1、2023年温州市鹿城区联盟学校中考第三次适应性考试语文模拟试卷一、基础知识综合1请运用所积累的知识，完成问题。 监寺听得门子报说，叫起老郎、火工、直厅轿夫三二十人，各 白木棍棒，从西廊下抢出来，却好迎着智深。智深望见，大吼了一声，却似嘴边起个霹雳，大踏步抢入来。众人初时不知他是军官出身，次后见他行得凶了，慌忙都退入藏殿里去，便把亮槅关上。智深抢入阶来，一拳一脚，打开亮槅，三二十人都赶得没路。 条棒，从藏殿里打将出来。监寺慌忙报知长老。长老听得，急引了三五个侍者，直来廊下，喝道：“智深不得无礼！”智深虽然酒醉，却认得是长老， 了棒，向前来打个问讯，指着廊下，对长老道：“智深吃了两碗酒，又不曾撩拨
2、他们，他众人又引人来打洒家。”长老道：“你看我面，快去睡了，明日却说。”鲁智深道：“俺不看长老面，洒家直打死你那几个秃驴。”长老叫侍者扶智深到禅床上，扑地便倒了，齁齁地睡了。(1)给加点的字注音，根据拼音写汉字。西廊( )霹( )雳撩b( )(2)依次填入文中横线处的词语，全部正确的一项是（）A执 夺 撇B夺 撇 执C撇 执 夺D执 撇 夺(3)下列短语结构的类型与“报知长老”相同的一项是（）A祖国万岁B风和日丽C巍蛾挺立D磨练意志(4)以上文段出自水浒传中的“鲁智深大闹五台山”，说说鲁智深为什么要上五台山。(5)水浒传中的鲁智深和李速有哪些相同的性格？有什么不同之处二、现代文阅读阅读下面的文
3、章，完成下面小题。应有格物致知精神丁肇中我非常荣幸地接受瞭望周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了怀念这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的大学里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这两个词语描写现代学术发展是再恰当也没有的了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。但是传统的中国教育并不重视真正的格物
4、和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。大学本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照大学的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领
5、悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不能适用于现在的世界的。我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。实验不是毫无选择的测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判
6、断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师
7、，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。我觉得真正的格物致知精神，不但是研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有
8、两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。2从实验精神出发，探讨王阳明“格”竹子最终头痛而宣告失败的原因是什么？ ， 3 说说丁肇中希望今天的中国学生怎样做研究。 4请赏析第段“科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。”这句中的加点字。 4 丁肇中为什么对中国学生强调“应有格物致知精神”？ 三、对比阅读（一）陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“
