1、20202020 年“中原金科”大联考高三年“中原金科”大联考高三 4 4 月质量检测语文试卷月质量检测语文试卷 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 13 题。 诗歌是生活的审美超越 郭国昌 古人云： “诗言志” 。诗歌是表达人的内心情感的。尽管胡适、陈独秀等人倡导“文学 革命” 时对古典诗歌进行了大力否定， 但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普 遍意义的诗歌观念。即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的今天， “诗歌是人的内心情感的表 达”的看法恐怕还是具有合理性的。然而，诗歌所表达的“内心情感”是从哪儿来的呢？艾 青说：“生
2、活是艺术所以生长的最肥沃的土壤， 思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须。 ” 只要翻开郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生 活之间的密切联系。 但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。 诗人不但要生活着， 而且要生活 得更具广度，更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔 的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。胡风说： “诗歌是发自 作者对于现实人生的感受或追求， 只有人生至上主义者才能够成为艺术至上主义者。 ” 其实， 对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在身后的生活土壤中。诗人应
3、当经常地询问自己： “我被生活感动过吗?”如果生活感动了诗人，这表明诗人是在以一种积 极的人生态度生活着，是在真正体验着普通大众的人生。只有生活在感动的世界里，诗人所 获得的诗歌情绪才会是真诚的， 包含了人类普通的精神追求， 而不至于纯粹是一种封闭孤独 的自我情绪的宣泄。 在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。 因为， 文学的创作 过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需要饱满的情感。读郭沫 若的诗，我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼；读艾青的诗，我们感受到的是诗人面对 民族抗争的悲壮；读穆旦的诗，我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。所以，进入
4、诗歌中的情感必须是以真善美为核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等现代诗人的诗歌之所以能 够感动读者，就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。 古人云： “在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。 ”诗歌创作中的审美 超越也是一个语言的选择过程。 “五四”新文学革命以后，口语化成为现代汉诗发展的一个 重要趋向。然而，日常口语成为诗歌的语言，必须是经过诗人的审美加工的，是诗意化的口 语。卞之琳的断章 “你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。 ”正是诗人通过诗化的日常生活语言和意象的排列与组合，表达了自己 独特的人生体验和情绪。托尔斯泰说过
5、，一个高明的作家“并不在于知道他用什么语言写什 么，而在于知道不需要用什么语言写什么。 ”当我们的诗人也知道这样做的时候，现代汉诗 的口语化也就不会成为一个广受人们争议的问题了。 1.作者认为“诗歌是生活的审美超越” ，以下说法不能体现“审美超越”的一项是（ ） （3 分） A.真正优秀的诗歌包含了人类普遍的精神追求，而不是自我情绪。 B.生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在深厚的生活土壤之中。 C.诗歌创作中获得的感受，必须以真善美为核心进行选择和升华。 D.日常生活的口语必须经过诗人进行审美加工后才成为诗歌语言。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A.文章从诗
6、歌与人的内心情感的关系入手，进而阐明情感与现实生活之间有着密切联系。 B.第段引用胡风的话证明，真正的诗人，其情感都是来自对普通大众人生的深刻体验。 C.第段运用举例论证，目的在于证明，诗歌的创作需要经过诗人审美超越的饱满情感。 D.文章论述层层深入，从情感的酝酿到语言的选择，由表及里地论证了诗歌的创作过程。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） （3 分） A.胡适、陈独秀等倡导“文学革命” ，但没有涉及“诗歌是人的内心情感的表达”这一观点。 B.诗人与普通大众在一起生活， 就能进入他们的精神世界， 从而获得感动和真诚的诗歌情绪。 C.口语化是新文学革命后现代汉诗发展的重要趋向， 卞
