1、阿 Q 正 传 汇 报 人 ： XX 鲁 迅 名 著 导 读 鲁 迅 鲁 迅 主 题 思 想 阿Q正传是鲁迅对旧中国病态国民性的 一次集中展示和系统的大清算。精神胜利 法贯穿阿Q的一生，阿Q要被杀头了，也还 在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。 “人民性”、“民族性”显然不是“国民 性”，均应该有“进步”与“落后”两个 方面。国民性，它不科学，按字面讲，那 就是中国国民都有的性，这是不可能的。 阿Q的精神胜利法纯然是奴隶们在 失败面前闭上眼睛，用瞒和骗制造 胜利的幻觉麻醉自己，把奴隶的屈 辱和失败的痛苦变成精神上的自满 自足，从而使自己麻木不仁、安安 心心地做奴隶 鲁迅用近乎漫画的夸张的手法，
2、将 精神胜利的荒谬性揭露得淋漓尽致。 在阿Q们的灵魂里有着四千多年积 淀下来的沉重的奴隶意识，这也是 鲁迅对旧中国国人灵魂的一个重大 发现。 主 题 思 想 主 题 思 想 鲁迅不仅从经济剥削、政治压迫方面对封建制度加以揭露，而且着重揭露了封建 制度用其整个反动思想体系，给劳动人民套上的精神枷锁。鲁迅对阿Q精神胜利法 的批判，就是为了砸烂这个精神枷锁，使人民觉悟起来 鲁迅通过阿Q性格的塑造，突出地解决了三个重大问题：1、批判了阿Q的精神胜利 法；2、指出了阿Q参加革命的可能性与必然性；3、与此相联的是深刻地评价了辛 亥革命。 阿Q正传通过典型环境下的典型人物阿Q的塑造，揭露了半殖民地半封建社会
3、 下旧中国国民的以“精神胜利法”为主要支柱的种种精神劣根性，深刻揭示了 “辛亥革命”的不彻底性和失败的根本原因，具有极其强烈的现实意义。 鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民 性”的思想，鲁迅对阿Q表现表现出“哀其 不幸，怒其不争”的态度。小说的中心人 物是乡村流浪汉阿Q。阿Q正传通过阿Q 和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民 的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点，也 折射出中国资产阶级革命的致命弱点。 阿Q正传的深刻之处在于它不仅暴露了 二十世纪初中国国民的弱点，而且也揭示 了民族衰败的根源。阿Q的失败不仅是国民 性的失败史，也是民族的失败史。通过阿Q 这个典型，鲁迅揭示了辛亥革命时期中国 社会
4、的基本矛盾，同时也渗透了作者对民 族和人民伟大的爱。 阿Q正传具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿 Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性， 揭示了病态社会人们的病苦。阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中 国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现 了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。 创 作 背 景 鲁 迅 创 作 背 景 鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家 的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考 的一切，感受着时代的脉
5、搏，逐步认识自己 所经历的革命、所处的社会和所接触的人们 的精神状态。这便是阿Q正传基本的写作 背景。 阿Q正传作品以辛亥革命前后的江南农 村未庄为背景，塑造了阿Q这样一个受旧社 会沉重压迫而精神被扭曲变形的人物形象， 阿Q精神已成了精神胜利法的代名词。 统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不 觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反 抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的 奴才和顺民。 创 作 背 景 鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民 族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，
6、披荆斩 棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国 辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入 人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务 产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外。因此，广大农民在 革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下， 承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。 创 作 背 景 鲁 迅 人 物 形 象 阿Q本身是个非常卑微而且贫贱的 人物，但是他却不把其他人放在眼 里，甚至是家乡有钱有势的赵太爷。 而且因为去过城里，甚至连城里人 也看不起，拿别人的缺陷肆意嘲笑 阿Q，一贫如洗，无家无业，甚至 连名字也没有，住在未庄的土谷祠， 只给人家做短工，平日