9、尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（世说新语方正）（二）陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘强者绥”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（世说新语政事）（三）遭父忧，每哀至，辄呕血绝气，虽衰服已除，而积毁消瘠，殆将灭性。豫州刺史嘉其至行，表上尚书，图象百城，以厉风俗。（后汉书陈纪传
10、）注释绥：安抚，体恤。周旋动静：这里指思想和行动。陈纪（129-199），字元方，以至德称。6文言词语积累类型字词义项例句一字多义法法令，制度；方法，做法；效法，仿效；标准，法则。不知卿家君法孤，孤法卿父？问：符合例句中“法”的应是哪项（填序号）：（1）_一义多字则、辄（2）_日中不至，则是无信每哀至，辄呕血绝气法、（3）_效法，学习不知卿家君法孤，孤法卿父？周公不师孔子，孔子亦不师周公。词类活动期，名词作动词约定陈太丘与友期行通假字不通“否”，表示否定。相当于“吗”尊君在不？7用“/”给下面句子断句。（限断四处）老 父 在 太 丘 强 者 绥 之 以 德 弱 者 抚 之 以 仁 恣 其 所
11、安 久 而 益 敬。8用现代汉语写出下面句子的意思。（1）友人惭，下车引之。 （2）贤家君在太丘，远近称之，何所履行？ 9俄国车尔尼雪夫斯基说过：“才华总是通过独立的活动才能成长起来的。”请结合材料（三）里陈纪的具体活动，说说他成长了哪些“才华”。 四、句子默写10古诗文名句默写。山川之类，古来共谈，“树树皆秋色，_”是秋意颇浓的山野之类：“晴川历历汉阳树，_”是登楼远眺的江景之美：“_，长河落日圆”是塞外大漠雄浑壮丽之类：“_，浅草才能没马蹄”是白居易笔下西湖早春的花草之美。然览物之情，各有不同。而对富春江的奇山异水，吴均忘情于山水：_，窥谷忘反；面对傲雪凌霜的松柏，刘桢发出了“_？松柏有本
12、性”的赞叹，借松柏之刚劲，明志向之坚贞；面对衰老，曹操要老当益壮、自强不息：_，_。五、诗歌鉴赏阅读望岳，完成下面小题。望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。11 本诗以“望”字贯穿全篇。前六句写望中所见，直接描写泰山的景物。其中，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”写出了泰山_和_的特点；诗的后两句借想象抒发了诗人的情感。 12 陆游“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”中的重重山岭，与杜甫望岳中描写的泰山表达的内涵有何不同？ 六、名著阅读阅读下面的内容，完成下面小题。宋江和兄弟们【片段一】晁盖问道：“押司知何来的慌速？”宋江道：“哥哥不知
13、，兄弟是心腹弟兄，我舍着条性命来救你。如今黄泥冈事发了！白胜已自拿在济州大牢里了，供出你等六人。济州府差一个何缉捕，带领若干人，奉着太师府钧帖并本州文字来捉你等七人，道你为首。天幸撞在我手里！我只推说知县睡着，且教何观察在县对门茶坊里等我，以此飞马而来报你。哥哥，三十六计，走为上计。若不快走时，更待甚么！”（第一十八回美髯公智稳插翅虎宋公明A 晁天王）【片段二】那大汉听得是宋江，跪在地下，那里肯起，说道：“小人有眼不识泰山！一时冒渎（mod，冒犯）兄长，望乞恕罪。”宋江扶起那汉，问道：“足下是谁？高姓大名？”宋江大喜，携住武松的手，一同到后堂席上，便唤宋清与武松相见。柴进便邀武松坐地。宋江连忙
14、让他一同在上面坐。武松那里肯坐，谦了半晌，武松坐了第三位。柴进教再整杯盘来，劝三人痛饮。宋江在灯下看那武松时，果然是一条好汉。（第二十三回横海郡柴进留宾B 武松打虎）【片段三】李逵看着宋江问戴宗道：“哥哥，这黑汉子是谁？”戴宗对宋江笑道：“押司，你看这厮恁么粗卤，全不识些体面。”李逵便道：“我问大哥：怎地是粗卤？”戴宗道：“兄弟，你便请问这位官人是谁便好，你倒却说这黑汉子是谁，这不是粗卤，却是甚么？我且与你说知，这位仁兄，便是闲常你要去投奔他的义士哥哥。”李逵道：“莫不是山东及时雨黑宋江？”戴宗喝道：“咄！你这厮敢如此犯上，直言叫唤，全不识些高低，兀自不快下拜等几时？”李逵道：“若真个是宋公明
