1、江苏省南通如皋市2024届高三适应性考试语文试题（三）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：94岁的艺术大师黄永玉上台给比自己小整整30岁的故宫院长单霁翔颁奖。“故宫很具体，走遍9000多座房屋，1200多座建筑，每天沿着宫墙走一圈，踩破20双布鞋。”这是2018年12月15日“影响中国”2018年度人物荣誉盛典上的一幕。故宫博物院院长单霁翔荣获年度文化人物。2012年年初，故宫正低潮。深陷失窃、会所、错字、拍卖、封口、瞒报、逃税等“十重门”。58岁的单霁翔临危受命，被任命为故宫博物院新院长。大家都很关心新官上任会有哪三把火，单霁翔
2、却笑言：我一把火都没有，因为故宫古建筑群最怕火。上任伊始，单霁翔穿着一双老布鞋，带着助理，绕着故宫走了一圈儿。故宫的1200座建筑，9371间古建，凡是门都要推开看一看。从位于神武门西边的院长办公室出门向西，沿故宫红墙逆时针行走一圈大约4公里。自2012年初担任故宫博物院院长至今的每个工作日，这样的例行巡查已经让单霁翔走坏了20多双布鞋。大夏天，助理脖子上挎着相机，吭哧吭哧跟着跑，偷偷抱怨：“跟着我们院长，费鞋。”故宫收藏着众多文物，鲜有人能够将其数得一清二楚，但单霁翔做到了。他可以将文物数量精确到个位数：1862690件（套），这是2016年底的数据。（摘编自故宫，你怎么变成这样了）材料二：
3、对于几个世纪前的外国人来说，进入古老的东方帝国中国的宫廷甚至面见皇帝，是一件相当不易的事情。意大利传教士利玛窦一到中国，就将此作为自己最大的目标。在中国生活了接近二十年后，他才终于得到机会，一睹紫禁城真容。利玛窦在札记中记录，他们被召入一间大殿，“看上去足可容纳三万人，是一座壮丽的皇家建筑，大殿的另一端，有一个顶部高拱的房间，有五扇大门，通向皇帝的起居室。皇帝的宝座就在这个高拱着的圆顶的下面。”此时高居圣位的是明朝倒数第四个皇帝万历，他已取消了早朝，这些洋人被领到空空的宝座前行礼，一名朝官在旁按时高喊鞠躬、起立，以及“其他应该遵守的程式”。这次机会得益于利玛窦进献给皇帝的礼品。一座自鸣钟引起了
4、万历的兴趣，奏折呈交了半年以后，据说皇帝突然想起来，问身边人，“那座钟在哪里？就是他们在上疏里所说的外国人带给我的那座钟！”利玛窦自此获准留在京城，不时入宫担任钟表匠。利玛窦始终没能见到皇帝，这一突破要交由他的后继者来实现。据统计，明清之际的来华传教士有近千人，其中不少供职于宫廷，从事天文、医药、翻译、绘画等工作，甚至身居高位，与皇帝私交甚好。地球彼端，他们的家乡欧洲兴起了一场持续上百年的“中国热”。英国花园里出现了中国凉亭，乔治三世和华盛顿留起满人辫子，一位冒充康熙女儿的“中国公主”震惊了巴黎上流社会。伏尔泰、莱布尼茨、亚当斯密等思想家以中国为参照，对欧洲社会进行激烈的批判。（摘编自李慕琰故
5、宫六百年：在中国与世界之间）材料三：有着六百多年历史的故宫，我们需要放到文明产生发展的过程中去认识它。紫禁城的营建规划，受到周礼考工记的深刻影响，处处彰显自古沿袭的都城营建原则。紫禁城不仅继承了传统的三重城制度，还附会了“左祖右社”“前朝后寝”“五门三朝”等古制布局，体现出儒家的理想追求，成为我国古代宫城发展史上现存的最高典范。紫禁城建筑的设计理念，映射着中国古人所追求的“中和”思想。习近平总书记指出，中华文化崇尚和谐，中国“和”文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。“中和”的概念，日益成为中华传统文化的核心范畴和主导精神，而中华民族的这一
6、理想追求，就集中体现在紫禁城之中。紫禁城建筑南北取直，左右对称，笔直的中轴线贯通子午，前三殿与后三宫在中轴线上均匀排布。前三殿分别是“太和殿”“中和殿”“保和殿”，这三个殿的名字里都有一个“和”字，体现了中华传统文化的内涵是天人和谐、社会和谐、身心和谐。明末清初，越来越多的西方使节、传教士来到紫禁城。这些外国人士进入中国后入乡随俗，在衣食住行等方方面面积极适应、融入当时的社会生活。从1601年意大利人利玛窦进京开始，连续237年，都有具有专业技能的西洋人为紫禁城服务，他们在皇宫中从事绘画、钟表、医药等方面的专业工作。清宫绘画作品中，就有不少出自西洋宫廷画家之手。在中西画师的交往过程中，欧洲焦点
