1、山东省淄博市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：刚健有为作为中国文化基本精神之一，是人们处理天人关系和各种人际关系的总原则，是中国人的积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。孔子已经提出刚健有为的思想。他十分重视“刚”的品德。他说：“刚毅木讷近仁。”刚毅指坚定性。他高度肯定临大节而不夺的品质，认为这是刚毅的表现，所谓“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，便是其生动写照。在孔子心目中，刚毅和有为是不可分割的。有志有德之人，既要刚毅，又要有历史责任感和时代使命感。“不知命，无以为君子也
2、。”孔子提倡并努力实践为崇高理想而不懈奋斗，鄙视饱食终日无所用心的人生态度。他还说，吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，工作勤劳敏捷，说话小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己的失误，这才是好学的君子。儒家经典中庸提倡博学、审问、慎思、明辨、笃行的治学之道，主张刻苦学习，不甘人后，“人一能之，己百之；人十能之，己千之”。这些都是刚健自强、积极有为思想的表现。易传对刚健有为、自强不息的思想作了概括的经典性的表述：“天行健，君子以自强不息。”天体运行，健动不止，生生不已，人的活动乃是效法天，故应刚健有为，自强不息。这里阐明了效法天行之健，充分发挥人的主观能动性的思想。它把刚健当做一种最重要的品质，同时又要
3、求刚健而中正，即不妄行，不走极端，能够坚持原则，以“中正”的态度来立身行事。这就防止了主观盲动等片面性的弊病。从战国到清代，历时两千年，易传关于刚健有为、自强不息的思想，可以说是深入人心，为全社会所接受，不仅对于知识分子，而且对于一般民众也产生了强烈的激励作用。（摘编自张岱年中国文化概论） 材料二：中华民族具有连续性的文化进程告诉我们，文艺必以气象取胜。刚健雄浑的美学精神中，蕴含着自强不息、勇于进取的宏大气象。中华历史上下五千年，虽然饱经忧患，却能渡过一道又一道难关，其内在动力和凝聚力正在于此。我们只有大力弘扬传统文化刚健自强、奋发有为的精神，才能铸就民族复兴的伟业，不断创造更加辉煌的未来。这
4、令人联想到鲁迅先生对“刚健”文艺美学的重视和呼吁。在民族陷入生存危机的积贫积弱的年代，他大力倡导“力足以振人”的文艺，批评那种“咀嚼着身边的小小悲欢并视之为全世界”的狭隘文艺趣味，并身体力行，致力于增强民族自信心和凝聚力。鲁迅晚年倾力于译介外国版画作品，其意正在于通过编辑出版这些版画作品，倡导新兴木刻运动，扶植刚健、质朴的文艺，以期达到振作国民精神的目的。刚健、质朴的审美追求，集中体现了昂扬向上、不断奋进的文化品格和时代精神。这种美学精神在历史进程中形成广泛共鸣，发挥重要作用，产生深远影响。正是在这一时期，延安革命文艺在中国共产党的领导下蓬勃发展，结出丰硕的果实，诞生了黄河大合唱白毛女等体现伟
5、大民族精神的文艺作品。这些作品不仅激励着革命军民奋起抗战、救亡图存，推动中国人民解放事业取得最后胜利，也燃起千千万万普通民众走向美好明天的澎湃激情。今天，在以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的历史进程中，必然要求有强大凝聚力、刚健清新、生气昂扬的文化精神与美学力量。倡导弘扬传统文论和审美范畴中“刚健”美学精神，也就具有重要现实意义和文化价值。 当代文学应着眼于时代需求，在文学创作和文化建构中灌注刚健雄浑的美学追求，以黄钟大吕的新时代史诗性表达，弘扬刚健之美，涤荡低俗、庸俗、媚俗的低级趣味，扫除拜金主义、享乐主义、极端个人主义的错误思想，纠偏社会审美异化，摒弃畸形审美，以刚健的风骨、独特的意蕴、