7、之琳的 断章 就是这种表达的典范。 D.现代诗人知道 “不需要用什么语言写什么” ， 现代汉诗才能免遭质疑， 才能快速发展提高。 （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 46 题。 材料一 李子柒， “现象级”网红。这位美食博主，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极 大的镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏，三时三餐、四季流转的农家生活，创造了一幅田园牧 歌的美好画卷。令人惊叹的是，她的视频在 Youtube 上备受追捧，收获 735 万粉丝，影响力 堪比 CNN，无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文化” “求英文字幕跟进” 。 不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则
8、质疑颇多，很多人觉得她的视频总在中国农 村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后” ，迎合一些外国人对中国的刻板印象， 是负面文化输出。 落后还是先进，很多时候只是相对概念。持有这类看法的网友，其实是在潜意识中将叙 事背景设定为超现代的工业社会， 选择的参照系大概也是发达国家的大城市。 礼赞工业成果 无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明，只是人类 社会发展的不同阶段， 并无绝对意义上的先进与落后。 至于有人质疑李子柒镜头下的农家生 活不真实，其实更无必要。艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是 真实，美学大家朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢
9、把现实复制到艺术作品里，难有美感。 “每个人心中都有一片草原，每个人心中都有一座城堡” 。养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、 木工、 做纸李子柒的故事何以无障碍地跨越地理， 让不同文明之间实现交融和对话？与 其说是迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象， 不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的 人类对田园诗意的怀念与畅想。 “采菊东篱下，悠然见南山”的返璞归真，爱生活、爱家乡 的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心 有慰藉。 当然，李子柒的爆火并非偶然。在视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国 之好奇。他们以这位网红博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥
10、秘与魅力。从这个 角度来看，李子柒至少是丰富的中华文化对外传播中的一个剪影。崛起中的东方古国，不仅 有高楼大厦、大国重器，还有“一箪食一瓢饮”的田园诗意。 与其纠结李子柒的视频算不算文化输出， 或许我们更该思考的是： 怎样才能更好地进行 文化输出。任何一种文化，要想被理解，首先得动人。记得在李子柒做“古法长安纸”的视 频下，很多外国人惊诧不已，然后有中国人用英语给他们科普这是中国古老的造纸术。文化 输出是一个润物细无声的长期过程， 仅凭一人之力肯定无法传递全部， 还期待更多 “李子柒” ， 从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前 行，丰富、多样、精彩的
11、中国。 （取材于北京日报2019 年 12 月 11 日） 材料二 毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月琵 琶熟，她摘来制成琵琶酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传 统文化意象， 加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风， 成功塑造了一种诗意的山居生 活情境。 这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居， 畅想一种超脱于消费社会的亲近自 然的生活方式， 在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时， 这种生活方式很容易引起各国网 友的共鸣。 李子柒的海外走红，与其说是一种“文化输出” ，不如说是一种文化现象。 “文化输出” 似乎带有一种预设的