7、透视画法与中国笔墨风格相互融合，形成中西合璧的新画风。不同于中国的水墨写意，西洋画师郎世宁、贺清泰、潘廷章、王致诚等人画出的人物、花鸟、马匹、大象等，都逼真写实、栩栩如生。如哨鹿图贲鹿图轴贡象马图卷等，都是此类佳作。新世纪以来，“一带一路”文物考古合作展在故宫博物院多次举行。展览为弘扬传承“一带一路”沿线国家优秀历史文化，推动不同文明交流互鉴、促进民心相知相通注入永续之力，为研究中外文化、艺术交流的未来发展方向提供了新视角，也为共建人类文化共同体提供了新思路。故宫文化不仅是中国的，也是世界的，各国文化在此交流、交往、交融，中华文明在此与世界各文明交流互鉴、相得益彰。这种对世界文明兼收并蓄的开放
8、胸怀，充分体现了中华文明的包容性与和平性，突出了中华文明不忘本来、吸收外来、面向未来的精神面貌。（摘编自章丽故宫文化的历史根脉与时代价值）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.故宫博物院院长单霁翔荣获年度文化人物，黄永玉颁奖，表明单霁翔影响力大。B.在中国生活近二十年的传教士利马窦，终于得到机会一睹紫禁城和皇帝的风采。C.从文明产生发展的进程看，有六百多年历史的故宫的布局体现儒家的理想追求。D.紫禁城设计理念彰显中华传统文化“中和”思想，天人、社会、身心都很和谐。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.材料一中例行巡查故宫的单霁翔，已经走坏20多双布
9、鞋，意在说明故宫之大。B.材料二中传教士受到的礼遇与欧洲社会的“中国热”体现了中国与世界的交融。C.材料三以中西画师交往中产生新画风为例，告诉人们文化交流往往会产生佳作。D.以故宫为代表的中华文化具有包容性、和平性，与世界文明交流互鉴相得益彰。3.根据文章内容，下列选项中最适合填入横线处的一项是（3分）（），古代欧洲文明展览在故宫中举办最为适宜。A.以游客的合理需求为第一出发点，同时考虑故宫所承载的文化导向性作用B.故宫不仅是咱们国家传统文化的一大象征，也是中外文明交流的重要象征C.古代欧洲文明在人类文明发展史上作过重大贡献，促进过生活水平的提高D.古代欧洲文明是全世界共有的遗产，中国是全球分
10、布中最重要的一个部分4.材料一和材料二分别采用列数字、举例子的方法，请结合内容分析其效果。（4分）5.请以“故宫文化”为例，分析文中画线部分“不忘本来、吸收外来、面向未来”的具体内涵。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。敬悼许地山先生老舍地山竟自会死了才将快到五十的边儿上吧。他是我的好友。可是，我对于他的身世知道的并不十分详细。不错，他确是告诉过我许多关于他自己的事情；可是，大部分都被我忘掉了。一来是我的记性不好；二来是当我初次看见他的时候，我就觉得“这是个朋友”，不必细问他什么；即使他原来是个强盗，我也只看他可爱；我只知道面前是个可爱的人，就是一点也不
11、晓得他的历史，也没有任何关系！况且，我还深信他会活到八九十岁呢。让他讲那些有趣的故事吧，让他说些对种种学术的心得与研究方法吧；至于他自己的历史，忙什么呢？等他老年的时候再说给我听，也还不迟啊！可是，他已经死了！我知道他是福建人。他的妻早已死去，留下一个小女孩。他手上的翡翠戒指就是为纪念他的亡妻的。那时候，我的工作不多，所以常到一个地方去帮忙，作些“社会服务”的事情。地山不但常到那里去，而且有时候住在那里，因此我认识了他。我呢，只是个中学毕业生，什么学识也没有。可是地山在那时候已经在燕大毕业而留校教书，大家都说他是个很有学问的青年。初一认识他，我几乎不敢希望能与他为友，他是有学问的人哪！可是，他
12、有学问而没有架子，他爱说笑话，村的雅的都有；他同我去吃八个铜板十只的水饺，一边吃一边说，不一定说什么，但总说得有趣。我不再怕他了。虽然不晓得他有多大的学问，可是的确知道他是个极天真可爱的人了。一来二去，我试着去问他一些书本上的事；我生怕他不肯告诉我，因为我知道有些学者是有这样脾气的：他可以和你交往，不管你是怎样的人；但是一提到学问，他就不肯开口了；不是他不肯把学问白白送给人，便是不屑于与一个没学问的人谈学问他的神态表示出来，跟你来往已是降格相从，至于学问之事，哈哈但是，地山绝对不是这样的人。他对我如此，对别人也如此；在认识他的人中，我没有听到过背地里指摘他，说他不够朋友的。一九二四年初秋，我到
