1、世说新语 文 言 文 学 习 课 件 汇报人： 作 品 鉴 赏 世说新语今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。其上卷为“德 行”、“言语”、 “政事”、“文学4门，这正是孔门四科，说明此书的思想倾向 有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。 世说新语是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的 笔记体短篇小说。从世说新语及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏 晋时期谈玄成为风尚 刘知几：“晋世杂书，谅非一族，若语林世说、 幽明录、搜神记之徒，其所载或诙谐小辩，或神鬼 怪物。其事非圣，扬雄所不观；其言乱神，宣尼所不语。皇 朝新撰晋史，多
2、采以为书。夫以干、邓之所粪除，王、虞之 所糠秕，持为逸史，用补前传，此何异魏朝之撰皇览， 梁世之修遍略，务多为美，聚博为功，虽取说于小人， 终见嗤于君子矣。” 玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的 思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。 艺 术 特 色 世说新语及刘孝标注涉及各类人物 共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无 论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包 括在内。 通过独特的言谈举止写出了独特人物的 独特性格，使之气韵生动、活灵活现、 跃然纸上。 它对人物的描写有的重在形貌，有的重 在才学，有的重在心理，但都集中到一 点，就是重在表现人物的特点 世说新语的语
3、言精炼含蓄，隽永 传神。明胡应麟说：“读其语言，晋 人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹， 真致不穷。” 此外，世说新语善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技 巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添 了无限光彩。如今，世说新语除了文学欣赏的价值外，人 物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的 小说发展影响尤其大。 唐语林续世说何氏语林今世说明语林等 都是仿世说新语之作，称之“世说体”。一说晏殊删并 世说新语。世说新语成书以后，敬胤、刘孝标等人皆 为之作注，今仅存刘孝标的注本。 编 者 介 绍 刘义庆（403约444），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文 学家。宋宗室，袭封临
4、川王赠任荆州刺史等官职，在政8年， 政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而 触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三 司 刘义庆门下聚集了不少文人学士，他们根据前人类似著述如 裴启的语林等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编 纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群 书的痕迹，这应当归功于他主编之力。 刘孝标对世说新语加注。刘孝标原是南朝青州人，宋泰 始5年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出 家，后又还俗。齐永明4年(486)还江南，曾参加翻译佛经。 该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注三国 志的办法，进行补缺和纠谬的工作 孝标
5、征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的， 有余嘉锡世说新语笺疏、徐震堮世说新语校笺、龚 斌世说新语校释、杨勇世说新语校笺。 作 品 影 响 世说新语这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏 晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题， 种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜 好，都有生动的描写，纵观全书，可以得到魏晋时期几代士人的 群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风 尚。从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况， 乃至整个社会风气都产生了重要影响。 世说新语所记虽是片言数语，但内容非常 丰富，广泛地反映了这一时期士族阶
6、层的生活 方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙 轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文 的典范 在中国文学史上具有重要地位，鲁 迅先生称它为“一部名士底（的） 教科书”。唐王方庆的续世说新 语、宋王谠的唐语林、明冯 梦龙的古今谭概等，都深受其 影响。 对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿 照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小 说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏 曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故 世说新语中的“谢女咏雪”、 “子猷访戴”等故事，成为后世诗 文常用的典故；另有一些故事，则 成为戏剧家小说家创作的素材。 作 品 简 介 世说新语，中国最早的一部文言志人小说集
7、，是中国魏晋 南北朝时期“笔记小说”的代表作。坊间基本上认为由南朝刘 义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。 它原本有八卷，被遗失后只有三卷。 世说新语又称世说世说新书，卷 帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著世说 （原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别， 取又名世说新书，大约宋代以后才改称。 其内容主要是记载东汉后期到晋 宋间一些名士的言行与轶事。书中 所载均属历史上实有的人物，但他 们的言论或故事则有一部分出于传 闻，不尽符合史实 世说新语依内容可分为“德行”“言 语”“政事”“文学”“方正”等三十六类 （先分上，中，下三卷），每
8、类有若干则故事， 全书共有一千二百多则，每则文字长短不一， 有的数行，有的三言两语 此书中相当多的篇幅杂采众书而成。 如规箴贤媛等篇所载个别 西汉人物的故事，采自史记和 汉书。其他部分也多采自于前 人的记载。 创 作 背 景 世说新语的编纂成书固然与刘宋 家族对魏晋风流的喜好和社会各层人 士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义 庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气 力与其门客共襄盛举还有他个人身世 的内在原因。 刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临 川王，刘裕对其恩遇有加。公元424 年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后 杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。 宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己 重蹈少帝被弑的悲剧，
9、严格控制并杀 戮了大量功臣和宗室成员，这其中就 包括名将檀道济。 在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。本传言“太白星犯 右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。”这实际上是刘义庆借故离开京城，远离 是非之地。尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。刘 义庆终于得以外镇为荆州刺史 外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟，心有余悸。他处在宋文帝刘义 隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸，于是招聚文学 之士寄情文史编辑了世说新语这样一部清谈之书。 按照世说一书成于刘义庆及其门客众手的说法，这是世说编纂的恰当时机。兄弟二人在江州见面后的悲 恸情绪受到文帝刘义隆的责怪。这些都与刘义庆对处境危难并因此寻求在魏晋文人的精神气质中得到化解和超脱， 因而与编纂世说一书紧密相关。 感谢您的观看 南 朝 时 期 笔 记 小 说 汇报人：