12、目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。李子柒只 是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是抓住了短 视频发展历史机遇的一个创业者， 用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分， 以期获得 观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同 文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全 媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。 文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的 规律。中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多
13、面向，我们要取其精华，去其 糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。楼宇烈先生曾指出， “与 西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征” 。 李子柒的作品不是宏大叙事， 其记录的是一个普通中国人的日常生活， 但却恰恰展现了中华 传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。 （取材于经济日报2019 年 12 月 10 日） 材料三 在很多人的印象中， “文化输出”是文创领域高大上的、有着强烈使命感的一种行为， 需要很强大的包装能力。所以当功夫熊猫这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影 火爆市场时，很多人为之遗憾中国
14、有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利用， 并开始感叹，做文化输出是一件很讲究技术实力的工作。 套用上面这种逻辑，李子柒显然不算文化输出，她只是误打误撞，让很多外国人了解到 中国的乡村生活和美食文化。而且，客观地说，外国网友关注她可能有着复杂的动机，文化 好奇心只是其中一部分， 更多的人是带着某种治愈的目的， 尤其是那些在都市强压力之下生 活的人们，需要在这样的童话世界里寻找慰藉。对于他们而言，李子柒来自哪不重要，重要 的是看到她的视频能获得愉悦，得到放松，仅此而已。 那些认为李子柒不算文化输出的观点中， 还有一种非常普遍的说法， 即李子柒把中国落 后的一面展示给了外国人， “中国人不是这
15、样生活” ，李子柒这样做其实是中国人的罪人。准 确地说， 这种观点并非否定李子柒是文化输出， 而是认为李子柒不是我们所需要的文化输出。 那么这里所要讨论的就是另外一个问题，也就是我们到底需要怎样的文化输出？ 呈现中国真实甚至落后的一面到底对不对，这个问题几十年前就有过讨论。1972 年， 享誉世界的电影大师安东尼奥尼曾受中国政府之邀来到中国，拍摄了一部名为中国的大 型纪录片。但因为认为中国并没有展现中国最好的一面，国内并不欢迎此片。而按照安 东尼奥尼的说法， “其实中国是一部关于中国人的电影” 。并表示“我没有坚持去寻找一 个想象中的中国，而是把自己交付给了能看到的现实，我觉得是做对了” 。这
16、部电影后来获 得了很多大奖，一直被视为国外了解中国的窗口，即便到今天，它仍然是那个年代重要的影 像资料，极具历史价值。 如今中国已经不再敏感，它成了怀旧的珍贵素材，很多人因此感激安东尼奥尼的工 作。从对有关中国评价的变迁不难看出，一些陈旧过时的观点正逐渐被抛弃，只是时不 时还会冒出来吓唬人。从中国到李子柒，这些成功的案例表明，表现普通人的生活也能 打动人感染人，文化输出需要打破过去的条条框框。 李子柒用唯美的风格讲述乡村故事， 她的拍摄讲究商业技巧， 但这只是提升了消费体验， 她所讲述的那些故事，其“剧本”来自真实的乡村生活，这才是很多人喜欢她的一个主要原 因。澄清争议，走出误区，李子柒呈现给
17、国外网友的东西，这种小而美的中国故事所获得的 共鸣，相信会激励更多的李子柒，因为这是文化输出，而且是我们所需要的文化输出。 （取材于新媒网 2019 年 12 月 07 日） 4.根据三则材料，以下对李子柒的作品能够火爆的原因分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A.创造了一幅田园牧歌的美好画卷，具有浓浓的中国风。 B.满足了西方世界对中国传统文化的奥秘与魅力之好奇。 C.能够给那些在都市强大压力之下生活的人们带来慰藉。 D.激发了爱国热情，引发了网友对“文化输出”的讨论。 5.根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（ ） （3 分） A.材料二认为李子柒只是一个普通的农村创业者， 她的作
