1、第10课三峡一、文本译注自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐在三峡七百里之间,两岸都是相连的山,完全没有中断的地方;重重叠叠的悬崖峭壁,遮挡了天蔽日。自非亭午夜分,不见曦月。天空和太阳。如果不是在正午,就看不见太阳,不是在半夜,就看不见月亮。【文本解读】总写三峡山的特点:连绵高峻。本段采用正面、侧面结合的手法,写出了三峡山的高峻雄伟。至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命等到夏天水涨,江水漫上小丘时,下行和上行的航道都被阻断,不能通航。有时皇帝的命令急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔要紧急传达,有时早晨从白帝城出发,傍晚便到江陵,中间相距一千二百里,即使骑上飞奔的马,御风,
2、不以疾也。驾着疾风,也没有这么快。【文本解读】本段描写夏季湍急的水流。夏季水流最盛,因而在前用“夏水襄陵,沿溯阻绝”正面描写水势之险恶、水位之高、水流之急;“朝发白帝不以疾也”通过对比、夸张的修辞手法,从侧面突出了夏季江水暴涨后的水流之疾。春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,绝在春冬的时候,白色的急流中有回旋的清波,碧绿的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。山峰上多生长着奇形怪状的柏树,悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡。水清树荣,山高草盛,有很多趣味。【文本解读】本段描写春冬之水。“素湍”“绿潭”,两种色彩、两种情态,动静交织,对比鲜明;“怪柏”“悬泉
3、”“瀑布”,有静有动、有声有色,山水树木交汇其中,可谓奇观。每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿(在秋天)每到初晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧之间一片清寒肃杀,经常有高处的猿猴长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。拉长声音啼叫,声音接连不断,凄惨悲凉,空荡的山谷里传来猿叫的回声,悲凉婉转,很久才消失。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”所以渔民们唱道:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”【文本解读】本段描写三峡之秋。“霜”“寒”“肃”营造出凄清的氛围,猿鸣则将秋之凄寒烘托得淋漓尽致。【文章主旨】作者通过对三峡地势和四季景色的描绘,突出了三峡的壮观奇秀以及独特的韵味,显示了祖国河山的雄伟
4、秀丽,表现了作者对祖国山河的热爱之情。二、基础梳理1.通假字略无阙处(同“缺”,空隙、缺口)2.一词多义(1)自自三峡七百里中(在)自非亭午夜分(如果)(2)绝绝多生怪柏(极高)空谷传响,哀转久绝(消失)(3)清回清倒影(清波)清荣峻茂(水清)3.词类活用(1)虽乘奔御风(动词用作名词,飞奔的马)(2)则素湍绿潭(形容词用作名词,急流)(3)回清倒影(形容词用作名词,清波)(4)每至晴初霜旦(名词用作动词,下霜)(5)空谷传响(名词作状语,在空荡的山谷里)(6)空谷传响(动词用作名词,回声)4.古今异义(1)自非亭午夜分古义:如果今义:自己(2)或王命急宣古义:有时今义:或者(3)虽乘奔御风古
5、义:即使今义:虽然(4)良多趣味古义:甚,很今义:好5.特殊句式(1)两岸连山,略无阙处。(省略句,省略主语“三峡”)(2)重岩叠嶂,隐天蔽日。(省略句,省略主语“两岸”)(3)清荣峻茂,良多趣味。(省略句,四字写四种景物,省略主语“水、树、山、草”)(4)朝发白帝。(倒装句,正常语序应为“朝于白帝发”)三、文意理解1.作者写山时,抓住了山的什么特点?答案:连绵不绝(山多),遮天蔽日(山高)。2.“自非亭午夜分,不见曦月”运用了什么描写方法?有何作用?答案:运用了侧面描写。从侧面表现了山势之高峻、江面之狭窄,为下文写夏水的迅猛做了铺垫。3.为什么作者描写山水不按春夏秋冬四季的顺序,而是首先写夏
6、季,并将春冬二季合为一体?答案:夏季是水旺的时候,使人惊惧;春冬之时,水清景美,使人欣喜;秋季是水枯的时候,让人感觉凄凉;夏、春冬、秋的记叙顺序,是根据水由旺到枯的变化过程来安排的。春冬两季之所以合在一起写,是因为水的状况比较接近,并不是一般性的略写处理。第11课短文二篇一、文本译注答谢中书书山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟两岸石壁色彩斑斓,交相辉映。青葱的林木、翠绿的竹丛,四季都有。清晨的薄雾将要消散,猿、鸟乱鸣;夕阳欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之