7、只要吃饱了 肚子，有几文钱，便神气活现地喝 酒赌博，调笑打闹，生活满足得很。 在这种卑琐陋劣的生活方式下，阿 Q处于可怜的境地而日复一日、年 复一年地生活下去。他身上最明显 的旧中国的国民劣根性便是精神胜 利法和奴隶根性 阿Q本身就是非常卑贱的小人物， 身体瘦弱、口才也木讷，不论打架 还是骂人都不是别人的对手。这种 典型的欺软怕硬的行为，也是阿Q 精神胜利法的具体表现。 人 物 形 象 在阿Q正传小说当中，赵太爷 是现实社会当中的胜利者，与阿Q 的“精神胜利”形成了鲜明的对比， 是封建社会当中的社会强者势力的 代表。而通过赵太爷的强悍形象和 实际胜利，也说明了所有在“精神 上”具有胜利的人，实
8、际上都是在 现实当中空虚无力的弱势群体，而 所谓的“精神胜利”，最终只能是 飘渺云烟，永远抵不过现实当中他 人所拥有的一切。 赵太爷，在小说的描述当中，应该 算是在阿Q所生活的地方，一个最 具有权势的人，是所有未庄的居民 都崇拜和憧憬的对象。赵太爷是小 说当最能够反衬出阿Q形象卑微的 一个人物。因为阿Q从生到死，拥 有的也一直都只有贫穷，甚至连姓 “赵”的权利都被赵太爷剥夺。赵 太爷是未庄的强权者，能够压迫阿 Q，压迫未庄的所有弱者，是一个 典型的具有封建意识形态的人物 人 物 形 象 鲁 迅 艺 术 成 就 艺 术 成 就 加入了现代的精神分析的对人的精神的 深度透视。作品中“序”“优胜记
9、略”“续优胜记略”“生计问题”等是 众多故事的并行排列、堆积，各个故事 之间缺乏有效的时间联系，因此都是空 间性的叙事。只有到了“革命”和“不 准革命”尤其到了结尾“大团圆”，才 进入一种时间的流程，形成时间性叙事。 这部作品中的阿Q形象，作者说采用了 这种合成一个”的手法，将众多不同的 人物的突出的特点综合起来。二是采用 了现实主义文学基本创作方法。作品所 塑造的阿Q这个形象具有符号的意义， 因为他不仅是阿Q这一个体，而同时也 是“国民性”的浓缩体，从中可以窥见 中国辛亥革命前后的历史状况，人性状 况。 在小说的批判与讽刺特色方面，小说不 仅有头尾两部分议论，这些议论具有批 判与讽刺特色，是
10、突出主题和刻画人物 形象的主要部分。一方面对儒家的“正 名说”，旧社会的阔人和立言的人，以 及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。 另一方面，又写出了阿Q生活的社会环 境及其社会地位 壹 贰 叁 在这部作品中，鲁迅先生首先选择的颠覆对象是封建传统文学中的 “史传”文体。中国传统文学中，“传”的种类很繁多，这些所谓的 “传”，不但等级森严，而且血缘意识浓厚，中国史家虽然都崇奉 “秉笔直书”的修史之德，但这些“帝王将相的家谱”中却充斥着歌 功颂德粉饰传主的虚浮之词。另外，封建社会中，书写语言为地主知 识分子所垄断，一般市民百姓本无缘入“传” 小说的语言艺术特色，首先表现在人物对话的性格化上。有时尽管是
11、 很简单的几句话，却能准确的表现人物的身份和突现人物的精神面貌。 其次，小说使用了不少古语，不仅简洁明了，而且给文章增加了诙谐 的意味和讽刺性。第三，语言包含幽默感，好用反语，喜欢夸张，使 用了大量口语，最后小说语言准确、鲜明、生动，富于表现力。 艺 术 特 色 鲁 迅 作 者 介 绍 鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后 改豫才，“鲁迅”是他1918年发表狂人日记 时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙 江绍兴人 作 者 介 绍 著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参 与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价： “鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”。 鲁 迅 小 说 简
12、介 阿Q正传是鲁迅唯一的一部中篇小说，创作于1921 年12月，最初发表于北京晨报副刊，后收入小说集 呐喊 小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写未庄流浪 雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有， 甚至连名姓都被人遗忘 它有力的批判了当时中国社会的封建、保守、庸俗、腐 败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和 其处在水深火热之中的病态 小 说 简 介 阿Q还沉睡在背景之中，也还没有给予姓名。作者仿佛从传 说中发掘实际人物一样。用考证学的方法描绘阿Q这个人物 的轮廓。阿Q生活在叫做“未庄”的农村，连姓氏和身份都 不清楚，是一个被人看不起的无足轻重的人物。 作者把这样一幅阿Q的素
13、描留给大家之后，就退场了。第二章开始，为了设置阿Q活动的舞台，作者只是时常露一 下脸，并没有浮现表面。阿Q住在未庄的土谷祠里，给人家打短工度日。虽然常常被村里人开玩笑，但内心他还 反过来看不起村里人。他有一个缺点，就是头上有一块癞疮疤。所以只要被人说道有关疮疤的话题，他就发怒。 小 说 简 介 他也想请假洋鬼子他们让他加入革 命党，但是正在演讲的假洋鬼子却 对他大喊大叫，把他撵了出去。有 一天晚上，赵太爷家遭遇抢劫了 虽然革命了，但却没有什么显著的 变化只是人们走到街上都被剪掉辫 子，哭着回家了。阿Q十分不满意。 一打听才知道假洋鬼子当了革命党 的大官 阿Q出去看热闹，看到那些革命党 穿着那些他在梦中见过的服装正在 进进出出地搬东西。阿Q感到特别 遗憾。他认为这是因为假洋鬼子不 让自己革命，所以革命党才没有来 叫自己。 这时他发现那些看热闹的人的眼睛， 很像四年前那匹一直追着他，后来 他终于逃命的狼的眼睛。那些眼睛 都在一起好像咬他的“灵魂”。他 耳朵听到枪声，觉得全身迸散了。 小 说 简 介 感 谢 观 看 汇 报 人 ： XX 鲁 迅 名 著 导 读 鲁 迅