15、，我便下拜；若是闲人，我却拜甚鸟！节级哥哥，不要瞒我拜了，你却笑我。”宋江便道：“我正是山东黑宋江。”李逵拍手叫道：“我那爷，你何不早说些个，也教铁牛欢喜。”扑翻身躯便拜。（第三十八回及时雨会神行太保C 斗浪里白条）【读书笔记】 晁盖曾头市中毒箭，临终遗言：“若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主！”宋江却未遵晁盖遗训，是为“失义”。武松断臂出家六和寺，未随宋江归朝，是为“断义”。李逵喝了宋江给的毒酒，知情后垂泪道：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”是为“愚义”。小澄读书笔记“义”说纷纭（节选）13补全回目名。A：_B：_C：_14.【片段二】与【片段三】分别写了宋江与武
16、松、李逵的初见，结合选文说说“跪”“拜”作用的异同。 15 小澄发现宋江与兄弟们的“义”最终变了味。请从【读书笔记】中任选一例，从“忠”，或“义”的角度谈谈你对这一变化的看法。 七、作文16写作练习21世纪是一个多元化的世纪，是一个信息化的时代，要生存，要发展，人与人之间就需要交往。在交往中获得信息，在交往中寻求发展的机会，在交往中寻求理解，在交往中得到认同交往是一种本领，交往是一个过程，交往是一种体验。同学，在你的生活中，你要和你的父母交往，和同学交往，和朋友交往交往中你有过许多的感受和体验，有欢乐，也有烦恼；有痛苦，也有幸福，请以“交往”为话题写一篇文章。要求：(1)题目自拟。(2)除诗歌
17、外，文体不限。(3)可以写自己，也可以写别人，但必须围绕“交往”这一话题作文。(4)文章要有真情实感。(5)不得少于600字。参考答案1(1) ln p 拨(2)A(3)D(4)鲁达为救金氏父女，三拳打死镇关西，犯下人命案。逃亡中又巧遇金老汉，金老汉为报恩，让女婿送鲁达上五台山剃度躲难，法号鲁智深。(5)李逵与鲁智深的相同点都是好抱打不平嫉恶如仇，性如烈火，容易冲动型的。不同点李逵比较鲁莽，做事不计后果，但鲁达为人做到比较周到，可以说粗中有细，有板有眼，性格直率豁达。【详解】（1）本题考查注音，根据拼音写汉字。廊ln，西廊：西边屋檐下的过道。霹p，霹雳：指雷电，是云与地面之间发生的强烈雷电现象
18、。b拨，撩拨：挑逗；招惹。（2）本题考查对词语的理解与运用。“执”的意思是“拿着”；“夺”是“抢”的意思；“撇”的意思是“丢下，抛弃”。根据语境“叫起老郎、火工、直厅轿夫三二十人，各 白木棍棒”可知，这里是说三二十人手里都拿了一根木棍棒，应填“执”；根据语境“智深抢入阶来，一拳一脚，打开亮槅，三二十人都赶得没路。 条棒，从藏殿里打将出来”可知，鲁智深夺了他们的木棍棒从藏殿里打将出来，应填“夺”；根据语境“智深虽然酒醉，却认得是长老， 了棒，向前来打个问讯”可知，鲁智深见到了长老就扔了棒向前来打个问讯，应填“撇”；故选A。（3）本题考查短语结构。“报知长老”是动宾短语；A.“祖国万岁”是主谓短语
19、；B.“风和日丽”是并列短语；C.“巍蛾挺立”是偏正短语；D.“磨练意志”是动宾短语；故选D。（4）本题考查对名著内容的识记。调动名著的阅读记忆，可知鲁达来五台山是因为“路见不平拔刀相助”，盛怒之下“三拳打死了镇关西”，逃亡路上遇到金氏父女，为避免官府的搜查，赵员外想到一个万全之策：把鲁智深送到五台山出家做僧人。于是鲁达在赵员外的帮助下到五台山出家，法号鲁智深。（5）本题考查名著人物性格特征的分析。鲁智深的事迹如“拳打镇关西”“大闹野猪林”“大闹五台山”等可以看出他侠肝义胆，嫉恶如仇，脾气火爆。李逵相关事迹如：江州劫法场，沂岭杀四虎，元夜闹东京，刀劈罗真人等可见他也是武艺高强，性格刚烈，不畏强
20、暴，嫉恶如仇，侠肝义胆。从鲁智深打死镇关西，担心吃官司走不脱，便假意说他诈死、然后大踏步走了，可看出他又粗中有细。在“及时雨会神行太保黑旋风斗浪里白跳”这一章节中的李逵被张顺激将法引上船，在张顺怒骂李逵时，李逵脱衣服怒吼，可见李逵头脑简单，鲁莽率真。2他只是消极的观察，而没有积极的探测（或者答“他只是消极的对着竹子硬想，没有动手实验”）；把探察外界误认为探讨自己；认为天下有不变的真理，是“圣人”从内心领悟的。 3要重视实验精神（或者积极的探测）；制定细致具体的计划，为实验选定适当的目标（或者实验中有眼光，勇气，判断力和灵感）；保留一个怀疑求真的态度。 4“新”给“知识”起了限制作用，并不是指所
