1、南京市六校联合体2023-2024年高二第一学期10月联考语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一中国传统文化博大精深，蕴含着丰富的精神资源。在全球化浪潮汹涌冲击、西方价值观受到追捧以及国人普遍感到精神无根的当今社会，讨论中国传统文化在幸福观问题上的思想和观点，对于追求幸福生活的中国人来说，具有重要的参考价值。儒家对幸福观提出了新的理解，儒家把寿命、富贵等幸福的要素看成是外在的，是由上天或命运决定的，唯有“攸好德”是人自身可以把握的，能够通过人的努力而获得。古代伟大思想家孔子把幸福看作是高于任何物质生活和境遇本身、超越富贵贫
2、贱之上的一种心理体验。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语述而）吃粗粮，喝生水，弯曲着胳膊当枕头，乐在其中，不正当的财富和官职就像过眼烟云。在孔子看来，幸福与物质的丰裕没有必然的联系，如果采取“不义”即不道德的方法获得富贵，那不是真正的幸福，是不值得人去追求的。传统儒家幸福观主张德福一致，认为道德与幸福内在融于一起。儒家强调美德对于幸福的重要性，认为一个人如果没有美德，就不可能获得幸福，人生的幸福体现在个人的善行之中，人们不断提升个人美德的过程就是追求幸福的过程。而为了修炼美德，就不能执着于物质生活的享乐之中，即便是“一箪食，一瓢饮”，只要能够修得高尚的品德
3、，这样的苦行精神也是值得赞颂的。在儒家那里，幸福只是道德的伴随物或附属物，并不具有完全独立的意义，一个人有了美德，幸福也就随之产生。西方著名的道德哲学家康德有着与儒家德福一致相同的思想。道德和幸福是康德伦理学中的一组范畴，康德认为道德高于幸福，道德不可化约为幸福，幸福包括“使自己幸福”与 “使他人幸福”两个方面，后者比前者更具有道德意义，尽管德福一致实现起来有相当大的难度，但人们应该在现实生活中努力追求德福一致。传统儒家幸福观主张仁爱幸福。这一观点与德福一致，存在着内在的联系，因为美德要求人们不能只注重个人的幸福，而应当将个人的幸福融于社会的整体利益和整体之中。仁爱是儒家伦理思想中的核心概念，
4、仁就是恩及四海，就是博爱，它要求人不能只顾自己的利益，要对他人施与善心，尽可能多地帮助他人，在他人遇到困难的时候要提供支持。仁爱幸福体现的是“自我独乐不如与民同乐”的幸福境界，实行仁爱的方法是“能近取譬”，推己及人，将心比心，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，最终实现普天下人的共同幸福。与儒家幸福观不同，道家主张合于自然的幸福，认为万物的本然状态是最好的状态，一个人是否享有真正的幸福，不是看他是否拥有财富、地位和知识，也不在是否具有他人所尊崇的德行，而在其是否合于道或自然，如果顺应自然之性，就能得到最大幸福，所谓“与天和者，谓之天乐”。道家告诫人们，在现实的生活中，不必太在意一件事情在当下来
5、说是祸或是福，从辩证的思维看，一种因素中往往潜伏着对立的另一因素，祸与福双方是可以转化的。老子进一步阐述道：“祸福无门，唯人所召。”认为祸、福虽难以预测，但可以依靠人的努力去转化和维护，从而在祸福面前形成更为平和的心态，达到一种坦然而和谐的幸福状态。在老子的思想中，世间万物都是运动的。对于人的行为而言，“无为”并不是不行动，而是顺应自然而动，“不争”亦不是不行动，而是回归事物的自然本性，是一种如水一般的运动。人通过各种行动而使内心得到满足，在这种满足之后，又会产生新的需要，人在动态的行动中满足自我，从而产生幸福感。道家把幸福理解为一种运动的过程，在运动中把握幸福，才能使幸福在生命的运动中持续存
6、在。道家并不否认人的需要或欲望，认为人的需要或欲望都不是确定不变的，而人产生正常的需要和欲望也是可以理解的，但贪欲却是祸害的源泉。老子说，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”罪过没有比填不满的欲望更大，祸害没有比不知道满足更大，灾难没有比贪得无厌更大，所以，一个人懂得满足而感到心满意足，就能经常处于满足和幸福的状态。而墨家认为，幸福的获得除了需要“强”“力”之外，还必须以“义”为其做合理性辩护。“万事莫贵于义”，“义”是墨家思想的核心概念之一，与“明天志”一脉相承。“天志”表现在人间就是“义”，求利而思义，人的“强”“力”必须限制在“义”所允许的范围之内，追求幸
