1、天津市河西区天津市河西区 20222022- -20232023 学年高二上期中语文试学年高二上期中语文试卷卷 一、 （一、 （1616 分，每小题分，每小题 2 2 分）分） 阅读下面的文字，回答下列小题。 陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出的_。在当代中国，无论东西南北，都能_找到“桃花源”。人们对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。 但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子， 真可谓“一处桃源一陶翁”。陶渊明在归隐前也不是没有参与过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就在自己从政的小舞台上_地搞改革，却引来了上级监察和考核官员政绩
2、的官吏来找麻烦。陶渊明大怒：“我安能为五斗米折腰？”连夜罢官而去。从此，他就这样一直在乡下读书、思考、种地，终于在他弃彭泽令回家 16 年后的 57 岁时写成_的桃花源记 。陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。( ) 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( ) A. 空中楼阁 顺藤摸瓜 大张旗鼓 脍炙人口 B. 海市蜃楼 顺藤摸瓜 大张旗鼓
3、喜闻乐见 C. 空中楼阁 按图索骥 大刀阔斧 喜闻乐见 D. 海市蜃楼 按图索骥 大刀阔斧 脍炙人口 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A. 人们把对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。 B. 不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。 C. 不同的“桃花源”，折射出不同的人对理想家园的理解认知。 D. 人们从对理想家园不同的理解认知中折射出不同的“桃花源”。 3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( ) A. 中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一种山水布景、一个社会模式、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。 B. 中外文学
4、史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一个从来没有的社会模式、山水布景、人生哲学，深深地植根在后人心中。 C. 中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一个社会模式、一种山水布景、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。 D. 中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一种从来没有的山水布景、社会模式、人生哲学，在后人心中深深地植根。 4. 下列各选项中，对加点词语解释正确的一项是（ ） A. 颜渊曰：请问其目 目：目的 B. 一日克己复礼，天下归仁焉 归：回归 C. 必知乱之所自起，焉能治之 焉：于是 D. 至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者 家：家庭 5. 对下列各句中加点词的意义和用法的解释，
5、不正确的一项是（ ） A. 人而不仁 而：连词，表转折，却。 B. 文胜质则史 则：连词，表承接，就，那么。 C. 仁者不忧，勇者不惧 者：代词，的人。 D. 其“恕”乎 其：副词，大概，也许。 6. 下列各句中加点词的活用情况，与其他三项不同的一项是（ ） A. 欲治其国者，先齐其家 B. 欲正其心者，先诚其意 C. 风乎舞零 D. 故亏父而自利 7. 下列说法有误一项是（ ） A. “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这是“为仁”的具体做法，也就是说，一切行动都要符合礼。 B. 大学之道中“致知在格物”的意思是，获得知识的途径在于纠正事务中的错误、纠正事务中的错误才能获得知识。 C
