决，有非分的愿望呢？只是由于刘氏像迫近西山的太阳，气息微弱，生命垂危，随时都可能死亡。我没有祖母，不能到今天；祖母没有我，无法度过余生。我们祖孙两人，相依为命，因此让我实在是不忍废止奉养祖母而远离。臣下我今年四十四岁，祖母今年九十六岁了，因此我效忠于陛下的日子还很长，而为祖母尽孝的日子不多了。我怀着乌鸦反哺之情，希望求得奉养祖母到最后。我的辛酸悲苦，并不只是蜀中人
29、士以及二州长官看见并明白地知道，天地神明实在也都看得清清楚楚的。希望陛下怜恤(我一片)愚拙的诚心，准许我了却微薄的心愿，或许能够使刘氏侥幸地寿终。(那么)我将来要不惜性命为国出力，死了(也)要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地拜上表章以求让陛下知道。本篇理解性默写1在陈情表中，作者用“_，_”八个字精练、形象地将自己孤独无助的窘况表达了出来。2陈情表中表现作者家中人丁单薄、无人照料的句子是“_，_”。3李密陈情表中的“_，_”两句以乌鸦反哺做比喻，向晋武帝提出了先尽孝后尽忠的愿望。4陈情表中，作者用“结草报恩”的典故希望武帝答应自己“终养”祖母之请求的语句是“_，_
30、”。6归去来兮辞(并序)(陶渊明)余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔(rn)，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之
31、可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏(yng)，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄(min)庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩(q)，时矫首而遐观。云无心以出岫(xi)，鸟倦飞而知还。景翳翳(yy)以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴(chu)。或命巾车，或棹(zho)孤舟。既窈窕以寻壑(h)，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之
32、得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑(hunghung)欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔(z)。登东皋(go)以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！重 点 词 解资：凭借。见：被。则：道理。矫厉：造作勉强。交病：(身心)都感到痛苦。逝：离去。谏：挽回。追：补救。眄：斜视，这里有“随便看看”的意思。审：深知。策：拄着。岫：峰峦。景：日光。遑遑：惊恐匆忙、心神不定。植：立，扶着。全 文 翻 译我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己生活。家中孩子很多，家无余粮，所赖以维持生活的，(我也)没有经营生计的本领。亲戚朋友多劝我出去做个
33、职位较高的官吏，自己心里也欣然地产生了这种念头，但求官又没有门路。恰逢碰上有出使到外地去的差事，地方大吏以爱惜人才为美德，我的叔父因为(看到)我贫困艰苦(就加以推荐)，于是被任命为小城的官吏。这时，战乱还没有停息，我心里害怕到远方服役，彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用。因此就请命担任职务。(但是)没过几天，就有辞官回家的想法。什么道理呢？(因为我的)本性坦率自然，不是造作勉强所能够改变的。挨饿受冻虽然是急迫的事，但违反自己的意志(更会)使我身心都感到痛苦。我曾经出仕，(但)都是为了谋生糊口而役使自己。于是感到失意不已，深感有愧于平生的志愿。只想着等到庄稼成熟以后，就收拾
34、衣装，星夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，于是就自己弃官离职了。从中秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。因辞官而顺遂心愿，写了这篇文章，命名为归去来兮。这时候正是乙巳年十一月。归去吧！田园将要荒废，为什么还不把家回？既然让自己的内心被形体役使，为什么还失意伤感独自愁悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实走入了迷途大概还不太远，现在已经觉悟到如今归田是正确的，以前出仕是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，和风徐徐吹动着我的衣裳。向行人问前面的路程，遗憾的是天刚刚放亮。刚刚看见了自家的房子，我一边高兴，一边奔跑。仆人们欢欢喜喜地出
35、来迎接，孩子们早就等候在门口。院子里的小路快要荒芜了，松树和菊花却还保存。带着幼儿走进屋内，美酒已经满杯。我拿起酒壶酒杯自斟自饮，看着院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托傲然自得的情怀，深知住在小屋里反而容易安适。每天在园中散步，成为乐趣，屋子虽然有门却常常紧关。拄着拐杖出去，到处走走，随时随地休息，常常抬起头向远处望望。云气自然而然地冒出山头，鸟飞累了也知道回巢。阳光黯淡，太阳快要下山了，我手抚着孤松徘徊流连。归去吧！让我同外界断绝交游。这世俗的一切同我的意愿不合，我还要驾车出去追求什么？亲人们谈的知心话使我高兴，以弹琴读书为快乐来消除愁闷。农夫们告诉我春天到了，将要到西边的田里去春耕。有
36、时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的山丘。树木复苏欣欣向荣，清清泉水汩汩不绝涓涓长流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去？享受荣华富贵不是我的愿望，修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光，独自外出，有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈，放声呼啸，面对清澈的流水我又吟咏赋诗。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？本篇理解性默写1陶渊明归去来兮辞(并序)中写作者回乡后喜话家常、以琴书为伴的两句是“_，_”。2“亡羊