21、有的知识，“只能”强调了唯一性，科学知识必须通过实验来得到，强调了实验精神在科学研究中的重要性。 5在中国传统教育里“格物致知”的真正意义被埋没了；中国传统教育思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑（或者传统文化背景使得中国的学生大都偏向理论而轻实验）；格物致知精神是研究学术不可缺少的；格物致知精神对应付今天的世界环境也是不可少的；希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。【解析】2考查对文章内容的理解和概括。通过第段中“于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己”的内容可概括为：
22、把探察外界误认为探讨自己；通过第段中“王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是圣人从内心领悟的”的内容可概括为：认为天下有不变的真理，是“圣人”从内心领悟的；通过第段中“时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”的内容可概括为：他只是消极的对着竹子硬想，没有动手实验。3考查对文章内容的理解和概括。通过第段中“实验不是毫无选择的测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者
23、的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力”的内容可概括为：制定细致具体的计划，为实验选定适当的目标；通过段中“我觉得真正的格物致知精神，不但是研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相”的内容可概括为：要重视实验精神，积极探测，同时保留一个怀疑求真的态度。4考查对说明文语言特点的理解。联系第段中“科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的”的内容，“新”字给“知识”的范围上起了限
24、制作用，说明并不是指所有的知识，而是“新”知识。“只能”在句中强调了途径的唯一性，说明科学知识必须通过实验来得到，突出了实验精神在科学研究中的重要性。体现了说明文语言的准确和严谨。5考查对文章内容的理解和概括。通过第段中“但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。大学本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了”的内容可概括为：在中国传统教育里“格物致知”的真正意义被埋没了；通过第段中“时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一
25、些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”的内容可概括为：中国传统教育思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑或者传统文化背景使得中国的学生大都偏向理论而轻实验；通过第段中“我觉得真正的格物致知精神，不但是研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相”的内容可概括为：格物致知精神是研究学术不可缺少的，对应付今天的世界环境也是不可少的；通过第段中“我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的