7、福生活实际，即幸福不在于天命而在于义力行事，人们只要贵义而重力行，即努力劳动并持之以恒地践行道德行为就可以得到幸福。因而，它对老百姓的幸福观影响更为直接。由于儒家文化在中国古代思想中占有主导的重要地位，所以，尽管出现了如道家、墨家这样的与儒家不同的幸福观流派，但是儒家所倡导的幸福观在中国传统伦理文化中占有统治地位，对中国人追求幸福生活的影响最为深远。（摘自蒋颖荣中国传统文化中的幸福观）材料二马克思在青年在选择职业时的考虑中说：“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，就不会被他的重负所压倒，因为这是为全人类所做的牺牲，那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的
8、事业并不显赫一时，但将永远存在。”马克思还指出：“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己有谁敢否定这类教诲呢？”马克思在此阐述了个人幸福与社会幸福的统一、创造幸福与享受幸福的统一。人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人们在社会活动过程中，通过细致的社会分工和密切合作形成既定的社会关系，彼此依存、共同发展。一个人离开其他社会成员是不可能孤立生存的，那种只顾个人幸福而不管别人死活的态度是极度自私的。马克思既充分肯定物质生活对幸福的重要性，还特别注重
9、精神生活对幸福感的作用。他在1844年经济学哲学手稿中指出：“对于一个忍饥挨饿的人来说并不存在人的食物形式忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉。”同时他还指出：“人的需要绝不仅仅停留在动物性的感性层次，而是立足感性达到理性，对自我本质的真正占有。只有这种感性与理性的真正融合，人的真正需要才能得到满足，人的幸福才能够真正实现。”他还指出，人不同于动物，而是“准备为取得高级的享受而放弃低级的享受”。马克思在此阐明了物质幸福与精神幸福的统一、当前幸福与长远幸福的统一。人类要获取幸福必须首先满足基本的物质需要，物质需要是人最基本的需要，但绝不是人唯一的需要，广大人民群众除了物质需要以外还有精
10、神方面的需要。幸福应该是在满足物质生活的同时不断充实精神世界，不断提升享受的层次，使物质和精神、当前和长远有机统一起来，这样才能更好地提升幸福感。（摘编自赵军魁树立正确的幸福观）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）(3分)A.孔子认为，幸福与物质没有关系，只追求富贵，那不是真正的幸福。B.传统儒家幸福观要求人们不能只注重个人的幸福，而应当将个人的幸福融于社会的整体利益和整体之中。C.“与天和者，谓之天乐”道家主张合于道或自然的幸福，如果顺应自然之性，就能得到最大幸福。D.人类要获取幸福必须首先满足基本的物质需要，所以当人们吃不饱穿不暖时就不必再追求精神需要。2.根据材料内容，下
11、列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料一中，康德讨论了道德与幸福的关系，他认为“使他人幸福”比“使自己幸福”更具有道德意义。B.在阐述儒家幸福观时，引用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”指出了实行仁爱的方法。C.马克思指出青年应该在工作和创造中树立正确的幸福观，最大限度地实现个人幸福和社会幸福的整体提升。D.“祸福无门，唯人所召。”所以人们只要努力去转化和维护，就能达到一种坦然和谐的幸福状态。3.下列材料不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）A.我们在分给他人幸福的同时，也能正比例地增加自己的幸福。B.山中何事？松花酿酒，春水煮茶。C.通往幸福的最错误的途径，莫过于名利，宴乐和