6、. 人皆有不忍人之心 中， 孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时， 并不完全否认后天培养的作用，强调需要“扩而充之”才能将其发扬光大。 D. 五石之瓠中，“则夫子犹有蓬之心夫！”其中“蓬之心”比喻不通达的见识。 8. 下列对小说的相关解说，不正确的一项是（ ） A. 大卫科波菲尔课文节选部分中，米考伯先生是大卫做童工时房东，他因无力偿还债务而身陷囹圄。米考伯夫妇爱慕虚荣，喜好挥霍，不切实际，不肯脚踏实地，经常负债累累。小说通过米考伯夫妇对大卫的不良影响，揭露了资本主义的罪恶。 B. 复活课文节选部分要表现主题体现在两个主要人物身上。一是玛丝洛娃，聂赫留朵夫到监狱探望她，虽然她刻意回避过往的事
7、情，但聂赫留朵夫的热情和善意也多少感染了她，临别时答应再见他，为她情感的“复活”埋下伏笔。二是聂赫留朵夫，聂赫留朵夫良知的“复活”表现得十分明显：他不顾自己是陪审员的身份，不顾玛丝洛娃已经沦为妓女、“杀人犯”，决意去相认并帮助她。聂赫留朵夫的良知和人性开始“复活”。小说要表现的主题应是复活人们的良知和人性，复活人类最美好的情感。 C. 象征是小说老人与海的一大艺术特点，主人公圣地亚哥不只是一位普通的渔夫，他象征着整个为生存而斗争的人类，而大海者则象征着难以把握的变幻无穷的人生海洋。人在自然面前，在危机四伏的社会中是那么的渺小、无助，人类需要的正是海明威歌颂的圣地亚哥的硬汉精神。 D. 百年孤独
8、课文节选部分中，马孔多的“失眠健忘症”有集体性和传染性两个特点。这个情节看似荒诞，实则蕴含着作者的深刻思考：哥伦比亚乃至拉丁美洲周而复始地贫困、落后、愚昧，永远在原地徘徊。原因何在？作者认为是健忘，他们缺乏对历史的总结，不善于从历史中吸取经验和教训。作者用艺术概括和艺术夸张的方法加以表现，成了马孔多式的“失眠健忘症”。 二、二、 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 这一两年，文学出圈和破圈被文学批评从业者作为议题频繁地提出来讨论。这些文学讨论建立在我们有一个假想的文学圈，我们也大致知道哪些人、哪些部分写作在圈内。这个文学圈，说穿了，不过是以传统文学期刊为中心的严肃文学有时也替换为精英文学
9、或者纯文学、雅文学的文学“朋友圈”。在很长时间里，这个文学朋友圈已经形成了自己的文学传统和谱系，有着自己的生产方式和运行机制，它是自足的、自洽的，甚至是排他的。因此，一方面，今天文学的出圈或破圈已经被替换成大众传媒推动的“注意力经济”。大众传媒有意识地培育符合他们规格的作家，遴选一些有故事的作家成为招徕读者的卖点；另一方面，更多写作者想象的所谓出圈和破圈，出的、破的这个圈可能连文学朋友圈都算不上就像我们大多数人每天都在用微信转发各种文学消息， 我们共同制造着我们文学朋友圈的繁荣， 但似乎忽视一点，朋友圈就是朋友圈，朋友圈里虽然不都是真正意义的“朋友”，但至少都是通过添加好友才成为一个朋友圈的。
10、因此，朋友圈的文学繁荣至多只是一个文学的小时代。 毋庸讳言，五四新文学从一开始就在重建一个审美等级秩序，使得古典文学时代处在审美低位的小说得以翻盘到“上乘”。20 世纪 20 年代，文学研究会宣言“将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣的时候，现在已经过去了”，这意味着文学的新旧之别不仅仅在于白话和文言，新文学之新也是文学趣味意义上的有别于游戏和消遣的“严肃”。因此，新文学的排他性，在时间上选择了以新易旧；在共时性的空间上，则是避俗就雅，避游戏和消遣就严肃。新文学发端之初，胡适文学改良刍议提的想怎么说就怎么写，陈独秀文学革命论提的国民文学，而实践中形成的新文学圈无疑有所偏移，也收缩了很多。胡适和
11、陈独秀，包括更早的梁启超，他们的文学理想落实在新民和启蒙， 自然要诉诸通俗和平易的表达和传播。但观察五四新文学后来发展的路线图，即便我们说文学研究会形成的文学意义系统是“为人生”，但它的文学技术路径走的却是精英道路。及至 20 世纪 30 年代中国新文学大系出版，我们现在坚守的文学圈大致已经圈定了。这就是一个相对于通俗和大众文学而圈出来的高雅、精英，也是纯且雅的文学圈。 到这时候，应该看到的一个延续至今的基本事实是，因为国民的文学教育和审是启蒙接驳、接续不上，从五四新文学之初，客观上已经将绝大部分的文学市场和读者拱手让给被其排除的通语文学，进而也很难兑现文学新民和启蒙的实用价值。可以这样说，预
12、先设定了精英身份和文学理想，也设定了精英和大众的关系方式，才有所谓的出圈和破圈一说。我们很少听说通俗文学会提出圈和破圈的。所以，我们今天常常说的出圈的圈是特指的，而不是全部的文学。 缘此，姑且承认我们假想的严肃文学圈代表着国民审美的金字塔。如果没有圈内自身冒犯性和革命性的审美涤新，吃的还是五四新文学的祖宗饭，那么，出了这样一个文学圈，并不能输送创造性的思想和审美，那么，出圈不过是一个自我想象的幻觉而已。因此，出圈和破圈，首先要做的不是虚造文学繁荣的幻象，而是汲取、拿来和学习，是面向世界敞开自己，是去重建文学和公共生活的关系，是持续有力的审美拓殖。这样，真有所谓的“圈”，也是有机的、开放的和创生
