【高教版】中职语文拓展模块:第20课《中国艺术表现里的虚和实》课件(2)

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1、,中国艺术表现离的虚和实,宗白华,四川隆昌一中 羽痕课件(搜集整理2016年9月9日),2008年北京奥运会会徽,印 章“中国印舞动的北京”,会徽印记中的字形妙在似与不似之间,给人无尽的遐思,具有多种理解和阐释的可能:,1、印信中的篆字似一“文”字。它代表着一个有着悠久历史的文化的中国。,2、印信中的篆字又似一“京”字。它代表有三千余年悠远建城史而又青春焕发的古都北京。,3、一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形,刚柔相济,形象友善,艺术形式与运动特征相结合,充满了动感。,4、代表着北京正以改革开放的姿态,欢迎世界各地运动员 和人民欢聚北京,生动地表达出北京张开双臂,欢迎八方 宾客的热情与真诚

2、,传递着奥林匹克的理念与精神。,宗白华(1897一1986),原名宗之櫆,字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏人。1916年入同济大学医科预科学习。1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员,并成为少年中国月刊主要撰稿人,积极投身于新文化运动。同年8月受聘上海时事新报,副刊学灯,任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入学灯,使之成为“五四”时期著名四大副刊之一。就在此时,他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学,在法兰克福大学、柏林大学学习哲学 、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。 宗白华是我国现代美学的

3、先行者和开拓者,被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有宗白华全集及美学论文集美学散步、艺境等。 宗白华于1986年12月20日在北京逝世,享年90岁。,宗白华(1897一1986)原名之木魁,字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。在曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者,被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。 著有宗白华全集及美学论文集美学散步、艺境等。 宗白华于1986年12月20日在北京逝世,享年90岁。,作 者 介 绍,阅读步骤: 1、浏览:整体把握,本文主要阐述了什么问题? 2、速读:理清思路,本文分几层论述? 3、精读:(找

4、出课文中的引文部分,说说它们在文中的作用。 )思考: (1)艺术要表现美,文章开头哪句话点明?如何理解? (2)谈龙录中三人对诗的看法 (3)作者选取哪些艺术阐述虚实相生、虚实结合的关系,中国艺术表现里的虚和实,本文的主要观点是什么?中国艺术包括哪些方面?论述重点在哪里?,主要观点中国的艺术表现有虚实结合、虚实相生的特点。中国艺术包括诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等,主要论述了绘画和戏曲。,2、理清思路,本文分几层论述?,一(1-6)提出文章观点,即全、粹统一,虚实结合是中国艺术传统中的重要表现手法.二(7-12)主要阐述中国绘画、戏曲里的虚实结合,虚实相生.三(13-14)主

5、要说明中国书法、建筑等多种艺术里的空间表现,都是由舞蹈动作延伸出来,展示虚灵的空间的.,(1)艺术要表现美,文章开头哪句话点明?如何理解?,不全不粹之不足以/为美也。,意思是,不是既全面丰富地表现生活,又更典型更集中地表现生活,就不能称之为美。 所阐释的观点是:“全”“粹”结合才能形成艺术美。,找出课文中的引文部分,说说它们在文中的作用。,洗尽尘滓,独存孤迥。,意思是:去粗存精。 所阐释的观点是:由于去粗存精,艺术表现里才有“虚”。,读第5段引文,领会大意,意思是,浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下,同我是朋友。有一天,洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗,他痛恨当时流行的诗歌没有章

6、法,说:“诗好像龙,头、尾,身上的鳞片,颈上的长毛,一个不具备,就不是龙。”刑部尚书笑他说:“诗好像神龙,见头不见尾,或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已,怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说:“神龙屈伸变化,固然没有固定的身体,恍惚望见它的只是它的一鳞一爪,而龙的头尾完整,所以好像都在。假如拘泥于所看到的,以为龙的全体都在这里,那么雕塑绘画者反而有话说了!”,洪升、王士稹、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的看法? 洪升求全不求粹,认为做诗如画龙,要把整条龙画出来,连一鳞半爪都不能忽略。 王士稹求粹不求全,认为神龙见首不见尾,或只在云中露出一鳞半爪,根本看不到全体,所以只要画出精粹