6、积极的追求，提高时代审美的精神高度。与此同时，深刻领悟刚健美学的时代价值应具有更为开阔的文化视野。从人类伟大的人文传统中汲取力量，解决今日世界性文化困境的努力，自然应该包括对于中华美学传统的辩证取舍和古为今用。当前，应致力于深度诠释“刚健”美学精神的深刻内涵和时代价值，在中国式现代化文化形态塑造中，在西方美学“崇高”观念与中国“刚健”精神之间的差异和互补性“对话”中，实现传统文论精华与现代社会的有机衔接。以清新、向上的“刚健”之美充盈着人们的精神生活，为持续改善人类精神生态发挥积极作用。总之，优秀传统文论和中华美学精神的当代建构，肩负着建设中华民族现代文明的文化使命。我们应更多地从中华优秀传统
7、文化中深入提炼契合时代需要的思想观念、美学精神和价值追求，使其融合到时代文化精神的伟大创造中，以自觉的使命意识，展现中国式现代化文化形态的强大魅力。（摘编自叶青传承“刚健”的自然之力与精神之美）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.在孔子看来，意志坚定并且有历史责任感和时代使命感，是有志有德之人的必备品质，而且人应向着崇高理想不懈奋斗。B.易传概括了刚健有为、自强不息的思想，同时将“刚健”的具体内涵发展为“中正”，以更利于人们立身行事。C.延安革命文艺蓬勃发展，诞生了许多凝聚“刚健”精神的文艺作品，对革命军民、普通民众都产生了极大的激励作用。D.关于优秀传统文论和中华美
8、学精神的当代建构，我们使命重大，除弘扬“刚健”精神外，还需从中华优秀传统文化中继续汲取营养。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.材料一与材料二都谈到了“刚健”精神对中华民族发展的影响，但二者的论述各有侧重。B.易传中刚健有为、自强不息的思想深入人心，也体现在中华民族连续性的文化进程中。C.鲁迅晚年倾力于译介外国版画作品，意在振作国民精神，可见他超越了狭隘的文艺趣味。D.对中华美学传统辩证取舍，借鉴西方美学“崇高”观念，可以突破今日世界性文化困境。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）A.中庸倡导“致中和，天地位焉，万物育焉”，孟子赞美商汤“汤执中，立贤无方
9、”。B.司空图说“素处以默，妙机其微”，欧阳修说“闲和严静，趣远之心难形”。C.司马迁说“诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”，民间谚语说“人穷志不短”。D.尚书中推重“刚而无虐，简而无傲”，姚鼐认为“阴阳刚柔并行而不容偏废”。4.请简要分析材料二的论证思路。（4分）5.在“刚健”精神主题研讨会上需要你发言，请你结合两则材料，围绕“传统塑我当代需求”两个角度写出发言提纲。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题。玉兰吾妻乔叶奶奶说她是文盲，我原本是信的。直到在村小上了学，才发现她也能识些字。有一次，我在写天，写得马虎，那一竖便往上顶破了横。她路过时看了一眼便站
10、住，问，你写的这是个啥。我说是天。她说我看像是夫。我说就是天。她说天字出头就是夫。我不耐烦地说夫什么夫，她说丈夫的夫。我翻眼看她，她却突然红了脸，疾步离开了。再后来我才知道，在同村的老太太里，只有她识些字。她不仅会写自己的名字，还认识和自己名字相近的字，即自己名字的周边。和玉长得像的王、主，甚至圭，和兰形貌近的羊、美、竺。家这个字她也认识，还知道女和子凑在一起是个好。村里刷标语，她能准确地读出“农村”“形势”“建设”“贡献”之类的词。我写作业时她常在旁边入迷地看着，尤喜欢听我读出来，越大声越好。有时我故意扯破了喉咙读，然后喊累，让她给我烙鸡蛋饼，要油大的，层多的。她一边骂一边做，骂时做时都喜滋
11、滋的。那个初秋的中午，院子里晒满了预备过冬的被褥枕头，屋子里的箱柜也都大敞着口。奶奶和邻居七大娘在院子里说话，我吃完饭，还不到上学的时候，有些无聊，也有些好奇，便往箱柜里翻，忽然翻到一个卷得很紧的包袱，便一层层打开，是一件大红碎花的棉袄，虽是一股子陈气，颜色却还很艳。抖开来，掉出了个牛皮纸信封，里面就是那封信。屋里光线昏暗，我便拿到堂屋去看，不自觉地读出声来：玉兰吾妻：见字如面。我这里都还顺利。勿念。你在家照顾老小，我知十分辛苦， 实为不易，这也是没办法的事。农村很需要建设，你要多参加新社会的学习，要多做贡献。现在形势大好，我估计最迟到明年春天就能完全胜利，安心等我回来就好。夫绍功即日有些字我
