1、浙江省浙南名校联盟2022-2023学年高一上期中联考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共1小题，17分）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：旧体诗的现代性是在与古代性的比照中呈现自身质性的，其要义在于文化和精神的持续融旧出新，即对于时代生活动态，尤其精神文化动态的热诚反映与介入。这样的现代性，并非今世才有，而是自古有之。变风变雅、屈宋楚骚、“建安风骨”、陶谢田园山水诗“四杰新体”“盛唐气象”、南渡词等的与时而出，皆为明证。近现当代诗家黄遵宪、于右任、吴芳吉、郁达夫、聂绀弩等人的诸多名篇更能启示今人：拥抱火热现实生活并与时代精神声应气求，旧体诗不仅可以做到，还可以做
2、得气韵饱满。如于右任1938年创作的11首散曲、郁达夫1942年创作的12首乱离杂诗，时世变端、民族大义、人类公理、苍生血泪、身家遭际等等，靡不交织于字里行间，至今读之，犹不能不为之动容。但在现当代诗歌文化的大坐标上考察，又必须看到近百年来的旧体诗创作，整体上的现代性养成还不够充分。当今社会生活的现代性，主要以劳动方式专业化、产品交换市场化、生活环境城市化、信息沟通全球化为基本特征。如果当代旧体诗与此疏隔或相关甚少，它就难以赢得广大的读者，难以具有与白话自由体诗平起平坐的“诗席”。几个基本的事实不应回避或遮蔽：能够为时代“写心摄魂”的现代性旧体诗力作，仍是凤毛麟角；当现实生活发生重要、重大事情
3、时，旧体诗的在场感、介入度往往不如新诗及时和有力；在表现当代人类心理情感的细微性、复杂性方面，一首情辞俱佳的白话诗乃至流行歌词，可能较旧体诗更为“直指人心”；现当代旧体诗坛迄今仍未能产生它的“李杜苏辛”；现当代旧体诗库还未能诞生震古烁今、堪与离骚古诗十九首“三吏三别”等相媲美的经典作品。“文变染乎世情，兴废系乎时序”(刘勰文心雕龙时序)，与时代相偕行，在继承中求拓新，不断增扩和提升自身的现代性，乃是古今中外诗歌以及一切文艺体式历史经验的最大公约数。白话诗的形式定型即实现文本的民族化，与旧体诗的自臻新境即获得气骨的现代性，都是一个艰难的、漫长的过程，尤其是后者。所谓旧体诗气骨的现代性，不仅指向诗
4、作精神情感与当下文化情境的多维度交结，还指向诗作形式要素的必要改良和遣词造句方面对于古今语词的兼重并采。相对于形式改良，改变诗语的重古轻今乃至荣古虐今现状，对于当代旧体诗坛更为紧要。众所周知，“旧体诗”是约定俗成的名称，指的是以文言为主要语料的各类诗歌。在现代以前，它的多次承变不仅体现在体式方面，也体现在诗语方面。尽管从总体上说，旧体诗语词的稳定性大于变革性，但纵向观察数千年诗史，仍可看到不同时代诗家对于新兴语词积极主动的取用。从寒山、王绩、杜甫、韩愈到王安石、陆游、杨万里、黄遵宪等历代诗家诸作，皆有迹可寻;元曲用语的俗白鲜活，更是诗语可以拾材于市井乡野的显例。这样的变迁，是旧体诗不同历史时期
5、现代性的另一个表征。（摘编自刘炜评旧体诗的现代性问题）材料二：旧体诗，之所以“不易学”，一个重要的原因即是对字数、韵律、对仗、平仄等的讲究，对当代人而言，要做到“带着镣铐跳舞”不是一件容易的事，这在一定意义上无形中限制了旧体诗的发展。但是，如果不过分屈服于这种旧体诗的既成“规范”和“程式”，而是大胆创新，为我所用，那么这种既成的“规范”和“程式”，不但不是“镣铐”，反而成为了诗人表达情感的一种利器。就体式而言，王蒙旧体诗所用最多的是律、绝，还有古体和日本俳句等，特别是他的古体诗，都取得了极高的成就。与传统的旧体诗相比，王蒙不刻意追求外在的体式的谨严，不刻意讲究对仗的工稳，不“掉书袋”，更不为了
6、追求所谓的典雅古奥，故意诘屈聱牙，运用生僻难懂字眼，而是多以日常口语、俚语入诗，不避俗语俗字。王蒙的旧体诗，旧瓶装新酒，老调翻新曲，赋予了旧体诗这一“旧套”一种新鲜感、现代感，丰富和拓展了旧体诗的表现力和审美空间，为旧体诗的当代发展开辟了一条新途径。尹贤先生说：“新旧诗体都面临着革新和提高的任务。”我想这是有道理的。特别是旧体诗更是如此。生活才是一切艺术形式的最终源泉。没有生活就没有艺术，更谈不上创新。任何文体在其深层意义上都是一种“规范”，既是一定时代的产物，也是时代发展的结果和表现形式。王蒙的旧体诗，正如王蒙其人，以其开阔的胸怀接纳、欣赏一切既成规范，师古不泥古，尊古而不媚古，古为今用，古