7、仙都。此起彼伏地鸣叫着;夕阳快要落山了,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自康乐以来,未复有能与其奇者。自从南朝的谢灵运以来,不再有能够欣赏这种奇丽景色的人了。【文本解读】作者以清俊的笔触具体描绘了秀美的山川景色。本文写景,没有仅仅停留在景物本身,而是抓住景物的灵魂,即自然万物的勃勃生机,通过高低、远近、动静的变化,视觉、听觉的立体感受,来传达自己与自然相融合的生命愉悦;最后,文章又以感叹收束,其与谢公比肩之意溢于言表。体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗,毫不雕琢。【文章主旨】本文通过对景物的全方位、立体的描写,表达了作者沉醉于山水的愉悦之情和归隐林泉的高洁志趣及
8、与知音共赏美景的得意之情。记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣元丰六年十月十二日夜里,(我)解开衣裳正要睡觉,这时月光照进门里,(十分美好,动人游兴,)(我)高兴然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,地起来走到户外。想到没有可以和我共同游乐的人,于是到承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,我们便一起在院子里散步。庭院中的月光如同积水般清澈透明,仿佛有水藻、荇菜交叉错杂,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲大概是竹子柏树的影子吧。哪个夜晚没有月色?哪个地方没有竹子和柏树?只是缺少像我俩人如吾两人者耳。这样的闲人罢了。
9、【文本解读】作者对月夜景色进行了美妙描绘,真实地记录了自己当时生活的一个片段。全文分三层,第一层叙事。第二层写景只用十八个字,就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。第三层转入议论。整篇的点睛之笔是“闲人”二字。其写景的高妙之处在于,以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟,比喻手法精当、新颖,恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆,更体现出了月光清凉明净的特点,衬托出作者闲适的心境。【文章主旨】全文以“月光(月色)”为线索,依据作者的行踪,以诗的笔触描绘了夏夜月光图,创设了一种清冷皎洁的意境,表达了作者旷达的心境。二、基础梳理1.一词多义(1)欲夕日欲颓(将要)实是欲界之仙都(与“界”合用,
10、这里指人间)(2)与未复有能与其奇者(参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思)与儿女讲论文义(连词,和、跟)念无与为乐者(共同,一起)(3)之山川之美(结构助词,的)何陋之有(助词,宾语前置的标志)下车引之(代词,他)2.词类活用(1)五色交辉(名词用作动词,辉映)(2)相与步于中庭(名词用作动词,散步)3.古今异义(1)四时俱备古义:季节今义:某个时候(2)晓雾将歇古义:消散今义:休息(3)夕日欲颓古义:坠落今义:坍塌、衰败、萎靡(4)月色入户古义:单扇门,泛指门今义:住户,人家(5)盖竹柏影也古义:大概是今义:名词,器物上部有遮蔽作用的东西(6)但少闲人如吾两人者耳古义:语气词,相当于“罢了”
11、今义:名词,耳朵4.特殊句式(1)解衣欲睡。(省略句。省略主语“我”)(2)相与步于中庭。(倒装句。介宾短语后置,正常语序为:相与于中庭步)(3)盖竹柏影也。(判断句。“也”表示判断)(4)但少闲人如吾两人者耳。(倒装句。定语后置)三、文意理解1.答谢中书书中,作者是怎样描绘秀美的山川景色的?答案:先仰视“高峰入云”,再俯视“清流见底”,又平看“两岸石壁”“青林翠竹”,最后分写“晨昏”,一句一景,次第井然。同时注意了色彩的配合,晨夕的变化,动静的结合。2.“一切景语皆情语。”答谢中书书一文,作者是如何以景传情的?答案:本文作者用寥寥数笔,描绘了一幅清爽宜人的画卷,其间景物色彩灿烂,生气勃发,灵
12、动飞扬。通过高低、远近、动静的变化,视觉、听觉的立体感受,来传达自己与自然融合的生命愉悦,体现了作者酷爱自然,归隐林泉的志趣。3.记承天寺夜游中,“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳”表达了作者怎样的思想感情?答案:作者表达的感情是微妙而复杂的,贬谪的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲,面对挫折的豁达都包含其中。4.如何理解记承天寺夜游中的闲人?闲人在文中有什么作用?答案:“闲人”即清闲的人。它包含着复杂的意味。贬谪的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲,种种微妙复杂的感情尽在其中。作用:“闲”是文眼,“闲人”是点睛之笔,深化中心,点明主旨。第12课与朱元思书一、文本译注风烟