12、还不认得，只能蒙个音儿。正磕磕巴巴地读着，奶奶就跑了进来，边跑边骂：你个赖孙在那儿干啥哩？我堂皇回答，认字呢。这是信吧？我念念咋啦？她伸了伸手，似乎想要夺过来，又缩回去，显然是怕把信扯坏了，瞪了我好一会儿，方才抖着手说：你给我搁桌上，赶紧爬去上学。我便搁桌上，爬去上学。她激烈的反应让我越发有兴味，就总想再去偷看，她却换了地方。我找了又找，最终发现她藏在了枕头里，便故意拿到她跟前抖搂，这回她好像没那么生气了，温言款语地哄着我，叫我把信还她。然后她再藏起来，我再找。像捉迷藏似的，我们俩玩了好几个回合。每到天气转凉，她就会开始泡脚，也让我一起泡。一个晚上，我们俩又泡脚时，她问了一番我的功课，我的语文
13、刚考了个满分，看她喜悦，便顺势吹牛，说老师夸我在全班识字最多，普通话最标准。就知道俺妮儿精能得很。她摩挲着我的脸。你把那信拿出来，让我给你念念。我大喇喇地说。寻思了一会儿，她方才把信从贴身小衣的口袋里拿出来。信纸摸起来已经润润的了。你爷爷就写了这么一封信，就这一封。她说。你仔细拿着，好好给我念一遍。她说。不要声高。她又说。被她的郑重拘着，我便好好念了一遍。也没有声高。念完才看见她满脸的泪。奶奶，你咋啦？被她的泪吓着，我瞬间也哭起来。乖啊，不哭。她把我抱过来，却依然无声地哭着，哭着。我在她的怀里，也哭着。不明白她为什么哭，便哭得茫然。又因她的哭而难过，便也哭得恳切。我们两个就这么哭了好一会儿，她
14、方止住。拍了一下我的脑袋说，这封信连你爸你叔都没看过，咱家只有你看过，只有你啊你个小赖孙。小赖孙到底是小，她的悲伤对我而言难以理解，那便不去理解。能确凿理解的是我已经掌握了她的核心机密，这让我越发有恃无恐，恃宠而骄，不知分寸在作死的边缘反复试探，时不时地以这封信为把柄戏弄戏弄她。比如我会偶尔冷不丁地喊一声：玉兰吾眼看她要打过来，再接上一个“奶”字，还戗她：咋啦，叫玉兰吾奶不中？玉兰吾奶，玉兰吾奶！ 她便又气又笑地骂，中你个赖孙。玉兰吾妻，玉兰吾奶童年的记忆里，我从来只知道她叫玉兰。什么时候她还被叫作迎春呢？迎春，这是她出嫁前的闺名，无疑的。那么便可以就此推断，玉兰应是爷爷在婚后给她起的新名。这
15、两样花开的时令也一样，相较而言，迎春偏乡土，玉兰偏雅致。在那个年代，给妻子取一个新名，是不是相当于送上了一件非物质的爱情礼物？后来我才确定，那时的我其实被奶奶当成了小闺蜜，最小最亲的闺蜜。因给了我至高的闺蜜待遇，她才会和我分享这封信。只是这个小闺蜜实在是太小了，太糊涂了。以至于多年后的现在才意识到，这封信就是她这辈子唯一的情书。而这情书对她的意义也早已超越了情书本身，简直就是她的人生指南。（节选自宝水，有改动）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.小说开头说相信奶奶是文盲，可后来知道奶奶能够认识很多字，于是对奶奶非常钦佩。B.作者用回忆的方式进行叙述，能够更为理性地看待过去发
16、生的事情，并看清事情的真相。C.奶奶听完信后，“满脸的泪”“哭了好一会儿”，表现了她对爷爷的思念和内心的悲伤。D.小说以第一人称展开叙述，借一封家书讲述了“我”和奶奶、爷爷和奶奶之间的情感故事。7.对文中画线句子的理解与分析，正确的一项是（3分）A.句子中“突然红了脸”写奶奶因“我翻眼看她”而羞怯，也为下文埋下了伏笔。B.句子运用类比的手法，形象地写出了“我”和奶奶乐此不疲地玩找信藏信的趣味游戏。C.句子借两种花分析了奶奶两个名字的特点，表明“我”更喜欢雅致的“玉兰”。D.句子写“我”醒悟到自己因当时年龄小、不懂事，没能真正理解奶奶的内心感受。8.从爷爷写给奶奶的信中，可以看出爷爷是怎样的一个
17、人？请简要概括。（4分）9.第十一届茅盾文学奖颁奖词称宝水“风行水上，自然成文”，请据此分析本文的语言特色。（6分）二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，18分）阅读下面的文言文，完成1014题。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利;臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼
18、者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子日不可以不劝爱人者，此也。然而今天下之士君子曰：然，乃若兼则善矣。虽然，不可行之物也，譬若挈”太山，越河济也。子墨子言：是非其譬也。夫挈太山而越河济，可谓毕劲有力矣，自古及今，未有能行之者也。况乎兼爱之道与此异，古者圣王行之。何以知其然？昔者文王之治西土，若日若月，乍光于
19、四方，于西土，不为大国侮小国，不为众庶侮鳏寡，不为暴势夺穑人黍稷狗彘。天屑临”文王慈，是以老而无子者，有所得终其寿；连独无兄弟者，有所杂于生人之间：少失其父母者，有所放依而长。此文王之事，则吾今行兼矣。是故子墨子言曰：今天下之士君子，患实欲天下之富而恶其贫欲天下之治而恶其乱当兼相爱交相利。此圣王之法，天下之治道也。不可不务为也。（节选自墨子兼爱，有删改） 【注】挈：提举。屑临：注意到。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）忠实A欲天下之回富而恶其贫口欲天下之国治而恶其乱回当兼相爱交相利。11.下列对材料
20、中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.自爱，即爱自己，与四章“自伐者无功”中的“自伐”语法结构相同。B.盗贼，指偷窃和劫夺财物的人。其中“盗”多指偷东西的人，“贼”多指抢东西的人。C.非，意为不是，与孟子人皆有不忍人之心“无是非之心”中的“非”意思不同。D.者，表停顿，与礼记大学之道“欲治其国者，先齐其家”中的“者”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分）A.材料开篇即提出中心观点：“圣人以治天下为事”就要知道天下动乱的根源在于人们“不相爱”。B.墨子从父与子、兄与弟、君与臣关系入手，并进一步扩大关系范围，从而归纳出天下纷乱的原因。C.墨子能够在
21、文中引入“天下之士君子”对自己“兼爱”主张的质疑，可见墨子具有自我批判精神。D.在墨子看来，受文王慈善之心的影响，没有儿子的老人能得以善终，失去父母的孩子能够长大。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（3分）（2）不为大国侮小国，不为众庶侮鳏寡，不为暴势夺稿人黍稷狗彘。（3分）14.“天下之士君子”认为兼爱思想不能实现，墨子是如何驳斥这一观点的？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成1516题。鹧鸪天十五日同宪使观灯马上得数语魏了翁解后皇华并辔游，追随世好学风流。儿童拍手拦街笑，只是酸寒魏梓州。千炬烛，
22、数声讴，不知白了几人头？惺忪两眼看来惯，且得人心乐便休。【注】魏了翁：南宋人，曾任梓州知府。解后：邂逅。皇华：京华，指南宋都城临安。15.下列对这首宋词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.本词是作者与宪使不期而遇后，两人在元宵之夜骑马一起游览临安时所写。B.作者游览之时看到人们纷纷追随时代风尚，竟相学习风流人物才华的现象。C.一群儿童欢快地“拦街”拍手嬉笑，在热闹喧哗之中，作者感到有些寒酸。D.本词既有对眼前实景的描写，又表达了由此所引发出来的感悟，耐人寻味。16.本词的下片体现了魏了翁哪些为政理念？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部
23、分。（6分）（1）论语泰伯中，曾子的“_, _”两句勉励人们要功崇惟志，意志坚强，勇于担当大任。（2）在江城子乙卯正月二十日夜记梦中，苏轼用“_”假设，引出下文对自己容颜苍老的描写；用“_ ”，一句进行”开始记梦，引出对隐约迷离梦境的描写。（3）小刚研学旅游，来到了碣石山风景区，欣赏着碣石山的景色，不禁想到含有“碣石”的古人成句，如“_, _”。（四）文言知识考查（本题共1小题，3分）18.下列选项中，对句中加点词语的解释全都正确的一项是（3分）A.人而不仁，如礼何而：如果。文胜质则史 史：虚饰，浮夸。 一日克已复礼，天下归仁焉归：称赞，称许。致知在格物 格：纠正。B.非所以要誉于乡党朋友也要
