1、江苏省宿迁市泗阳县2022-2023学年高二上期中语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国诗歌精神的密码就在一句话里：“诗言志”。朱自清先生曾称之为中国诗歌的“开山的纲领”，但我觉得还不限于此，这应该是诗歌的最高标准和黄金律令。“诗言志”在很多古代典籍中都有记载，“诗以言志”（左传）、“诗以道志”（庄子）、“诗言是，其志也”（荀子）可见，在先秦前后，“诗言志”已成为诗歌共识。那么，如何理解“志”？许慎说文解字曰“志，意也。从心，之声”，即志可以理解为意愿、意向、意义、思想等等意思。也有把情志即情感和思想统一起来理解的，唐
2、人孔颖达称“在己为情，情动为志，情志一也”，但我以为，相对而言，情是个人性的，志就包含他者及社会的视角。情是个人发动，志就有指向、有针对性，需要对象，需要协调，需要方向，还需要接纳。“志”更具公共性因素。所以，我觉得“诗言志”，可以理解为表达情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神。“诗言志”，诗来源于情感，但应该超越于一般情感。超越，建立在情感之基础上，本身就包含了情感元素。诗是文字的最高形式，不能等同于一般的情感抒发情绪宣泄，诗应该有更高的使命，那就是“诗言志”。这就像郭店楚简里称：“道始于情。”我觉得不言自明的应该还有一个判断，那就是：道高于情，或道超越情。“诗言志”长期被看作儒家过
3、于重视教化功能的僵化思维结论，就像“尊道守礼”一度被认为与人情世故的日常生活方式相对立一样，其实，“道”和“礼”本身就是建立于生活实践基础之上的。因此，我们可以如此论断：诗缘情是诗之基础，诗言志才是诗之超越，或者说诗之要求，诗之标准。“道始于情”“道生于情”，精神的源头其实是情感。情感不加控制，就流于欲望本能；情感经过疏导，就可能上升为“道”或者“理”，并可能最终转化为精神。因此，唯有“诗言志”，诗歌才能成为精神的传道者和弘扬者，成为精神性的来源，并具有繁衍能量和升华能力。（摘编自李少君“诗言志”新论）材料二：无论哪个时代，诗都在其文学史上占有较高的地位，今天也不例外。那么同样是使用汉语进行写
4、作，古诗里“诗言志”的观点，对于今天“新诗”的创作和发展有着怎样的启示呢？在古代，“诗”是如何言“志”的呢？其实，在一定程度上，“诗”与“志”是共同发展的。当“志”的意义从记忆、记录引申为胸怀、怀抱时，“诗”同样也是变化的。从文字产生之后算起，人类用文字记载代替记忆，所以记忆的记就是记载的记。用闻一多先生的话说就是“记忆谓之志，记载亦谓之志”。从这一点来看，早期的“诗言志”便是用“诗”做好生活的记录。以诗经为例，卫风氓篇之中是从弃妇的角度，详细记录了两个青年男女从相见、相恋到结婚到分崩离析的婚姻悲剧。可见，“诗”的确有记录之意。“诗言志”当然还有别的含义，那就是歌咏胸怀，抒发情志。以曹操观沧海
5、为例，诗中无一句不写景，既表现眼前的大海之景，又反映诗人的内心世界，在丰富的联想中表现曹操开阔的胸襟和宏大的抱负。全诗暗含一种要像大海容纳万物一样把天下纳入自己掌中的胸襟，所以说“幸甚至哉，歌以咏志”。这里的“志”是胸怀，是个人情志。再到后来以诗歌咏叹个人志趣和意向非常普遍，像南北朝有“不为五斗米折腰”的五柳先生，唐代有“安得广厦干万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜工部，南宋有想要“待重头，收拾旧山河”的岳飞，到了现代也有说出了“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的伟大领袖毛泽东。由此可得出“诗”言志向、言抱负，是“诗言志”的一项重要的崇高的内容，是“诗言志”一说的引申义、发展义。在这里我们便弄清楚了
6、“诗言志”的方法和途径：“诗”写记忆，做记录留下生活是其一；“诗”言胸怀，抒情志，歌咏抱负为第二。改革开放后，经济飞速发展，人们的物质生活一天比一天丰富，人们拥有更多的精神享受方式。同时经济发展带来的时代节奏和人民生活节奏的不断加快，让人们逐渐失去慢阅读的耐心，电视机电脑取代报纸书籍，手机又取代电视电脑，人们越来越倾向于那些简单的更易得的碎片化阅读。这当然是一大原因，但从自身看，诗歌的确不再像曾经那样赏心悦目，更别说要做到以己之情动人之心。以当前传播最广泛的“第三代”诗歌，站在“民间立场”的口语诗为例。20世纪80年代中期，随着消费文化与大众文学兴起，“第三代”诗人向“知识分子”所构建的诗歌体