13、的“圈”。破圈而出，也不只是觊觎和争夺没有圈进来的市场、读者和话语权，而是基于文学未来的实践性的国民文学教育和大众审美启蒙。在发微新审美的同时，启发新读者。 材料二： 之所以要“破圈”，是因为圈层确实存在。这个“圈”，既是人际关系的图于，也是媒介的圈子，更是舒适圈。在互联网传播范围，传播媒介从“被时代”的纸媒时代转变到了“我时代”的融媒体时代，信息在传播和接受中其价值在不断被重构。传播土壤和传播路径较之纸媒时代发生了天翻地覆的变化。同时，新媒体平台的还速崛起使碎片化、去中心化成为当前传播环境中的显著特征，个体围绕特定的兴趣爱好形成一个个封闭的圈层，大数据、算法、人工智能等技术的应用进一步增强了
14、图层的“信息茧房”效应，文学的普世价值被困在一个个透明的“信息泡沫”里，一不小心，就成了“信息飞沫” “破圈”难，“出圈”更难。伴随着互联网和智能手机的高速发展，受众早就进入了娱乐至死的大众狂欢时代，如诗歌等文学的传播也容易被“泛娱乐化”思维所侵蚀。当我们盘点近两年诗歌“出圈”的热搜事件，一些“诗人”饱受争议，不断地消解着诗歌这门最古老的文学样式的深刻与文学价值，成为读图时代饭后谈资和娱乐消遣。对诗歌而言，这是一种饮鸩止渴的异化传播，在喧嚣过后，严重背离了读者和受众对诗歌固有的审美期待，在及时行乐的拟态环境中，诗人、诗歌和诗坛正被时代和受众所疏远和放逐。 我们呼唤“破圈”，是当我们谈论“面朝大
15、海，春暖花开”时，能在城市森林的冰冷之中感受到海子充满神启式的灵悟，而不仅仅是被地产商引用为广告词时所代表的消费暗示。未来的文学创作，只有技术革命与文学自省共舞，才能让流量与质量齐飞。只有更好地构建“破圈”“出圈”之路，才能更好地提升广度、宽度、美度，走向更加辽阔的传播空间。 9. 材料一第段中的“注意力经济”是指（ ） A. 有着自己的生产方式和运行机制。 B. 培育或遴选一些能招徕读者的作家，以此谋取经济利益。 C. 构建一个假想的文学圈。 D. 重建审美等级秩序。 10. 以下各项中，属于文学出圈的一项是（ ） A. 2006 年，特立独行的“梨花体”诗歌引发了读者的广泛争议，甚至集体恶
16、搞。 B. 2019 年，易烊千玺在社交媒体贴出班宇小说集冬泳封面，引发大众关注。 C. 2020 年，在薇娅直播间，3 万册麦家的人生海海在 5 秒内即宣告售罄。 D. 2020 年， 中华文学选刊更名并转为推介关注现实人生的最新的精品小说。 11. 能够依据文意做出的一项推断是（ ） A. 被出圈问题困扰的主要是以传统文学期刊为中心的文学圈。 B. 文学朋友圈具有天然的排他性，因此不可能也没必要出圈。 C. 五四期间形成的新文学圈是指向新民和启蒙的大众文学圈。 D. 文学要能出圈的关键就在于争夺到更多的文学市场和读者。 三、 （三、 （6 6 分，每小题分，每小题 2 2 分）分） 阅读下
17、面文言文选段，完成下面小题。 五蠹（节选）五蠹（节选） 韩非 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得
18、兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 古者丈夫不耕，草木之实足食也：妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足人民少而财有余故民不争是以厚赏不行重罚不用而民自治。今人有五子不为多，于又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。 尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫； 粝粢之食，藜藿之羹；冬日麂裘，夏日葛衣；虽监门之服养，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无肢，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，
19、故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。夫山居而谷汲者，腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。故饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。轻辞天子，非高也，势薄也；争士橐，非下也，权重也。故圣人议多少、论薄厚为之政。 故罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。故事因于世，而备适于事。 12. 下列文中加点的字的解释，错误的一项是（ ） A. 是以圣人不期修古 期：期望，要求 B 夫古之让天子者 让：责备，责问 C. 古传天下而不足多也 多：称赞，赞美 D. 称俗而行也 称：符合，相当