18、品虽然让中华优秀传统文化落地不 同文化语境，但算不上真正的文化输出。 B.功夫熊猫的例子证明，中国有非常丰富的文化资源，只要充分开发和利用，便可以为 世界各国文化的交融贡献中国智慧。 C.安东尼奥尼拍摄的 中国 最初并不受欢迎， 但是因为它的真实性， 最终获得了广泛认同， 这种经历与李子柒的作品很相似。 D.材料三认为， 李子柒的成功会激励更多的人主动承担文化输出的责任， 真实记录日常生活， 以小而美的中国故事让世界了解中国。 6.纵观三则材料，李子柒的故事对中国文化输出有怎样的启示？（6 分） _ _ _ _ _ （三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成 79
19、 题。 教堂司事 【英】毛姆 圣彼得教堂下午有一场洗礼，所以奥伯特爱德瓦佛曼还穿着他的司事长袍。他总是 把新袍子放在做丧礼或婚礼的时候才穿， 所以， 现在他所穿的只是稍微次一等的。 穿这袍子， 他感到自傲，因为这是他职位尊严的标志。 司事现在是在小礼堂等着牧师结束他的仪式，这样他就能将这里收拾整齐然后回家。 这位牧师是最近才任命的，四十来岁，红光满面，是个精力充沛的人。而奥伯特爱德 瓦还是为先前的牧师感到遗憾，那是一个旧派的教士，从不大惊小怪，不像现在这位，样样 事情都要插上一手。 不久他看到牧师走了过来。 “佛曼，您能到小教堂里来一会儿吗，我有些事情要同你说说。 ” “好的，阁下。 ” 牧师
20、将奥伯特爱德瓦领进了小教堂。 奥伯特以一种谦恭而又尊严的姿态站着。 在当司事之前他当过仆人， 但是都是在非常体 面的人家。开始是在一个富商家当跟班，后来在一位寡居的贵夫人家他升到了管家的职位， 圣彼得教堂司事职位出现空缺时他已经在一位退职的大使家里当总管， 手下有了两个人。 他 高大，瘦削，沉稳而自尊。看起来，不说是个公爵，但至少也是老派戏班里专门扮演公爵的 演员。他老成，坚定，自信。 牧师神彩奕奕地开口了。 “佛曼， 我了解到一件非同寻常的事情。 我非常惊讶地发现， 你竟然既不能读也不能写。 ” 司事的脸上没有显露出任何窘困的神色。 “以前的牧师就知道这情况，阁下。 ”他回答说。 “他说这无
21、关紧要。开头那家厨师曾经 想要教我，但我好像在这方面实在不开窍。 ” “佛曼，不是我要苛求于你， ”牧师说， “我给你三个月时间，到那时你要是还不能读， 不能写，那恐怕就得叫你走人。 ” “我感到非常抱歉。我是一条再也不能学新花招的老狗了。不会读不会写，好多年来我 也活得很好。 ” “这么说，佛曼，我只好说你得走人。 ” “好的，阁下。 ” 但是，当奥伯特爱德瓦以他通常的礼貌在牧师离开后关上了教堂的门以后，他再也 无法保持住那种庄重了， 他的嘴唇哆嗦着。 他穿上了他的夹克， 帽子拿在手里， 走出了教堂。 在深深的忧伤中，他没有走向那条往家走的路。他走得很缓慢。心情非常沉重。他不知道自 己究竟该
22、怎么做。 就在此刻， 他觉得要是有支烟抽， 或许会给他一点安慰。 既然他从不带烟， 他就四下里寻找着，看哪里可以买一盒。他没有看到卖烟的店铺，于是就往下走去。这是一 条长长的道路，可就没有能卖香烟的店铺。 “这真有点儿怪。 ” 为了确信，他又重新在街上走了一遍。没有，确实不用怀疑。 “我不会是唯一一位在这条街上走过而想到要抽烟的人的， ” 他想。 “如果哪个家伙在这 里开爿小店，卖点烟草、糖果之类的，准能赚钱。 ” 他为此遽然一震。 “这就是念头， ”他说， “真是奇怪，事情就是在你最没有想的时候这样来了。 ” 他将 这件事情左思右想了一番，第二天他去了那条街，而且很幸运地找到了一家待出租的店
23、铺。 二十四小时后，他将这家店铺拿了下来，一个月以后，一爿卖香烟和书报的店铺就开张了。 他的妻子认为这件事很糟糕，简直是堕落，但是他回答说，人必须跟着时代变。 奥伯特干得很不差。过了一年左右，他突然开窍他想，为何不再开第二家商店，找 个人来经管。于是他又去寻找长长的，还没有香烟店的街道，果然找到这样的街道，还有可 以出租的店铺，他又拿了下来。然后，他开始走遍全伦敦，只要找到一条长长的，还没有香 烟店但有店铺出租的街道，他就拿下来。这样，在十年时间里，他一连开了不下十家店铺， 赚到了大笔钱财。每个星期一，他就将一个星期收到的钱统统收拢起来存到银行去。 有一天早晨， 正当他在将一扎扎钞票和一大口袋
24、银币交进银行的时候， 一位银行出纳告 诉他说，他们的经理想要见他。他被引进一间办公室，经理同他握手。 “佛曼先生，你所存进来的钱，已经稍微超过三万磅了。这是很大一笔钱存款了，最好 是用它来投资。 ” “我可不想冒任何的风险，阁下。我知道，放在银行里很保险。 ”佛曼先生富态的脸上 出现了疑虑。“我从来没有接触过股票和分红， 我只是想要把这些钱存放在你的手里就行了。 ” 经理笑了。 “所有的一切我们都会帮你做的。你以后只要在传票上签名就行了。 ” “这我倒能做， ”奥伯特不无疑虑地说。 “不过，我怎么知道到底签的是什么呀？” “我想你总应该会阅读吧， ”经理以玩笑的口吻激烈地说。 佛曼先生给了他一