7、系发起猛攻，并打算以新的话语方式建立自己的诗歌秩序，因而诞生了“口语诗”，即以口语的方式建立和组织诗歌，以于坚的作品52号为例：很多年 屁股上拴串钥匙 裤袋里装枚图章很多年 记着市内的公共厕所 把钟拨到7点很多年 在街口吃一碗一角二的冬菜面从中可以很明显地看出，这是一种对生活的记录，于坚在诗中说自己吃了什么，去了哪里，做了什么，类似于早期“诗言志”说，即“诗”是记录。我认为当下诗歌之所以失去悦人心目的“诗意”，正是因为它丢开了“诗言志”的更重要的那层含义，即诗不能抒发胸怀、心愿和诉说自我情志。诗应当高歌炽热化的“情志”，以艾青的我爱这土地为例：假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：为什么我
8、的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉诗人借“鸟”之口写出自己想要歌唱的内容，并由生前的歌唱写到死后魂归大地，全诗由鸟的形象代之以诗人的形象，直抒胸臆，托出诗人那颗真诚、炽热的爱国之心，表达自己为祖国抛头颅洒热血的强烈情感和心愿。这正是炽热化的“情”，是所谓的“情动为志”，是所谓的“诗言志”，言“情志”的表现。这正是当代诗歌创作所缺乏的。正因为有着这样的缺失，今天的诗歌才不具备完整的“诗言志”功能。（摘编自梁国璋“诗言志”现代价值微探）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. “诗言志”在先秦前后成为了诗歌共识，成为了中国诗歌的最高标准和黄金律令。B. 材料一作者认为情与志
9、不同，存在个人性与公共性的区分，因而志比情更重要。C. “诗言志”指写记忆，做记录，也包含言胸怀、抒情志、歌咏抱负等崇高的内容。D. 消费文化与大众文学兴起，催生了站在“民间立场”、充满“诗意”的“口语诗”。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 对“志”的理解，许慎认为它是意愿、思想等意思，孔颖达认为情志是情感和思想的统一，他们的看法不尽相同。B. 郭店楚简认为道始于情，而材料一作者认为道超越情，情感只有加以控制、疏导，才可能上升为“道”，并最终转化为精神。C. 卫风氓的例子印证闻一多先生“记忆谓之志，记载亦谓之志”的观点，说明早期的“诗言志”是指用诗来记录生活。D. 材料二中
10、通过对作品52号和我爱这土地两首诗的比较，批判了当代诗歌创作中忽视“诗言志”的现象。3. 根据材料内容，下列诗句中抒发“志”与其他三项内涵不同的一项是（ ）A. 王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（诗经秦风）B. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（李白将进酒）C. 了却君王天下事，赢得生前身后名。（破阵子为陈同甫赋壮词以寄之）D. 持节云中，何日遣冯唐？（苏轼江城子密州出猎）4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。5. 请结合材料，分析苏轼江城子乙卯正月二十日夜记梦中“诗言志”的具体表现。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。韩井墨中白拥有韩家酒坊，是酿酒师多年
11、的梦想。酿酒手艺祖传的，多少代，记不清了。酿酒师只记得三张清晰的画面，那是祖辈口口相传下来的文字。第一幅：梅山，四面环河，西高东低，西多山丘，东一马平川酿酒师的太祖爷的太祖爷的太祖爷简单点说吧，酿酒师的先祖酿的酒，曾是孔子的最爱。孔子讲学到归仁，爱喝韩家酿的酒。醉圣酒，名扬徐国。梅山泉水甜，韩家先祖才在此开酒坊的。此外，梅山北黑土宜长高梁，梅山南黄泥地，宜种山芋。高梁、芋干、大米，配上梅山泉水，佳酿也。天时，地利，人和，韩家全占了，醉圣才能闻名天下。第二幅：梅岭，沟湖，东低西高，丘陵处牛马成群，平原上稻花飘香酿酒师太祖的太祖的太祖也简单点说吧，酿酒师的先祖酿的酒还叫醉圣，在楚国，无人不知。项羽