24、：邀请。譬如为山，未成一篑篑：盛土的竹筐。故有道者不处 处：为，做。常于几成而败之几：接近。C.我树之成而实五石树：种植。宋人有善为不龟手之药者 龟：同“皲”，皮肤冻裂。今一朝而技百金 鬻：卖。与尔同销万古愁 销：排遣。D.以其西为赵蔽也 蔽：堵塞。造次不能以辞语自达 造次：仓促之间。上患吏多赇 赇：贿赂。知大功不遂，感激发病 遂：完成。三、语言文字运用（19分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成1920题。一个个古老神奇的汉字，是中华民族五千年文明的结晶。从甲骨文，到金文，再到小篆、隶书、楷书，它见证了中文深厚的底蕴与灵动的风韵。甲骨文“走”字，是象形字，。金文
25、在甲骨字形下方增加“止”繁化，说文解字训“走”为“趋”，释名“徐行日步，急行曰趋，疾趋曰走”。古代的“走”，；今天的“走”，相当于古代的“步”。甲骨文“舞”字，是象形字，像人两手持舞具而舞之形。金文承甲骨字形而来，所以加脚形而为小篆的“舞”。甲骨文“武”字，作为会意字，由“止”和“戈”两个部分组成，“止”表行动，“戈”表武器，本义为持戈前行，征伐示威。看！“甲骨文”正在为我们解说精彩的体育项目：，从“舞”到行云流水的艺术体操，从“武”到刚柔并济的太极拳中国传统文化拥有无与伦比的底蕴。大运会巧妙地将传统文化与现代体育相融合，通过由“静”到“动”的创造性转化，赋予古老的甲骨文字析的风采。不仅我们能
26、解读甲骨文的文化内涵，还能发现体育之美。甲骨文释放出的力量美与现代体育的运动美融为一体，大运会增添独特的魅力与韵味。19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 20.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）（二）语言文字运用（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成2122题。芙蓉镇坐落在湘、粤、桂三省交界的峡谷平坝里。傍着绿豆色的一溪一河，栽下了几长溜花枝招展、绿荫拂岸的木芙蓉；就着方方的湖塘，种遍水芙蓉：成为一镇的风水。木芙蓉根、茎、花、皮，均可入药。水芙蓉则上结
27、莲子，下产莲藕，就连它翠绿色的铜锣一样圆圆盖满湖面的肥大叶片，也可让蜻蜓立足小憩，青蛙翘首长吟；采摘下来，还可给远行的脚夫包中伙饭菜，做荷叶麦子犯子，盖小商贩的生意担子，遮赶圩女人的竹篮筐，被放牛娃儿当草帽挡日头一物百用，各各不同。小镇因此得名“芙蓉镇”。芙蓉镇街面不大。十几家铺子、几十户住家紧紧夹着一条青石板街。不是逢圩的日子，街两边的住户还会从各自的阁楼上朝街对面的阁楼搭长竹竿，晾晒一应布物：衣衫裤子，裙子被子。山风吹过，但见通街上空“万国旗”纷纷扬扬，红红绿绿，五花八门。再加上悬挂在各家瓦檐下的串串红辣椒，束束金黄色的芭谷种，个个白里泛责的葫芦瓜，形成两条颜色富丽的夹街彩带21.文中的“
28、方方”“各各”“紧紧”改成“方”“各”“紧”也可以，但原文表达效果更好，请简要分析。（3分）22.文中画横线的句子使用了比喻、对偶、拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）俗语云：“当局者迷，旁观者清。”这句话强调从外部看事物更能得出理智的判断。古语曰：“不入虎穴，焉得虎子？”这句话强调深入事物内部才能有所发现和收获。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的主张和认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案1.B（同时将“刚健”的
