1、中考语文复习 课内文言文专题陋室铭知识点检测题一、理解背默题1、陋室铭中暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨的语句是：斯是陋室，惟吾德馨。2、陋室铭中描写陋室优美的自然环境句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。3、陋室铭中写陋室来往客人之高雅的诗句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、陋室铭中表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是： 可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。5、陋室铭中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋是： 南阳诸葛庐，西蜀子云亭 。6、陋室铭中引用孔子的话，画龙点睛，总结全文的句子是： “何陋之有？”7、陋室铭中，作者表明自己虽然身居陋室，却同古代名贤
2、一样安贫乐道，具有远大抱负，引用了两个典故是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。8、写陋室环境与丰富多彩的日常生活，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的句子：苔痕上阶绿无案牍之劳形。9、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。10、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。二、词语解释题 1、有仙则名：出名，著名，名词用作动词。2、斯是陋室：指示代词，此，这。3、惟吾德馨：馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。4、往来无白丁：平民。这里指没有什么学问的人。5、可以调素琴：调弄，这里指弹（琴）。6、无丝竹之乱耳：琴瑟、箫管等
3、乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音；乱：形容词的使动用法，使乱，扰乱。7、无案牍之劳形：（官府的）公文，文书。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身体。8、何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。三、翻译句子题(1) 斯是陋室，惟吾德馨。译文：这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。(2) 苔痕上阶绿，草色入帘青。译文：苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。(3) 谈笑有鸿儒，往来无白丁。译文：到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人。(4) 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译文：没有弦管奏乐的声音扰乱耳
4、朵，没有官府的公文使身体劳累。(5) 山不在高，有仙则名。译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。(6) 孔子云：何陋之有？译文：孔子说：有什么简陋的呢？四、内容理解题1“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？ （1）对偶、比喻、起兴、类比。 （2）以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。2“仙”和“龙”比喻什么？最能概括文意的语句是什么？品德高尚的人 斯是陋室，惟吾德馨。3作者是从几个方面对陋室进行描写的？突出了陋室怎样的特点？ 写居室环境：清 交往人物：儒 日常生活：闲、雅的特点。4“苔痕上阶绿，草色入帘青”
5、是什么修辞手法？“上”和“入”有什么好处？（1）对偶、拟人 （2）“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。5文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？（1）实：谈笑有鸿儒 虚：往来无白丁（2）实：可以调琴素，阅金经 虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6“可以调琴素”照应了哪句？“阅金经”照应了哪句？无丝竹之乱耳 无案牍之劳形7作者以古代名贤自比的语句是哪几句？有怎样的写作手法，有什么不同？南阳诸葛庐，西蜀子云亭 类比意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。8以孔子的话作结尾用意何在？以反问作
6、结尾，引人深思，呼应上文的“惟吾德馨”，是全文的点睛之笔，总结全文，隐含作者以君子自居之意。9文章结尾提出两个历史人物，引用孔子一句话有什么作用？诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨。10作者持有怎样的人生态度，你是否赞赏？ 安贫乐道 赞赏11文中的散句是哪一个？ 孔子云：“何陋之有”？12列举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。 杜甫草堂 钱钟书的书斋13本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？喜欢 因为