12、爱醉圣，直至自刎乌江前还和虞姬共饮同一碗。刘邦得天下，醉圣成为他的最爱。第三幅：梅村，沟河环绕，如围上厚厚的白围巾冷冬，怎能少一壶酒呢？那个夏天，归仁大堤决口，冲毁了梅村，韩家酒坊变成一片汪洋。第二天，泗州城也淹没了，连同泗州城消失于水底的还有韩家酿酒用水的那口老井，梅村人曰：韩井。酿酒师一直在寻找韩家的老井。泗州城没了，泗州的名字还在，韩家老井没了，他还在。酿酒师发誓，要用双手续写韩家酒坊的传奇。酿酒师一直活在别人的酒坛中，他酿的酒再好，可那不是韩家酒坊，更不是醉圣。酿酒师在梅村，置块地，那是他给东家酿酒多年的工钱。有了自己的酒坊，酿酒师要把关于祖先的传说变成一坛坛酒。酿酒师识好酒，早年是舌
13、头尝，后改鼻子闻，现在他只需将手插进酒糟，一试酒醅的温度，就知道酿出酒的好劣。他的双手因此比常人的白。粮为酒之肉。酿酒师只选用梅村周边的高梁、大米、山芋为原料，他还花银子在自家院子里打口深井，井壁特用梅村的碎石堆砌成围，用水就取碎石井里冒出来的地下水。好酒不怕巷子深，酿酒师的酒还叫醉圣。传说中的醉圣重振江湖。泗州人说，酿酒师坛里酒就是传说中孔子和楚霸王爱喝的醉圣，韩家后继有人了。醉圣酒美名远扬。酿酒师知道，该来的人怕是走在路上了。大雪封门，梅村煮雪。正堂屋，八仙桌上，一坛酒，对碗双筷，四碟菜，花生米、雪里蕻、豆腐干、绿豆饼。酿酒师独坐桌旁，望着门外说：“进来吧，天太冷，喝壶酒，再干事。”“谢谢
14、。”话音刚落，人飘然而入。“坐吧。”酿酒师脸如佛般平静。“韩先生卖酒的白银多施舍给泗州穷苦乡亲，谁人不晓？请先生谅解，拿人银子，帮人消灾。但我不明白，先生专注酿酒，怎么会结下如此仇家？”“同行冤家吧！”酿酒师没有怨恨。“那也不至于废人手足呀。”“哦？看来是讨厌我的手，并不想取我性命。坐下吧，边喝边聊。担心害你不成？”说着话，酿酒师拿起筷子，每碟菜都吃一口，又倒半碗酒喝两口说，“酿酒人心里，只有酒。”来人坐下，并不喝酒，也不吃菜，只听。“他讨厌我手酿酒好，让你来废了它，感谢坦诚相告。他们之所以酿的酒比不上我的酒好，是因为心，酿酒人的心怎能不平静呢？要知道曲为酒之骨，他们只知道装甑是酿酒的关键环节
15、，却不懂，要做到轻、松、匀、薄、准、平，讲究匠人的心平气和，心如佛最佳。当然，做好这，还需要好水。水是酒之母。看到院里那口井了吧？井水比我的双掌好使。不过，干你们这行，听这些，也没有用。来，还是喝酒吧，天太冷了。”酿酒师又端起小半碗酒，慢慢喝。来人抿下嘴唇，口渴的样子，但强忍住了说，等你喝完酒。“不能放我一马？”酿酒师微笑着问。来人摇头不语。“我们无仇，更不想同你结冤。”酿酒师国字脸上有点无奈，“不过，可以放下刀，改行卖酒，烧酒也中。”“先生说笑了。银子拿了，这是规矩。”“不能改？”来人再次摇头。“你醉了，已无缚鸡之力，走吧。”酿酒师也笑了。来人不信，欲抬手，举无力。大惊。“醉的是双手，腿脚还
16、清醒，莫怪不留宿了。”酿酒师起身送客。来人听话地站起身，走向门外。“稍等。”酿酒师上前，把两小坛酒，一左一右挂在来人胸前说，“放心喝吧，一坛送给他，一坛可自饮。”随后轻轻在来人双肩一拍说，“慢走。”来人走了，如雪化一般。临别那一拍，刘一刀就晓得了，酿酒师的寒冰掌绝不是东家说的测酒温度神了那般简单。隔着桌子，运力于酒香，就把自己双肩的穴位锁住了。刘一刀见着东家，把银子和一坛酒丢给他说：“酒好不全是酿酒师的手，还因为韩家那口井，废不了。对了，人家还转告，如需用水，马车随时去拉。”说完，他头也不回地跃上院墙，两片雪花飘落。面对着一坛酒香，东家又想起民间关于那口井的传说来。（有删改）6. 下列对小说相
17、关内容的理解，不正确的一项是（ ）A. 小说开头描绘“梅山”“梅岭”“梅村”三幅画面，写出了沧海桑田，世事变迁。B. 酿酒师为了续写韩家酒坊的传奇执著地寻找韩家老井，也是传统酒文化的寻根之旅。C. 酿酒师为东家酿酒多年，因而他的东家认为，酿酒师能够酿出好酒全在于一双巧手。D. 刘一刀是一名杀手，为人谨慎坦诚，敬佩酿酒师人品，最终被酿酒师震慑和感化。7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 小说对人物言行的描述叙写灵活自如，同时又深入人物内心，运用心理描写，展现人物的精神状态。B. 小说细节描写以形显神，“脸如佛般平静”“慢慢喝”“微笑着问”这些细节表现出了酿酒师的心境。C.