13、俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。风和烟都消散了,天和山变成同样的颜色。(我乘着船)随着江流漂荡,任凭船随意向东或向西漂流。自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝。从富阳到桐庐一百里左右,奇异的山,灵异的水,是天下独一无二的。【文本解读】总写富春江山水之美。第一句既绘写景色,又暗点惬意畅游的季节。第二句,由远及近,由景及人,写的是泛舟情景和畅游心情。第三句进而写出作者游踪。“奇山异水,天下独绝”概括了富春江景色的总体特点:奇山异水。在结构上统领全文。水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无水都是浅青色的,清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头,可以直接看见,毫无碍。急湍甚箭,猛浪若奔
14、。障碍。湍急的水流比箭还快,凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。【文本解读】本段承上写“异水:前两句写富春江的静态美,第三句转写富春江的动态美运用对比、比喻,写出江水之迅疾,气势不凡。本段仅用三句二十四字,或正面描绘,或侧面烘托,或设喻作譬,就把变幻多姿的景象展现了出来。夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相夹江两岸的高山上,都长着绿得透出寒意的树,山峦凭借着(高峻的)地势,争着向上,仿佛都在争着轩邈,争高直指,千百成峰。泉水激石, 泠泠作响;往高处远处伸展,争着笔直地向上,直插云天,形成千百座山峰。泉水撞击在山石上,发出泠泠的响声;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。美丽的鸟儿相互和鸣,鸣声嘤
15、嘤,和谐动听。蝉长久不断地叫着,猿猴长时间地叫个不停。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥极力追求名利的人,看到雄奇的山峰,追逐名利的心就会平息下来;忙于治理政务的人,看到谷忘反。横柯上蔽,在昼犹昏;疏这些幽美的山谷就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着,白天也像黄昏时那样阴暗;稀疏的条交映,有时见日。枝条互相掩映,有时也可以见到阳光。【文本解读】本段写“奇山”。作者用概括而形象的语言写出那段江流险峻的山势和山中种种奇异的景物,从舟中仰视夹岸群山,视野从低到高,从点到面。从描写对象看,写了泉水、百鸟、鸣蝉、山猿和树木,写出听觉和视觉中新奇的美感。最后两句写树木,跟段首“皆生寒树”照应,侧写“在昼
16、犹昏”“有时见日”,运笔手法灵活多变。【文章主旨】本文作者从行船游江的实见实感出发,由远及近地着力描绘了富春江的水光山色,抒发了作者对官场的厌倦、对功名利禄的鄙视以及希望寄情山水的思想情感。二、基础梳理1.通假字(1)蝉则千转不穷(同“啭”,鸟鸣,这里指蝉鸣)(2)窥谷忘反(同“返”,返回)2.一词多义(1)绝猿则百叫无绝(停止)天下独绝(绝妙)(2)上负势竞上(方位名词用作动词,向上)横柯上蔽(方位名词用作状语,在上面)(3)百自富阳至桐庐一百许里(数词,百)猿则百叫无绝(数词,极言其多)(4)无直视无碍(副词,没有)猿则百叫无绝(副词,不)(5)穷蝉则千转不穷(停止,穷尽)悲守穷庐(贫困)
17、3.词类活用(1)任意东西(方位名词用作动词,向东或向西)(2)负势竞上(方位名词用作动词,向上)(3)猛浪若奔(动词用作名词,飞奔的马)(4)互相轩邈(形容词用作动词,“轩”,往高处伸展;“邈”,往远处伸展)(5)望峰息心(动词的使动用法,使停息、平息) 4.古今异义(1)自富阳至桐庐一百许里古义:表示约数今义:称赞(2)鸢飞戾天者古义:至、到达今义:罪过5.特殊句式(1)从流飘荡,任意东西。(省略句。省略主语“小船”)(2)急湍甚箭。(省略句。省略介词“于”,应为“急湍甚于箭”)三、文意理解1.“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反”表达了作者怎样的思想感情?答案:作者触景生情、以情
18、明志,既从侧面表现了富春江山水的魅力,又表达了作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情。2.作者在文中描写了山中的各种声音,有什么作用?答案:作者描写了山中的各种声音,表面上看起来热闹异常,其实却是以闹写静,显示出深山无人的幽静。含蓄地否定了世俗社会,表达了对大自然的向往。为后文的“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反”埋下伏笔,强调大自然对人潜移默化的作用,也表现了大自然的美丽。3.本文写景顺序和详略上有何特点?答案:写景顺序上先“水”后“山”,由近及远;详写动态,略写静态。这样既突出景物的主要特征,又显得详略适宜,轻重有度。第23课孟子三章一、文本译注得道多助
19、,失道寡助天时不如地利,地利不如有利于作战的天气时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环作战中的人心所向、内部团结。三里的小城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。包围着而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时攻打它,必定是得到天气时令的有利条件了,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气时令不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食非不多也,委而去之,是地利不如人不是不多,(但守城者)弃城而逃走,这是因为对作战有利的地理形势比不