7、为我用，就其内在精神而言，非但不“旧”，而且相当富有现代感：现代的思想、现代的意识、现代的情感。“规范”既是一种文体成熟稳定的表现，同时也是一种约束、限制、惰性甚至难以创新的力量。（摘编自郭鹏当前古典诗歌的创作与批评）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 旧体诗的现代性自古有之，“建安风骨”“盛唐气象”都做到了诗作形式要素的改良和古今语词的并重吸收，同时热诚反映了时代的精神文化动态。B. 当代旧体诗要想赢得广大读者并拥有与白话自由体诗平起平坐“诗席”，其创作与其现代性的养成之间关系越密切，越有可能。C. 古今中外诗歌都在不断提升自身的现代性，在实现文本的民族化过程中，
8、我国白话诗也和旧体诗一样，经历了一个艰难漫长的过程。D. 字数、韵律、对仗等各种规范对旧体诗的发展，看似是阻碍和束缚，其实也可以成为表情达意的利器，关键是看现当代人如何运用。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 在表现现实生活的重大场面时，旧体诗的在场感，介入度相对较差，因此，它很难展现火热的生活和时代的精神。B. 寒山、杜甫等积极取用新兴词语，元曲诗语俗白兼用，甚至取材于市井生活，对旧体诗坛来说，大胆改变诗语的重古亲今现状比形式的改良更为重要。C. 王蒙的旧体诗之所以能取得成功，不仅得益于他将现代生活、思想、情感融入诗歌，还在于他能打破形式的约束，用语通俗，适合当代读者。D.
9、旧体诗要增强表现力，及拓宽诗歌的深度和广度，就必须将现实生活及日常用语融入旧体诗中，赋予旧体诗现代感。（3）下列选项中，不能体现旧体诗现代性的诗句是（ ）A. 中华儿女多奇志，不爱红装爱女装。（毛泽东为女民兵题照）B. 挤进车门勇难当，前呼后拥甚堂皇。（启功鹧鹉天八首乘公交车组词）C. 爱国主义大旗红，敌忾同仇赴征程。（董凯七律赞抗美援朝精神）D. 白头两伉俪，堂上灯花卜。（徐志摩贺寿诗（五言古风）（4）根据材料一，列举旧体诗现代性养成不够充分的事实。（5）如何推动旧体诗的“革新和提高”？请结合材料二谈谈你的看法。（二）现代文阅读（本题共1小题，18分）2. 阅读下面的文字，完成下列各题。文本
10、一：遍地应答韩少功打开院子的后门，从一棵挂满红叶的老树下穿过，就可以下水游泳了。风平浪静之时，湖面不再是水波的拼凑，而是一块巨大的整体镜面，让人不知如何是好。你在水这边敲一敲，水那边似乎也会震动。你在水这边挠一挠，水那边似乎也会发痒。若是有一条小船压过来，压得水平线撑不住，镜面就可能倾斜甚至翘起这种担心一度让我紧张。在这个时候下水难免有些踌躇，有些心怯。扑通一声，令宝贵的镜面破碎，实为一大暴行。好在碎片经过一阵揉挤，一阵折叠，一阵摇荡，只要泳者停止不动，待倒影从层层褶皱中逐一释放，渐次舒展和平复，湖面又会归于平滑的极目一镜。在通向山外的公路修通之前，这里有很多机船，每天接送出行的农民，还有挑担
11、的，骑脚踏车的，以及牲畜。眼下客船少了，只有几只小渔船偶尔出现。船家大多是傍晚下网，清晨收网，手摇船桨轻点着水面，静悄悄的来，又静悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思绪突然消失的大脑。水边常有两样“静物”，那是垂钓的老人和少年。据说老人身患绝症，活不了多久了。但他一心把最后的时光留在水边，留给自己的倒影。少年呢，中学生模样，总是在黄昏时出现，他也许是特别喜欢吃鱼，也许是惦记着母亲特别喜欢吃鱼，也许不过是要用这种方式来积攒自己的学费。谁知道呢？阵雨扑来时，雨点敲打着水面，打出满湖的水芽，打出升腾的水雾，模糊了水平线。如果雨点敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突
12、然长满疖子。几只野鸭惶惶地叫着，大概被这事儿吓着了，很快钻入草丛。不远处，一条横越水峡的电线上，有个黑物突然直端端砸下，激起水花四溅。我以为什么东西坠落，过了片刻才发现，那不是坠物，是一只鸟突然垂直俯冲，攫取了什么以后，带水的翅膀扑棱扑棱，又旋回高高的天空，在阳光中播下一串闪闪的水珠。我不知道这种鸟的名字，只记住了它一身蓝绿相杂的迷彩。还有一只白鹭在水面上低飞，飞累了，先大翅一扬，再稳稳地落在岸石上，让人想起优雅的贵妇，先把大白裙子一撩，再得体地款款入座。它一坐就好半天，平视远方，纹丝不动，恍若一尊玉雕。但如果发现什么情况，玉雕眨眼间就成了银箭。一声鹭鸣撒出去，树丛里就有数十只白鹭跃出，扑拉拉
