1、狂人日记 鲁 迅 经 典 小 说 导 读 汇报人： 出 版 背 景 鲁迅在发表狂人日记之前，不但翻译 了许多“域外”的进步小说，还创作了文 言小说怀旧，其主要思想都在于唤起 人们的觉醒。 狂人日记在扩大文学革命的影响，开 拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教 的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。 所以，鲁迅的成功，又在于他对我们民族 和社会的深刻认识。 新青年向封建思想和封建文化首先 发难后，虽然也一时有些寂寞，但大家 一起鼓动，终于形成了一股势力，其影 响就震撼人心了。 狂人日记的主题十分明确，就是 “意在暴露家族制度和礼教的弊害”。 作品完全可以理解为作者有意摹传统笔 记小说作法而写的反
2、语，也可以理解为 作者所说的“医家”有更深广的含义， 狂人日记在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特 征。鲁迅对中国国民心中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃 医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。回顾在五四运动前后写 的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。 狂人日记的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦 虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建 的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。 狂人日记的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼
3、教的深 刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和 热烈希望。 礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建 道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最 辉煌的成就。 不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤 深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生 的总体精神，确实远远超出了文学的领域。 书 籍 鉴 赏 狂人日记的现实主义精神，最重要的 是念念不忘对封建道德的批判、对愚昧国 民的同情和鞭挞。在作品中，除了现实主 义的方法外，象征主义也时常可见 表现在作品重视典型环境的描写、重视细 节的真实性、重视人物性格的统一性等方 面
4、，都是当时社会上普遍存在的生活现象。 可以看作是象征主义的结合。狂人的精 神病状的描写是逼真的，而他的几乎所 有语言又都是带有一定的象征意义的。 他的形象本身的象征意义则更为突出。 鲁迅正是他高超的语言功力，在借鉴外 国小说形式的同时，很成功地与传统小 说的优点结合在一起，深刻地表现了本 民族的思想和生活 狂人日记一发表，就以其“格式 的特别”而引起了许多关注新文学的 人们的注意。而它的特别，主要就在 于它采用的是中国传统小说从来没有 过的“日记体”形式。 笔记体是“采风式”的，章回体是 “说书式”的，它们在都采用第三人 称，而日记体则全部采用第一人称， 整篇作品几乎都是主人公内心世界的 表白
5、。 鲁迅在借鉴果戈理小说的同时，不仅在思想内容方面表现得更为“忧愤深广”，把矛头直接指向封建礼教，很好地表现 了本民族的生活和意识，而且在艺术手法方面，并没有因此而完全抛弃本国的小说传统，在以自我表白为主要特征的日 记体小说中，仍然能很好地运用白描手法，极简明地通过语言和行为刻画出人物的形象和性格。 小 说 简 介 狂人日记是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是 中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。 作品通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描 写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼 教为主体内涵的中国封建文化的反抗，也表现了作者深刻的忏 悔意识。 这部
6、狂人日记是一部赵延 年木刻插图本。书中收录的作 品具有高度的精神特征和艺术 境界，构思清新、激情真挚、 意象丰富、风格秀丽。 语言生动娴熟，层次分明，对人物 的刻画独具特色。思想内容丰富， 大都是时代的产物。有些作品都是 传世的经典之作，堪称大师之笔。 这些作品意蕴深厚，细细品来，醇 香扑鼻、回味无穷。 作 者 介 绍 鲁迅（18811936），中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的 奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。 青年时代受进化论思想影响。 1918年5月，首次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上首篇白 话短篇小说狂人日记，奠定了新文学的基石。此后陆续
7、创作了孔 乙己药等小说，并亲自选编结集为呐喊彷徨与故事新 编。 狂人日记对人吃人的制度进行猛 烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运 动的基石。五四运动前后，参加新 青年杂志的工作，站在反帝反封的 新文化运动的最前列，成为五四新文 化运动的伟大旗手。 1921年12月发表的中篇小说阿Q正 传，是中国现代文学史上杰出的作 品之一。1926年8月，因支持北京学 生爱国运动，为反动当局所通辑，南 下到厦门大学任教。 1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障 同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。1936 年初“左联”解散后，积极参加文学界和
8、文化界的抗日民族统一战线。 原 文 摘 抄 凡事总须研究，才会明白，古来时常吃人， 我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史 一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页 上都写着“仁义道德”几个字。 他们是只会吃死肉的！记得什么书上 说，有一种东西，叫“海乙那”的，眼光 和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的 骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来 也教人害怕。 我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字 缝里看出字来，满本都写着两个字是 “吃人”。没有吃过人的孩子，或者还 有？ 救救孩子 他们要吃我，你一个人，原也无法可想； 然而又何必去人伙。吃人的什么事做不 出：他们会吃我，也会吃你，一伙里面， 也会自吃。但只
9、要转一步，只要立刻改 了，也就人人太平 这时候、我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已 布置：预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事， 怕还会有人见情 他第二次进了栅栏，倒也并不十分懊恼。他以为人生天地之间，大约本来有时要抓 进抓出，有时要在纸上画圆圖的，惟有圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。 但不多他就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。 但是说假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的， 里面有许多熟睡的人们不久都要闷死了，然而是从昏 睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大起来，惊 起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可 挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” “然而几个人既然起来，你不能说决没有坏这铁屋的 希望。”是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望， 却是不能抹杀的，因为希望是在于将来 谢谢您的观看 鲁 迅 经 典 小 说 导 读 汇报人：
