1、古代诗歌的节奏与格律古代诗歌的节奏与格律 (一)正确划分诗歌节奏 1.四言诗一般是“二二”式，例如“关关/雎鸠，在河/之洲” 。 2.五言诗一般是“二三”式(后三个字还可分为“二一”或“一二”式)，例如“白发/三千/丈” “故人/具/鸡黍” 。 3.七言诗一般是“二二三”式(后三个字还可细分为“二一”或“一二”式，节奏划分可按音节兼顾意义来完成)，例如“千树/万树/梨花/开” “谁家/新燕/啄/春泥” 。 (二)弄懂格律求 律诗每首共八句，每两句为一联，分为四联，依次命名为首联、颔联、颈联、尾联，其中颔联和颈联必须对仗(即要字数相等、结构相同、词性相对、意义相关、平仄相对)。律诗的双句要押平声
2、韵，单句要求一般不押韵。绝句也是双句押韵，但没有对仗要求，可自由处理。 意象与意境意象与意境 1.1.意象意象 (1)什么是意象 所谓意象，简单来说，就是诗歌中熔铸了作者思想感情的事物。 “意”是作为主体的人所体验的、 要表达的思想感情， 包括人对自然、 社会和人生的情感体验、 思想领悟以及审美感受；“象”是作品描述的物或事，准确地说是事物的形象。 意象就是用来寄托主观情思的具体可感的客观物象。它已不单是事物的客观形象，而是蕴含着主体思想感情的形象。如温庭筠的商山早行 ： “鸡声茅店月，人迹板桥霜。 ”作者把六个词语(鸡声、茅店、月、人迹、板桥、霜)并列在一起，这些词语描述的形象，已不再只是客
3、观物象，而是融入了诗人凄凉悲怆情感的意象了。 (2)意象的分类 树木类： 意象 象征意义 树的曲直 事业、人生的坎坷、顺利 黄叶 凋零衰败、美人迟暮、新陈代谢 绿叶 生命力、希望、活力 松柏 坚挺、傲岸、坚强、生命力 意象 象征意义 竹 气节、积极向上 梧桐 凄苦 柳 送别、留恋、伤感、春天的美好 动物类 意象 象征意义 子规 悲惨、凄恻 鱼 自由、惬意 鸿鹄 理想、追求 鹰 刚劲、自由、人生的搏击 乌鸦 小人、俗客庸夫 沙鸥 飘零、伤感 狗、鸡 生活气息、田园生活 (瘦)马 奔腾追求、漂泊 (孤)雁 孤独、思乡、思亲、音信 猿 哀伤、凄厉 鸿雁、 青鸟 传书的信使，常用来表达相思 燕子 春天
4、的象征，表欢快、生机 自然环境类： 意象 象征意义 东风 春天美好 春风 旷达、欢愉、希望 西风 落寞惆怅、衰败、游子思归 狂风 作乱、摧毁旧世界的力量 天阴 压抑、愁苦、寂寞 月 怀人思乡 雪 纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂 意象 象征意义 露 人生的短促、生命的易逝 水 常与绵绵愁思在一起， “流水”象征韶光飞逝，永不回头 海浪 人生的起伏 2.2.意境意境 (1)什么是意境 所谓诗歌的意境，就是作者将强烈的思想感情(意)和生动的客观事物(境)相融合，在艺术表现中所创造的那种既不同于真实生活，又可感可信，并且情景交融、形神兼备的艺术境界。 捕捉感情，体味意境，主要靠分析诗歌的形象来完
5、成。如天净沙秋思 ： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 ”这首小令为我们勾勒出了一幅深秋晚景图：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人。整个画面给人以凄凉、悲伤、颓废、了无生机的感觉，与这位漂泊异乡的游子黯淡的心绪协调一致，这就是诗歌的意境。 (2)营造意境的手法 营造意境的手法较多，一般来说主要有触景生情、寓情于景、情景交融等。 (3)常用描述意境的术语 描述诗歌的意境特点时一般用双音节词组合进行概括，比如幽深僻远、清幽宁静、雄浑壮阔、雄浑刚健、孤寂凄清、萧瑟凄凉、恬静优美、恬淡闲适、清新自然等。 3.3.古代诗歌中常见意象的含
6、义古代诗歌中常见意象的含义 (1)松柏：坚挺、傲岸、坚强、有生命力。 松柏是傲霜斗雪的典范， 自然是众人讴歌的对象。 后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。 刘桢赠从弟 ： “岂不罹凝寒，松柏有本性。 ”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。 (2)竹子：有气节、积极向上，象征君子品格。 “未出土时先有节，到凌云处还虚心。 ”竹子具有“性直” 、 “心空” 、 “节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。 王维竹里馆 ： “独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 ”竹子、竹林深为隐者所爱。郑板桥竹石 ： “咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东
7、西南北风。 ” (3)杨柳：多表示惜别、思乡之情。 因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常有折柳送别的习俗。 “柳”谐音“留” ，多表示惜别、思乡之情。 王维送元二使安西 ： “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 ”这两句重写景，写出了送别的时间、地点和环境气氛，写景中寓有留恋难舍之意。柳永雨霖铃 ： “今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月” 。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。 (4)梧桐高洁品格、孤独忧愁、离情别绪以及对爱情的忠贞 在中国古典诗歌中，梧桐是美好事物的象征，常常用来象征品格的高洁美好。如虞世南咏蝉 ： “垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非