13、组成数十朵白光，在青山绿水中绽放和飞掠。它们有时候绕着我巡飞，肯定把我误认为鱼，一条比较奇怪的大鱼，大得让它们不知如何下口。小鱼也经常围着我巡游，肯定把我当成一只落水的大鸟，同样大得它们不知如何下口。不知是什么鱼愣头愣脑，胡乱嘬咬，在我的腿上和腰上留下痒点，其中一口咬得太狠，咬在一个脚趾头上，痛得我从迷糊中惊醒。我这才发现，钓鱼的“静物”已经走了，天地间全无人迹。其实，这里还有很多人，只是我看不见罢了。想想看，这里无处不隐含着一代代逝者的残质，也无处不隐含着一代代来者的原质物物相生的造化循环从不中断，人不过是这个过程中的短暂一环。对人来说，大自然是人的来处和去处，是万千隐者在眼下这一刻的隐形伪
14、装之所。就因为这一点，我在无人之地从不孤单。我大叫一声，分明还听到了回声，听到了来自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地应答。寂静中有无边喧哗。（选自韩少功散文随笔集山南水北）文本二：在我看来，在中国当代的小说家中，很少有人像韩少功那样将随笔写得那么得心应手，那么睿智。经过办海南纪实天涯杂志的考验，经过大特区商海浪潮的冲击，他的思想更深刻成熟了，他的文风更老辣简洁了，他对文学的追求似乎更执著了。他右手写小说，左手写随笔。在随笔的写作中，韩少功天赋中那种我们称之为智慧的素质被发挥到一种巅峰状态。读着他近年的随笔，我有时会产生出这样一种古怪的想法：不知随笔这种文体是专为韩少功准备的，还是韩少功天生
15、就应当写随笔？不管是韩少功无意间碰上了随笔，还是随笔找上了韩少功，韩少功的随笔写得好，却是读过他的作品的人都公认的事实那是智慧的独语，是哲学的散文化，也是生活常态的文学化。随笔是一种需要智慧的文体。智慧不是聪明的滑头和取巧，不是知识的炫耀和卖弄；智慧从根本上说是一种生活态度，一种精神境界，一种心血的燃烧。韩少功的随笔，给我们印象最深刻的就是智慧。不过他的智慧，不是经院或书斋里的智慧；他的智慧，更多的是来自生活的启示，来自他的生命的激发；他的智慧，不是体现于某篇文章，某个局部或某个词句，而是化为一种精气流荡于他所有的文字中，并成为他作品的纹章印记，成为他的人格在随笔中的自然呈现。（摘编自陈剑晖智
16、慧的独语关于韩少功散文随笔的札记）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 文章以“我”这个下湖游泳者的视角观察和感受世界，文中直接表现“我”的笔墨不多，却让人感觉到处处都有“我”的存在。B. 作者面对镜子般的湖面“不知如何是好”，感觉下水打破湖面“实为一大暴行”，生动传达出视湖水为有生命之物的微妙心理。C. 老人和少年像两样“静物”一样在水边垂钓，作者不仅欣赏这样一幅安静的生活画面，更赞赏他们面对生活磨难时的沉静和坚毅。D. 静是作者刻意营造的大境界，静中又充满生机勃勃的动，包括阵雨、水鸟、游鱼这样真实可感的动。（2）下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）A
17、. 文本一选自韩少功散文随笔集山南水北，字里行间流荡着一种睿智和精气，是一篇个性色彩鲜明的“智慧的独语”。B. 随笔是一种需要智慧的文体，这是它与小说、散文等文体的不同之处，而真正的智慧大都来自生活的启示和生命的激发。C. 韩少功作为著名作家，写过小说，办过杂志，文学成就也达到了巅峰。D. 凡是读过韩少功作品的人，都认为他的随笔写得好，因为这些作品不耍小聪明，也不炫耀和卖弄知识。（3）请简要赏析文本一中画横线的段落。（4）文本二认为韩少功的随笔“是哲学的散文化，也是生活常态的文学化”，文本一是怎样体现这些特点的？二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3. 阅读下面的
18、文言文，完成下面小题。（甲）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（选自荀子劝学）（乙）见善，修然必以自存也；见不善，愀然必
19、以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也致不肖而欲人之贤己也心如虎狼行如禽兽而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞，趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。（选自荀子修身）【注】菑：同“灾”，灾害。（1）下