13、了伦敦，地山已先我数日来到。他是在美国得了硕士学位，再到牛津继续研究他的比较宗教学的；还未开学，所以先在伦敦住几天，我和他住在了一处。他正用一本中国小商店里用的粗纸账本写小说，那时节，我对文艺还没有发生什么兴趣，所以就没大注意他写的是哪一篇。几天的工夫，他带着我到城里城外玩耍，把伦敦看了一个大概。地山喜欢历史，对宗教有多年的研究，对古生物学有浓厚的兴趣。由他领着逛伦敦，是多么有趣、有益的事呢！同时，他绝对不是“月亮也是外国的好”的那种留学生。说真的，他有时候过火的厌恶外国人。因为要批判英国人，他甚至于连英国人有礼貌，守秩序，和什么喝汤不准出响声，都看成愚蠢可笑的事。因此，我一到伦敦，就借着他的
14、眼睛看到那古城的许多宝物，也看到它那阴暗的一方面，而不至糊糊涂涂的断定伦敦的月亮比北平的好了。不过，你不要让他独自溜出去。他独自出去，不是到博物院，必是入图书馆。一进去，他就忘了出来。有一次，在上午八九点钟，我在东方学院的图书馆楼上发现了他。到吃午饭的时候，我去唤他，他不动。一直到下午五点，他才出来，还是因为图书馆已到关门的时间的原故。找到了我，他不住的喊“饿”，是啊，他已饿了十点钟。在这种时节，“玩”字是用不得的。牛津不承认他的美国的硕士学位，所以他须花二年的时光再考硕士。他得到牛津的硕士。假若他能继续住二年，他必能得到文学博士最荣誉的学位。论文是不成问题的，他能于很短的期间预备好。但是，他
15、必须再住二年；校规如此，不能变更。他没有住下去的钱，朋友们也不能帮助他。他只好以硕士为满意，而离开英国。在他离英以前，我已试写小说。我没有一点自信心，而他又没工夫替我看看。我只能抓着机会给他朗读一两段。听过了几段，他说“可以，往下写吧！”这，增多了我的勇气。他的文艺意见，在那时候，仿佛是偏重于风格与情调；他自己的作品都多少有些传奇的气息，他所喜爱的作品也差不多都是浪漫派的。是的，地山的死是学术界文艺界的极重大的损失！至于谈到他与我私人的关系，我只有落泪了；他既是我的“师”，又是我的好友！啊，地山！你记得给我开的那张“入门必读书”的单子吗？你用功，也希望我用功；可是那张单子上的六十几部书，到如今
16、我一部也没有读啊！你记得给我打电报，叫我到济南车站去接周校长吗？多么有趣的电报啊！知道我不认识她，所以你叫她穿了黑色旗袍，而电文是：“日时到站接黑衫女”！当我和妻接到黑衫女的时候，我们都笑得闭不上口啊。朋友，你托好友作一件事，都是那样有风趣啊！啊，昔日的趣事都变成今日的泪源。你怎可以死呢!不能再往下写了（选自老舍散文可喜的寂寞）【注释】周校长，即许地山夫人的妹妹。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A.文章开头“地山竟自会死了”即点出友人之死让自己很震惊，远超自己的料想。B.作者把许地山告诉他的许多东西忘掉了，可见当时双方交往不多、印象不深刻。C.我由“几乎不敢希望能与他为
17、友”“试着问”到成为“好友”，感受极为独特。D.“不能再往下写了”不是没有可写的东西，而是越回忆越伤心，越要流泪。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.全文笼罩在友人之“死”的伤感氛围中，“你怎可以死呢”更显感情强烈真挚。B.作者善用细节描写，如佩戴的翡翠戒和“接黑衫女”的电文写出许地山的可爱。C.“可以，往下写吧！”中的感叹号表现出许地山对“我”写小说的肯定和勉励。D.文章结尾连用“你记得给我”，表明两人亦师亦友关系，表达“我”的深切怀念。8.标题“敬悼”点明了文章的情感，请概括许地山的“可敬”之处。（4分）9.老舍在论创作中说“文学是生命的诠解。”在老舍先生诞辰1
18、25周年之际，皋语文学社围绕“生命”的话题探讨老舍先生的创作思想，请结合本文写出你的发言提纲。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。（墨子法仪）材料二：子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也，少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤
19、，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之；故君子无所不慎焉。”（孔子家语辩政）材料三：圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法