20、上作战中的人心所向、和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威内部团结。所以说:使百姓定居下来,不能依靠疆域的边界,巩固国防不能依靠山河的险要,威慑天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡天下不能靠武器装备的锐利。施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件,攻打内外亲属都背叛他的人,所以能行仁政的君主有不战,战必胜矣。不战则已,作战就一定能胜利。【文本解读】本文采取“总分总”的论证
21、结构,先提出中心论点“天时不如地利,地利不如人和”;然后举例证明“天时不如地利”“地利不如人和”;最后从道理上论证中心论点。作者先用四个并列的双重否定句,充分表明防守一方所具备的“地利”,然后陡然一转,说出失败的结局,使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。在阐述“得道者多助”时,作者先用排比句顺理成章地推导出结论;然后把“多助”和“寡助”进行对比,自然导出“君子有不战,战必胜矣”的结论。【文章主旨】文章指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是:天时不如地利,地利不如人和。文章认为“人和”是战争胜利的重要因素,由此推出“得道者多助,失道者寡助”的结论。富贵不能淫景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚
22、大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?(他们)一发怒诸侯就害怕,(他们)安静下来,而天下熄。”天下就太平无事。”【文本解读】景春说出自己心目中的大丈夫,这是文章批驳的观点。运用反问句,加强语气,突出强调了景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫。孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;孟子说:“这怎么能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲教导他;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,女子出嫁的时候,母亲教导她,送她到门口,告诫她说:到了你丈夫家里,一定要恭敬,一定要谨慎,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。
23、居天下之广居,不要违背你的丈夫!以顺从为常法,是妇女遵循的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅“仁”里,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由站在天下最正确的位置“礼”上,走在天下最正确的道路“义”中。得志时,与老百姓一同遵循之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武正道而行;不得志时,便独自走自己的道路。富贵不能使其迷惑,贫贱不能使其动摇,威逼利诱不能屈。此之谓大丈夫。”不能使其屈服。这样的人才称得上大丈夫!”【文本解读】针对景春的“论点”和“论据”,孟子先破后立,先批驳景春的错误观点,再阐述什么是真正的大丈夫。首先,孟子针锋相对地用了一个反问句“是焉得为大丈夫乎?”对景春的观
24、点给予直接的否定。其次,孟子进行了分析,回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫。孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”【文章主旨】本文写了孟子通过批驳景春的观点,先破后立,提出自己对“大丈夫”的理解:真正的大丈夫,要有坚定的信念,不为荣华富贵所诱惑,不为贫贱困苦所改变,不为威胁暴力所屈服。生于忧患,死于安乐舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,舜从田野中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里孙叔敖举于海,百里奚举于市。获释被任用为相,孙叔敖从海滨隐居的
25、地方被任用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,所以上天将要降临重任给这个人,一定先要使他心意苦恼,使他筋骨劳累,使他忍饥挨饿,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所使他身处贫困之中,使他做事不顺,用来使他的内心受到震撼,使他性格坚忍起来,增加他原来不能。没有的才能。【文本解读】作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例,来证明“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”这一著名论断。这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理,即由前面六个特殊的事例,归纳出后面带普遍