20、列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 致乱而恶人之/非己也/致不肖而欲人之/贤己也/心如虎狼/行如禽兽/而又恶人之/贼己也B. 致乱而恶人之非己也/致不肖而欲人之贤己也/心如虎狼/行如禽兽/而又恶人之贼己也C. 致乱而恶人之非/己也/致不肖而欲人之贤/己也/心如虎狼/行如禽兽/而又恶人之贼/己也D. 致乱而恶/人之非己也/致不肖而欲/人之贤己也/心如虎狼/行如禽兽/而又恶人之贼己也（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 须臾，表示一段很短的时间；跬步，跬相当于现在的半步，步就是现在所说的一步。B. 驾，古代马拉车时，早晨套上车，晚上卸去。所以这里用“
21、驾”指代马车一天的行程。C. 不肖，字面意思是不像，常用来表达子不如其父，引申为不贤、不才。有时用于表自谦。D. “谏诤”同“谏争”。在古代，如果君主做事违反义理，臣子应直言劝告，尽谏诤之义。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 劝学是一篇说理性很强的文字，但这篇文章形象清新、脍炙人口，善于把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。B. 劝学篇中“骐骥”“驽马”两个比喻说明事物本身的客观条件有好有环，作者强调我们如果充分利用自己的优越条件就可以获得事半功倍的效果。C. 修身篇荀子认为君子追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，所以能取得成功，而小
22、人正好相反，作者认为这样的人想不灭亡也做不到。D. 修身篇荀子说人运用善和不善对人时，就有教、顺、谄、谀的分别，而对善和不善有不同认识，就有知、愚、谗、贼等分别，区分了高一层次的道德和不道德。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。故非我而当者，吾师也；我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（5）荀子在修身篇中提到了哪些修身方法，请用自己的话概括。（二）古代诗歌鉴赏（本题共1小题，共9分）4. 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。秋浦途中杜牧萧萧山路穷秋雨，渐渐溪风一岸蒲。为问寒沙新到雁，来时还下社陵无？【注】秋浦：唐时为池州州治所在，诗人
23、被贬官外放时途经此地。杜陵：在长安西南，诗人家乡樊川所在地。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 首句中“穷秋”点出此行季节是晚秋；“萧萧”二字既形容落叶纷纷，也兼写山路上秋雨之萧瑟。B. 第二句不用动词，却引人想象那两岸蒲草在风雨中摇曳的动态，给读者留下很大的艺术联想空间。C. 第三句运用拟人手法，把南飞的大雁看成是带来家乡音讯的使者，显现出诗人旅程的孤独与岑寂。D. 结尾急切的询问，把作者对故乡亲人的怀念，把宦途的感触、羁旅的愁思，直接强烈地表现出来。（2）本诗前两句，与杜甫登高中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句，在语言表达及意境、情感等方面有哪些异同点，请赏析。
24、（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）5. 根据语境补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）师说第一段中“_，_？”这两句话，说明没有人是天生就懂道理的。（2）诗人李白在梦游天姥吟留别中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“_”和“_”令人叹为观止。（3）在念奴娇赤壁怀古的“_，_”两句中，词人苏轼借洒酒祭月的举动来抒发人生感慨。三、语言文字运用（20分）（一）6. 阅读下面的文字，完成下面小题。乡情像一条（）而绵长的丝线，我无论走到哪里，它总是伴着一同前行。山和水剪不断也隔不断。在城市住久了，思念故乡的心越发殷殷的了，这一叠重重的乡情该怎样寄托呢？哦，托给那一脉幽幽的月光吧那湿漉漉、晶
25、荧荧的月光，会翻过山岭，跨过河流，穿过翳密的林薮，把我一缕缕厚甸甸的情思，一个个鲜润润的吻，一声声热乎乎的问候，给我的小河，给白杨林，给梨园，给每一朵野花，给每一根小草啊！给我那像按在平原上一枚图钉大小的乡村。而今，又是月到中秋了。月，对城市来说，实在太吝啬了。既便这中秋之夜，那月光也是慵慵的，倦倦的，只在遥远的天国微微睨着。我的思绪也像鸟儿一样，乘着这（）的月光飞去了，飞过迷蒙的烟水，飞进故乡那（）的月色里瓜棚月夜，那是孩子心目中最动人的一幅画了！我们常常（ ）地去偷瓜，在月色里演出一幕幕喜剧、闹剧和恶作剧来。看瓜的是隔壁家的一位大爷一个瘦瘦的老头儿，我们都叫他瘪三爷。（1）下列各项正确的一