18、 本篇小说中许多段落都很简短，甚至一句一段，这种叙事节奏给读者留下了丰富的想象空间。D. 酿酒师谈论酿酒的文字，不仅丰富了小说的内容，还巧妙地交代了他能够酿造出美酒的原因。8. 伏笔可以理解为前文为后文埋伏线索，也可以理解为前文对后文所作的提示或暗示。请找出本文的两处伏笔并简要分析。9. 小说月刊“传奇”栏目的引导语说，“传奇，就是世代演义对那些高人奇事所行的注目礼”。请结合文本，分析本篇小说的“传奇”之处。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。是日，秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“大王之国，北有
19、甘泉、谷口，南带泾、渭，右陇、蜀，左关、阪；战车千乘，奋击百万。以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若驰韩卢而逐蹇兔也，霸王之业可致。今反闭关而不敢窥兵于山东者，是穰侯为国谋不忠，而大王之计有所失也。”王曰：“愿闻所失计。”少出师则不足以伤齐，多之则害于秦。臣意王之计，欲少出师而悉韩、魏之兵，则不义矣。今见与国之不可亲，越人之国而攻，可乎？疏于计矣！昔者，齐人伐楚，战胜，破军杀将，再辟千里，肤寸之地无得者，岂齐不欲地哉？形弗能有也。诸侯见齐之罢露，举兵而伐之，主辱军破，为天下笑。所以然者，以其伐楚而肥韩、魏也，此所谓藉贼兵而赍盗食者也。王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺则王之尺也。今舍此而远攻
20、，不亦谬乎！今韩、魏，中国之处而天下之枢也。王若欲霸，必亲中国而以为天下枢，以威楚、赵。赵强则楚附，楚强则赵附。楚、赵附则齐必惧，惧必卑辞重币以事秦，齐附而韩、魏可虚也。”王曰：“寡人欲亲魏，魏多变之国也，寡人不能亲。请问亲魏奈何？”范雎曰：“举兵而伐之。”于是举兵而攻邢丘，邢丘拔而魏请附。曰：“秦、韩之地形相错如绣。秦之有韩若木之有蠹人之病心腹天下有变为秦害者莫大于韩王不如收韩。”王曰：“寡人欲收韩，不听，为之奈何？”范雎曰：“举兵而攻荥阳，则成皋之路不通；北斩太行之道，则上党之兵不下；一举而攻荥阳，则其国断而为三。韩见必亡，焉得不听？韩听而霸事可成也。”王曰：“善。”（选自战国策秦策，有删
21、减）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 秦之有韩/若木之有蠹/人之病心腹/天下有变/为秦害者莫大于韩王/不如收韩B. 秦之有韩/若木之有蠹/人之病/心腹天下/有变为秦/害者莫大于韩/王不如收韩C. 秦之有韩/若木之有蠹/人之病/心腹天下/有变为秦害者/莫大于韩王/不如收韩D. 秦之有韩/若木之有蠹/人之病心腹/天下有变/为秦害者莫大于韩/王不如收韩11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 幸，表明对方的行为使自己感到幸运，与阿房宫赋“而望幸焉”相同。B. 千乘，千辆战车，四马一车为一乘，乘是衡量诸侯国军事实力标准之一。C. 中国，文中指韩
22、、魏所处的中原地区，“华夏”“中土”与“中国”含义相同。D. 寡人，意为寡德之人，文中是秦王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 范雎认为穰侯、秦王采取的策略不当，不利于秦国发挥自身诸多的优势而称霸。B. 当年齐国攻打楚国，虽战胜却未获尺寸之地，范雎认为是受到疆界形势的限制。C. 范雎建议，对于赵、楚等国，可以通过外交手段使他们相互钳制，令其归附秦国。D. 对于地处中心的韩、魏两国，范雎认为要想让他们归附，可以采用直接攻打的方法。13. 把下面的文言语句翻译成现代汉语。（1）所以然者，以其伐楚而肥韩、魏也，此所谓藉贼兵而赍盗食者也。（
23、2）所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。（孟子公孙丑上人皆有不忍人之心）14. 请简要概括范雎建议秦王采用“远交而近攻”策略的原因。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。荆门冬夜陆游常饥龟老欲无肠，卧听寒更自短长。香碗得闲聊作伴，酒杯因病颇相忘。有情窗罅恰通月，耐冷橹枝多得霜。历尽风波知险阻，平生错羡捕鱼郎。【注】本诗写于乾道六年（1170年）十月，作者被罢官几年后获任夔州通判，赴任途中舟行过荆门。典出庄子外物“老龟刳肠”，后用指虽有神灵而卒难免祸。15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 诗中“卧”“寒更”“月