37、补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。归去来兮辞(并序)中与之相似的句子是“_，_”。3归去来兮辞(并序)中体现作者急于归家的迫切心情的细节描写是“_，_”。4陶渊明在归去来兮辞(并序)中用“_，_”两句明确表达了自己对官场生活的觉悟。7种树郭橐驼传(柳宗元)郭橐(tu)驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃(fn)。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳(z)
38、也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳(sh)也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长(zhn)人者好烦其令，若甚怜焉，而卒
39、以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫(so)而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧(sn)饔(yn)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。重 点 词 解隆然：脊背高起的样子。业：以为业，作动词。孳：滋长，繁殖。莳：种植，移植。恩：情深，这里指用心。长：治理。勖：勉励。而：“尔”，你们。字：养育。飧：晚饭。饔：早饭。病：穷困。全 文 翻 译郭橐驼，不知道原来的名字是什么。他患有伛偻病，脊背高起，弯着腰走，好似骆驼，所以乡里人给他取了
40、个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊。给我起这个名字本来就很恰当。”于是他索性放弃了原名，也自称“橐驼”。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，大凡长安城的富豪人家(种树)作为观赏游玩的，以及那些种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用郭橐驼。大家看到橐驼种的树，或移植的，没有不成活的：而且长得硕大茂盛，结果早而且结得多。其他种树的人即使暗中观察、效仿羡慕，也没有谁能比得上。有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得长久而且茂盛的诀窍，只是能顺应树木的自然生长规律，来使它的本性发展罢了。大凡种树的方法是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，捣土要结实。已经这样做了，不要再动它，不
41、要再忧虑它，离开后就不再去看它。移植时就像对待孩子那样(细心)，种完后放在一边不管，像抛弃了它们一样，那么它的天性得以保全无损，从而按它的本性获得(发展)。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得硕大茂盛的诀窍；只不过不抑制损耗它的果实罢了，并没有能使果实结得早而且多的诀窍。其他种树的人却不是这样。种树时树根拳曲，又换上新土；培土，如果不是过多，就是不够。假使有和这种(做法)相反的，却又爱得太用心，忧得太多。早晨去看了，晚上又去抚摸，离开之后又回去看看。更为严重的是，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样就日益背离它的天性了。这虽说是爱它，实际上是害它
42、；虽说是担心它，实际上是与它为敌；所以他们都不如我。其实，我又有什么特殊能耐呢？”问的人说：“把你种树的方法，运用到当官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，当官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的喜好多发政令，好像是很怜爱(百姓)啊，而终于给他们造成了灾祸。那些小吏早早晚晚跑来大喊：官府命令，催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收割，早早地让你们煮蚕茧抽取蚕丝，早些纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。一会儿打鼓召聚大家，一会儿敲梆召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且没有空闲，又怎么能使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么与我
43、的同行种树大概也有类似的地方吧？”问的人说：“啊，这不是很好吗！我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，把它作为官吏的警戒。本篇理解性默写1在种树郭橐驼传中，郭橐驼说他种树种得好的原因是“_，_，_”。2种树郭橐驼传中，郭橐驼说他并没有能使树木长得高大茂盛的诀窍，只不过不妨害它的生长罢了，表达这个意思的语句是“_，_”。8五代史伶官传序(欧阳修)呜呼！盛(shn)衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃
44、父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠(chu)已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶(ln)人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？重 点 词 解原：推其根本。组：丝带、丝绳，这里泛指绳索。仇雠：仇人。抑：或者，还是。逸豫：安乐。举：全，整个。所溺：所溺爱的人或物。全 文 翻 译唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人的作为吗？推究庄宗得天下的原因和他失天下的原因，就可以知道了。世人说晋王临死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁王，是我的仇敌；燕王