8、是藉秋风。 ” 风吹落叶，雨滴梧桐，景象凄凉，梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象。如李煜相见欢 ： “无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 ” 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。秋雨梧桐常常会勾起人们的离愁别恨。在唐诗宋词中，梧桐作离情别恨的意象和寓意最多。 如李清照声声慢 ： “梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。 ” 古代传说梧是雄树， 桐是雌树， 梧桐同长同老， 同生同死， 且梧桐枝干挺拔， 根深叶茂，在诗人的笔下，它又成了忠贞爱情的象征。 如乐府诗孔雀东南飞 ： “东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。 ” (5)芭蕉：孤独忧愁、离情别绪。 芭蕉常常与孤
9、独忧愁， 特别是离情别绪相联系。 南方有丝竹乐 雨打芭蕉 ， 表凄凉之音。李清照添字丑奴儿 ： “窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。 ” (6)折桂：科举及第。 温庭筠春日将欲东归寄新及第苗绅先辈 ： “犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。 ” (7)草木：以草木繁盛反衬荒凉，抒发盛衰兴亡的感慨。 杜甫的蜀相 ： “映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音” 。一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声。诗人感叹往事空茫，深表惋惜。 杜甫的春望 ： “国破山河在，城春草木深。 ”以杂草丛生、树木苍苍反衬长安城沦陷后的残
10、败荒凉景象，为全诗渲染了一种浓烈的悲愁气氛，寄寓了诗人的无限悲哀和忧国之情。 (8)红叶：以诗传情、秋天、凄凉思念之感。 朱淑真恨春 ： “碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。 ” (9)黄叶：凄凉孤独、美人迟暮。 王勃山中 ： “况属高风晚，山山黄叶飞。 ” (10)采薇：隐居生活。 史记伯夷列传记载： “武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 ”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。文天祥南安军 ：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。 ” (11)红豆：男女爱情、朋友情谊 王维相思 ： “红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
11、 ”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。 (12)芳草：离恨、思乡之情及顽强忠贞的品格。 春草的滋生，标志着季节的更迭，而美好的春色，又总能引起闺妇思远、游子怀乡等盼望团聚的思想感情。 如楚辞招隐士 ： “王孙游兮不归，春草生兮萋萋。 ” “萋萋”形容草茂盛的样子。春草茂盛、春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。 崔颢 黄鹤楼 ：“睛川历历汉阳树， 芳草凄凄鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 ”极目远眺，在明媚的阳光照耀下，汉阳江岸的树木郁郁葱葱，历历在目，那茂盛的花草铺满了江心的鹦鹉洲。暮色苍茫，我的故乡在哪里？江面上烟雾迷茫，真叫人添愁断肠。诗句表达出诗人的思乡之情
12、。 范仲淹苏幕遮 ： “山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。 ”水天相接之处斜阳照着远山， 而不解思乡之苦的芳草(暗指故乡)却更在斜阳以外的更远方。诗句以家乡渺远衬托出思乡之情。 李煜清平乐 ： “离恨恰如春草，更行更远还生。 ”离别的愁怨如同春天的野草，行程越远，它越是生长。诗句抒发了作者对离家在外的亲人的思念之情。 每年春来茂盛秋来枯黄，任凭野火焚烧不尽不灭，野草代表着顽强忠贞的品格。 如白居易赋得古原草送别 ： “离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 ” (13)落花伤春感时之情和奉献精神 花儿是美好的，然而花期却很短暂。落花代表着美好事物的消逝，落花在古代诗词中出现，大都
13、表达一种伤春感时之情，表达诗人对人生短促的感伤。 如晏殊浣溪沙 ： “无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 ”李煜浪淘沙 “流水落花春去也，天上人间” 。 有时，古诗中的落花也善解人意，表达出一种奉献的精神。 如龚自珍己亥杂诗 ： “落红不是无情物，化作春泥更护花。 ” (14)菊花：坚强品格、清高气质、高洁志向与友情。 菊花是多年生菊科草本植物，因其在深秋不畏秋寒开放，历来被视为坚贞高洁品质的象征，体现出一种不与世俗同流合污的精神。 如元稹 菊花 ：“秋丛绕舍似陶家， 遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花。 ”菊花成为诗人人格的写照。 菊花是花中的隐士， 深受中国古代文人的喜爱，