7、这样的环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。14本文作者结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢结交什么样的朋友，为什么？正直、善良、上进的朋友；因为这样的朋友对我们的成长有益。15请谈谈你对本文开篇的看法？本文开篇连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的类比，表示陋室也具有“名”与“灵”的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。16请就本文对陋室的描写从内容或写法上写一段评注性文字。写居室环境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，见惟吾德馨而明陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫
8、乐道的生活情趣，描写处处紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结尾“何陋之有”张目。17、请根据本文内容拟写一幅对联。（1） 琴棋书画，般般皆雅致；春夏秋冬，季季有闲情。（2）志雅，趣雅，陋室雅；才高，艺高，品德高。五、比较阅读题（一）、陋室铭与续座右铭并序比较阅读。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？(选自刘禹锡陋室铭)【乙】勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾
9、行何如，毁誉安足论。无以意傲物，以远辱于人。无以色求事，以自重其身。游与邪分歧，居与正为邻。於中有取舍，此外无疏亲。修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率义与仁。千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。(选自白居易续座右铭并序)注分歧：分离。率：遵循。1.请解释下列加点词在文中的意思。(1)惟吾德馨 馨：_ 。(2)谈笑有鸿儒 鸿儒：_ 。(3)勿慕贵与富 慕：_ 。(4)无以色求事 色：_ 。2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 (2)无以意傲物，以远辱于人。3.【甲】文以类比的方式开头，引出“_”的主旨(用原文语句回答)；【乙】文开头两句说明_。4
10、.刘禹锡的“德”与白居易认为的“道”是否相同？请谈谈你的理解。【参考答案】1.(1)能散布很远的香气，这里指德行美好(2)博学的人(3)羡慕(4)脸色2.(1)没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。(2)不要一意孤行，傲气凌人，这样才能远离被别人侮辱。3.斯是陋室，惟吾德馨 人应当注重自己的道德修养4.相同。白居易认为在道德面前，富贵和贫贱都是不值一提的。这与刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”的言论内涵是一致的，都体现了高洁傲岸的节操和不慕荣华、追求高尚道德的情怀。(意思对即可)【参考译文】【乙】不要羡慕富贵，不要忧虑贫贱。(应该)问问自己道德怎么样，贵贱哪里值得说。听到诽谤不要忧伤，听到赞
11、誉不要高兴。(应该)考虑自己做得怎样，诽谤和赞誉哪里值得谈论。不要一意孤行，傲气凌人，这样才能远离被别人侮辱。不要用(谄媚的)脸色乞求侍奉别人，自己要尊重自己。出游要与邪恶分离，居家要与正直为邻。从中有取舍，此外没有亲疏。修养外部以及内部，静静地保养和顺与纯真。修养内部也不要遗漏外部，行动要遵循义和仁。千里之行从脚下开始，高山之高从微尘(积累)而起。我们的道德也是这样，实行它贵在每天都自新。（二）、陋室铭与小窗幽记比较阅读。【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐
12、,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?(选自刘禹锡陋室铭)【乙】吾斋之中,不尚虚礼。凡入此斋,均为知己。随分款留,忘形笑语。不言是非,不侈荣利,闲谈古今,静玩山水。清茶好酒,以适幽趣。臭味之交,如斯而已。(节选自陈继儒小窗幽记)注随分:随意。侈:显扬,夸耀。1.请解释下列加点词在文中的意思。(1)惟吾德馨 馨:(2)谈笑有鸿儒 鸿儒(3)不尚虚礼 尚:(4)臭味之交 臭:2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1)苔痕上阶绿,草色入帘青。(2)清茶好酒,以适幽趣。3.【甲】文中,作者既说“可以调素琴,阅金经”,又说“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,这是否矛盾?为什么?4.“陋室”主人与“吾斋”主人有哪些相
13、似之处?结合【甲】【乙】两文的内容加以概括。【参考答案】1.(1)能散布很远的香气,这里指德行美好 (2)博学的人 (3)崇尚 (4)气味2.(1)苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。(2)(喝)清茶好酒,来切合(内心)幽雅的情趣。3.不矛盾。前者是指生活情趣高雅,后者是指没有俗音扰耳、俗务缠身。4.不慕名利(或:甘于淡泊)的品质;有高雅的生活情趣;与志趣相投的朋友交往。(3点 )【参考译文】【乙】在我的书斋之中,不崇尚虚礼。只要进入这间书斋的(人),都是知心的朋友。随意招待去留,没有拘束地谈笑。不谈论是非,不夸耀荣华富贵,闲话古今天下大事,静赏山水美景。(喝)清茶好