26、意义的结论。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;一个人常常犯错误,这样以后才能改正;内心困惑,思虑阻塞,然后才能有所作为;(一个人的征于色,发于声,而后喻。入则无法想法只有)表现在脸色上,流露在言语中,然后才能被人们了解。(一个国家)在国内如果没有坚守家拂士,出则无敌国外患者,国恒法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有能匹敌的邻国和外患的侵扰,这个国家就常常亡。然后知生于忧患而死于安乐也。会走向灭亡。这样以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡。【文本解读】作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成,得出“生
27、于忧患而死于安乐”的结论。文章多用对仗句,既使语气错落有致,又造成一种势不可当的气势,有力地增强了论辩的说服力。【文章主旨】这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例,证明忧患可以激励人奋发有为。二、基础梳理1.通假字(1)亲戚畔之(同“叛”,背叛)(2)往之女家(同“汝”,你)(3)曾益其所不能(同“增”,增加)(4)困于心,衡于虑,而后作(同“横”,梗塞、不顺)(5)入则无法家拂士(同“弼”,辅佐)2.一词多义(1)而环而攻之而不胜 (表转折,却)夫环而攻之 (表修饰,不译)委而去之(表承接,然后)(2)利天时不如地利(有利条件)兵革非
28、不坚利也(锐利)(3)之三里之城(助词,的)多助之至(到)天下顺之(代词,指得道者)环而攻之而不胜(代词,代指这座城)(4)城三里之城,七里之郭(内城)城非不高也(城墙)(5)戒戒之曰(动词,告诫)必敬必戒(形容词,谨慎)(6)得是焉得为大丈夫乎(能,能够)得志,与民由之(实现)(7)于舜发于畎亩之中(从)故天将降大任于是人也(给)(8)发发于畎亩(兴起,指被任用)发于声(显露、流露)(9)拂行拂乱其所为(违背)法家拂士(同“弼”,辅佐)(10)居居天下之广居(居住)居天下之广居(居所,住宅)(11)以威天下不以兵革之利(介词,凭借)蒙辞以军中多务(介词,用)3.词类活用(1)固国不以山溪之险
29、(形容词用作动词,巩固)(2)域民不以封疆之界(名词用作动词,居住,限制在疆域内)(3)威天下不以兵革之利(形容词用作动词,震慑)(4)富贵不能淫(动词的使动用法,使迷惑)(5)贫贱不能移(动词的使动用法,使改变)(6)威武不能屈 (动词的使动用法,使屈服)(7)舜发于畎亩之中(被动用法,被任用)(8)傅说举于版筑之间(被动用法,被选拔)(9)必先苦其心志(形容词的使动用法,使痛苦)(10)劳其筋骨(形容词的使动用法,使劳累)(11)饿其体肤(形容词的使动用法,使经受饥饿之苦)(12)空乏其身(形容词的使动用法,使身处贫困之中)(13)行拂乱其所为(形容词的使动用法,使不顺)(14)所以动心忍
30、性(动词的使动用法,使震撼,使坚忍)(15)人恒过(名词用作动词,犯错误)(16)入则无法家拂士(动词作状语,指在国内)(17)出则无敌国外患者(动词作状语,指在国外)4.古今异义(1)委而去之古义:放弃今义:委任(2)委而去之古义:离开今义:从所在地到别的地方,跟“来”相对(3)域民不以封疆之界古义:居住,限制在疆域内今义:疆域(4)七里之郭古义:外城今义:姓氏(5)城非不高也古义:城墙今义:城市(6)池非不深也古义:护城河今义:池塘(7)兵革非不坚利也古义:兵器今义:士兵(8)固国不以山溪之险古义:国防今义:国家(9)亲戚畔之古义:内外亲属,包括父系亲属和母系亲属今义:跟自己家庭有婚姻关系
31、或血统关系的家庭或它的成员(10)然而不胜者古义:虽然这样,但是今义:表转折的连词(11)以顺为正者古义:准则,标准今义:垂直或符合标准方向(12)丈夫之冠也古义:成年男子今义:女子的配偶(13)管夷吾举于士古义:狱官今义:士兵(14)故天将降大任于是人也古义:这,这个今义:判断动词(15)所以动心忍性古义:用这些方法今义:表因果的关联词语5.特殊句式(1)然而不胜者,是天时不如地利也。(判断句,“者,也”表判断)(2)城非不高也,池非不深也。(判断句,“非”,不是,表否定性判断)(3)舜发于畎亩之中。(倒装句,状语后置,正常语序为:舜于畎亩之中发)(4)傅说举于版筑之间。(倒装句,状语后置,
