1、烛之武退秦师文言基础知识限时：15分钟1对下列加点词语的解释，不正确的一项是()A夫晋，何厌之有 厌：嫌弃B予观夫巴陵胜状 胜：优美的C又欲肆其西封 肆：延伸，扩张D自非亭午夜分，不见曦月 曦：阳光答案A解析A项，厌：满足。2下列各句中加点的“焉”字，用法和意义与例句相同的一项是()例：若不阙秦，将焉取之A焉用亡郑以陪邻 B未知生，焉知死C子亦有不利焉 D且焉置土石答案D解析例句与D项中的“焉”都是兼词，“于何”意。A项，疑问副词，为什么。B项，疑问代词，哪里。C项，语气词，表感叹。3下列对与本文相关的文学常识的解说，错误的一项是()A烛之武退秦师选自左传。因为左传和公羊传谷梁传都是为解说春秋
2、而作，所以它们又被称作“春秋三传”。B左传善于描写战争，也精于刻画人物。其笔下人物形象，往往是寥寥几句，就能跃然纸上、栩栩如生。C先秦爵制，爵位往往是政治权力的标志。西周、春秋爵称，在周天子(周王)下可大致分为侯、公、伯、子、男五级。D春秋时，秦晋两国不止一代互通婚姻，结为“秦晋之好”。后来“秦晋之好”泛指两家联姻。答案C解析可大致分为公、侯、伯、子、男五级。4下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A烛之武深明大义，以解国难为重。他在郑国官微人轻，在秦晋大兵压境、郑伯自责道歉的情况下，慨然答应出使，表现出奔赴国难的义勇精神。B烛之武勇敢无畏，从容对敌。他不顾年迈之躯，夜缒出城，从容
3、去见秦伯，坦言郑国将亡，满足强敌的骄横心理，创造说服秦伯的契机。C烛之武善于利用矛盾，晓之利害。他先说亡郑对秦无益有害，再说存郑对秦对晋都有益，最后说晋屡背秦德，不可共事，使秦伯不得不听。D烛之武机智善辩，成功退敌。他援古例今，使秦穆公跟郑国订立了盟约，并留下驻兵帮郑国防守，晋国也不得不撤兵，从而保全了郑国。答案C解析“存郑对秦对晋都有益”错，应是“存郑对秦有益无害”。对应的课文原句是：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”。5把下面的句子翻译成现代汉语。(1)行李之往来，共其乏困，君亦无所害。译文：(2)失其所与，不知；以乱易整，不武。译文：答案(1)秦国的使者往来经过，(郑
4、国可以)供给他们缺少的东西，这对您来说也没有什么害处。(2)失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱代替整齐，这是不符合武德的。名句名篇默写限时：3分钟6补写出下列句子中的空缺部分。(1)烛之武退秦师中说出了晋国、秦国联合围攻郑国的理由是：，。(2)大敌当前，内忧外患，郑伯贵为一国之君能礼贤下士，诚恳自责的句子： ， ， 。答案(1)以其无礼于晋且贰于楚也(2)吾不能早用子今急而求子是寡人之过也类文提优阅读限时：20分钟阅读下面的文言文，完成710题。宫之奇谏假道晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，
5、其虞、虢之谓也！”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓庄乎？其爱之也，桓庄之族何罪？而以为戮？不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故周书曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还
6、，馆于虞。遂袭虞，灭之，执虞公。(选自左传僖公五年，有删节)注宫之奇：虞国大夫。虢：音u，同“虞”一样都是周代时的诸侯国。之前，晋国军队曾经从虞国经过一次。公：指虞公。繄：音y，文言助词，惟；或相当于“是”。冯：通“凭”。7对加点词解释不正确的一项是()A晋侯复假道于虞以伐虢假：借B大伯不从，是以不嗣 嗣：后代C黍稷非馨，明德惟馨 馨：浓郁的香气D虞不腊矣 腊：岁终祭祀，这里指举行腊祭答案B解析应为“继承君位”。8下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A其可再乎吾其还也B以其无礼于晋 宫之奇以其族行C将虢是灭 惟德是依D师还，馆于虞 且虞能亲于桓、庄乎答案C解析C项，都是宾语前置的标志
7、，分别将“虢”“德”提前，应为“将灭虢”“惟依德”。A项，表反问的语气副词，难道；表商量的语气副词，还是。B项，连词，因为；动词，率领，带着。D项，介词，在；介词，比。9下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A虞公认为“晋，吾宗也，岂害我哉”，宫之奇通过分析虞、虢、晋之间的关系，反驳了虞公的这种错误观点。B文章开头用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句来点明事件的起因及背景，接着便通过人物的对话来揭示主题。C具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，可虞公不听，最终落得被活捉的可悲下场。D宫之奇认为应该实行德政，力谏虞公，这反映了当时国君至上
8、的人本思想。答案D解析应该是反映了“以人为本”的民本思想。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。译文：(2)遂袭虞，灭之，执虞公。译文：答案(1)虢国是虞国的外围(屏障)。虢国灭亡，虞国一定跟随它灭亡。(关键词：表，从。)(2)晋国军队于是就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。(关键词：袭，执。)参考译文晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝戒虞公说：“虢国是虞国的外围(屏障)。虢国灭亡，虞国一定跟随它灭亡。晋国的这种贪心不能让它开头，这种侵略别国的军队不可轻视。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？谚语所说的面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷，说
9、的大概就是虞、虢两国的这种关系吧！”虞公说：“晋国是我的同族，怎么能害我啊？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子。泰伯未依从王命，因此未让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，做过周文王的执政大臣，功勋记载在史册里，收藏在周朝王室里面。晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么怜惜？况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗？如果晋国怜惜虞国，那么桓叔、庄伯两族又有什么罪责呢？却把他们作为杀戮的对象，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做吗？近亲的势力威胁到自己，还要杀害他们，更何况是对一个国家呢？”虞公说：“我祭祀神灵的物品丰盛洁净，神灵一定会保佑我。”宫之奇回答说：“我听说过，鬼神不会亲近
10、某个人，只亲近依从于有德行的人。所以周书上说：上天对人没有亲疏不同，只辅助有德行的人。又说：用来祭祀的谷物没有芳香，只有光明的德行才芳香。又说：人们拿来祭祀的东西，没有什么不同，只有有德行之人的祭品，才是真正的祭品。这样看来，没有德行，百姓就不和睦，神灵也就不来享用祭物了。神灵所依据的，只在于德行。如果晋国灭掉了虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献神灵，神灵难道会将它们吐出来吗？”虞公不听，答应了晋国使者(借道)。宫之奇带领他的家族出走，说：“虞国过不了年终大祭(就灭亡)了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”这年冬天，晋国灭掉了虢国。晋军撤离军队的时候，途中驻扎在虞国。(晋国军队)于是乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。