24、”“冷”“霜”等词语，照应诗题中的“冬夜”。B. 首联感叹自己仕途遭际，在寒冷冬夜里难以入眠，只能卧床长吁短叹。C. 诗人因病远离酒杯，只能与香碗作伴，写出了诗人的孤寂无聊与无奈。D. 颈联写窗罅有情，橹枝耐冷，体现诗人对夜月的怜惜和对橹枝的感叹。16. 同为渔人形象，本诗中的“捕鱼郎”和柳宗元江雪中“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的“渔翁”形象内涵有所不同，请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）大学之道中提出，不论身份高低，都应将加强个人修养作为根本的句子是“_，_”。（2）将进酒中“_，_”两句表现了李白乐观自信、轻财好施性格特点。（3）春
25、江花月夜中的“_，_”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。三、语言文字运用与名著阅读（20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面各题。孔子生活的时代确实混乱无道，“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼”“乐”也_。在这个时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真无异于_。孔子正是这样一位痴人。面对一个伟大帝国的文化废墟，使孔子践行并领悟了自己的使命，挽狂澜于既倒。孔子的处境，真正令人同情，但他那种“知其不可为而为之”的殉道精神，更让我们_。他用自己的行为为后世树立了一个榜样，以自己的生命之汁点亮一盏明灯，使
26、后世一切以各种借口逃避伦理责任的行为都无所遁形。春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个饿殍遍野的时代，一个礼崩乐坏的时代，但这也是一个充满理想，充满激情，充满公理仁德的时代，谁开辟了这样的时代？是孔子！18. 请在文中横线处填入恰当的成语。19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 面对一个伟大帝国的文化废墟，使孔子领悟并践行了自己的使命，挽狂澜于既倒。B. 一个伟大帝国的文化废墟使孔子践行并领悟了自己的使命，挽狂澜于既倒。C. 面对一个伟大帝国文化废墟，孔子领悟并践行了自己的使命，挽狂澜于既倒。D. 一个伟大帝国的文化废墟使孔子挽狂澜于既倒，领悟并践行了自己的使命。2
27、0. 文段中画横线的句子使用了排比和设问的修辞，请分析其表达效果。（二）名著阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。校园戏剧节即将开幕，高二年级决定举行课本剧展演大赛。请你根据课文大卫科波菲尔（节选）复活（节选）老人与海（节选）百年孤独（节选），完成下列任务。21. 下列关于课文相关表述，不恰当的一项是（ ）A. 大卫科波菲尔经过与米考伯夫妇较长时间的交往后，逐渐真诚地喜欢上了这对夫妇，对这家人产生了深厚的感情，跟他们之间结成了一种奇特而平等的友谊。B. “又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑”“妖媚地笑了笑”“讨男人喜欢的媚笑”，玛丝洛娃的这些“笑”是她堕落后的习惯性神态，可以看出她
28、并不以自己的身份为耻。C. 老人与海（节选）中老人的内心独白主要有两种形式，分别是无声的各种想法和有声的自言自语。而无声的各种想法，更多的是否定自己的犹豫，不断激励自己。D. 百年孤独（节选）中作者通过“失眠症”造成“失忆”这一如真似幻的情节，表现出了偏远、闭塞而又宁静的小村庄马孔多在文明洪流面前受到的巨大冲击。22. 高二（1）班选定复活（节选）进行剧本编创与表演，同学们准备通过“隔栏相见、长凳问旧、结束会面”三个连续的演出场景展现人物形象，请你分析这三个场景中玛斯洛娃和聂赫留朵夫的心理变化过程，为改编与演出提供帮助。四、写作（60分）23. 阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：或劳心，或
29、劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。孟子滕文公章句上材料二：梁国有一个名叫丁的厨师，专门负责替梁惠王宰牛。他宰牛的动作合乎舞乐的节拍，宰牛发出的声音合乎乐曲的节奏。厨师对宰牛工作的敬畏与专心让他能够得心应手、游刃有余。摘编自庄子养生主材料三：高凤林焊接的对象十分金贵，是有火箭“心脏”之称的发动机。对焊接工作的精益求精让他成为世界顶级的焊工，站上了我国焊工界金字塔的绝对顶端。为火箭筑“心”的“金手天焊”高凤林请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。江苏省宿迁
