郭沫若创作诗集《女神》作品导读好词好句摘抄鉴赏PPT模板

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1、女神 郭 沫 若 代 表 诗 集 之 一 汇报人: 诗 集 简 介 女神。郭沫若作。收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同 序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有凤凰涅 槃、女神之再生、炉中煤等。 在诗歌形式上,突破了旧格套的束缚,创造了雄浑奔放的自由诗体, 为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地,成为中国新诗的奠 基之作。今有人民文学出版社1957年本,后又重印多次。 中国新诗是随着“五四”文化运动和 “诗界革命”而发展起来的。诗体解放 事业肇始于胡适,而完成于实践着“文 学为人生”主张的文学研究会诸诗人。 1921 年以郭沫若为旗帜的创造社的成 立,可谓“异军突起”

2、,把目光投向 “充满缺陷的人生” 女神运用神话题材、诗剧体裁、象 征手法等来反映现实。女神要去创造新 鲜的太阳,但仍是一个渺茫的创造,只 是理想的憧憬,光明的追求。但在五四 时期,它曾给了广大青年以力量的鼓舞。 首倡“诗体的大解放”的胡适和他的 尝试集,只可视为区分新旧诗的界 限;那么,堪称为新诗革命先行和纪念 碑式作品的,则是郭沫若和他的女 神。 女神的艺术网络是多样化的统一。 激情如闪电惊雷,火山喷发;柔情如清 风明月,涓涓流泉。这首诗写于郭沫若 新诗创作的爆发期,正是青年郭沫若情 感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、 狂暴、紧张的 一开始诗人便自称“天狗”,它可吞月、吞 日,吞一切星球。

3、而“我便是我了”则是个 性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是 诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌, 也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后, 个性才得以充分发扬 诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔 腾的激流,在那个时代产生了强烈的冲击波。 “我飞跑”则是令人振奋的呐喊,充分展示 五四时期个性解放的痛苦历程。总之,天 狗是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神 赞歌 是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气 概,正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。女神创作想象之丰富奇特,抒情 之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪

4、漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光 芒;它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪,轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。 作 者 介 绍 郭沫若(1892年11月16日一1978年6月12日),原名郭开贞,字鼎堂, 号尚武,出生于四川乐山,毕业于日本九州帝国大学,中国现代文 学家、历史学家、新诗奠基人之一、中国科学院首任院长、中国科 学技术大学首任校长 郭沫若在中国现代文学史上和中国历史学、考古学等领域享有崇高 的地位。在文学方面,被官方现代文学史教科书列为“鲁郭茅巴老 曹”的第二位。生平著作超过百万字,集结为郭沫若全集38卷, 分为文学编、历史编、考古编。 郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历

5、史上的文化巨人。五四运动以后,像郭 沫若这样在许多的方面都取得成就的人 是不多的,可以用奇才这个词来形容 对郭沫若的“反思”,实际上涉及到对 二十世纪中国文化发展道路如何认识的 问题,即二十世纪的优秀文化遗产是什 么,二十一世纪中国文化发展方向何在 这个根本问题。对郭沫若的评价要像对 任何历史人物的评价一样 在对郭沫若的反思中,有些文章、有些 学者采取了轻薄的态度,这是不正确的, 应该注意以科学的态度来对他进行研究 郭沫若是二十世纪中国史学史上任何人 都无法回避、无法抹煞的人物。他的崇 高学术地位是由他的突出贡献决定的。 像他这样在历史学、考古学、古文字学、 古器物学、文学、艺术等方面都有很高

6、 造诣的学者,二十世纪中国史上没有几 人,二十世纪以前亦不多见 主 题 思 想 在文学上,要求张扬自我,尊崇个性,以自我内心表现为本位。个 性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。 天狗中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍 形象,正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。 浴海的自我形象,同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种 个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身,诗人将个体的解放作为社 会、民族、国家解放的前提,将它们融合为一体。 女神诞生之时整个中国是一个 黑暗的大牢笼,这激发了诗人反抗 的、叛逆的精神。 我是个偶像崇拜者中诗人表白 崇拜自然界与社会界一切象征生

7、命 的事物,来否定一切人为的偶像, 一切扼杀生机的旧传统,表现出对 封建权威的极度蔑视。 集中体现旧我的毁灭和新生的欢欣, 诗中的凤凰双双自焚前的歌唱,对 朽败的旧世界作了极真切而沉痛的 描绘。凤凰的自焚,乃是与旧世界 彻底决绝的反抗行动,是叛逆精神 的强烈爆发与燃烧。 匪徒颂将列宁、罗素、尼采等 人一起赞颂,表达了自己要步其后 尘挺身反抗的坚决意志。 1 5 2 3 4 创作特色是主情主义,这种主情主义是属于浪漫主 义范畴的,是受到现代主义的影响。如残春就 是“五四”新文学中最早运用意识流手法的作品。 历史小说在郭沫若的小说创作中占有一 个特别的位置。他们帮助读者明善恶之 分,知兴亡之理。