20、 13. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 不事力而养/足人/民少而财/有余/故民不争/是以厚赏/不行重罚不用/而民自治。 B. 不事力而养足/人民少而财有余故/民不争/是以厚赏不行重罚/不用而民自治。 C. 不事力而养/足人/民少而财/有余/故民不争是/以厚赏不行重罚/不用而民自治。 D. 不事力而养足/人民少而财有余/故民不争/是以厚赏不行/重罚不用/而民自治。 14. 下列对原文有关内容的分析和概括，错误的一项是（ ） A. 作者通过上古、中古、近古三个历史时期的不同情况而采用的相同办法来说明“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”的观点。 B. 作者顺手拈出
21、“守株持兔”的寓言，论证“以先王之政治当世之民”乃不识时变，“必为新圣笑”，切近事配合浅近寓言，文字古朴，不露锋芒。 C. 文中以古今实异作比照，论证社会发展，世俗变异。苦水遗水、饥穰二喻，说明由于财富的多寡、权势的轻重，决定了古今的辞让、争夺与否。 D. 文中运用了鲜明的对比， 波澜多姿的比喻， 文末， 又用五个“非”字句， 否定短促， 反复层层阐明事理，得出“事因于世，而备适于事”的结论。 15. 把下面文言文语句翻译成现代汉语。 （1）冬日麂裘，夏日葛衣；虽监门之服养，不亏于此矣。 （2）故饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。 四、 （四、 （1616 分）分） 阅读下面这首宋词，完
22、成下面小题。 清平乐清平乐 张炎 候蛩凄断，人语西风岸。月落沙平江似练，望尽芦花无雁。 暗教愁损兰成，可怜夜夜关情。只有一枝梧叶，不知多少秋声！ 【注】张炎：南宋末年词人。宋亡时，家产籍没，以卖卜为生。晚年落魄纵游于金陵、苏杭一带。候蛩：蟋蟀。兰成：南朝梁时诗人庾信的小字，后其被北方政权所俘，曾作哀江南赋 ，抒发故国之思。 16. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人用“候蛩”“西风”“落月”“秋江”“芦花”等意象，展现出一幅萧瑟的“秋景图”。 B. “望尽芦花无雁”句，既表现了词人的思乡之切，也抒发了词人乡思难以寄托的愁苦。 C. 下片用典，借庾信之事，表现了词人因漂泊
23、流浪、生活困顿而身体日渐消瘦的艰难境况。 D. 这首词上片侧重于写景，景中含情；下片是对上片所写之景的总结与升华，侧重于抒情。 17. “只有一枝梧叶，不知多少秋声！”一句具有极强的艺术性，请对此作简要分析。 18. 写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1） 时代青年要勇担重任， 志向高远， 努力实现祖国复兴的远大目标。 这可用曾子的两句话来表达： _，_。 （ 论语十二章） （2） 论语十二章中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“_，_”。 （3）九层之台，起于累土。_，_。 （ 老子四章） 五、 （五、 （1212 分）分） 阅读下面的文字，完成下面小题
24、。 匆匆过客匆匆过客 路遥 天还没有亮，我就急忙向汽车站赶去。 不知什么时候天阴了，空气里满含潮湿，我的心情沉重了，明天就是春节呀！要是再下一场雪，班车一停，回家过节就根本不可能了。 一进车站候车室，我赶忙把目光投向售票处802 次的售票口，我看见车次牌上用粉笔写着：增加一辆车。一种难言的兴奋涌上心头，我笑了。我觉得我是面对着我的老伴和孩子们笑的。当我正要赶过去排队买票的时候，身边交然传来一个微弱而苍老的声音：“哪位同志行行好，给我买一张去桃县的票吧” 这声音是绝望的，似乎不是对着某一个确定的人，而是对所有在这的人发出的一种求助的呼唤。 我瞅了一眼去桃县的售票口：正好，803 次！它和 802
25、 次的售票口紧接着，并且车次牌上写着“增加两辆车”的字样。 我急急忙忙赶了过去。我在两条队伍的末尾犹豫了一下：先排哪个队呢？我来不及多想，很快站到了802 次的队伍后面。 当我把一张 802 次的车票拿到手后就站到 803 次的队伍后面。我当然是这个队伍的最后一位。前面站着一个高大的青年，头发乱蓬蓬的，像是故意弄成那个样子的。他穿一条带条格的裤子，一双皮鞋的后跟闪着亮光，右脚在地板上有节奏地敲着，时髦青年！不用看他的正面，光那后背就让我反感。 就在这时，我又发现这条队伍的前面还站着一位青年妇女。她既像在排队，又不在队伍里边；眼睛斜视着窗口，像在探索什么，又像在等待什么。她身边还站着一个四五岁的