30、市泗阳县2022-2023学年高二上期中语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国诗歌精神的密码就在一句话里：“诗言志”。朱自清先生曾称之为中国诗歌的“开山的纲领”，但我觉得还不限于此，这应该是诗歌的最高标准和黄金律令。“诗言志”在很多古代典籍中都有记载，“诗以言志”（左传）、“诗以道志”（庄子）、“诗言是，其志也”（荀子）可见，在先秦前后，“诗言志”已成为诗歌共识。那么，如何理解“志”？许慎说文解字曰“志，意也。从心，之声”，即志可以理解为意愿、意向、意义、思想等等意思。也有把情志即情感和思想统一起来理解的，唐人孔颖达称
31、“在己为情，情动为志，情志一也”，但我以为，相对而言，情是个人性的，志就包含他者及社会的视角。情是个人发动，志就有指向、有针对性，需要对象，需要协调，需要方向，还需要接纳。“志”更具公共性因素。所以，我觉得“诗言志”，可以理解为表达情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神。“诗言志”，诗来源于情感，但应该超越于一般情感。超越，建立在情感之基础上，本身就包含了情感元素。诗是文字的最高形式，不能等同于一般的情感抒发情绪宣泄，诗应该有更高的使命，那就是“诗言志”。这就像郭店楚简里称：“道始于情。”我觉得不言自明的应该还有一个判断，那就是：道高于情，或道超越情。“诗言志”长期被看作儒家过于重视教化
32、功能的僵化思维结论，就像“尊道守礼”一度被认为与人情世故的日常生活方式相对立一样，其实，“道”和“礼”本身就是建立于生活实践基础之上的。因此，我们可以如此论断：诗缘情是诗之基础，诗言志才是诗之超越，或者说诗之要求，诗之标准。“道始于情”“道生于情”，精神的源头其实是情感。情感不加控制，就流于欲望本能；情感经过疏导，就可能上升为“道”或者“理”，并可能最终转化为精神。因此，唯有“诗言志”，诗歌才能成为精神的传道者和弘扬者，成为精神性的来源，并具有繁衍能量和升华能力。（摘编自李少君“诗言志”新论）材料二：无论哪个时代，诗都在其文学史上占有较高的地位，今天也不例外。那么同样是使用汉语进行写作，古诗里
33、“诗言志”的观点，对于今天“新诗”的创作和发展有着怎样的启示呢？在古代，“诗”是如何言“志”的呢？其实，在一定程度上，“诗”与“志”是共同发展的。当“志”的意义从记忆、记录引申为胸怀、怀抱时，“诗”同样也是变化的。从文字产生之后算起，人类用文字记载代替记忆，所以记忆的记就是记载的记。用闻一多先生的话说就是“记忆谓之志，记载亦谓之志”。从这一点来看，早期的“诗言志”便是用“诗”做好生活的记录。以诗经为例，卫风氓篇之中是从弃妇的角度，详细记录了两个青年男女从相见、相恋到结婚到分崩离析的婚姻悲剧。可见，“诗”的确有记录之意。“诗言志”当然还有别的含义，那就是歌咏胸怀，抒发情志。以曹操观沧海为例，诗中
34、无一句不写景，既表现眼前的大海之景，又反映诗人的内心世界，在丰富的联想中表现曹操开阔的胸襟和宏大的抱负。全诗暗含一种要像大海容纳万物一样把天下纳入自己掌中的胸襟，所以说“幸甚至哉，歌以咏志”。这里的“志”是胸怀，是个人情志。再到后来以诗歌咏叹个人志趣和意向非常普遍，像南北朝有“不为五斗米折腰”的五柳先生，唐代有“安得广厦干万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜工部，南宋有想要“待重头，收拾旧山河”的岳飞，到了现代也有说出了“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的伟大领袖毛泽东。由此可得出“诗”言志向、言抱负，是“诗言志”的一项重要的崇高的内容，是“诗言志”一说的引申义、发展义。在这里我们便弄清楚了“诗言志”
35、的方法和途径：“诗”写记忆，做记录留下生活是其一；“诗”言胸怀，抒情志，歌咏抱负为第二。改革开放后，经济飞速发展，人们的物质生活一天比一天丰富，人们拥有更多的精神享受方式。同时经济发展带来的时代节奏和人民生活节奏的不断加快，让人们逐渐失去慢阅读的耐心，电视机电脑取代报纸书籍，手机又取代电视电脑，人们越来越倾向于那些简单的更易得的碎片化阅读。这当然是一大原因，但从自身看，诗歌的确不再像曾经那样赏心悦目，更别说要做到以己之情动人之心。以当前传播最广泛的“第三代”诗歌，站在“民间立场”的口语诗为例。20世纪80年代中期，随着消费文化与大众文学兴起，“第三代”诗人向“知识分子”所构建的诗歌体系发起猛攻