32、正常语序为:傅说于版筑之间举)三、文意理解1.得道多助,失道寡助一文就战争问题展开论述,战争中重要的因素是什么?文中关于战争胜负的观点是什么?答案:战争中重要的因素是“天时”“地利”“人和”。观点:天时不如地利,地利不如人和。2.得道多助,失道寡助这篇短文在论证方法上有什么特色?答案:主要体现在两个方面:(1)逐层论证,层层深入。文章先开门见山提出中心论点,接着运用战例,分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”,突出了“人和”的重要性;然后进一步阐发,说明欲得“人和”,必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心,环环相扣,逐层推理,显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。(2)论证中运用
33、排比、对比等手法,使文章气势恢宏,笔酣墨畅,结构缜密。3.富贵不能淫中孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?答案:孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌,曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有合乎道义的原则,因此不过是小人,谈不上是大丈夫。孟子认为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的人才是真正的大丈夫。4.请对比分析富贵不能淫中孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。答案:“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,如张仪之流,只是顺从诸侯的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁义礼的坚守,一如儒家所
34、倡导的“穷则独善其身,达则兼善天下”。(意对即可)5.生于忧患,死于安乐开头连用六个事例有什么作用?答案:引出并论证“生于忧患”(困境出人才、人才都是经过磨难和历练而成)的观点;运用排比,同类并举,增强了文章气势,使论证更充分。6.生于忧患,死于安乐一文是如何论证观点的?答案:列举六个事例说明受磨炼才能有所作为;从正面论述饱受磨炼的好处担当大任,从反面论述不受磨炼的危害国恒亡;总结全文,提出中心论点:生于忧患,死于安乐。第24课愚公移山一、文本译注太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州的南边,河阳的北边。【文本解读】本段写
35、太行、王屋二山的面积、高度和地理位置,意在衬托移山的艰难。愚公要移山,山越高大,移山的任务越艰巨,愚公的品质也就越突出。这是故事的背景,为下文愚公移山埋下伏笔。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出北山下面有个叫愚公的人,年纪将近九十岁,面对着山居住。(他)苦于山北路途阻塞,出来入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通进去(都要)绕远,就聚集全家来商量说:“我跟你们尽全力铲除险峻的大山,(使道路)一直通向豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,豫州的南部,到达汉水南岸,可以吗?”(大家)纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说:“凭您的力量,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋
36、何?且焉置土石?”杂连魁父这座小山都不能铲平,能把太行山、王屋山怎么样呢?况且往哪里放置土石呢?”众人纷纷曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,说:“把那些土石扔到渤海的边上,隐土的北面。”于是(愚公)率领子孙中能挑担子的三个人(上了山),叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳敲石头,挖泥土,用箕畚装土石运到渤海的边上,邻居姓京城的寡妇有个男孩,刚七八岁,跳跳蹦蹦往助之。寒暑易节,始一反焉。前去帮助愚公。冬夏换季,(他们)才往返一次。【文本解读】写愚公提出移山主张,家里人提出运土方案,并马上开始行动。前两段对比手法的运用相当成功。为了表现移山时不畏艰险的气概
37、,激励人们去理解这一哲理,以“年且九十”的愚公,“子孙荷担者三夫”的家庭,“始龀”的助手,与“方七百里,高万仞”的两座大山对比,在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾河曲智叟嘲笑并阻止愚公,说:“你也太不聪明了!就凭你老迈的年纪和残余的气力,连山上不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可的一点草木都动不了,又能把泥土、石头怎么样呢?”北山愚公长叹说:“你思想顽固,顽固到了不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;改变的地步,还不如寡妇、小孩。即使我死了,还有儿子在;儿子又生孙子,孙子又生儿子;(孙