26、项是（ ）A. 依次填入括号的词语分别是：坚韧 虚无缥缈 如诗如画 成群结伙。B. “晶荧荧”“既便”“瘪三爷”都有错别字。C. 殷殷（yn yn）、翳（y）密、林薮（sh）、乘（chng）着，它们的注音都是正确的。D. “瓜棚月夜，那是孩子心目中最动人一幅画了！”所用的修辞是明喻。（2）文中画波浪线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 我无论走到哪里，都有它相伴，山和水剪不断也隔不断我们一同前行。B. 无论我走到哪里，它总是伴着我一同前行。山，隔不断；水，剪不断。C. 我无论走到哪里，它总是和我相伴一同前行。山，隔不断；水，剪不断。D. 无论我走到哪里，它总和我相伴，山和水剪不断也隔
27、不断我们一同前行。（3）文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（二）7. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若_，_；_，_；_，_。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。没有臻于至善、超今冠古的追求没有冰心一片、物我两忘的境界没有发自肝腑、专心如一的热爱怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出A. B. C. D. 8. 五四青
28、年节将至，学校将举行主题演讲活动，主办部门向学生征集体现“青春价值和激情”的诗句，作为会场标语，你将推荐下列选项哪一句？请选择并作简要说明。A.万类霜天竞自由（毛泽东沁园春长沙B.无数的白云正在空中怒涌（郭沫若立在地球边上放号）C.原是要“烧”出你的光来（闻一多红烛）D.你沐浴着明光飞行（雪莱致云雀）选择：解说：四、写作（60分）9. 阅读下面的材料，根据要求写作。我何其幸运波兰辛波丝卡我何其幸运，因为我不是气象学家，不用知道云彩是如何形成的或气流里有什么成分，放在心里细品那份最抽象的唯美。我何其幸运，因为我也不是动物学家，我不清楚鸟到底靠什么飞翔，常常让我感应到蓝天白云之间有天使飞过的痕迹。
29、我何其幸运，因为我不是需要说谎的律师，也不是要在人身上开刀的医生，那我是什么？我什么都不是，我对这个世界也一无所知，这（有删减）这首诗歌引发你怎样的联想与思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。要求：文体不限（诗歌除外），不得套作。浙江省浙南名校联盟2022-2023学年高一上期中联考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共1小题，17分）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：旧体诗的现代性是在与古代性的比照中呈现自身质性的，其要义在于文化和精神的持续融旧出新，即对于时代生活动态，尤其精神文化动态的热诚反映与介入。这样的现代性，并非今世才有，而是自古有之。
30、变风变雅、屈宋楚骚、“建安风骨”、陶谢田园山水诗“四杰新体”“盛唐气象”、南渡词等的与时而出，皆为明证。近现当代诗家黄遵宪、于右任、吴芳吉、郁达夫、聂绀弩等人的诸多名篇更能启示今人：拥抱火热现实生活并与时代精神声应气求，旧体诗不仅可以做到，还可以做得气韵饱满。如于右任1938年创作的11首散曲、郁达夫1942年创作的12首乱离杂诗，时世变端、民族大义、人类公理、苍生血泪、身家遭际等等，靡不交织于字里行间，至今读之，犹不能不为之动容。但在现当代诗歌文化的大坐标上考察，又必须看到近百年来的旧体诗创作，整体上的现代性养成还不够充分。当今社会生活的现代性，主要以劳动方式专业化、产品交换市场化、生活环境
31、城市化、信息沟通全球化为基本特征。如果当代旧体诗与此疏隔或相关甚少，它就难以赢得广大的读者，难以具有与白话自由体诗平起平坐的“诗席”。几个基本的事实不应回避或遮蔽：能够为时代“写心摄魂”的现代性旧体诗力作，仍是凤毛麟角；当现实生活发生重要、重大事情时，旧体诗的在场感、介入度往往不如新诗及时和有力；在表现当代人类心理情感的细微性、复杂性方面，一首情辞俱佳的白话诗乃至流行歌词，可能较旧体诗更为“直指人心”；现当代旧体诗坛迄今仍未能产生它的“李杜苏辛”；现当代旧体诗库还未能诞生震古烁今、堪与离骚古诗十九首“三吏三别”等相媲美的经典作品。“文变染乎世情，兴废系乎时序”(刘勰文心雕龙时序)，与时代相偕行