20、，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。（韩非子心度）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出需要断句处字母。（3分）天之行A广而无B私C其施厚D而不德E其明久F而不衰G故圣H王法之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.止，文中指停止，与大学之道中“止于至善”的“止”意思相同。B.夺，文中意为改变，与陈情表中“舅夺母志”的“夺”意思相同。C.廉，文中
21、指廉洁，与屈原列传中“其行廉”的“廉”意思不相同。D.期，文中指期望，与陈涉世家中“度已失期”的“期”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.子贡赴任信阳宰之前，孔子建议他勤勉谨慎，顺应天时，不做“夺伐暴盗”之事。B.孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨，是因为“匿人之善，扬人之恶”。C.韩非子指出圣人治理民众，是从根本上考虑问题，而不是以满足民众欲望为目的。D.韩非子认为民众服从法令，奸邪就无从产生，治理民众要把奸邪扼杀在萌芽状态。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。（4分）（2）故其与之刑，非所以恶
22、民，爱之本也。（4分）14.三则材料都提到了“法”，请分别概括三者的主要观点。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成1516题。甘州【清】蒋春霖王午桥，常山人，词笔清丽似吴梦窗，渡滹沱时相见。庚午复遇于南中，云自越绝返都门也。歌而送之。记疏林霜堕蕲门秋，高谈四筵惊。击珊瑚欲碎，长歌裂石，分取狂名。短梦依依同话，风雨客窗灯。一醉江湖老，人似春星。蓦上长安旧路，怅春来王粲，还赋离亭。唤天涯绿遍，今夜子规声。待攀取垂杨寄远，怕杨花比客更飘零。凄凉调，向琵琶声里，唱彻幽并。【注】滹沱：滹沱河，在今河北西部。蕲门：今湖北蕲春。击珊瑚：晋石崇与王恺争豪斗富，晋武帝曾赏赐给王恺
23、一株珊瑚树，世所罕见，被石崇用铁如意击碎。15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（3分）（）A.上阕以“记”字领起，追忆了作者与好友初识、交游的细节，“击珊瑚欲碎”表现出二人当年穷奢极侈的生活。B.词人与好友在风雨之夜饮酒叙旧，情意欢洽，“人似春星”四字表现与故人天各一方的惆怅，以形象写出抽象。C.本词善于用典，如下阕中“王粲”“子规声”“杨花”等典故，层层渲染出友人的羁旅之情和词人的惜别之意。D.词的末尾，词人想象友人归去都门之后，自己仍吟唱着凄凉曲调，表达了对友人绵绵无尽的思念，言尽意远。16.“序”是诗词内容的有机组成部分，请简析本词“序”的作用。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小
24、题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）苏轼在赤壁赋中引用曹操短歌行里的诗句“_，_”触发对人生的哲思。（2）古人喜欢用“啸”抒发情感。陶渊明的归去来兮辞中“_”和归有光的项脊轩志中“_”都有体现。（3）云，既具有自然的物质属性，又被诗人们赋予了丰富的内涵，体现了深刻的人文精神和深厚的文化意蕴，例如:“_，_”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用1（本题共3小题，8分）阅读下面的文字，完成1820题。与归隐田园相较，江海将生活行迹的稳定性全然打破，不再遵循世俗价值和标准。甚至连最基本的形貌礼仪也不复讲究。换言之，漂泊江海是想象脱离既有生活轨道和权力体系，并在全新的生
25、活模式中随心所欲。其不仅追求“归田”中心灵的出离和超然，更期待将身心从尘世全然抽离，这与孤身仗剑天涯的侠士，皆在踪迹不定的漂泊中获得自由。所以部分言寄身江海的诗词，不仅突显洒脱恣肆，还不免负才任气。而想象与现实间判若云泥，真实的渔人生活，除了生存方式迥异，更有漂泊的孤寂。向往江海余生的诗人不可能对此，正因深深知晓这不过是臆想的幻梦，才能如此自由放任的快意。这是人生中不可多得的片刻，因为即使在“江海去”的想象中，依然有诗人囿于尘俗的挣扎。因此将江海塑造成逍遥物外的想象空间，也是诗人面对现实牢笼时的自我抗争。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）19.下列句子中的“不过”与文中加点的“不过”