14、代表着名士的斯文与友情。 如孟浩然 过故人庄 ： “开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 ” (15)梅花：坚强的性格、不与世俗同流合污的精神。 梅花在严寒中最先开放， 迎雪吐艳， 凌寒飘香， 铁骨冰心， 然后引出烂漫百花散出芳香，因此诗人常常借此来表现坚强的性格和敢为天下先的精神。 如王安石梅花 ： “墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 ”诗句既写出了梅花凌寒开放的坚强性格和梅香因风布远的特点，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。 梅花在百花凋零的冬天开放，不与百花争春，它的卓尔不群，体现出一种不与世俗同流合污的精神。 如陆游卜算子咏梅 ： “无
15、意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 ”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 (16)莲(荷花)：爱情、高洁的品格。 莲，又称荷、芙蕖、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，因为莲花从淤泥中出生却不受污染，人们常赞赏其高洁的品格。 如周敦颐爱莲说 ： “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。 ” 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中借以表达爱情。 如南朝乐府西洲曲 ： “采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。 ” “莲子”即“怜子” ，这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一
16、个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。 (17)红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。 王维相思诗： “红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 ”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。 清人朱彝尊怀汪进士煜 ： “安床红豆底，日日坐相思。 ”即睡在相思树下，日日思念汪进士。现常用以象征爱情或相思。 (18)豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。 杜牧赠别二首(其一) ： “娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。 ” (19)咏絮：非凡的才华。 “咏絮”谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。 刘义庆世说新语 ： “谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文
17、义。俄而雪骤，公欣然曰： 白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰： 撒盐空中差可拟。 兄女曰： 未若柳絮因风起。 公大笑乐。 ” 红楼梦第三回： “可叹停机德，堪怜咏絮才。 ” “咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。 (20)杜鹃：凄凉、哀伤或思归的情思。 杜鹃鸟俗称布谷鸟，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。常与悲苦之事联系在一起。古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。 李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 ： “杨花落尽子规啼”一句既点明送别友人的时令，又借以抒发飘零之感
18、和悲苦哀怨之情。 “杨花落尽”表明暮春时节， “子规”即杜鹃鸟， “子规啼”暗含思友之哀愁。 杜鹃鸟的叫声就像在说“不如归去” ，因此杜鹃鸟常常会引起诗人思归的情思。 如苏轼浣溪沙 ： “山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。 ”山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗得一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。子规：杜鹃鸟，相传为古代蜀帝杜宇之魂所化，亦称“杜宇” ，鸣声凄厉，诗词中常借以抒写羁旅之思。 (21)燕子：惜春伤秋、渲染离愁、寄托相思、感伤时事。 燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现
19、在古诗词中： 表现春光的美好，传达惜春之情。 如晏殊破阵子 ： “燕子来时新社，梨花落后清明。 ” 表现爱情的美好，传达思念情人之切。 如晏几道临江仙 ： “落花人独立，微雨燕双飞。 ” 表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、国破家亡的感慨和悲愤。 如刘禹锡乌衣巷 ： “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 ” 晏殊浣溪沙 ： “无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。 ” (22)鹧鸪：离愁别绪。 鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥” ，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁 ： “江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 ” (23)寒蝉：品行高洁、思念家乡。 以蝉表品行高