26、小姑娘，应该是她的孩子。 由于这一男一女两个人站在前面，我有点丧气了。我深知他们会在紧要的时候做出什么事来。倒霉的事终于来了：当只剩下我们三个人的时候，票已经只剩最后一张了。当售票员宣布只剩一张票的时候，那个青年妇女丢下孩子，猛地把手抢先伸进了售票口。等那个男青年反应过来的时候，票已经到了青年妇女的手里。男青年刚要找售票员算账，售票口的小门却“啪”一声关了，小门板上“票已售完”四个字嘲笑似的对着他。 男青年马上把全部的愤怒转向了青年妇女。他两只拳头紧握着，用很难听的话斥责她，并强硬地让她把那张票交出来，说如果不交出来的话，她今天无论如何也走不成。 青年妇女在男青年暴风雨一般的攻击下，眼帘低垂着
27、，嘴唇微微颤抖，却说不出一句话来。然而却不知她嘟囔了句什么，结果，男青年更愤怒了。坏了！看来他要动武了！ “叔叔，求求你，不要打妈妈！” 正在这时，那个小姑娘护着她的妈妈，小嘴一张一张地说。 暴怒的男青年吃惊地盯着那个胖胖的小姑娘，皱了一下眉头，随后竟然举起一只僵硬的手，在小姑娘的头上轻轻摩挲了一下，说：“你别怕！叔叔不打人” 男青年沉思了一会儿，转过头来对青年妇女说：“同志，您不要生气，刚才我太过分了” 他突然从上衣口袋里摸出一张车票，把它递到青年妇女的面前。 他的举动使我茫然了：这是怎么回事呢？ 青年妇女也茫然了，迷惑地眨着眼睛。 “您不要奇怪。”他说，“我是买到了一张 803 次的车票，
28、但这不是给自己买的。我第二次排队才准备给自己买一张，但让您买了。不过这不要紧，您带着孩子，在这里待下去太不方便了。我不走了，但请您帮个忙，替我在路上照料那个人。” “谁？”她问他。 他向后面的角落里努了努嘴：“那个失明老人。” 只见青年妇女尖叫了一声，也拿出了自己的那张车票，递到了男青年面前，惊喜地喊叫着说：“呀，这太巧了！我这张也是给他买的呀！” “他是你什么人？” 她摇摇头：“不认识” 一刹那，他们谁也不说话了。 此刻，站在他们身边的我，像一个傻瓜，又像一个做错了事的小学生，羞愧地站在班主任的面前。 青年妇女说：“同志，我根本不是去桃县的！我本来是要买 802 次车票的。但看见那个老人太可
29、怜了，我觉得应该帮帮他，就决定先给他买一张。我想现在您应该相信我了吧？快要进站了，您赶快和那个老人上车吧！” 男青年从她手里接过车票，并掏出车票钱放到了青年妇女的手里，便转身走了。 我迈着难以抑制的激动的步伐，走到了青年妇女面前掏出了自己的车票，说：“你要 802 次的票吗？我有事不能走了，退票。”她惊喜地一边掏钱，一边说：“运气真好！太谢谢您啦！” 我接过钱，把帽檐往下拉了拉，默默地走过拥挤的人群，出了候车室。 外面已经变成一片银白的世界。我踏上洁白的路面，匆匆向机关走去。 19. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头部分用环境描写和心理描写，烘托了年前人们急于回家
30、又难买车票的心情，为抢买车票发生冲突做铺垫。 B. 小说设置了男青年与青年妇女之间的误会，渲染两人的矛盾，直至两人之间即将爆发冲突的时刻又解开误会，情节跌宕起伏，引人入胜。 C. 小说结尾中的“一片银白的世界”“走在洁白的路面上”，给人强烈的暗示，表现了“我”对世界的认识，也写出了“我”的灵魂受到洗礼之后的感受。 D. 小说段落短小，这样写能清晰、准确地展现情节发展，使得剧烈的矛盾冲突变得舒缓一些，也便于灵活刻画人物形象。 20. 小说除了使用外貌、语言、动作等正面描写手法以外，还借助了哪些手法来塑造男青年的形象？ 21. 小说从“我”的视角来叙述故事，有哪些好处？请结合文本简要分析。 六、微
31、写作（六、微写作（4 4 分）分） 22. 请联系大卫科波菲尔中童年的大卫和百年孤独中的丽贝卡两个人物，谈谈你对于“孤独”的认识。 （200 字以内） 七、 （七、 （4040 分）分） 23. 写作。 关于自己与他人的关联， 论语 中有如下论说： “己欲立而立人， 已欲达而达人。 ”“君子成人之美，不成人之恶。”一位诗人也说过：谁都不是一座孤岛，可以自成一体，每个人都是那广袤大陆的一部分。 你对“自己与他人”这个问题有怎样的思考与感悟？请以己与人为题，自选角度，自定立意，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于 700字。 天津市河西区天津市河西区 20
32、222022- -20232023 学年高二上期中语文试学年高二上期中语文试卷卷 一、 （一、 （1616 分，每小题分，每小题 2 2 分）分） 阅读下面的文字，回答下列小题。 陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出的_。在当代中国，无论东西南北，都能_找到“桃花源” 。人们对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源” 。但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源一陶翁” 。陶渊明在归隐前也不是没有参与过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就在自己从政的小舞台上_地搞改革，却引来了上级监察和考核官员政绩的官吏来找麻烦。陶渊明大怒：