26、真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分” 的内容可概括为：希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。6 就 师 7老父在太丘/强者绥之以德/弱者抚之以仁/恣其所安/久而益敬。 8（1）友人感到很惭愧，下车去拉元方。（2）你贤德的父亲在太丘，远近的人都赞扬他，他都做了些什么呢？ 9（1）面对父亲朋友的责难，元方有礼有据的指出其无礼无信，可见元方的明白事理（懂礼识仪）、勇敢；元方面对父亲朋友
27、的“入门不顾”，可见其刚正、直率。（2）借周公和孔子的例子，暗示袁公和我父亲就像孔子周公一样都很厉害，谁也没效法谁。既照顾了对方的体面，又保存了父亲的尊严，不卑不亢；又可见其冷静机敏。（3）父亲去世三年，陈纪（元方）还是悲痛万分，不思饮食，形体消瘦，几乎丧命。可见其孝顺。【解析】6本题考查文言词语的用法。 解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。“不知卿家君法孤，孤法卿父”意思是：不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲。所以“法”的意思是效法、仿效。 “日中不至，则是无信”意思是：正午时您还不到，就是不守信用。则：就；“每哀至，辄呕血绝气”意思是：每次哀痛至极,就呕
28、血绝气。辄：就。故空为“就”。7本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。据此断句为：老父在太丘/强者绥之以德/弱者抚之以仁/恣其所安/久而益敬。8本题考查翻译句子。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词意思：（1）惭：惭愧；引：拉。（2）家君：用称人父，但多需在前面加
29、适当的称对方的敬词如“贤”、“足下”之类；称：称赞，赞扬；何所履行：倒装句，就是所履行何，意思是到底干了什么事？9本题考查理解和分析能力。在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括“才华”即可。结合（一）面对父亲朋友的责难，元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”元方有礼有据的指出其无礼无信，可以得知元方懂礼仪，明白事理，而且敢于和父亲的朋友去理论，说明他还很勇敢。“友人惭，下车引之。元方入门不顾”可知元方率直，刚正。结合（二）袁公说“不知卿家君法孤，孤法卿父”时，他不卑不亢的答道“周公不师孔子，孔子亦不师周公”，借周公和孔子谁
30、也没有效法谁来暗示袁公和父亲就像孔子周公一样都很厉害，谁也没效法谁。照顾了对方的体面，又保存了父亲的尊严。可知他冷静智慧，聪明过人。结合（三）“遭父忧，每哀至，辄呕血绝气，虽衰服已除，而积毁消瘠，殆将灭性”，由于父亲逝世，每每哀痛至极，就呕血绝气，虽然服丧期满，仍然悲痛过度，致使身体消瘦，仅剩下几根骨头，成了死人一般。由此可知元方很孝顺。【点睛】参考译文（一）陈太丘跟朋友约定一同出门，约定在正午时分碰面。正午已过，朋友还没有到，陈太丘不再等候就离开了。陈太丘离开后朋友才到。元方当时只有七岁，正在门外嬉戏。朋友就问元方：“你的父亲在吗？”元方答道：“我爸爸等您很久，而您没到，他已经离开了。”友人
31、便生气地说：“真不是人呐！和别人约好一起出行，却丢下别人自己离开了。”元方答道：“您跟父亲约好正午见。正午时您还不到，就是不守信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，便从车里出来，想和元方握手致歉，陈元方头也不回地走进了自家大门。（二）陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在
32、不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”（三）父亲逝世，哀痛至极，往往呕血绝气，虽然服丧期满，仍然悲痛过度，致使身体消瘦，仅剩下几根骨头，成了死人一般。豫州刺史认为陈纪这种至行，难能可贵，上表尚书，豫州百城皆图画陈纪等形象，以劝励风俗。10 山山唯落晖 芳草萋萋鹦鹉洲 大漠孤烟直 乱花渐欲迷人眼 经纶世务者 岂不罹凝寒 烈士暮年 壮心不已【详解】古诗默写题作答时，一要透彻掌握诗歌内容；二要仔细审题，根据提示找准符合题意的诗句；三要在默写时注意不漏字、不添字、不写错别字。本题中“唯、晖、鹦鹉、直、渐欲、经纶、世务、罹、凝、已”易写错。11 神奇秀