36、，并打算以新的话语方式建立自己的诗歌秩序，因而诞生了“口语诗”，即以口语的方式建立和组织诗歌，以于坚的作品52号为例：很多年 屁股上拴串钥匙 裤袋里装枚图章很多年 记着市内的公共厕所 把钟拨到7点很多年 在街口吃一碗一角二的冬菜面从中可以很明显地看出，这是一种对生活的记录，于坚在诗中说自己吃了什么，去了哪里，做了什么，类似于早期“诗言志”说，即“诗”是记录。我认为当下诗歌之所以失去悦人心目的“诗意”，正是因为它丢开了“诗言志”的更重要的那层含义，即诗不能抒发胸怀、心愿和诉说自我情志。诗应当高歌炽热化的“情志”，以艾青的我爱这土地为例：假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：为什么我的眼里常含
37、泪水？因为我对这土地爱得深沉诗人借“鸟”之口写出自己想要歌唱的内容，并由生前的歌唱写到死后魂归大地，全诗由鸟的形象代之以诗人的形象，直抒胸臆，托出诗人那颗真诚、炽热的爱国之心，表达自己为祖国抛头颅洒热血的强烈情感和心愿。这正是炽热化的“情”，是所谓的“情动为志”，是所谓的“诗言志”，言“情志”的表现。这正是当代诗歌创作所缺乏的。正因为有着这样的缺失，今天的诗歌才不具备完整的“诗言志”功能。（摘编自梁国璋“诗言志”现代价值微探）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. “诗言志”在先秦前后成为了诗歌共识，成为了中国诗歌的最高标准和黄金律令。B. 材料一作者认为情与志不同，存在
38、个人性与公共性的区分，因而志比情更重要。C. “诗言志”指写记忆，做记录，也包含言胸怀、抒情志、歌咏抱负等崇高的内容。D. 消费文化与大众文学兴起，催生了站在“民间立场”、充满“诗意”的“口语诗”。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 对“志”的理解，许慎认为它是意愿、思想等意思，孔颖达认为情志是情感和思想的统一，他们的看法不尽相同。B. 郭店楚简认为道始于情，而材料一作者认为道超越情，情感只有加以控制、疏导，才可能上升为“道”，并最终转化为精神。C. 卫风氓的例子印证闻一多先生“记忆谓之志，记载亦谓之志”的观点，说明早期的“诗言志”是指用诗来记录生活。D. 材料二中通过对作品
39、52号和我爱这土地两首诗的比较，批判了当代诗歌创作中忽视“诗言志”的现象。3. 根据材料内容，下列诗句中抒发的“志”与其他三项内涵不同的一项是（ ）A. 王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（诗经秦风）B. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月（李白将进酒）C. 了却君王天下事，赢得生前身后名。（破阵子为陈同甫赋壮词以寄之）D. 持节云中，何日遣冯唐？（苏轼江城子密州出猎）4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。5. 请结合材料，分析苏轼江城子乙卯正月二十日夜记梦中“诗言志”的具体表现。【答案】1. C 2. D 3. B 4. （1）采用总分总的论证结构，开篇提出“诗言志应该是诗歌的最高标准和黄金律
40、令”的观点，接着从“志”与“情”两个方面展开论述，最后总结“诗言志”的重要作用。（2）运用多种论证方法：举例论证、引用论证、因果论证等。（3）论证语言简明扼要，说理透彻。 5. （1）作者通过想象、回忆，记录了作者过去和妻子一起生活的温馨场景。（2）词中表达了对亡妻的无限怀念，对仕途艰辛的感叹。（3）在对梦境的淡淡追述中，将死别之悲、独处之苦、世路之艰写得极为沉痛。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“成为了中国诗歌的最高标准和黄金律令”错误，根据原文“但我觉得还不限于此，这应该是诗歌的最高标准和黄金律令”可知，“最高标准和黄金律令”是作者的观点，而不是先秦前后的客观事实
41、。B.“因而志比情更重要”错误，原文只是阐述了“情”与“志”的不同，二者并没有高下之分，选项说法无中生有。D.“充满诗意的口语诗”错误，根据原文“诞生了口语诗，即以口语的方式建立和组织诗歌”“当下诗歌之所以失去悦人心目的诗意”的内容，以及所列举的于坚的作品52号的相关内容可知，“口语诗”并没有“诗意”的特点。故选C。【2题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“批判了当代诗歌创作中忽视诗言志的现象”错误，原文中提到作品52号是一种对生活的记录，“类似于早期诗言志说，即诗是记录”，因此作品52号也体现了“诗言志”功能。再结合材料二最后一段“今天的诗歌才不具备完整的诗言志功能”可知，今天的诗