7、部分就可以了,不必求完整。 赵执信主张既粹且全,以粹概全,就是说,心目中先有完整的龙才去画龙的一鳞半爪,而画一鳞半爪也正是要反映龙的全体。,本文作者通过对洪、王、赵三人观点的评述提出了怎样的看法? 洪升 重全面、忽略粹:自然主义; 王士稹 重一鳞半爪(粹)、忽视全体:形式主义; 赵执信 指出一鳞半爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好,宛然存在”:现实主义。 作者赞成赵执信的观点,提出全和粹要辩证的结合、统一,在艺术表现里做到真正的典型化。,典型普遍,所阐释的观点,就诗歌说,写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的,也就是精粹从全体中来。但就诗的本身说,又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离破碎之感

8、,且能给人以完整的龙的感觉,这就要求作者的心目中先有一条完整的龙在。,意思是:虚空本来就难以画出来,实在的景物清晰,那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来,实在的境界逼真了,神奇的境界就产生了。虚和实位置相反,画的景物不和谐,有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发,没有画的地方也能构成奇妙的境界。 所阐释的观点是:虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。,“空本难图,实景清而空景现。神无可绘,真境逼而神境生。位置相戾,有画处多属赘疣。虚实相生,无画处皆成妙境。” 戾:l, 违背,违反; 赘疣:zhu yu,比喻多余而无用的东西。,书法 诗歌 建筑 戏剧,绘画,音乐,舞蹈,

9、印章,要 求,虚,实,(粹):去粗存精,(全):丰富全面,虚实结合 虚实相生,虚由实生,实仗虚行,以实为本,以虚为用,拓展: (4)作者选取哪些艺术阐述虚实相生、虚实结合的关系?,绘画:在空虚的背景上突出、集中的表现人物或景物的行动姿态,删略背景的刻画。,中国传统艺术中绘画与戏曲 的虚实结合,欣赏下面的绘画,了解有关的内容:,“八大山人(清初画家朱耷)画一条生动的鱼在纸上,别无一物,令人感到满幅是水。” ,八大山人,即朱耷,清初画家。八大山人是他的别号,他擅长画水墨花卉禽鸟,笔墨简练,形象夸张,也画山水,意境冷寂。,八大山人笔下的鸟,在空虚的背景上集中突出要表现人物或景物的行动姿态,删略背景的

10、刻画。,活泼的小虾在清澈的“水”中游动戏乐。画面灵空,气韵生动,背景虽不着一笔一墨,却使人产生虾儿将跃出画面,潜游别处的感觉。,观察下面两幅中国画,结合课文的观点说说中国画处理空间的方法。,徐悲鸿八骏图,八大山人的中国画(花、石、游鱼),山欲高,尽出之则不高, 烟霞锁其腰则高矣;,山欲高,尽出之则不高, 烟霞锁其腰则高矣;,免胄图,解说:免胄图画的正是郭子仪卸下盔甲、武器, 只穿着文官袍服,和药葛罗在战场握手言和的情形。 他过人的胆识和挚诚,非但令药葛罗心悦诚服,连 身后回纥的大群部众,也跟着拜倒在地!,东晋顾恺之女史箴图,(唐)阎立本步辇图,(元)颜辉钟馗出猎,(明)徐渭驴背吟诗图,以虚为虚

11、,就是完全的虚无; 以实为实,景物就是死的,不能动人; 惟有以实为虚,化实为虚,就有无穷的意味,幽远的境界。,布白,按照虚实相生的要求请你画画: 1、踏花归去马蹄香 2、 深山藏古寺 3、蛙声十里出清泉,(2)请再举一些有关绘画中虚实相结合的成功的例子。,深山藏古寺,构思更是令人叫绝。画面上只见祟山峻岭,山路蜿蜒,一小僧在山下河边汲水古寺“虚”掉了,但并不等于没有,不然小僧担水又去何处?自然是自古寺而来,再回古寺而去了。这也是实中存虚。人们可以想见古寺就藏在山的深处。,“深山藏古寺”题材是中国画表现主题“含而不露”的经典命题,古已有众多人去尝试,但能达到此意境者甚少! 创作时既要表达“深山之深