12、奢乐生活。D.奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。4.两则材料都谈到了幸福观，请简要分析其侧重点有何不同。（4分）5.习主席说：“幸福都是奋斗出来的。”结合材料二谈谈我们应该具备怎样的幸福观。（6分）(二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。看 座（节选）相裕亭某一年，小麦扬花、青杏挂枝的时候，盐河口捕鱼的汪福，正在大盐东沈万吉、沈老爷家秫子地边的河心岛上扳罾捉鱼，河对岸，一辆马车“吁”的一声，停下了。当时，汪福认为是过路的商客，停下来观看他如何捉鱼呢。所以，他没去搭理对方，只顾忙于扳罾、收鱼。等看清楚河对岸那个身着长袍的老人，是沈家的老太爷沈万
13、吉时，汪福立马慌了手脚，他赶忙扔下手中的罾网，抱起刚刚捕捉到的一对大白萝卜似的鲢花鱼，蹚水跑到河对岸来，硬将那一对尚在拧滚、打挺的鲢花鱼，塞到沈老爷的马车上。汪福所扳罾的那个小岛，坐落在沈万吉沈老爷家的地头，谁能说那个河中的小岛，不是沈家的呢？他汪福怎么就堂而皇之地在人沈家的小岛上搭起草棚，扯起网绳，坐收“鱼”利呢？显然是不合章法。汪福下意识地给沈老爷作揖、求饶说：“托沈老爷的福，小民汪福，在此混口饭吃。”沈老爷支吾了一声，好像没当回事情。沈老爷或许就是一时兴起，想停车看看风景。刚才，若不是汪福那一番作揖求饶的话语，沈老爷没准都不记得河对面那片绿油油的秫子地是他家的。汪福看沈老爷不言语，他心里
14、越发紧张了。误认为沈老爷要拿他是问。汪福当即表示收网走人，言外之意，求沈老爷宽容他这一次。以后，他不敢再来了。哪知，沈老爷看汪福那副惊慌惊恐的样子，如同说笑一般，告诉他：“那个小岛，送给你啦！”说完，沈老爷登上马车，走了。汪福却愣在那儿，瞬间不知所措。马夫看汪福半天没醒过神来，便回头大声告诉他：“沈老爷发话，那个小岛送给你啦！”汪福这才“扑通”一声，跪在沈老爷马车后面的烟尘里，接连磕了几个响头，以谢沈老爷的大恩大德。这以后，汪福的日子愈发充实了，他拆掉岛上那个临时搭建的小草棚，板板整整地盖起两间门窗敞亮的小茅屋。之后，他一边打鱼，一边铲除岛上的杂草、芦柴，开垦出一垄垄的地块儿，种上了辣椒、茄子
15、、韭菜、洋芋，入秋以后， 又种了几畦翠莹莹的芫荽、菠菜和过冬的小麦。其间，随着秋后河水变少，水面变瘦，大片的滩涂裸露出来，汪福又把小岛周边的泥土挖起来，堆积到小岛上，使小岛的面积不断肥大。汪福守着小岛，打鱼、种菜、卖菜，又喂养了一大群水上凫游的白鹅、花鸭，小日子日见红火起来。此时，汪福没忘沈老爷的恩德。开春的头刀韭、挂花的脆黄瓜，乃至市面上尚无出售的紫茄子、青辣椒，以及鸭舍里那些白生生的鸭蛋、鹅蛋，他自个儿都舍不得上口，总要抢个头水，给沈家送去。印象中，汪福头一回到沈家去时，是个清晨。汪福手提一篮子圆溜溜的鸭蛋、鹅蛋，肩挑两筐碧绿的青菜来到沈家。沈家没有人认识他，拦他在大门外，直至马夫出面，与
16、大太太说了来龙去脉，汪福这才有幸见到沈家的大太太。当时，大太太正在小餐厅里等候沈老爷一起用餐。汪福去见大太太时，他看人家窗明几净，尤其是大太太那身宽软的绸缎，在他眼前一闪一闪，汪福忽而感觉自己身上的鱼腥味、鸭屎味太重了，他没敢踏入大太太就餐处的门槛儿。大太太身边的小丫鬟，礼节性地搬把亮锃锃的小椅子放在他跟前。汪福担心自己身上太脏了，没敢坐，他就那么蹲在门口，听大太太问话。后来，汪福再到沈家去时，就先把青菜、鱼虾啥的送到后厨去，再到大太太这边来道安，以讨沈老爷、大太太的欢喜。当然，汪福也想利用那个时机，讨得沈老爷、大太太的赏赐。大太太赏过他岭南的花生、羊儿洼的稻米。有一回， 大太太高兴了，还赏了
17、他一撂“哗铃铃”的钢洋。汪福有了钱，便注重穿戴，去沈家前，他着意要在河边多洗几遍手。天气不是太冷时，他还要在河中洗个澡，换身干净的衣服呢。尽管如此，汪福每次见到沈老爷时，还是畏畏缩缩地不敢靠得太近。大太太在屋里与他说话时，他始终蹲在门外，不好意思去碰沈家那油光锃亮的椅子。后来，沈老爷在城里娶了四姨太，汪福便很少见到沈老爷。沈老爷喜欢在四姨太那边过夜。但是，此时的汪福，仍然把他种植的蔬菜瓜果送到沈家。沈家大太太对他不薄。汪福挑去青菜、萝卜，大太太却回馈他大米、油盐。有一年冬天，大太太还把沈老爷穿过的一件灰棉袍赏给了他。那时间，汪福与沈家人已经混熟了。他到沈家去时，无须下人通报，便可挑着箩筐，直奔