42、歌只是不具备完整的“诗言志”功能，而不是选项中所说的“忽视诗言志”。故选D。【3题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.本句诗的意思是：君王起兵发动战争，修整我的戈与矛，与你共同对敌。充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，体现了“诗”言志向、言抱负的内涵。B.该句抒发了诗人及时行乐、纵情享乐之情，体现了“诗”抒发内心情感、宣泄情绪的内涵。C.该句抒发了词人保家卫国、建功立业的豪情壮志，体现了“诗”歌咏抱负的内涵。D.该句抒发了词人兴国安邦之志，体现了“诗”言胸怀，抒情志，歌咏抱负的内涵。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。首先需要明确论证特点包括哪些方面，
43、通常可以从论证结构、论证方法、论证方式、论证语言、论证思路等方面切入分析。论证结构方面：材料一采用了总分总的论证结构，开篇提出核心词“诗言志”，并指出“诗言志”是诗歌的最高标准和黄金律令。然后根据第三段“诗言志，可以理解为表达情怀、理想和志向”，以及第四段“诗来源于情感，但应该超越于一般情感”可知，材料一中间部分分别从“志”与“情”两个方面论述“诗言志”的内涵。最后一段“因此，唯有诗言志，诗歌才能成为精神的传道者和弘扬者，成为精神性的来源，并具有繁衍能量和升华能力”，总结了“诗言志”的重要作用。论证方法方面：材料一综合运用了多种论证。如“也有把情志即情感和思想统一起来理解的，唐人孔颖达称在己为
44、情，情动为志，情志一也”为举例论证；“诗言志在很多古代典籍中都有记载，诗以言志（左传）、诗以道志（庄子）、诗言是，其志也（荀子）”为引用论证；“所以，我觉得诗言志，可以理解为表达情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神”为因果论证等。论证语言方面：材料一的论证语言简明扼要，如开篇即开门见山地指出“中国诗歌精神的密码就在一句话里：诗言志”。另外，通篇说理透彻，深入浅出，语言严密。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思能力。首先要结合文章内容梳理出“诗言志”的内涵，并要掌握苏轼江城子乙卯正月二十日夜记梦一词的内容及词中蕴含的情感。材料二指出“诗言志的方法和途径：诗写记忆，做记录留下
45、生活是其一；诗言胸怀，抒情志，歌咏抱负为第二”。苏轼在江城子中回忆了过去和妻子一起生活的温馨场景，“小轩窗，正梳妆”，回忆并记录了过去的生活，体现了“诗言志”中记忆、记录的内涵。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”写出词人对亡妻的深沉思念，痛欲断肠。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”写出词人四处奔波，早已灰尘满面，鬓发如霜，表达了词人对亡妻的无限怀念，对仕途艰辛的感叹，体现了“诗言志”中诉说自我情志的内涵。词的下片以“夜来幽梦忽还乡”一句引出对过去的追述，将自己与发妻死别之悲、独处之苦、世路之艰情真意切地表露出来，以己之情动人之心，体现出“诗言志”的特点。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）
46、阅读下面的文字，完成下面小题。韩井墨中白拥有韩家酒坊，是酿酒师多年的梦想。酿酒手艺祖传的，多少代，记不清了。酿酒师只记得三张清晰的画面，那是祖辈口口相传下来的文字。第一幅：梅山，四面环河，西高东低，西多山丘，东一马平川酿酒师的太祖爷的太祖爷的太祖爷简单点说吧，酿酒师的先祖酿的酒，曾是孔子的最爱。孔子讲学到归仁，爱喝韩家酿的酒。醉圣酒，名扬徐国。梅山泉水甜，韩家先祖才在此开酒坊的。此外，梅山北黑土宜长高梁，梅山南黄泥地，宜种山芋。高梁、芋干、大米，配上梅山泉水，佳酿也。天时，地利，人和，韩家全占了，醉圣才能闻名天下。第二幅：梅岭，沟湖，东低西高，丘陵处牛马成群，平原上稻花飘香酿酒师太祖的太祖的太
47、祖也简单点说吧，酿酒师的先祖酿的酒还叫醉圣，在楚国，无人不知。项羽爱醉圣，直至自刎乌江前还和虞姬共饮同一碗。刘邦得天下，醉圣成为他的最爱。第三幅：梅村，沟河环绕，如围上厚厚的白围巾冷冬，怎能少一壶酒呢？那个夏天，归仁大堤决口，冲毁了梅村，韩家酒坊变成一片汪洋。第二天，泗州城也淹没了，连同泗州城消失于水底的还有韩家酿酒用水的那口老井，梅村人曰：韩井。酿酒师一直在寻找韩家的老井。泗州城没了，泗州的名字还在，韩家老井没了，他还在。酿酒师发誓，要用双手续写韩家酒坊的传奇。酿酒师一直活在别人的酒坛中，他酿的酒再好，可那不是韩家酒坊，更不是醉圣。酿酒师在梅村，置块地，那是他给东家酿酒多年的工钱。有了自己的酒坊，酿酒师要把关于祖先的传说变成一