12、幽”;又要巧妙点“山隐古寺”之题,能达此意境者,乃算佳作矣!,齐白石蛙声十里出山泉,如蛙声十里出山泉,若不是几只小蝌蚪在涧溪中顺流游动,又怎能十里之外听得见青蛙的鸣叫?畅游的小蝌蚪是实,但实中存虚,待蝌蚪游出十里之外,不也就长成青蛙了么。虽说这游到十里之外的景象以及蛙声是“虚”,但已经完全可以想像得出了。,中国传统戏曲之虚实相生 表现为不设置逼真的布景,演员结合剧情的发展,灵活运用表演程式的手法。,中国戏曲的表现生活,运用了一种“取其意而弃其形”的方式,如戏曲舞台上红脸的关羽、白脸的曹操;如长歌当哭,长袖善舞;如无花木之春色,无波涛之江河;可以在明亮的灯光下制造出黑夜的假象,可以在空旷的舞台上

13、驭马行舟。,舞台表演,水斗,“戏曲的布景是在演员身上”。戏剧舞台上一般不设置逼真布景(水),由演员用一两个洗练而又典型的姿势、舞蹈动作显示虚灵的空间(水)。,戏剧艺术:,舞台上既没有水,也没有船,凭借艄翁手中那只划船的木桨,以实代虚,以形传神,让观众感到人在船上,船在江中,白发红颜,青山绿水,有诗的美、画的美。,“趟马”的动作,趟马,趟 马,酒虚杯实,京剧武将,靠旗是从战旗演变而来,属于大军阵前旌旗招展的一个抽象表现。这也是京剧惯用而且独有的手法:以虚代实,以点代面,以四面小旗,指代千军万马。京剧舞台讲究写意之美,表现两军交战,再强大的阵容也至多是八名龙套走个过场,但是大将出场一亮相,就什么都

14、有了:一身硬靠背后,四面靠旗高耸,延展了身量,增强了气势,仿若就是麾下无数将士挥舞着飞扬的战旗与这领军之将融为了一体,旗和人,兵和将,共同组成一个声威浩大的造型。 的灰背上的千军万马,戏曲:舞台不设置逼真的布景,演员结合剧情的发展,灵活地运用表演程式和手法,使得“真境逼而神境生”。,中国传统艺术中绘画 与戏曲的虚实结合,“唐朝大书法家张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法”,“飞 白”,“飞白“是指在书法创作中,笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕,且能给人以飞动的感觉,故称其为“飞白“。 有的笔画似流星划过苍穹,有的如快艇急驰水面,有的如悬崖瀑布飞纵,有的像织布细线伸展,有的若女子秀发随风飘动 单字中的飞白

15、和其他笔画虚实相生,具有图画美,或具有装饰美。,4.中国的书法贯穿舞蹈精神,怎么理解?,提示:注意揣摩其笔锋、笔势与剑法的关系。,中国绘画、戏剧、书法里面都贯穿着舞蹈精神,由舞蹈动作显示虚灵的空间。,诗歌中的“实” 在诗歌中,“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。例如梦游天姥吟留别中的黑暗现实; 虞美人中的“春花秋月何时了”;念奴娇赤壁怀古中上阙的“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,写赤壁险峻的形势; 雨霖铃中上阙所写的两人分别的情形,如“寒蝉凄切,对长亭晚”“执手相看泪眼,竟无语凝噎。”等。,诗歌中的“虚”与“实” 诗歌中的“虚”。诗歌的“虚”, 是指诗中想象的部分。即直觉中看不见摸不

16、着,却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来,诗歌中的“虚”包括以下三类: 1、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。例如梦游天姥吟留别仙境就是一个虚象。2、已逝之景之境。例如李煜虞美人中“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改” 。再如苏轼的念奴娇赤壁怀古中云:“谈笑间,樯橹灰飞烟灭。” 3、设想的未来之境。故写愁,将倍增其愁;写乐将倍增其乐。例如柳永雨霖铃中云:“今霄酒醒何处,杨柳岸晓风残月”,“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系,互相渗透与互相转化,以达到虚中有实,实中有虚的境界,从而大大丰富诗中的意象,开拓诗中的意境,为读者提供广阔的审美空间,