33、丽 巍峨高大 12答案示例：杜甫借望高大奇美的泰山表达登山的决心，气概豪迈，表现诗人不畏艰险、勇于攀登、积极进取的精神。陆游描写的重重山岭表现地形复杂，所经山水的无穷变化，借此叙说人生中的重重困难。【解析】11本题考查理解诗句。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”意为大自然把神奇和秀丽都赋予了泰山，泰山是天地间神秀之气的集中所在；泰山巍峨高大，山南和山北被分割成一明一暗，就像早晨和黄昏。突出了泰山的神奇秀丽和高峻挺拔、巍峨高大。据此作答。12本题考查理解诗歌内涵。陆游“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”既写出了山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限的景象，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，
34、令人回味无穷。诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情，人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理不论前路多么难行，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”。由此可知，诗人用重重山岭来表现山西村的地形复杂，山水萦绕，借此来象征人生中遇到的重重困难。杜甫望岳中“造化钟神秀，阴阳割昏晓”写出了泰山神奇秀丽与巍峨高大；“会当凌绝顶，一览众山小”意为当人登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。由此可知，诗人将众山的小和高大的泰山进行对比，借高大巍峨秀美的泰山，表现出诗人不怕困难、不畏艰险、敢于
35、攀登绝顶、积极进取的精神和豪迈的气概。据此作答。13 私放 景阳冈 黑旋风 14同：对宋江的敬重（或：体现宋江的德高望重）。异：“跪”比“拜”礼节更重，表现武松因之前冒犯宋江而赔礼谢罪，体现了武松的知礼、耿直；“拜”表现了李逵终于得见宋江的喜悦，体现了李逵的率真。 15示例：卢俊义活捉了史文恭，报了晁盖的中箭之仇，但未遵遗训成为梁山泊主，宋江做梁山泊主后，主张忠义，把“聚义厅”改成“忠义堂”。这是对晁盖的不义，却是对众兄弟的大义。一是宋江顺应梁山众兄弟的推举，二是宋江顾及梁山发展的形势，为众兄弟谋出路。【解析】13考查对名著内容的识记和理解。第一空，联系片段一“天幸撞在我手里！我只推说知县睡着
36、，且教何观察在县对门茶坊里等我，以此飞马而来报你。哥哥，三十六计，走为上计。若不快走时，更待甚么！”的内容可知，此处情节为“宋公明私放晁天王”。其具体情节为：晁盖打劫了生辰纲以后，官府四处捉拿嫌犯，白胜由于受刑不过而供出了晁盖等人，官府准备立刻去捉拿晁盖，宋江得知后，及时报告给晁盖，晁盖才得以做好准备，逃脱官府的缉捕；第二空，联系片段二“柴进便邀武松坐地。宋江连忙让他一同在上面坐。武松那里肯坐，谦了半晌，武松坐了第三位。柴进教再整杯盘来，劝三人痛饮。宋江在灯下看那武松时，果然是一条好汉”的内容可知，此处情节为“景阳冈武松打虎”。其具体情节为：武松回家探望兄长，途经景阳冈，至酒家沽饮十五碗，醉后
37、欲行赶路；酒家告以冈上有虎伤人，劝其勿行；武松不信，在冈上果遇一条吊睛白额大虫。武松奋起平生之力以双拳将虎打死，为当地老百姓除去一大害。第三空，联系片段二中“李逵便道：我问大哥：怎地是粗卤？戴宗道：兄弟，你便请问这位官人是谁便好，你倒却说这黑汉子是谁，这不是粗卤，却是甚么？我且与你说知，这位仁兄，便是闲常你要去投奔他的义士哥哥”的内容可知，此处情节是“黑旋风斗浪里白条”。其具体情节为：黑旋风李逵为了给宋江找鲜鱼做辣鱼汤，鲁莽之下痛打渔人，惹恼了浪里白条张顺；张顺在陆上不是李逵对手，却想法子把李逵诱上船，然后在水里把李逵教训了一顿，灌了他一肚子水。14考查词语作用的分析。相同点：联系“小人有眼不