32、，在继承中求拓新，不断增扩和提升自身的现代性，乃是古今中外诗歌以及一切文艺体式历史经验的最大公约数。白话诗的形式定型即实现文本的民族化，与旧体诗的自臻新境即获得气骨的现代性，都是一个艰难的、漫长的过程，尤其是后者。所谓旧体诗气骨的现代性，不仅指向诗作精神情感与当下文化情境的多维度交结，还指向诗作形式要素的必要改良和遣词造句方面对于古今语词的兼重并采。相对于形式改良，改变诗语的重古轻今乃至荣古虐今现状，对于当代旧体诗坛更为紧要。众所周知，“旧体诗”是约定俗成的名称，指的是以文言为主要语料的各类诗歌。在现代以前，它的多次承变不仅体现在体式方面，也体现在诗语方面。尽管从总体上说，旧体诗语词的稳定性大
33、于变革性，但纵向观察数千年诗史，仍可看到不同时代诗家对于新兴语词积极主动的取用。从寒山、王绩、杜甫、韩愈到王安石、陆游、杨万里、黄遵宪等历代诗家诸作，皆有迹可寻;元曲用语的俗白鲜活，更是诗语可以拾材于市井乡野的显例。这样的变迁，是旧体诗不同历史时期现代性的另一个表征。（摘编自刘炜评旧体诗的现代性问题）材料二：旧体诗，之所以“不易学”，一个重要的原因即是对字数、韵律、对仗、平仄等的讲究，对当代人而言，要做到“带着镣铐跳舞”不是一件容易的事，这在一定意义上无形中限制了旧体诗的发展。但是，如果不过分屈服于这种旧体诗的既成“规范”和“程式”，而是大胆创新，为我所用，那么这种既成的“规范”和“程式”，不
34、但不是“镣铐”，反而成为了诗人表达情感的一种利器。就体式而言，王蒙旧体诗所用最多的是律、绝，还有古体和日本俳句等，特别是他的古体诗，都取得了极高的成就。与传统的旧体诗相比，王蒙不刻意追求外在的体式的谨严，不刻意讲究对仗的工稳，不“掉书袋”，更不为了追求所谓的典雅古奥，故意诘屈聱牙，运用生僻难懂字眼，而是多以日常口语、俚语入诗，不避俗语俗字。王蒙的旧体诗，旧瓶装新酒，老调翻新曲，赋予了旧体诗这一“旧套”一种新鲜感、现代感，丰富和拓展了旧体诗的表现力和审美空间，为旧体诗的当代发展开辟了一条新途径。尹贤先生说：“新旧诗体都面临着革新和提高的任务。”我想这是有道理的。特别是旧体诗更是如此。生活才是一切
35、艺术形式的最终源泉。没有生活就没有艺术，更谈不上创新。任何文体在其深层意义上都是一种“规范”，既是一定时代的产物，也是时代发展的结果和表现形式。王蒙的旧体诗，正如王蒙其人，以其开阔的胸怀接纳、欣赏一切既成规范，师古不泥古，尊古而不媚古，古为今用，古为我用，就其内在精神而言，非但不“旧”，而且相当富有现代感：现代的思想、现代的意识、现代的情感。“规范”既是一种文体成熟稳定的表现，同时也是一种约束、限制、惰性甚至难以创新的力量。（摘编自郭鹏当前古典诗歌的创作与批评）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 旧体诗的现代性自古有之，“建安风骨”“盛唐气象”都做到了诗作形式要素的
36、改良和古今语词的并重吸收，同时热诚反映了时代的精神文化动态。B. 当代旧体诗要想赢得广大读者并拥有与白话自由体诗平起平坐的“诗席”，其创作与其现代性的养成之间关系越密切，越有可能。C. 古今中外诗歌都在不断提升自身的现代性，在实现文本的民族化过程中，我国白话诗也和旧体诗一样，经历了一个艰难漫长的过程。D. 字数、韵律、对仗等各种规范对旧体诗的发展，看似是阻碍和束缚，其实也可以成为表情达意的利器，关键是看现当代人如何运用。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 在表现现实生活的重大场面时，旧体诗的在场感，介入度相对较差，因此，它很难展现火热的生活和时代的精神。B. 寒山、杜甫等积极取
37、用新兴词语，元曲诗语俗白兼用，甚至取材于市井生活，对旧体诗坛来说，大胆改变诗语的重古亲今现状比形式的改良更为重要。C. 王蒙的旧体诗之所以能取得成功，不仅得益于他将现代生活、思想、情感融入诗歌，还在于他能打破形式的约束，用语通俗，适合当代读者。D. 旧体诗要增强表现力，及拓宽诗歌的深度和广度，就必须将现实生活及日常用语融入旧体诗中，赋予旧体诗现代感。（3）下列选项中，不能体现旧体诗现代性的诗句是（ ）A. 中华儿女多奇志，不爱红装爱女装。（毛泽东女民兵题照）B. 挤进车门勇难当，前呼后拥甚堂皇。（启功鹧鹉天八首乘公交车组词）C. 爱国主义大旗红，敌忾同仇赴征程。（董凯七律赞抗美援朝精神）D.