17、充实人们的审美趣味。 虚景和实景的关系,有时是相反相成形成强烈的对比,从而突出中心的。例如姜夔扬州慢中的虚景是指“春风十里”,写往日扬州城十里长街的繁荣景象;实景是“尽荠麦青青”,写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景,寄寓着词人昔盛今衰的感慨。 虚景和实景的关系,有时则是相辅相成形成渲染烘托,从而突出中心的。如欧阳修的踏莎行:“候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。 寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山,行人更在春山外。”上阙写实,通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙写虚。通过设“行人”想妻子凭栏远望,思念“行人”的愁苦之象,

18、来写愁思。妻思夫,夫想妻。虚实相生,从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。,虚和实是相对的,眼前之景为实,想象虚构之景为虚; 现实世界为实,神仙鬼怪世界和梦境为虚; 景物为实,情感为虚; 形象为实,抽象为虚; 有限为实,无限为虚; 正面为实,侧面为虚。,“虚”与“实”的关系,(1)虚景和实景相反形成强烈的对比,突出中心。,(2)虚景和实景是相辅相成渲染烘托,突出中心。,虚景与实景相对照,使某地和某地的不同景物形成强烈的对比,表达了诗人某种的感慨。,虚景与实景融合,互相映衬,泻染出一种浓浓的某种情感,或者是烘托出某种气氛。,陇西行四首(其二) 陈 陶 誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨,犹

19、是春闺梦里人。,“无定河边骨”和“春闺梦里人”,一边是现实,一边是梦境;一边是悲哀凄凉的枯骨,一边是年轻英俊的战士,虚实相对,荣枯迥异,造成强烈的艺术效果。一个“可怜”,一个“犹是”,包含着多么深沉的感慨,凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。,寻隐者不遇 贾岛松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。,这四句都是“实”,而过访不遇之情跌宕变化,“只在此山中,云深不知处。”作者虽然没有写隐者的行踪,但透过画面,我们能感受到那山中缥缈的云雾、隐者的闲适高雅以及贾岛本人悠远恬淡的心境,还可以引申出人生的哲理:人在追求理想和真理时,明明近在眼前,却由于种种原因不能发现或得到。这由实见虚,虚实结

20、合。,(1)课文指出,中国绘画处理空间的表现方式,同中国诗中的意境相通。试看登鹳雀楼和寻隐者不遇的意境,在处理虚与实的表现方式上有什么共同之处。,登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽,黄河入海流。 欲穷千里目,更上一层楼。,写的是实景,语语如在眼前;,由实见虚,把景物与心胸打成一片,从视野的开阔,可以想见抱负和气度的远大。,人们从这两句诗中还可以悟到站得高才看得远的生活哲理。,古代诗歌赏析(一),枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。马致远天净沙秋思赏析:这首散曲通过四组具有特定意象的实景描写(实),表现了客居他乡的游子孤独寂寞的情怀(虚)。这是化实为虚。,古代诗歌赏析(二

21、),“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”李煜虞美人,把“愁”物化为东流的“一江春水”,多而不变的愁绪被形容得淋漓尽致。这一手法是一种化虚为实的手法,即作者把情绪、心境和感触等物化,变无形为有形。,古代诗歌赏析(三),秋浦歌 李白 白发三千丈,缘愁似个长。 不知明镜里,何处得秋霜。赏析:本诗运用虚实结合的手法,抒发了诗人心中的万千愁绪,表现了对人生易老、壮志未酬的感慨。,拓展训练,(2013天津)阅读下面这首词,按要求作答。 鹧鸪天 送廓之秋试 (宋)辛弃疾 白苎新袍入嫩凉。春蚕食叶响回廊。禹门已准桃花浪,月殿先收桂子香。 鹏北海,凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去,却笑人间举子忙。 【注】 秋试:科举时代秋季举行的考试。 白苎(zh):用白色苎麻织成的布 。 禹门:即龙门,古时以“鱼跃龙门”喻指考试得中。 请举一例分析本词虚实相生的艺术手法。,参考答案,“白苎新袍入凉”“春蚕食叶响回廊”是实写,点明时令和环境;“明年此日青云去,去笑人间举子忙”是虚写,想像金榜题名后轻松愉悦的心情。虚实相生,表达对应考者的良好祝愿。,剪纸作品欣赏,套色剪纸,谢谢欣赏,

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