20、洁。古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。 虞世南蝉 ： “居高声自远，非是藉秋风。 ” 思念家乡。寒蝉(秋蝉)是悲凉的同义词。 唐人骆宾王咏蝉 ： “西陆蝉声唱，南冠客思深。 ”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。 宋人柳永雨霖铃 ： “寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 ”起首三句写别时之景,点明了地点和节令。通过对景物的描写、氛围的渲染，融情入景，暗寓别意，为下文写离别的场面作铺垫。 (24)鸿雁：思乡怀亲之情、渲染凄凉气氛和书信、音讯的代称。 以雁写思。 欧阳修戏答元稹 ： “夜闻归雁生相思，病人新年感物华。 ” 有时还渲染秋天的凄冷、肃杀气氛。 如
21、范仲淹渔家傲秋思 ： “衡阳雁去无留意。 ” “鸿雁”指信使，用“雁书” “雁足” “鱼雁”等指书信、音讯。 王湾次北固山下 ： “乡书何处达？归雁洛阳边。 ”运用了“鸿雁传书”的典故。 注意与“燕”的区别：一是跟春天景物有关，如白居易“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥” ；二是跟时间流逝有关，如晏殊“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 ” (25)蝴蝶：迷惑的梦幻、变化无常的事物。 庄子齐物论中“庄周梦蝶”的故事因其深刻的意蕴、浪漫的情怀和开阔的审美想象空间而备受后世文人们的喜爱，同时也成了后世诗人们借以表达离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验的一个重要意象。 陆游冬夜 ：
22、 “一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。 ” (26)双鲤：书信。 汉乐府饮马长城窟行诗云： “客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 ”后来即以双鲤借代远方来信。 (27)哀鸿：哀伤苦痛、流离失所。 诗小雅鸿雁曰： “鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。 ”后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。 (28)青鸟：传书的信使。 传说西王母有三只青鸟， 一只先被遣为信使， 前来给汉武帝报信， 另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。李商隐无题 ： “蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ” (29)沙鸥：内心因漂泊无依而伤感。 杜甫旅夜书怀 ： “飘飘何所似，天地一沙鸥。 ”诗人即景自况
23、以抒悲怀，水天空阔，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。 (30)乌鸦：荒凉之景、凄清之情。 乌鸦因形象不美，叫声难听，常用以描写衰败荒凉之景，渲染萧条、凄凉的气氛，表达凄清之情。 张继枫桥夜泊 ： “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 ”马致远天净沙秋思 ： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。 ” (31)哀猿：思乡、怀人、迁谪的痛苦，常常象征着一种悲伤的感情。 猿猴的叫声凄清婉转，连绵不断，古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的痛苦相联系。 杜甫登高 ： “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 ”借猿啼表达伤感的情绪。 (32)黄莺：春天。 黄莺善于歌唱，是春天的象征。
24、杜牧江南春 ： “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 ”杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景。 白居易钱塘湖春行 ： “几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 ”白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。 (33)班马：抒发惜别之情。 春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声， 齐国军队一定连夜撤走了。 ” 班马为离群之马， 后送别诗多用以抒发惜别之情。 李白送友人 ： “挥手自兹去，萧萧班马鸣。 ” (34)比翼鸟 比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄鸟总在一起飞。 “比翼鸟”和“连理枝”(指连生在一起的两棵树)这两个意象在古典诗歌里被用作恩爱夫妻的比喻。 白