25、个解除疑虑的微笑。 “哦，阁下，事情正是如此。我真的不能读也不能写，我只会签自己的名字，而这也是 我在经营了生意以后才学会的。 ” 经理大吃一惊，从他的椅子上跳了起来。 “你是说，你建立了这么重要的生意，赚了三万磅的财富，却不会读也不会写？我的天 呐，我的好人，如果你要会读会写，那你现在还会成什么样啊？” “我可以告诉你，阁下， ”佛曼先生说，一丝笑容浮上了他依然高贵的面庞。 “那我就还 是内维尔广场圣彼得教堂的司事。 ” 7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） （3 分） A.小说采用了场景转换的手法， 教堂、 街道和银行三个场景， 凸显了主人公佛曼命运的变化， 也
26、使得小说情节跌宕起伏。 B.第三段用简洁的语言刻画了新牧师志得意满的形象， 并通过和前任牧师的对比， 表现了新 牧师的大惊小怪，为下文解雇佛曼先生做了铺垫。 C.“他为此遽然一震”一句运用心理描写，形象地表现了佛曼产生新念头的惊喜，这一情感 的转变也推动了情节的发展。 D.佛曼接到被解雇的消息后，一时不知道自己该怎么做，但他没有绝望，在长长的街道上找 到了自己的发展方向，体现了他的自觉意识。 8.佛曼具有双重性格特点，在文中有哪些体现？请简要分析。 （6 分） _ _ _ _ 9.小说结尾，佛曼先生说的“那我就还是内维尔广场圣彼得教堂的司事”发人深省。请结合 全文谈谈你的理解。 （6 分） _
27、 _ _ _ 二、古代诗文阅读（34 分） （一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分） 阅读下面的文言文，完成 1013 题。 戎王使由余于秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦 缪公示以宫室积聚。由余曰： “使鬼为之，则劳神矣；使人为之，亦苦民矣。 ”缪公怪之，问 曰： “中国 以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑 曰： “此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝 作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其后世， 日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极，则以仁义怨望于上，上下交争怨而相篡弑， 至于灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然，上含淳德以遇其
28、下下怀忠信以事其上一国之政犹一身 之治不知所以治此真圣人之治也。 ” 于是缪公退而问内史廖曰： “孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将 奈之何？”内史廖曰： “戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请， 以疏其间； 留而莫遣， 以失其期。 戎王怪之， 必疑由余。 君臣有间， 乃可虏也。 且戎王好乐， 必怠于政。 ”缪公曰： “善。 ”因与由余曲席而坐，传器而食。问其地形，与其兵势，尽察， 而后令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。于是秦乃归由余。由余数谏不 听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。 三十七年，秦用由余谋伐戎
29、王，益国十二，开地千里，遂霸西戎 。天子使召公过贺缪公 以金鼓。三十九年，缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲 行、鍼虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌黄鸟之诗。君子曰： “秦缪公广地益国， 东服强晋，西霸戎夷，然不为诸侯盟主，亦宜哉。死而弃民，收其良臣而从死。且先王崩， 尚犹遗德垂法，况夺之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能复东征也。 ”缪公子四十人， 其太子 罃代立，是为康公。 （选自史记秦本纪 ） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （3 分） A.上含淳德以遇其下/下怀忠信以事其上/一国之政犹一身之治/不知所以治/此真圣人之治 也 B.上含
30、淳德以遇/其下下怀忠信/以事其上一国之政/犹一身之治不知/所以治此/真圣人之治 也 C.上含淳德以遇其下/下怀忠信以事其上/一国之政犹一身之治不知/所以治此/真圣人之治 也 D.上含淳德以遇/其下下怀忠信/以事其上一国之政/犹一身之治/不知所以治/此真圣人之治 也 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3 分） A.中国：泛指黄河中下游地区，即远古华夏族所居住的中原地区。 B.黄帝：古华夏部落联盟首领，五帝之首，被尊为中华“人文初祖” 。 C.西戎：古代族名，狭义上指氐羌族诸部，广义上包括中国西部各民族。 D.太子：封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其