8、对于大自然的神奇力量的歌唱,诗 人笔下的大自然被充分的人化了。 如晨安光海。 郭沫若小说的基本倾向是强烈的爱国心 和大胆反抗旧世界的叛逆精神。 从女神中的炉中煤的年轻 女郎,凤凰涅槃中更生的凤凰 等形象,不难看出诗人对于祖国的 深沉眷念与无限热爱。 艺 术 特 色 浪漫主义精神。浪漫主义重主观,强调自我表现。 女神是“自我表现”的诗作,诗中的凤凰等, 都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精 神,是强烈的反抗、叛逆精神,是追求光明的理想 主义精神。 奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月,想象为天 狗把全宇宙都吞了,“如大海一样地狂叫”等。这 种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要 求和

9、对旧世界的反抗、叛逆精神。 喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要 表达方式,诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄, 凤凰涅槃等诗最典型地体现这一表达特点。 语言方面,带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然 的语句中,染上诗人当时的主观感觉。形象描绘的方 式上,具有英雄主义的格调。 女神在形式上的创造女神实践了郭沫若自己关于“绝端的 自由,绝端的自主”的创作主张,使诗的形式得到了完全的解放。 女神不追求任何一种固定的现有的格式,任凭感情驰骋,自然 流露,依据内在的感情节奏,自然地形成诗的韵律。它的五十余首 诗,每首诗都是一种新的格式。 女神常使用比喻、象征的手法,借助某一形象来寄托、抒发自

10、己的感情,使感情能够得到淋漓尽致的表达,这是郭沫若诗歌浪漫 主义的主要特征。在女神中,无论是古代神话、历史故事中的 人物,还是人格化的自然景色,其形象的选择都十分巧妙、恰当、 新颖,与要表达的感情内容相一致, 作 品 评 价 思想内容上。女神体现了“五四”时代精神。它彻底反帝 反封建和反抗一切旧势力的革命精神,对光明的向往等,是最 强烈地体现了“五四”狂飙突进的时代精神。 在艺术上,女神是中国浪漫主 义新诗的开山之作,开拓和形成了 浪漫主义新诗流派。女神以鲜 明的浪漫主义独树一帜。它强烈的 感情,唯美的艺术形象等对当时和 后来的浪漫主义诗人发生重要影响。 在诗歌形式上,女神是自由体 诗的一个高

11、峰,为诗歌的革新和创 造树立了榜样。它完全冲破了旧诗 格律的束缚。诗节、诗行长短无定, 韵律无固定格式 女神的豪放风格是新诗中豪放 派的先驱。在女神中虽也有 “丽而不雄”的风格的作品,但能 代表女神特色的,是惠特曼式 的“雄而不丽”的风格。它的想象 新奇,语言粗犷,气势磅礴,声调 激越,笔调恣肆。它的美是一种壮 美,男性的阳刚之美。 它的五十余首诗,每首诗都是一种 新的格式。天狗诗句短促; 立在地球边上放号有一种割不 断的绵绵情意,正好适合表现眷念 之情;凤凰涅槃的诗句参差不 齐,长短并用,富于变化,或长吁, 或短唱,节奏感十分强烈,表现出 一种悲壮气氛。 时 代 精 神 女神的时代精神,首先

12、表现为强烈地要 求冲破封建藩篱,彻底地破坏和扫荡旧世界 的反抗精神。女神的抒情主人公是一个 大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者, 一个追求个性解放,要求尊崇自我的战斗者 诗中的“我”是时代精神的代表者。炉中 煤以煤自喻,表示甘愿为祖国贡献出全部 的光和热;棠棣之花、凤凰涅槃、 女神之再生等作品都是以自我献身的形 式表现出强烈的爱国主义精神 天狗中“我”所喊出的似是迷狂状态 的语言,正是猛烈破坏旧事物的情绪的极 好表现。这种情绪是与“五四”时期思想 解放的大潮流相一致的 五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运 动,这场运动所激发起来的中国人民的爱 国激情,通过诗的形式被反映在女神 之中了。 对力量的歌颂,色彩明亮,声调高亢,气势磅礴。太阳礼赞表 达了诗人对新生太阳的激情;立在地球边上放号歌唱了把地球 推倒的伟力 这是在感受了新的革命世 纪到来的气息所产生的不 可抑止的欢欣情绪,也是 对前途充满信心的表现。 所以,女神中最有代 表性的作品都是对光明 晨安的兴奋之情更明 显,一气喊出二十七个 “晨安”,把自我与世界 贯通,表现了一代新青年 的宏大气魄;笔立山头 展望等作品也都表现出 求新弃旧的进取心。 感谢观看 郭 沫 若 代 表 诗 集 之 一 汇报人:

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