33、 “我安能为五斗米折腰？”连夜罢官而去。从此，他就这样一直在乡下读书、思考、种地，终于在他弃彭泽令回家 16 年后的57 岁时写成_的桃花源记 。陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。( ) 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( ) A. 空中楼阁 顺藤摸瓜 大张旗鼓 脍炙人口 B. 海市蜃楼 顺藤摸瓜 大张旗鼓 喜闻乐见 C. 空中楼阁 按
34、图索骥 大刀阔斧 喜闻乐见 D 海市蜃楼 按图索骥 大刀阔斧 脍炙人口 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A. 人们把对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源” 。 B. 不同的“桃花源” ，折射出人们对理想家园不同的理解认知。 C. 不同的“桃花源” ，折射出不同的人对理想家园的理解认知。 D. 人们从对理想家园不同理解认知中折射出不同的“桃花源” 。 3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( ) A. 中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一种山水布景、一个社会模式、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。 B. 中外文学史上没有哪一位诗人能像他
35、这样创造出一个从来没有的社会模式、山水布景、人生哲学，深深地植根在后人心中。 C. 中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一个社会模式、一种山水布景、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。 D. 中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一种从来没有的山水布景、社会模式、人生哲学，在后人心中深深地植根。 【答案】1. D 2. B 3. C 【解析】 【1 题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，空中楼阁：比喻没有根基或虚构的事物。海市蜃楼：比喻虚幻的事物或变幻莫测的情态。两者的侧重点不同： “空中楼阁”侧重于没有根基，脱离实际， “海市蜃楼”侧重于虚无缥缈，变幻莫测； “空
36、中楼阁”多比喻脱离实际的理论、计划等,“海市蜃楼”多比喻容易幻灭的希望、虚幻的前景等。结合前文“被审美的汁液浸泡” “为理想的光环所笼罩” “幻化”可知，此处强调的是桃花源虚无缥缈，应选“海市蜃楼” 。 第二处，按图索骥：比喻做事死守教条而不知变通，也比喻依据一定的线索去寻找事物。顺藤摸瓜：比喻沿着线索,深入下去，探究事物的根本。语境说的是在当代中国各地都能找到“桃花源” ，而非探究根本，应选“按图索骥” 。 第三处，大张旗鼓：原指军队摆开阵势，后比喻声势、规模浩大。大刀阔斧：形容军队声势浩大，后比喻办事果断有力。此处形容“改革” ，应选“大刀阔斧” 。 第四处，脍炙人口：比喻优美的文艺作品人
37、人赞美、传颂。喜闻乐见：喜欢听，乐意看，指很受欢迎。修饰桃花源记这篇文章，应选“脍炙人口” 。 故选 D。 【2 题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子语病为主客体颠倒，主体应是“不同的桃花源 ” ，客体应是“人们对理想家园不同的理解” ，排除 AD。 C项中第二个“不同的”语序不当， “不同的”应修饰“理解” 。 故选 B。 【3 题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 与前文“政治家” “游记作家” “哲学家”对应，这里应按照“社会模式” “山水布景” “人生哲学”的顺序来排列，排除 AD。 “从来没有”应修饰“诗人” ，强调陶渊明的独创性，而不是修饰“社会模式