25、居易的长恨歌 ： “七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ”日常，人们把结婚称为“喜结连理” 。 (35)残阳：家国之悲、身世之感、古今之情、男女之思。 夕阳残照，能引起无穷思绪，使人感慨万千。诗人笔下的夕阳(包括斜阳、残阳等)多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。李商隐乐游原 ： “夕阳无限好，只是近黄昏。 ” 古人常用“夕阳”发思古之幽情，如三国演义开篇词： “青山依旧在，几度夕阳红。 ” 古人还常用“夕阳”写男女相思，如范仲淹苏幕遮 ： “山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 ” (36)月亮：望月思乡、思亲，引发思乡怀人之愁。 月亮在许多诗人笔下都是思乡、念亲的
26、标志。 李白的 静夜思 写道： “举头望明月， 低头思故乡。 ” 月已成为千百年来人们思乡的意象。 杜甫在月夜忆舍弟中写道： “露从今夜白，月是故乡明。 ”游子流浪在外，思念家乡，总觉得无论什么事物都是故乡的好，连天上的月亮也是故乡的又圆又亮， “月是故乡明”是异乡游子对家乡深切思念的外现。 李煜虞美人 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中” ，望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。 (37)婵娟：姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。 如苏轼“但愿人长久，千里共婵娟” 。 (38)冰雪：以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。 如王昌龄芙蓉楼送辛渐 “洛阳亲友如相问，一
27、片冰心在玉壶” 。冰心，高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。 (39)水：引发绵绵愁思、离愁别恨。 流水在古代诗歌里常常和绵绵的愁思连在一起，表达出哀愁和失意。 李白宣州谢朓楼饯别校书叔云 “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁” ，用对偶、比喻的修辞手法抒发了诗人内心无法排解遣而与日俱增的忧愁苦闷之情。 李煜虞美人 “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流” ，用比喻、设问、夸张手法，将无形的“愁”比作有形的“一江春水”永流不尽，生动形象地写出了愁之多。 指时光流逝。 杨慎临江仙 ： “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 ” 乐府诗集相和歌辞 ： “百川东到海，何时复西归？”诗人见流
28、水思年华易逝。 命运无常的感伤。 子在川上曰： “逝者如斯夫，不舍昼夜。 ”东逝的流水让人生出许多感慨，传达人生苦短、命运无常的感伤。 抒发作者积极进取、奋发向上的情怀。 苏轼浣溪沙 ： “谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。 ”水尚能西流，人生就不能再次年轻吗？体现了作者不因为年老而消极悲观的人生态度， 表达了诗人豁达超脱的胸怀和身处逆境而不伤感悲观(或积极乐观)的精神境界。 (40)细雨、烟雾：愁绪、郁闷。 细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。 “无边丝雨细如愁”(秦观)，细雨绵绵，愁也弥漫。 崔颢黄鹤楼 ： “日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 ”归家不得，或者
29、漂泊他乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。 (41)浮云游子思亲念友 望云思友，是古代诗词中常用的手法。浮云还往往与远行的游子相联系。 如李白的送友人 ： “浮云游子意，落日故人情。 ”诗人借浮云表达了在外漂泊的游子对老朋友的思念之情。 (42)春：青春年华、男女情爱、美好理想。 惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。 王安石泊船瓜洲 ： “春风又绿江南岸，明月何时照我还？” 杜甫绝句 ： “今春看又过，何日是归年？” (43)秋：凄凉、愁怨和悲伤。 秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。在这样的生理感受和心理体验下，秋意积淀着民族的悲剧性的心理记忆。 杜甫登高 ： “万里悲秋常作客，百
30、年多病独登台。 ” 白居易琵琶行 ： “浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 ” (44)中秋：团圆、思念亲人。 八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。 王建十五夜望月 ： “今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？” (45)重阳：登高、团聚。 重阳即九月初九日(古人以九为阳数，故云)，重阳日古人有登高饮酒的习俗。 杜甫九日 ： “重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 ” (46)寒食、清明：冷清、萧条、祭祖扫坟。 寒食节在清明节前一天或两天。 晋文公为纪念介子推， 在其死亡之日禁止举火， 只吃冷食，该节由此而来。 韩翅寒食 ： “春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 ” 杜牧清明 ： “