29、具体内涵发展为“中正”错误。）“2.D（“对中华美学传统辩证取舍，借鉴西方美学“崇高”观念”，是“可以突破今日世界性文化困境”的必要但不充分条件。）3.C（材料一的基本观点为刚健有为作为中华文化基本精神之一，这一思想体现和影响非常广泛。A选项表述的是“中和”思想，B选项表述的是传统文论中对“冲淡”的阐释，都不属于“刚健有为”的思想范畴。D选项表述的是“刚柔相济”，阳刚和阴柔并不绝对对立；C选项表述的是刚健精神对知识分子和一般民众的影响，适合作为材料一中的论据。）致中和，天地位焉，万物育焉：达到了中和，天地就会各安其位，万物便生长发育了。汤执中，立贤无方：商汤处事多走中间道路，树立贤才不论其是何
30、地之人。素处以默，妙机其微：作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。闲和严静，趣远之心难形：闲淡平和宁静，趋向悠远的心境难以画出。诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也：诗三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。刚而无虐，简而无傲：刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。4.基于中华民族文化进程连续性的特点，提出“刚健”美学精神是时代必要的观点；例举并阐释鲁迅先生对“刚健”文艺美学的重视和呼吁，及其历史意义；突出观点的时代必然性，并给出实施方向；发出呼吁，强化论点。（共4分，每点1分，意思对即可。）5.传承刚健有为这一中国文化基本精神，从儒家经典中学习刚健有为、自强不息的思想，激励自我，形成积极的人生
31、态度。大力弘扬传统文化刚健自强，奋发有为的精神，荡涤低级趣味等，以更开阔的文化视野深度诠释“刚健”精神的深刻内涵和时代价值，为持续改善人类精神生态发挥积极作用。（共6分，每点3分，意思对即可。） 6.A（A项“对奶奶非常佩服”理解不当。）7.D（A项“奶奶因我翻眼看她而羞怯”理解不当。B项“类比手法”分析不当；“乐此不疲”“游戏”理解不当。C项“更喜欢雅致的玉兰”理解不当。）8.体贴关心妻子。积极要求上进（或“思想进步”）。舍小家顾大家。热爱新社会。对前途未来充满信心和憧憬。有文化。（本题共4分，答对一点给1分。意思对即可。）9.多用生活化口语，如“顶破了横”“大敞着口”，营造了真实的生活场景
32、。人物对话多用方言，如“爬去上学”“中你个赖孙”，富有地域特色。语言简洁明快，朴实流畅，不事雕琢，浑然天成。（本题共6分。答对一条给2分。意思对即可。其他合理答案亦可酌情给分。）10.DFH（忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。翻译：）11.D（“欲治其国者”中的“者”是“的人”）12.C（“墨子具有批判精神”没有体现。）13.（1）所以圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢?（3分。重点：以为、恶、劝）（2）不自恃大国而欺侮小国，不自恃人多而欺侮人少的，不以强暴威势抢夺农民的粮食、牲口。（3分。一句一分）14.先点明类比之间的差异性（一
33、个“未有能行之”，一个“圣王行之”）；列举周文王的事迹证明“兼相爱”曾经存在过，具有可行性；进一步强调自己的主张是“圣王之法，天下之治道”。15.B（“风流人物才华”错误，此处的风流是风俗遗风的意思）16.（1）词的下片中作者看到“千炬烛”灯火通明，听到“数声讴”四处欢歌。为官者即使白了头也无怨无悔，体现出魏了翁勤勉尽责，为民操劳的为政理念。（2）“且得人心乐便休”，作者认为只要能让朝廷更得人心、百姓生活舒心，为官者就心满意足，体现了魏了翁的与民同乐，人民至上政治追求。(6分。每点3分。每点评分为有具体诗句的分析得1分，理念结合诗句分析恰当得2分)17.（1）士不可以不弘毅任重而道远（2）纵使