38、白头两伉俪，堂上灯花卜。（徐志摩贺寿诗（五言古风）（4）根据材料一，列举旧体诗现代性养成不够充分的事实。（5）如何推动旧体诗的“革新和提高”？请结合材料二谈谈你的看法。【答案】（1）A （2）C （3）D （4）为时代“写心摄魂”的力作极少；在场感和介入度不够及时有力；展现当下细腻复杂的情感上不及白话直接深刻；没有杰出代表诗人；没有杰出的代表诗作。 （5）师古不泥古，大胆创新旧体诗既成的“规范”和“程式”。不追求外在的体式的谨严和对仗的工整；用语不求典雅古奥，日常口语、俚语入诗；展现现代生活,富有现代感。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“都做到了诗作
39、形式要素的改良和古今语词的并重吸收”于文无据。材料一“这样的现代性，并非今世才有，而是自古有之。建安风骨盛唐气象、南渡词等的与时而出，皆为明证”只是说它们是旧体诗的现代性的明证。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“它很难展现火热的生活和时代的精神”错误，原文是“拥抱火热现实生活并与时代精神声应气求，旧体诗不仅可以做到，还可以做得气韵饱满”。B“对旧体诗坛来说，大胆改变诗语的重古亲今现状比形式的改良更为重要”错，原文是说“相对于形式改良，对于当代旧体诗坛更为紧要”。选项偷换对象，是对当代旧体诗坛更为紧要。D“必须”过于绝对。原文是说“多以日常口语，不避俗语俗
40、字，为旧体诗的当代发展开辟了一条新途径”。故选C。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。D.从语言到内容都是古风，不具现代性。故选D【4题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。由“能够为时代写心摄魂的现代性旧体诗力作，仍是凤毛麟角”可知，为时代“写心摄魂”的力作极少。由“当现实生活发生重要、重大事情时，介入度往往不如新诗及时和有力”可提炼出：在场感和介入度不够及时有力。由“在表现当代人类心理情感细微性、复杂性方面，可能较旧体诗更为直指人心”可知，展现当下细腻复杂的情感上不及白话直接深刻。由“现当代旧体诗坛迄今仍未能产生它的李杜苏辛”可知，没有杰出代表诗人
41、。由“现当代旧体诗库还未能诞生震古烁今、堪与离骚古诗十九首三吏三别等相媲美的经典作品”可知，没有杰出的代表诗作。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由“但是，如果不过分屈服于这种旧体诗的既成规范和程式，为我所用，不但不是镣铐，反而成为了诗人表达情感的一种利器”抗争，师古不泥古，大胆创新旧体诗既成的“规范”和“程式”。不追求外在的体式的谨严和对仗的工整。由“与传统的旧体诗相比，王蒙不刻意追求外在的体式的谨严，不掉书袋，故意诘屈整牙，而是多以日常口语，不避俗语俗字”可知，用语不求典雅古奥，日常口语、俚语入诗。由“旧瓶装新酒，老调翻新曲，赋予了旧体诗这一旧套一种新鲜感
42、、现代感，丰富和拓展了旧体诗的表现力和审美空间，为旧体诗的当代发展开辟了一条新途径”“生活才是一切艺术形式的最终源泉。没有生活就没有艺术，更谈不上创新”可知，展现现代生活，富有现代感。（二）现代文阅读（本题共1小题，18分）2. 阅读下面的文字，完成下列各题。文本一：遍地应答韩少功打开院子的后门，从一棵挂满红叶的老树下穿过，就可以下水游泳了。风平浪静之时，湖面不再是水波的拼凑，而是一块巨大的整体镜面，让人不知如何是好。你在水这边敲一敲，水那边似乎也会震动。你在水这边挠一挠，水那边似乎也会发痒。若是有一条小船压过来，压得水平线撑不住，镜面就可能倾斜甚至翘起这种担心一度让我紧张。在这个时候下水难免