31、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 ” (47)长亭、南浦：依依惜别、离别的伤感。 长亭是陆上的送别之所。古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。 “长亭”一个蕴含着依依惜别之情的意象。 李白菩萨蛮 ： “何处是归程，长亭更短亭。 ”写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。 王实甫西厢记 ： “遥望见十里长亭，减了玉肌，此恨谁知？”抒发了离别的伤感。 南浦是水边的送别之所。 江淹的别赋 ： “春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！ ”范成大横塘 ： “南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。 ”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之
32、地的一个专名了。 (48)南山：隐居的地方。 陶渊明归园田居 ： “种豆南山下，草盛豆苗稀。 ” 陶渊明饮酒 ： “采菊东篱下，悠然见南山。 ” (49)柳营：军营。 史记绛侯周勃世家记载，周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。 武元衡送张六谏议归朝 ： “笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。 ” (50)柳岸：送别的地方。 因“柳”与“留”谐音，古人有折柳送别的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。 柳永雨霖铃 ： “今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。 ” (51)羌笛：戍边生涯、思乡之情。 羌笛是出自古代西部的一种乐器，唐代边塞诗中经
33、常提到。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下，因而羌笛常让人联想到征人的戍边生涯、思乡之情。 王之涣凉州曲 ： “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ”岑参白雪歌送武判官归京 ：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。 ”范仲淹渔家傲秋思 ： “浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。 ”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然思乡。 (52)琴瑟：夫妇感情和谐、兄弟朋友的情谊。 比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴” 。 诗经周南关雎 ： “窈窕淑女，琴瑟友之。 ” 诗经小雅常棣 ： “妻子好合，如鼓瑟琴。 ” 比喻兄弟朋友的情谊。 陈子昂的春夜别友人 ： “离堂思琴瑟，别路绕山川。 ” (53)酒 抒发思
34、乡之情。 如范仲淹渔家傲秋思 ： “浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 ” 传达豪情壮志。 如苏轼的江城子密州出猎 ： “酒酣胸胆尚开张，鬃微霜，又何妨！ ” 表现抑郁、苦闷、不得志。 如辛弃疾的辛弃疾的 破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之 ：“醉里挑灯看剑， 梦回吹角连营。 ” 李白的宣州谢朓楼饯别校书叔云 ： “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 ” 李清照的醉花阴 ： “东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 ” (54)楼兰：边境之敌 楼兰是古代西域的一个小国。楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域， 计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功
35、立业。 如王昌龄从军行(其四) ： “黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 ” (55)东篱：田园生活或娴雅的情致。 人们多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活。 如陶渊明饮酒 ： “采菊东篱下，悠然见南山。 ” 重阳是菊花节， 菊花开得极盛极美， 人们往往在黄昏时分一边饮酒， 一边赏菊， 因此 “东篱”也表现一种娴雅的情致。 如李清照醉花阴 ： “东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 ” (56)登高：思念亲人、伤时感怀之情。 登高是古代岁时民俗，即在节日当天举家登上山岭高处，祈求平安，多与避灾除厄的迷信传说有关。古诗中多用登高来表示思念亲人。 如王维九月九日忆山东兄弟 ： “遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 ” 登高远眺，常常会引起诗人的怀古之思，伤时感怀之情。 如杜甫登高 ： “万里悲秋常作客，百年多病独登台。 ” 附：古诗词常见意象顺口溜附：古诗词常见意象顺口溜 松梅竹菊寓高洁，借月托雁寄乡思。 杜鹃鹧鸪啼凄凄，梧桐叶落透悲意。 别时长亭柳依依，落花流水传愁绪。 乌鸦燕子系兴衰，草木仍在人事移。