31、他儿子。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A.秦缪公治国有方， 自视甚高。 他向由余炫示秦国的宫室和财宝， 但由余以为这太劳苦百姓。 B.秦缪公从善如流， 收效颇丰。 他采用内史廖的计策， 运用美人计和反间计为国家除去祸患。 C.秦缪公称霸西戎， 广受赞誉。 他平定西戎以后， 周天子特意派召公前来赐予金鼓表示祝贺。 D.秦缪公功业卓著， 称霸诸侯。 他东败强晋， 西服戎夷， 百姓都认为它应该成为诸侯的盟主。 13.把下面的句子翻译成现代汉语。 （10 分） （1）为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。 （4 分） _ _ （2）且先王崩，尚犹遗德垂法，
32、况夺之善人良臣百姓所哀者乎？（6 分） _ _ （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首唐诗，完成 1415 题。 天山雪歌送萧治归京 岑参 天山雪云常不开，千峰万岭雪崔嵬。北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。 能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。交河城边鸟飞绝，轮台路上马蹄滑。 晻霭寒氛万里凝，阑干阴崖千丈冰。将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断。 正是天山雪下时，送君走马归京师。雪中何以赠君别，惟有青青松树枝。 14.下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） （3 分） A.诗中说“雪崔嵬” ，而不说山崔嵬， 形象地表现出天山雪景的壮阔，耸立云霄，连绵宽广。 B.三、 四两句写天山雪
33、的动态威势， 北风入雪， 造成天山雪景风雪交加的气势， 气氛更强烈。 C.五、 六两句写天山雪光华亮如明月， 一个 “逐” 字不但写出雪的光华照人， 更兼呼呼有声。 D. “都护宝刀冻欲断” 写都护的佩刀被冷冻得几乎要折断， 用夸张的手法叙写天山雪的奇寒。 15.这首诗结尾的“松树枝”对表达诗人的思想感情有什么作用？（6 分） _ _ _ _ _ _ （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 16.补写出下列句子中的空缺部分。 （6 分） （1）论语 中体现君子不被别人了解时豁达态度的语句是 “_,_” 。 （2）白居易琵琶行中以“月”烘托离别时惨淡气氛的语句是“_” ，以 “月”烘托琵
34、琶女独守空船、寂寞冷清的语句是“_。 ” （3）苏轼在赤壁赋中以“_，_”描绘曹操“一世之雄” 的形象。 三、语言文字运用（20 分） 阅读下面的文字，完成 1719 题。 环保标语既可被认为是一种_的社会传播手段， 又可被视为一种独特的公共治理 模式。近年来，无论从内容上还是形式上，环保标语在公众保护生态环境的行为和意识等方 面都越来越重要的挥发着作用。 环保标语在内容上的变迁， 一定程度上折射出公民环保观念 与社会生态文明理念的进步。 20 世纪末， 我国各地开始出现保护环境的标语， 就其_ 角度而言，主要集中于“植树造林” “禁烧秸秆”等，例如“依法严惩焚烧秸秆者” 。跨入 21 世纪，
35、 环保标语的内容变得更加多元化和_， 出现了 “控制废物排放”“治理雾霾” 等内容。最近， “垃圾分类”引发社会关切，于是各地开始出现“垃圾儿女要分家，安居乐 业靠大家”等环保标语。由此可见， “环保标语”是特定时空背景下社会价值与个人价值融 合的文化产物， （ ） 。 环保标语的内容_体现了社会发展模式从短平快的 简单粗放式向绿色和谐、可持续的目标转变，体现了社会治理思维更加重视“人”这个社会 基本单元的主体地位与作用。 17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） （3 分） A.潜移默化 贯注 个性化 演变 B.潜滋暗长 关注 个性化 蜕变 C.潜移默化 关注 人性化 演变 D
36、.潜滋暗长 贯注 人性化 蜕变 18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） （3 分） A.当下的热点问题往往与它相契合，具有很强的现实意义 B.它往往与当下的热点问题相契合，具有很强的现实意义 C.它往往与当下的热点问题相契合，具有很强的历史意义 D.当下的热点问题往往与它相契合，具有很强的历史意义 19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） （3 分） A.环保标语在引导公众保护生态环境的行为和意识等方面都越来越重要的发挥着作用。 B.环保标语在公众保护生态环境的行为和意识等方面都发挥着越来越重要的作用。 C.环保标语疏导在公众保护生态环境的行为和意识等方面都发