26、，意义和用法相同的一项是（3分）（）A.这两个字，在月光底下看将起来，实在是写得美丽不过。B.孩子来了，就让他在乡下悄悄住两天，不过千万别出门。C.哦，我不过是个拉幕的人，或者是个拙劣的报幕员而已。D.医生严肃地说：“如果不转院，恐怕他熬不过今晚了。”20.“散发弄扁舟”这句诗在文中出现的位置，最恰当的一项是（3分）（）A.处B.处C.处D.处（二）语言文字运用（本题共2小题，12分）阅读下面的文字，完成2122题。吃不完的剩饭剩菜，往往要放进冰箱冷藏。饭菜是冷着放进去还是热着放进去呢？很多人习惯把剩饭剩菜凉一凉，等温度降至常温再放进去其实，这样并不科学。研究表明，通常食物的温度低于60度的时
27、候，；当温度下降到30至40度时，细菌加快繁殖。这些细菌都会给人体健康带来危害。所以，剩饭剩菜不管是热的还是冷的，。那么，温热的剩饭剩菜会影响冰箱的寿命吗？答案是：不会。现代冰箱智能化程度高，制冷功效好，即便把滚烫的饭菜放进冰箱，。快速降温能抑制细菌繁殖，避免剩菜变质。专家建议，为了保障食品安全和健康，大家应尽量降低剩饭剩菜产生。隔夜凉菜有害物较多，无论荤素都应尽量当餐吃完。使用冰箱保存食物时，东西不宜太满，且要分类放置。食品不要在冰箱里存放超过三天。从冰箱里取出的食物一定务必加热后再食用。老人、幼儿、孕妇等免疫力低下的人群，应不吃甚至少吃冷冻食品。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文
28、字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）22.文中画线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）郭橐驼种树能“顺木之天”，庖丁解牛能“依乎天理”凡事都要循规律而为。种树如此，解牛如此，各个领域都不例外。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）1.（3分）B（利玛窦未见到皇帝。）2
29、.（3分）A（“意在说明故宫之大”错，意在强调单霁翔对熟悉、保护故宫所作的文化贡献。）3.（3分）B（B具备“欧洲文明”“故宫”两层信息，A从“游客”“故宫”的角度，C突出“欧洲文明”的作用，D关系牵强。）4.（4分）材料一用一系列数字，详实直观地记录了单霁翔的工作内容，表现他认真负责、严谨细致的工作态度；材料二列举利玛窦在中国的例子，真实具体地表现了利玛窦在中西方文化交流中的桥梁作用。评分建议：一点2分，意思对、言之成理即可。5.（6分）不忘本来：故宫文化映射中国古代的“中和”思想，蕴含“天人合一”的哲学理念；吸收外来：故宫文化中，中国画师融合东西方画风画法，形成中西合璧的新画风。面向未来：
30、新时代，故宫文化为中西方文化交流的未来发展提供新视角、新思路。评分建议：每点2分，角度正确，言之成理即可。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）6.（3分）B（“印象不深刻”错。）7.（3分）B（“佩戴的翡翠戒”不是可爱。）8.（4分）热爱读书，学问广博；为人低调，待人和善；重情重义，赤子情怀；提携青年，勉励创作。评分建议：一点2分，回答两点即满分，意对即可。9.（6分）许地山的生命短暂，但可爱可敬；许地山作为友人、家人、学人等身份，生命立体丰满；作者通过深情回忆、不断呼告、人称转换等文学手段诠解生命的内涵。评分建议：一点2分，三点即满分，意思对、言之成理即可。二、古代诗文阅读（35分）（一
31、）文言文阅读（本题共5小题，20分）10.（3分）CEG11.（3分）A（“止于至善”的“止”是“达到”的意思。）12.（3分）B（原因分析有误，应该是“枉法以侵民”。）13.（8分）（4分）（1）把好处都归于自己，这叫做盗，这里的盗并不是所说的窃取财物。评分建议：“与”“是”“之谓”各1分，语意通顺1分。（4分）（2）所以圣人对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而是以爱护为根本。评分建议：“与”“所以”“恶”各1分，语意通顺1分。14.（3分）墨子认为要以天为法，相爱相利；孔子认为要奉法利民，廉洁公正；韩非子认为要严刑酷法，赏罚分明。评分建议：每点1分，意对即可。（二）古代诗歌阅读（本题共2