38、、山水布景、人生哲学” ，排除 B。 故选 C。 4. 下列各选项中，对加点词语解释正确的一项是（ ） A. 颜渊曰：请问其目 目：目的 B. 一日克己复礼，天下归仁焉 归：回归 C. 必知乱之所自起，焉能治之 焉：于是 D. 至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者 家：家庭 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。 A.句意：颜渊说： “希望指点一些具体做法。 ”目，条目、细则。 B.句意：一天做到约束自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称赞你仁德。归，称赞。 C.句意：必须知道混乱从哪里产生，于是才能对它进行治理。焉，于是。 D.句意：即使是大夫之间相互侵夺封地，
39、诸侯之间相互攻伐封国。家，封地。 故选 C。 5. 对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（ ） A. 人而不仁 而：连词，表转折，却。 B. 文胜质则史 则：连词，表承接，就，那么。 C. 仁者不忧，勇者不惧 者：代词，的人。 D. 其“恕”乎 其：副词，大概，也许。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。 A.句意：一个人如果没有仁爱之心而：连词，表假设，如果。 故选 A。 6. 下列各句中加点词活用情况，与其他三项不同的一项是（ ） A. 欲治其国者，先齐其家 B. 欲正其心者，先诚其意 C. 风乎舞零 D. 故亏父而自利 【答案】
40、C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“齐” ：使动用法，使整齐。句意：要治理好自己的国，先要治理好自己的家。 B.“诚” ：使动用法，使真诚。句意：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。 C.“风” ：名词动用，吹风。句意：到舞雩台上吹风。 D.“亏” ：使动用法，使亏损。句意：所以使父亲亏损来使自己获利。 故选 C。 7. 下列说法有误的一项是（ ） A. “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” ，这是“为仁”的具体做法，也就是说，一切行动都要符合礼。 B. 大学之道中“致知在格物”的意思是，获得知识的途径在于纠正事务中的错误、纠正事务中的错
41、误才能获得知识。 C. 人皆有不忍人之心中，孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需要“扩而充之”才能将其发扬光大。 D. 五石之瓠中， “则夫子犹有蓬之心夫！ ”其中“蓬之心”比喻不通达的见识。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“纠正事务中的错误”错， “格物”的意思是推究事物的原理。 “致知在格物”获得知识的途径在于推究事物的原理。 故选 B。 8. 下列对小说的相关解说，不正确的一项是（ ） A. 大卫科波菲尔课文节选部分中，米考伯先生是大卫做童工时的房东，他因无力偿还债务而身陷囹圄。米考伯夫妇爱慕虚荣，喜好挥霍，不切
42、实际，不肯脚踏实地，经常负债累累。小说通过米考伯夫妇对大卫的不良影响，揭露了资本主义的罪恶。 B. 复活课文节选部分要表现的主题体现在两个主要人物身上。一是玛丝洛娃，聂赫留朵夫到监狱探望她，虽然她刻意回避过往的事情，但聂赫留朵夫的热情和善意也多少感染了她，临别时答应再见他，为她情感的“复活”埋下伏笔。二是聂赫留朵夫，聂赫留朵夫良知的“复活”表现得十分明显：他不顾自己是陪审员的身份，不顾玛丝洛娃已经沦为妓女、 “杀人犯” ，决意去相认并帮助她。聂赫留朵夫的良知和人性开始“复活” 。小说要表现的主题应是复活人们的良知和人性，复活人类最美好的情感。 C. 象征是小说老人与海的一大艺术特点，主人公圣地
43、亚哥不只是一位普通的渔夫，他象征着整个为生存而斗争的人类，而大海者则象征着难以把握的变幻无穷的人生海洋。人在自然面前，在危机四伏的社会中是那么的渺小、无助，人类需要的正是海明威歌颂的圣地亚哥的硬汉精神。 D. 百年孤独课文节选部分中，马孔多的“失眠健忘症”有集体性和传染性两个特点。这个情节看似荒诞，实则蕴含着作者的深刻思考：哥伦比亚乃至拉丁美洲周而复始地贫困、落后、愚昧，永远在原地徘徊。原因何在？作者认为是健忘，他们缺乏对历史的总结，不善于从历史中吸取经验和教训。作者用艺术概括和艺术夸张的方法加以表现，成了马孔多式的“失眠健忘症” 。 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对文章