38、子的)子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽,然而山不会增加高度,何必担忧挖不平?”河曲智叟亡以应。智叟没有话来回答。【文本解读】本段写愚公对智叟的驳斥,这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心,愚公坚信可以移山,智叟目光短浅,阻止愚公移山。操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其拿着蛇的山神听说了这件事,怕他们不停地干下去,向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,所感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放置在朔东,一座放在雍南。从此,冀之南,汉之阴,无陇
39、断焉。冀州的南部直到汉水南岸,没有山冈阻隔了。【文本解读】文章以移山取得了最后胜利,矛盾获得了解决作为故事的结局,充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达,人们往往幻想着能有超人力量来帮助他们移山填海,征服大自然,所以作者运用了浪漫主义的艺术想象。【文章主旨】本文通过愚公移山的成功,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和顽强毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。二、基础梳理1.通假字(1)甚矣,汝之不惠 (同“慧”,聪明)(2)始一反焉 (同“返”,往返)(3)无陇断焉 (同“垄”,高地)2.一词多义(1)且年且九十(将近)且焉置土石(况且)(2)其其妻
40、献疑曰 (代词,愚公的)其如土石何(副词,加强反问语气)惧其不已也(代词,他)(3)焉且焉置土石(兼词,往哪里、在哪里)三人行,必有我师焉(于此,意思是在其中)始一反焉(语气助词)(4)之跳往助之(代词,他)虽我之死(助词,用于主谓之间,取消句子独立性,不译)以君之力(助词,的)(5)而面山而居 (表修饰)聚室而谋曰(表承接)自钱孔入,而钱不湿(表转折)(6)固汝心之固(顽固)固国不以山溪之险(巩固)3.词类活用(1)面山而居(名词用作动词,面对)(2)吾与汝毕力平险(形容词用作名词,险峻的大山)(3)箕畚运于渤海之尾(名词作状语,用箕畚装土石)4.古今异义(1)达于汉阴古义:山的北面、水的南
41、面今义:阴天(2)曾不能毁山之一毛古义:指草木今义:毛发5.特殊句式(1)遂率子孙荷担者三夫。(省略句,省略主语“愚公”)(2)且焉置土石?(倒装句)(3)告之于帝。(倒装句,状语“于帝”后置)(4)帝感其诚。(被动句,主语“帝”是被动者)三、文意理解1.“杂然相许”与“其妻献疑”是否矛盾?为什么?答案:不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护;“其妻献疑”是出于对愚公的关心,并不是反对愚公移山。2.从愚公之妻和智叟说话的语气来分析,两人对愚公移山的态度有何不同?这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢?答案:愚公之妻的话是关心的语气,她并不反对移山,只是提出要解决“焉置土石”的
42、问题;智叟的话带有轻视的(或讥讽的、挖苦的、责备的、怀疑的)语气,用以阻止愚公移山。前者“献疑”引出了讨论运土的问题,后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。3.愚公是个什么样的人?答案:愚公是一个有远大理想,不惧怕任何困难,有坚强的意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢于斗争,敢于胜利的令人尊敬的老人。4.本文以神话结尾,有什么作用? 答案:本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式,反映了古代劳动人民的美好愿望,跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。第25课周亚夫军细柳一、文本译注文帝之后六年,匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军,军霸上;汉文
43、帝后元六年,匈奴大规模侵入汉朝边境。于是,朝廷任命宗正官刘礼为将军,驻军在霸上;祝兹侯徐厉为将军,军棘门;以河内守亚夫为将军,军细柳:以备胡。祝兹侯徐厉为将军,驻军在棘门;任命河内郡太守周亚夫为将军,驻军细柳:来防备匈奴侵扰。【文本解读】交代边境的紧张形势和刘礼、徐厉、周亚夫三军的驻地,为下文用刘礼、徐厉对比衬托周亚夫做铺垫。上自劳军。至霸上及棘门军,直驰入,将以下骑送迎。皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营,长驱直入,将军及其属下都骑着马迎送。已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满。天子先驱不久到了细柳军营,军中官兵都披戴盔甲,刀剑出鞘,张开弓弩,弓拉满弦。皇上的先行引导人员至,不得入。先驱曰:“天子且至!”军门都尉曰:“将军令曰军中到了营前,不准进入。先行引导的人说:“皇上将要到了。”镇守军营的将官回答:“将军有命令说军中闻将军令,不闻天