18、后院去见大太太。说不清是哪一天，汪福在门外听候大太太问话时，情不自禁地摸过门口那把原本是让他观看的椅子坐上了。当时，大太太就觉得汪福气度不凡呢。回头，汪福走后，大太太好像忽然间想起什么事似的， 喊来管家，说：“去把汪福开垦的那块荒岛收回来吧，省得他以后再往这边跑了。”就此，汪福断了财路。但，汪福到死也不知道，他是怎么招惹大太太不高兴的。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.汪福下意识地作揖，并求饶“托沈老爷的福，小民汪福，在此混口饭吃。”让汪福的卑微，一下子灵动起来。B.沈老爷施舍般地说了一句：“那个小岛，送给你啦！”。这漫不经心的一句话，让河心岛的“主权”有了不言而喻的
19、意味。由此可见，沈老爷的城府深不可测。C.起初沈家的显贵，让汪福没敢坐椅子。到后来，他与沈家人混熟，情不自禁坐到椅子上，这前后的行为反差，表现了汪福身上反抗意识在苏醒。D.文中汪福的卑微低下、小心翼翼，深刻而生动地展现了旧时代的社会现实和鲜明的阶级形态。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说采用了明暗两条线索，明线是旺福和沈老爷一家的交往，暗线是沈老爷和大太太的家庭矛盾。B.汪福忘形地坐到椅子上的行为，让大太太觉得其“气度不凡”。运用了反语，认为他的行为是对现有等级秩序的挑战。C.作者善于用细节雕刻人物，文中多处的动作描写以及人物丰富的内心活动，让小说充满戏剧化的
20、张力。D.从看椅到坐椅，这一人物行为方式的转换，带来了故事情节的突变，而汪福却到死也不明白，结尾耐人寻味。8.根据两处划线句子，分别分析人物“紧张”和“不知所措”的原因。（4分）9.文章多次提到“椅子”，请分析它在文中的作用。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。
21、及至西伯卒武王载木主号为文王东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死於首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，
22、聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然後出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然後知松柏之後凋”。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自史记.伯夷列传）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（）（3分）及至西伯A卒B武王载C木主D号E为文王F
23、东G伐纣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()（3分）A.“伯”在古文中常见的意义有三，分别是“兄弟排行中最为年长者”、“古代五等爵位中的第二等”和“一方的首领”。文中“伯夷”“西伯”中的“伯”意义不同。B.“用”在文中是“因为”的意思，与劝学中“用心一也”的“用”词义相同。C.“干戈”文中指“战争”，与“化干戈为玉帛”中的“干戈”意义相同。D.“报”有“报答、酬谢”的意思，与“以德报怨何以报德”中的“报”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()（3分）A.孤竹君想要立叔齐为国君，叔齐又要把君位让给伯夷。伯夷不敢违背父亲的遗命，于是逃走了。B.伯夷
24、、叔齐二人来到西伯封地，见武王不埋葬父亲且欲出兵讨伐商纣，遂叩马上谏，臣子都想防卫他，只有姜尚称赞两人为“义人”。C.武王平定战乱，天下都以周为宗主国，伯夷、叔齐却创作歌曲，其中说道：神农、虞、夏三朝一下子就灭亡不存了，他们三者的命运都很衰微。D.有人将伯夷、叔齐、颜渊的所做所得与盗跖对比，表达了对于天道不公的困惑和愤慨。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。（4分）（2）然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？（4分）14.天下宗周后伯夷叔齐是如何保持自己志节的？（3分）(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗
25、，完成下面小题。赠郭给事王维洞门高阁霭余晖，桃李阴阴柳絮飞。禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。【注】奉：“捧”的本字。无那：无奈。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()（3分）A.诗的首联运用象征手法形象地写出郭给事上承皇恩，下受门生拥戴。B.诗的颔联“省中啼鸟”以动衬静，说明门下省环境清静、衙内清闲。C.诗人感慨自己老病，无法追随郭给事，直接地表达了诗人的出世思想。D.诗人善于捕捉自然景象，状物以达意，对郭给事的颂扬之情，多寓于对景物的描绘之中。16.全诗颂扬了郭给事的哪些方面？请结合全诗简要分析。（6分）(三)名篇名
26、句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在十二章中，强调践行仁德从自我做起，继而自然博得天下人的称赞的一句是： ，。（2）柳永雨霖铃中“执手相看泪眼，竟无语凝噎”一句写出了恋人间极为感人的款款深情，历来为人所称道，江城子乙卯正月二十日夜记梦中与其相似的一句是：“ ，”。（3） “楼”在古诗文中是常用的意象，文人们借楼表达或喜或悲或闲适或忧愁或思念或激愤等复杂情感。借“楼”表达作者怀远伤感之情的句子“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I (本题共3小题，7分)阅读下面的文字，完成1819题。“老油条”,不一定和年龄直接挂钩，更多的是一种为人、处世、做事
27、的心态。虽然表现不尽相同，但其行为归纳起来，有一个显著的特点：能干多少干多少。必须干的活能拖就拖，其追求是宁可无功但求无过；责任和担当，片叶不沾身。他们的理由和托词总是冠冕堂皇、合情合理，借助“油”的属性，让人无可奈何。一个团队里，有一个“老油条”倘若混日子，就会像是一碗清水滴入了一滴墨水，不良后果持续扩散。互联网上流行着这样一种说法：“毁掉一个年轻人，就让他迅速变成职场老油条。”青年，是一个人成长成才的黄金时期，决定着一个人的人生走向。须知，平平淡淡并非碌碌无为，主动沉淀不是浑浑噩噩。有人说，人世间最大的遗憾，不是我做不到，而是没去做；不是“我不行”,而是“我本可以”。时代的发展为个人成长提
28、供了无限机遇和广阔舞台，摒弃消极糊弄心态，鼓足干劲、闯劲，奋发向上，敢作敢为，定能做出一番业绩，绘就属于自己人生的高光篇章。18.下列句子中的“多少”与文段中的“能干多少干多少”中的“多少”意义和用法相同的一项是（）(3分)A.老张说：“你也别生气，老王的话多少有点道理。”B.夏天到了，许多时髦的年轻人能穿多少穿多少。C.在我们的一生里，有多少人，多少事，多少酸甜苦辣值得我们回忆!D.对于这件事情的来龙去脉，我知道多少说多少。19.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。(4分)（二）语言文字运用(本题共2小题，13分)不得不说，新型污染物 微
29、塑料是近年来受到广泛关注的新型污染物之一。微塑料是指直径小于5毫米的塑料颗粒，它们可能来自于塑料废弃物的分解、洗涤剂中的微塑料颗粒、工业排放等。，但它们对环境和生态系统的影响却可能是深远的。研究显示，如今，。譬如，公民科学家在北极沿岸发现了大量的零碎微塑料；国际知名期刊报道，据调查，近80%的瓶装水含有微塑料；研究者甚至在接受心脏手术患者的心脏组织中发现了微塑料。铺天盖地的骇人听闻的报道，让我们不得不关注微塑料这一议题并采取“全球战塑”行动，为生态，为地球，也为了人类自身。长期以来，中国生物多样性保护与绿色发展基金会一直致力于海洋与湿地保护，。然而，受到人类活动和全球气候变化等因素的影响，红树
30、林生态系统正面临着严重的挑战，如面积缩减、生物多样性丧失和生态功能退化。为应对这一挑战，中国绿发会成立了红树林专项基金，设立了许多传播平台，就滨海湿地方面的法律法规积极建言献策。20.下列各句中的引号，和文中画波浪线句子中的引号作用相同的一项是（）（3分）A“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”在苦难深重的旧中国，中国共产党领导人民进行了艰苦卓绝的斗争。B包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。C刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。D没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。21.请在文