34、相逢应不识夜来幽梦忽还乡（3） 示例一：斜月沉沉藏海雾碣石潇湘无限路示例二：东临碣石以观沧海示例三：扌从 金伐鼓下榆关旌旆逶迤碣石间示例四：剩水沧江破残山碣石开(6分。每句1分，错字、漏字、书写不规范均不得分)19.像人摆动双臂奔跑之形 相当于今天的的“跑”从“走”到风驰电掣的短跑 （或田径比赛）（6分， 每处2分，意思对即可。句式要求与上下文呼应，超出字数不得分。）20.示例：我们不仅解读甲骨文的文化内涵，还能发现体育之美，甲骨文释放出的力量美与现代体育的运动美融为一体，为大运会增添独特的魅力与韵味。(原句有两处语病，一是关联词与主语的关系，改为“我们不仅”；二是中途易辙 ，加上“为”字。4
35、分。每处2分)21.“方方”不仅写出湖塘的方正外形，“各各”不仅写出了用处的不同，还强调用处之广。“紧紧”写出了建筑物的密度和拥挤程度，体现住户之间的亲密。叠词的运用更有节奏感，更押韵。“方”“各”“紧”则表达程度较弱，意味不如叠词丰富。(3 分。每句分析1分)22. 把水芙蓉的叶子比喻成铜锣，生动形象的写出了水芙蓉圆圆的形状和丰硕肥大的特点。“蜻蜓立足小憩，青蛙翘首长吟”运用拟人和对偶的手法，小憩和长吟对称，写出了水芙蓉的叶片带给青蛙和蜻蜓的惬意。上结莲子，下产莲藕，形成对偶，上对下，结对产，莲子对莲藕。句式整齐，节奏感强，朗朗上口，有助于写出水芙蓉的作用之大。(6分。每点2分，要求分别答出
36、比喻，拟人和对偶的分析)参考译文圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起。(祸乱)起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而自己得利；臣子爱自己而不爱君主，因此使君主受损失而自己得利：这就是所谓的祸乱。即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣下，这也是天下所谓的祸乱。父亲爱自己不爱子女，因此使子女受损失而自己得利；兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而自己得利；君主爱自己而不爱臣下，因此使臣下受损失而自己得利。这是因为什么呢?都起于不互相亲
37、爱。即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。盗贼者只爱自己的家，而不爱别人的家，因此偷窃别人家以利自己的家；抢劫者只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人以利自身。这是因为什么呢?都是起因于不相爱。即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，因此侵扰别人的封地以利自己的封地。诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封国以利自己的封国。天下的纷乱之事，全都在这里了。考察这是因何而起的呢?都是起于不相爱。所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢?所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。所以人子墨子说
38、不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。但是，当今天下的士君子说：“对，像那样互相亲爱当然好，虽然好，但却是不能实现的事，就好比想要举起泰山越过黄河、济水一样。”墨子说：“这个比喻不恰当。举起泰山越过黄河、济水，可以说是极其强劲有力了。但从古到今还没有谁能做到，比起大家兼相爱交相利就与此不同了，古代的圣王就曾经实行过。”何以知其如此呢？从前周文王治理西土，明德如同日月，光照四方，被及西土。不自恃大国而欺侮小国，不自恃人多而欺侮人少的，不以强暴威势抢夺农民的粮食、牲口。上天注意到文王的慈爱，所以年老无子的人，能够得以善终；孤独没有兄弟的人，能够与其他民众共同生活；年纪小而失去父母的人，有所依靠而得以成长。这是讲周文王的事情，现在我们就要用这种精神实行兼爱。因此墨子说：“当今天下的士君子，如果心里确实希望天下富庶而不希望贫穷，希望天下太平而不希望混乱，那就应该实行大家兼相爱，交相利。这是圣王的法则，治理天下的正道，不可不努力去做啊。”