43、有些踌躇，有些心怯。扑通一声，令宝贵的镜面破碎，实为一大暴行。好在碎片经过一阵揉挤，一阵折叠，一阵摇荡，只要泳者停止不动，待倒影从层层褶皱中逐一释放，渐次舒展和平复，湖面又会归于平滑的极目一镜。在通向山外的公路修通之前，这里有很多机船，每天接送出行的农民，还有挑担的，骑脚踏车的，以及牲畜。眼下客船少了，只有几只小渔船偶尔出现。船家大多是傍晚下网，清晨收网，手摇船桨轻点着水面，静悄悄的来，又静悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思绪突然消失的大脑。水边常有两样“静物”，那是垂钓的老人和少年。据说老人身患绝症，活不了多久了。但他一心把最后的时光留在水边，留给自己的倒影。少年呢，中学生模样，总是在黄
44、昏时出现，他也许是特别喜欢吃鱼，也许是惦记着母亲特别喜欢吃鱼，也许不过是要用这种方式来积攒自己的学费。谁知道呢？阵雨扑来时，雨点敲打着水面，打出满湖的水芽，打出升腾的水雾，模糊了水平线。如果雨点敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然长满疖子。几只野鸭惶惶地叫着，大概被这事儿吓着了，很快钻入草丛。不远处，一条横越水峡的电线上，有个黑物突然直端端砸下，激起水花四溅。我以为什么东西坠落，过了片刻才发现，那不是坠物，是一只鸟突然垂直俯冲，攫取了什么以后，带水的翅膀扑棱扑棱，又旋回高高的天空，在阳光中播下一串闪闪的水珠。我不知道这种鸟的名字，只记住了它一身蓝绿相杂的迷彩
45、。还有一只白鹭在水面上低飞，飞累了，先大翅一扬，再稳稳地落在岸石上，让人想起优雅的贵妇，先把大白裙子一撩，再得体地款款入座。它一坐就好半天，平视远方，纹丝不动，恍若一尊玉雕。但如果发现什么情况，玉雕眨眼间就成了银箭。一声鹭鸣撒出去，树丛里就有数十只白鹭跃出，扑拉拉组成数十朵白光，在青山绿水中绽放和飞掠。它们有时候绕着我巡飞，肯定把我误认为鱼，一条比较奇怪的大鱼，大得让它们不知如何下口。小鱼也经常围着我巡游，肯定把我当成一只落水的大鸟，同样大得它们不知如何下口。不知是什么鱼愣头愣脑，胡乱嘬咬，在我的腿上和腰上留下痒点，其中一口咬得太狠，咬在一个脚趾头上，痛得我从迷糊中惊醒。我这才发现，钓鱼的“静
46、物”已经走了，天地间全无人迹。其实，这里还有很多人，只是我看不见罢了。想想看，这里无处不隐含着一代代逝者的残质，也无处不隐含着一代代来者的原质物物相生的造化循环从不中断，人不过是这个过程中的短暂一环。对人来说，大自然是人的来处和去处，是万千隐者在眼下这一刻的隐形伪装之所。就因为这一点，我在无人之地从不孤单。我大叫一声，分明还听到了回声，听到了来自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地应答。寂静中有无边喧哗。（选自韩少功散文随笔集山南水北）文本二：在我看来，在中国当代的小说家中，很少有人像韩少功那样将随笔写得那么得心应手，那么睿智。经过办海南纪实天涯杂志的考验，经过大特区商海浪潮的冲击，他的思想更
47、深刻成熟了，他的文风更老辣简洁了，他对文学的追求似乎更执著了。他右手写小说，左手写随笔。在随笔的写作中，韩少功天赋中那种我们称之为智慧的素质被发挥到一种巅峰状态。读着他近年的随笔，我有时会产生出这样一种古怪的想法：不知随笔这种文体是专为韩少功准备的，还是韩少功天生就应当写随笔？不管是韩少功无意间碰上了随笔，还是随笔找上了韩少功，韩少功的随笔写得好，却是读过他的作品的人都公认的事实那是智慧的独语，是哲学的散文化，也是生活常态的文学化。随笔是一种需要智慧的文体。智慧不是聪明的滑头和取巧，不是知识的炫耀和卖弄；智慧从根本上说是一种生活态度，一种精神境界，一种心血的燃烧。韩少功的随笔，给我们印象最深刻的就是智慧。不过他的智慧，不是经院或书斋里的智慧；他的智慧，更多的是来自生活的启示，来自他的生命的激发；他的智慧，