37、挥着越来越重要的作用。 D.环保标语在引导公众保护生态环境的行为和意识等方面都发挥着越来越重要的作用。 20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密，每处不超过 12 个字。 （6 分） 人间奇迹靠什么书写？回溯脱贫攻坚的历程， _:创造美好 生活归根结底要靠不懈奋斗。在贵州遵义草王坝村，老支书黄大发带领村民立下愚公志，用 整整 36 年的奋斗开凿出“生命渠” ，_；在江西瑞金，当地老 百姓笃信“没有等来的辉煌，只有拼来的精彩” ，克服重重困难，走出一条真脱贫、脱真贫 的致富路子这些启示我们，_，要靠自己的双手来创造。 21.请对下面这段新闻报道的文字
38、进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过 50 个字。 （5 分） 2019 年 10 月 26 日，由山东高速路桥承建、中国能建葛洲坝集团投资建设的中国北方 最长跨湖桥梁枣菏高速微山湖特大桥顺利合龙。大桥总长 9889 米，分别跨越京杭运河 主航道、京杭运河西航道、白马河航道，是枣菏高速全线控制性工程。大桥建成后，将彻底 解决微山湖东西两岸交通瓶颈， 湖区古镇南阳岛居民数千年来乘船出行的方式也将发生历史 性变革。 _ _ 四、写作（60 分） 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 （60 分） 英国诗人约翰多恩说： “没有人是一座孤岛，每个人都是广袤大陆的一部分。 ”习近平 总书记在
39、统筹推进新冠肺炎疫情防控和经济社会发展工作部署会议上强调， 公共卫生安全是 人类面临的共同挑战，需要各国携手应对。 以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外） ，文体特征明显；不少于 800 字；不得抄袭，不得套作。 语文参考答案 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（一）论述类文本阅读 1.B（ “诗歌的情绪蕴藏在生活中”算不上超越。 ） 2.D（ “由表及里地论证了诗歌的创作过程”错，本文论述的是“诗歌是生活的审美超越” 。 ） 3.C（A.原文是“并没有完全抛弃” ；B.必要条件而非充分条件；D.原文是“不会成为一个广 受人们争议
40、的问题” ， “快速发展提高”文中无据。 ） （二）实用类文本阅读（二）实用类文本阅读 4.D（不是原因，是结果。 ） 5.A（B.功夫熊猫的例子证明文化输出是一件很讲究技术实力的工作；C.“安东尼奥尼 拍摄的中国最初并不受欢迎”曲解文意，且与李子柒作品的相似在于真实；D.“会激励 更多的人主动承担文化输出的责任”于文无据。 ） 6.文化输出要有独特的传统文化内涵， 体现中华传统中的人文精神； 不一定要宏大叙事， 普通人的故事同样感人；要打破过去的条条框框，要敢于展示真实的文化现状；在输出 方式上首先要做到“动人” ，要能引发不同国家人们的共鸣；文化输出是个长期过程，需 要更多人加入向世界展示
41、中华传统文化的大军； 文化输出不要太过刻意， 融合过程要符合 “无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。 （6 分，每点 1 分） （三）文学类文本阅读（三）文学类文本阅读 7.D（ “体现了他的自觉意识”错，他是被迫的，这只是偶然的机遇。 ） 8.佛曼具有软弱性和抗争性的双重性格特征。 （2 分）他温和、容忍，当新任牧师宣布他无 法继续当司事的时候， 他强忍愤怒， 仍然保持了一种谦和礼貌的态度。 这体现了他的软弱性。 （2 分）他不失理智，不让自己遭受羞辱，是对人的尊严的捍卫；当妻子说开店铺是一种堕 落时，他否认了这种观点。都体现了他的抗争性。 （2 分，言之成理均可给分） 9.结尾颇具讽刺意味，
42、是对刻板的用人制度和传统教育观念的颠覆。 佛曼先生能够跟着 时代改变自己的观念和行动，这种灵活的生存智慧，值得我们学习。长期的辛勤工作没有 能够给佛曼带来光明的未来， 但是他的远见却让他取得了巨大的商业成功， 这是对人类非凡 创造精神的歌颂。成功的秘诀不在于你学习了多少，而是你有没有勇敢地付诸实践。说 明了环境（处境）能改变人。佛曼若不是因为不会读写被解雇，为生活所迫，他这辈子也许 都是一个教堂的司事。 （6 分，每点 2 分，答出 3 点即可） 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（一）文言文阅读 10.A 11.D（太子，帝王的儿子中已经确定继承帝位或王位的，不可指“其他儿子” 。 ） 12.D（文中“君子”非百姓，并且认为他没有成为诸侯盟主也是应该的。 ） 13.（1）并且为由余向戎王请求延期返戎，以此来疏远他们君臣之间的关系；同时留住由余 不让他回去， 以此来延误他回国的日