14、酒,来切合(内心)幽雅的情趣。志趣相投的交情,像这样罢了。（三）、陋室铭与世说新语比较阅读。【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?(选自刘禹锡陋室铭)【乙】王子猷尝暂寄人空宅住,便令种竹。或问:“暂住何烦尔?”王啸咏良久,直指竹曰:“何可一日无此君!”(节选自世说新语)1.请解释下列加点词在文中的意思。(1)惟吾德馨 馨:(2)无案牍之劳形 形:(3)王子猷尝暂寄人空宅住 尝:(4)或问 或:2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1
15、)苔痕上阶绿,草色入帘青。(2)何可一日无此君!3.【甲】文中说“斯是陋室”,而结尾却说“何陋之有”,到底这屋子是陋还是不陋呢?说说你的看法并简述理由。4.刘禹锡居陋室不觉其陋,王子猷寄居不可无竹。请谈谈你从中获得的启示。【参考答案】1.(1)能散布很远的香气,这里指德行美好(2)形体、躯体 (3)曾经 (4)有人2.(1)苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。(2)怎么可以一天没有这位先生!3.不陋。陋室环境清幽典雅,陋室主人交往的人物博学儒雅,陋室主人生活的情趣高雅。所以,“陋室”不陋。4.示例:我们应重视品德修养。(意思对即可)【参考译文】【乙】王子猷曾经暂时寄居
16、在别人的空屋子里,(他一搬去)就让人种竹子。有人问(他):“(只是)暂时居住,何必麻烦做这种事?”王子猷歌咏了很长时间,才指着竹子说:“怎么可以一天没有这位先生!”（四）、陋室铭与昼居池上亭独吟比较阅读。【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?【乙】昼居池上亭独吟 刘禹锡日午树阴正,独吟池上亭。静看蜂教诲,闲想鹤仪形。法酒调神气,清琴入性灵。浩然机已息,几杖复何铭?注蜂教诲:我国古代有“圣人师蜂”的说法(学习蜂的勤奋勇敢)。法酒:按
17、照官府法定规格酿造的酒。机:心机,指争权夺利的心思。几杖复何铭:为几、杖作铭文,往往有自警或劝诫之意。1.请解释下列加点词在文中的意思。(1)谈笑有鸿儒 鸿:(2)可以调素琴 调:(3)无丝竹之乱耳 乱:(4)浩然机已息 息:2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1)斯是陋室,惟吾德馨。(2)静看蜂教诲,闲想鹤仪形。3.“陋室”与“池上亭”共同的环境特征是 。4.刘禹锡在这两部作品中都写到了“琴”,请简要概括他借“琴”所表达的情怀。【参考答案】1.(1)大 (2)调弄 (3)扰乱 (4)平息2.(1)这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。(2)静静观看蜜蜂忙碌感到很受教益
18、,联想到仙鹤们美好的仪态。3.恬静幽雅4.表达了自己志趣高雅、不与世俗同流合污的高尚情操。【参考译文】夏季的午后,绿树成荫,独自一人来到池中的一个亭子上吟诗。静静观看蜜蜂忙碌感到很受教益,联想到仙鹤们美好的仪态。文明的饮酒之风可以使人调适精神,清正高雅的琴曲可以陶冶人们的性灵。心胸开阔坦荡,争权夺利的心思已经平息,为几、杖作铭文,又有什么意义呢?（五）、陋室铭与汉书扬雄传比较阅读。【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?(选自刘禹锡
19、陋室铭)【乙】扬雄,字子云,蜀郡成都人也。雄少而好学,博览无所不见。默而好深湛之思,清静亡为,少耆欲,家产不过十金,乏无儋石之储,晏如也。自有大度,非圣哲之书不好也;非其意,虽富贵不事也。(节选自汉书扬雄传,有删改)注耆:同“嗜”,嗜好。儋石:两石与一石,指数量少。1.请解释下列加点词在文中的意思。(1)有仙则名 名:(2)谈笑有鸿儒 鸿儒:(3)清静亡为 亡:(4)虽富贵不事也 事:2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(2)雄少而好学,博览无所不见。3.结合【乙】文分析【甲】文所举的“西蜀子云亭”的例子是否恰当。4.如果将“谈笑有鸿儒,往来无白丁”的人际交往之
20、道用于当今的现实生活,你是否认同?请简要阐述观点。【参考答案】1.(1)出名,有名(2)博学的人(3)没有(4)从事,做2.(1)没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。(2)扬雄小时候喜欢学习,博览群书,没有什么不知道的。3.恰当。从【乙】文“家产不过十金,乏无儋石之储,晏如也”“非圣哲之书不好也;非其意,虽富贵不事也”等,可以看出扬雄安贫乐道,刘禹锡举“西蜀子云亭”的例子表明自己也有扬雄的志趣和抱负。4.示例一:认同。正所谓“近朱者赤,近墨者黑”,对于作者这类有知识、有学问的人而言,只有与那些同样有知识、有学问的人交往,才能不断精益自己的知识、学问。示例二:不认同。正所谓“三人行,必有我师焉”。对于作者这种交友方式,未免显得太过自命清高了,这样一来会让我们缺失许多向他人学习的机会,这不利于我们对知识、信息的全面了解。【参考译文】【乙】扬雄,字子云,蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习,博览群书,没有什么不知道的。(他)性情沉默并且喜欢深入思考,清虚宁静,无欲无为,没有什么特别的嗜好,家产不超过十金,贫困得没有什么储粮,(却)很安然。自身胸怀博大,不是圣贤哲人的书不喜欢(读);不符合自己心意的事,即使能(获得)富贵也不去做。13