31、中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。（6分）22.请根据文段，给“微塑料颗粒”下定义（4分）。四、作文（60分）23阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。（鲁迅自嘲）（孟子）曰：“独乐乐，与人乐(yu欣赏音乐）乐（l），孰乐?”（齐宣王）曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。”（孟子）请结合上述材料写一篇文章，说说你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.C（A原文是“幸福与物质的丰裕没有必然的联系，如果
32、采取不义即不道德的方法获得富贵，那不是真正的幸福，是不值得人去追求的”;B项是“主张”而不是“要求”主语是“美德”而不是“儒家幸福观”，偷换概念；D.因果关系不当。）2.D（原文是“可以依靠人的努力去转化和维护”而不是“只要”）3.B（B项侧重个人幸福）4.材料一着重阐述了中国传统文化中儒家、道家、墨家不同的幸福观，并且强调儒家的幸福观的深远影响；材料二侧重强调我们应该树立正确的幸福观。（每点2分，其中“阐述不同幸福观1分；强调儒家幸福观的深远影响1分”）5.正确的幸福观应该充分体现物质幸福与精神幸福的统一；个人幸福与社会幸福的统一；当前幸福与长远幸福的统一创造幸福与享受幸福的统一等方面的特征
33、。（每点2分，答3点即可。其他答案言之成理亦可。）6.C（错在反抗意识在苏醒。）7.A（明线暗线，原文没有明暗线。）8.第一处汪福越发紧张，他认为自己未经沈老爷的同意私自在人家小岛上生活捕鱼，担心沈老爷要惩治自己。第二处汪福发愣不知所措，是因为沈老爷将小岛送给自己而感到不可思议，兴奋的同时又有怀疑。（一点2分，两点4分；其中内容1分，反应1分。）9.答案：老爷太太赏赐他座椅，体现了他们虚伪的礼节。旺福从不敢坐到后来情不自禁地坐下，体现了他由开始的畏惧、感恩，到后来的忘却身份卑微的这一心理转变的过程。从看到坐，旺福的这一行为导致了下文荒岛被收回，财路被断，推动了情节的发展从看椅到坐椅，从赏岛到收
34、岛，突出了封建社会上尊下卑的根深蒂固的等级关系。10.BDF（可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。）11.A(五等爵位中的第三等。)12.C(并非三个朝代命运衰微，而是感叹自己二人命运衰微，即将饿死。)13.(1)这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢!(“于是”1分；“养老”1分；“归”1分，“盍焉”句式1分，共4分)（2）然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢?（“空”1分；“厌”1分；“蚤夭”1分；“天之报施善人”1分，共4分）14.耻食
35、周粟，采薇而食，（1分）作歌明志，（1分）于是饿死在首阳山上。（1分）参考译文：孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢?”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊!”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢!可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上
36、，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗?作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗?”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿?唉呀，只有死啊，命运是这样的不济!”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨
37、恨还是不怨恨呢?有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢?他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死!再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢?盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢?这是极大而又显着的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路，不敢经
38、由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢?孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按着自己的意志行事。所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做;假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗?15.C（诗人感慨自己老病，无法相从，间接地表达了诗人的出世思想。）16.地位的显达。“洞门高阁”“余
39、晖”写郭给事深受皇恩普照；“桃李阴阴”突显郭给事桃李满天下，而“柳絮飞”意指其门生飞扬显达。政绩卓著。颔联暗喻郭给事政绩卓著，时世太平，衙内清闲。不辞辛劳。颈联写郭给事早晨穿着盛装朝拜，傍晚捧着诏书向下宣达，兢兢业业，不辞辛劳。（每点2分）17(1)一日克己复礼，天下归仁焉(2相顾无言，惟有泪千行(3)楼：谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼/可怜楼上月徘徊 应照离人妆镜台/叹而今登楼揽镜，事机频误（贺新郎国脉微如缕）/叹门外楼头，悲恨相续（桂枝香金陵怀古）18.B（语段和B项中的“多少”侧重的是“少”；A项，表示“稍微”的意思；C项，表示“许多”的意思；D项，表示不定的数量）19.（4分）倘若有一
40、个“老油条”混日子，就会像是一碗清水里滴入了一滴墨水，不良影响持续扩散。（前后主语不一致，关联词在主语前面；“不良后果持续扩散”搭配不当，每处2分）(每改对一处给2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)【解析】句式杂糅，“原因是”与“由于”杂糅； 搭配不当， “证据”与“表现”搭配不当。20C（原文与C选项均表示特定称谓。A.表示直接引用诗句。B.表示强调。D.表示特殊含义。）21.尽管微塑料很小微塑料似乎无处不在/无孔不入红树林是其重点关注对象22.答案：微塑料颗粒是指直径小于5毫米，可能来自于塑料废弃物的分解、洗涤剂中的微塑料颗粒、工业排放等，对环境和生态系统有深远影响的一种新型污
41、染物。(句式1分，其余每点1分。)23.【题目解读】鲁迅的自嘲诗全文为：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”全诗主要表达对当时国民党统治下政治环境的蔑视和憎恨。后两句的意思为“横眉怒对那些各路来的敌人的指责，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。”表明作者甘于寂寞的个人坚守，以及决心为革命坚持不懈的斗争。孟子“独乐乐”句主旨为：“一个人欣赏音乐不如和大家一起欣赏音乐快乐。”孟子借此劝齐宣王“施行仁政，与民同乐”。就两则材料，可讨论个人幸福与社会幸福、社会责任与个人幸福、出世与入世的关系。独乐与众乐均有其道理，何种情况下独乐，何种情况下众乐。从长远的角度而言，只有融入社会、建设社会，才能真正让个人获得快乐。分情况讨论：既有与人同乐、融入社会的志趣，又要有甘于寂寞的勇气和坚守。【立意例示】1.既要注重个人能力的提升，又要学会融入社会2.个人幸福与社会幸福3.众乐之下才能更好独乐