38、识泰山”“这位仁兄，便是闲常你要去投奔他的义士哥哥”可知，“跪在地下，那里肯起”“扑翻身躯便拜”中的“跪”“拜”体现了武松和李逵对宋江的敬重之情；不同点：从“跪”“拜”两种礼仪的轻重，并结合原著情节来分析其不同。从“一时冒渎兄长，望乞恕罪”可知，武松因之前冒犯宋江而赔礼谢罪，所以，武松用跪礼；从“我那爷，你何不早说些个，也教铁牛欢喜”可知，李逵得见宋江，心理特别高兴，所以用拜礼。15考查内容理解和分析。结合情节及人物性格，言之有理即可。例如：卢俊义活捉了史文恭，按照晁盖的遗嘱，卢俊义应该作水泊之主；众兄弟拥戴宋江之后，他主张忠义，为梁山谋一份出路，前者是“失义”，后者是“大义”。示例一：武松坚
39、决反对招安，但因为兄弟情义，一路跟随宋江南征北战，这就是他对宋江的“义”；但他失去左臂后，认为无法帮助宋江，还会拖累宋江，所以他主动留在六和寺，这是对兄弟情义的成全，也正好借此脱离朝廷。示例二：宋江了解李逵生性鲁莽，对他极重情义，肯定会起兵造反为自己报仇，会违背梁山泊兄弟“忠义”的初衷和“替天行道”的名声，所以选择毒死李逵，这是对李逵的不义，却是对朝廷的忠义。16交往交往是一门艺术。正是因为人与人的交往，心与心的沟通，所以生活才如此丰富多彩，交往以道德为基础，以友谊为桥梁，以理解为支撑，以沟通为链接，交往不是滥交，而是有选择性的交往，才能交到真正的朋友。世上无法复制的是朋友，不可缺少的也是朋友
40、。交往需要你用一颗阳光坦诚的心去接纳他人，很多得自闭症的人都是由于封锁自己、缺乏交流，交往是培养和增进感情的起点。我国清代诗人何绍基一天收到家书，说的是家中为三尺地与邻居争执，要他速回，他微微一笑赋诗一首：“万里家书只为墙，让人三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”终于，在他的开导下，两家化干戈为玉帛。这是交往的技巧，也是交往的魅力，交往需要用理智战胜情感，需要一份宽容，一份理解。与人相处有时看的并不是你给对方的赠物有多少，这个不足以作为情谊的衡量标准，周恩来是我十分敬佩的一位总理，在西安事变爆发之时，接到命令赴西安与蒋谈判，出发前，朱德将伴随自己多年的一条毛毯赠给周恩来，供御寒之用。
41、抗日战争爆发后，朱德奔赴前线，周恩来又将这条毛毯回赠给了朱德。一条毛毯，牢系着两位革命战友的深厚情谊，更显示了革命者以天下为己任的品德修养，越是平凡质朴的东西，越能体现那个年代结下的情谊，以此作为衡量的应是对真情的感悟与否。沟通源于寂寞，也许很多人都不了解这个观点，当然，无法沟通，也就更加寂寞，或许诗歌真的是从寂寞中酿出来的，否则为什么所有的诗人都那么落寞？海子也不例外，他大概是太寂寞了，有一次他问一家餐馆的老板，能不能朗诵完诗后就给酒喝，结果，被老板当成是一个说话神经兮兮，脑瓜子有毛病的人，便嘲讽道：“我可以给你酒喝，但你别在这儿朗诵！”海子默默走出了这个餐馆，同时也走进了更深的寂寞。这种寂
42、寞也源于沟通，源于人世的冷眼，而正是这种寂寞，造就了一代诗者，诗成了他心灵交往的纽带，深深诠释者他的悲喜人生。智者淡然，枭雄冷静；智者无欲，枭雄无情。对交往的把握，都是有分寸的，做一个交往的智者吧。【详解】这是一篇话题作文，难度不大。首先要了解“交往”的内涵，才能顺利写作。交往是一门艺术，正是因为人与人的交往，心与心的沟通，所以生活才如此丰富多彩。交往应该以道德为基础，以友谊为桥梁，以理解为支撑，以沟通为链接。注意交往不是滥交，而是有选择性的交往，才能交到真正的朋友。此题可以写自己与亲人、朋友之间通过心灵沟通增进感情的事例，也可以叙述交往过程中的波折以及自己是如何应对的。点睛：写好话题作文应注意以下几点：一、把握文体 话题作文往往不限文体，但是，不限文体并不等于不要文体。话题作文的“文体不限”其实是指不限于一种文体，让学生有选择文体的自由。当你选定了一种文体时，还得按照这种文体的特点来谋篇布局进行写作。二、拟好题目 标题是文章的“眼睛”。俗话说：“题好一半文”。话题作文允许自己拟题目，因此，我们要努力提高拟题水平，力争使自己拟的题目准确、凝练、含蓄、新奇，使阅卷老师“一见钟情”。答案第13页，共13页