44、内容理解和分析的能力。 A.“小说通过米考伯夫妇对大卫的不良影响，揭露了资本主义的罪恶”表述不当。米考伯夫妇债务缠身，全家靠典当度日，生活困窘但不失善良，捉襟见肘中偶尔也乐观豁达。大卫虽然生活环境恶劣，但他善良、诚挚、聪明、不甘于堕落，在与米考伯先生一家的交往中，学会了关爱他人，懂得了怜悯，学会了在困境中如何顽强乐观地生活，所以小说并没有通过米考伯夫妇对大卫的不良影响，揭露了资本主义的罪恶。 故选 A。 二、二、 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 这一两年，文学出圈和破圈被文学批评从业者作为议题频繁地提出来讨论。这些文学讨论建立在我们有一个假想的文学圈，我们也大致知道哪些人、哪些部分写
45、作在圈内。这个文学圈，说穿了，不过是以传统文学期刊为中心的严肃文学有时也替换为精英文学或者纯文学、雅文学的文学“朋友圈” 。在很长时间里，这个文学朋友圈已经形成了自己的文学传统和谱系，有着自己的生产方式和运行机制，它是自足的、自洽的，甚至是排他的。因此，一方面，今天文学的出圈或破圈已经被替换成大众传媒推动的“注意力经济” 。大众传媒有意识地培育符合他们规格的作家，遴选一些有故事的作家成为招徕读者的卖点；另一方面，更多写作者想象的所谓出圈和破圈，出的、破的这个圈可能连文学朋友圈都算不上就像我们大多数人每天都在用微信转发各种文学消息，我们共同制造着我们文学朋友圈的繁荣，但似乎忽视一点，朋友圈就是朋
46、友圈， 朋友圈里虽然不都是真正意义的 “朋友” ， 但至少都是通过添加好友才成为一个朋友圈的。因此，朋友圈的文学繁荣至多只是一个文学的小时代。 毋庸讳言，五四新文学从一开始就在重建一个审美等级秩序，使得古典文学时代处在审美低位的小说得以翻盘到“上乘” 。20 世纪 20 年代，文学研究会宣言“将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣的时候，现在已经过去了” ，这意味着文学的新旧之别不仅仅在于白话和文言，新文学之新也是文学趣味意义上的有别于游戏和消遣的“严肃” 。因此，新文学的排他性，在时间上选择了以新易旧；在共时性的空间上，则是避俗就雅，避游戏和消遣就严肃。新文学发端之初，胡适文学改良刍议提的想怎
47、么说就怎么写，陈独秀文学革命论提的国民文学，而实践中形成的新文学圈无疑有所偏移，也收缩了很多。胡适和陈独秀，包括更早的梁启超，他们的文学理想落实在新民和启蒙，自然要诉诸通俗和平易的表达和传播。但观察五四新文学后来发展的路线图，即便我们说文学研究会形成的文学意义系统是“为人生” ，但它的文学技术路径走的却是精英道路。及至 20 世纪 30 年代中国新文学大系出版，我们现在坚守的文学圈大致已经圈定了。这就是一个相对于通俗和大众文学而圈出来的高雅、精英，也是纯且雅的文学圈。 到这时候，应该看到的一个延续至今的基本事实是，因为国民的文学教育和审是启蒙接驳、接续不上，从五四新文学之初，客观上已经将绝大部
48、分的文学市场和读者拱手让给被其排除的通语文学，进而也很难兑现文学新民和启蒙的实用价值。可以这样说，预先设定了精英身份和文学理想，也设定了精英和大众的关系方式，才有所谓的出圈和破圈一说。我们很少听说通俗文学会提出圈和破圈的。所以，我们今天常常说的出圈的圈是特指的，而不是全部的文学。 缘此，姑且承认我们假想的严肃文学圈代表着国民审美的金字塔。如果没有圈内自身冒犯性和革命性的审美涤新，吃的还是五四新文学的祖宗饭，那么，出了这样一个文学圈，并不能输送创造性的思想和审美，那么，出圈不过是一个自我想象的幻觉而已。因此，出圈和破圈，首先要做的不是虚造文学繁荣的幻象，而是汲取、拿来和学习，是面向世界敞开自己，
49、是去重建文学和公共生活的关系，是持续有力的审美拓殖。这样，真有所谓的“圈” ，也是有机的、开放的和创生的“圈” 。破圈而出，也不只是觊觎和争夺没有圈进来的市场、读者和话语权，而是基于文学未来的实践性的国民文学教育和大众审美启蒙。在发微新审美的同时，启发新读者。 材料二： 之所以要“破圈” ，是因为圈层确实存在。这个“圈” ，既是人际关系的图于，也是媒介的圈子，更是舒适圈。在互联网传播范围，传播媒介从“被时代”的纸媒时代转变到了“我时代”的融媒体时代，信息在传播和接受中其价值在不断被重构。 传播土壤和传播路径较之纸媒时代发生了天翻地覆的变化。 同时，新媒体平台的还速崛起使碎片化、去中心化成为当前
50、传播环境中的显著特征，个体围绕特定的兴趣爱好形成一个个封闭的圈层，大数据、算法、人工智能等技术的应用进一步增强了图层的“信息茧房”效应，文学的普世价值被困在一个个透明的“信息泡沫”里，一不小心，就成了“信息飞沫” “破圈”难， “出圈”更难。伴随着互联网和智能手机的高速发展，受众早就进入了娱乐至死的大众狂欢时代，如诗歌等文学的传播也容易被“泛娱乐化”思维所侵蚀。当我们盘点近两年诗歌“出圈”的热搜事件，一些“诗人”饱受争议，不断地消解着诗歌这门最古老的文学样式的深刻与文学价值，成为读图时代饭后谈资和娱乐消遣。对诗歌而言，这是一种饮鸩止渴的异化传播，在喧嚣过后，严重背离了读者和受众对诗歌固有的审美