32、小题，9分）15.（3分）A（“表现出二人当年穷奢极侈的生活状态”错，联系“长歌裂石，分取狂名”，应当是表现了二人洒脱不羁的狂士形象，以此说明二人的性情相投。）16.（6分）词序交代了写作的背景和原因。序以“滹沱”“南中”“越绝”“都门”四个地名勾连，展现词人与友人之间的交往历史，以及二人久别重逢的现实境况。奠定了全词感情基调。“词笔清丽似吴梦窗”与“春来王粲”、“歌而送之”与“唱彻幽并”在内容上前后呼应，表现了词人对友人的欣赏之情和惜别之意。评分建议：每点3分，意对即可。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.（6分）（1）月明星稀乌鹊南飞（2）登东皋以舒啸，偃仰啸歌（3）云树绕堤沙，
33、怒涛卷霜雪（柳永望海潮东南形胜）/云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟（李白梦游天姥吟留别）/纤云弄巧，飞星传恨（秦观鹊桥仙纤云弄巧）/吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流（李贺李凭箜引）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用1（本题共3小题，8分）18.（2分）殊途同归（异曲同工）一无所知19.（3分）C（副词，“只”“仅仅”。A.副词，程度最高，到了极点。B.连词，只是。D.动词，度过。）20.（3分）B（对应后面的“连最基本的形貌礼仪也不讲究”。）（二）语言文字运用（本题共2小题，12分）21.（6分）细菌就开始繁殖要立即放进冰箱也能够快速降温评分建议：每处2分，符合语境要求即可。22.（6分）语
34、句把“降低”换成“杜绝（减少）”。语句“一定”“务必”保留一个。语句“不吃甚至少吃”改为“少吃甚至不吃”。评分建议：每处2分。四、写作（60分）23.（60分）参照作文评分细则【文言文参考译文】材料一：那么用什么作为治理国家的法则才行呢？最好是以天为法则。天的运行广大无私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。既然以天为法则，行动做事就必须依天而行。天所希望的就去做，天所不希望的就应停止。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相爱相利，而不希望人相互憎恨和残害。材料二：子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要盗
35、。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人，这叫做夺；以不贤者代替贤人，这叫做伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫做暴；把好处都归于自己，这叫做盗，盗不是所说的窃取财物。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。作为官吏最重要的是公正，面对财物最重要的是廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点，所以君子
36、对任何事都要谨慎。”材料三：圣人治理民众，是从根本上考虑问题的，并不以满足民众欲望为转移；他只希望给民众带来实际利益罢了。所以君主对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而是基于爱护他们。刑罚严峻，民众就安宁；赏赐太滥，奸邪就滋生。所以治理起民众来。刑罚严峻是国家太平的首务，赏赐太滥是国家混乱的根源。民众的本性是喜欢赏赐而不喜欢刑罚。所以明君治理国家时，明定奖赏、民众就努力立功；刑罚严厉，民众就服从法令。民众努力立功，政府的事务就不受侵扰；民众服从命令，奸邪就无从产生。所以治理民众，要把奸邪禁止在尚未发生之时；用兵作战.要使一切服从打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的才能服，圣人治理民众，因为先治本，所以能强大；因为先服心，所以能取胜。所以，法令是称王天下的根本，刑罚是爱护民众的根本。民众的本性是好逸恶劳。安逸就要荒废。荒废就治理不好。治理不好就要混乱；如果赏罚不能在全国实行，国家事业就必定得不到发展。
