1、老子四章一、课程标准：学习任务群5文学阅读与写作本任务群旨在引导学生阅读古今中外诗歌、散文、小说、剧本等不同体裁的优秀文学作品，使学生在感受形象、品味语言、体验情感的过程中提升文学欣赏能力，并尝试文学写作，撰写文学评论，借以提高审美鉴赏能力和表达交流能力。二、课程标准解读学习目标与内容1.精读古今中外优秀的文学作品，感受作品中的艺术形象，理解欣赏作品的语言表达，把握作品的内涵，理解作者的创作意图。结合自己的生活经验和阅读写作经历，发挥想象，加深对作品的理解，力求有自己的发现。2.根据诗歌、散文、小说、剧本不同的艺术表现方式，从语言、构思、形象、意蕴、情感等多个角度欣赏作品，获得审美体验，认识作
2、品的美学价值，发现作者独特的艺术创造。3.结合所阅读的作品，了解诗歌、散文、小说、剧本写作的一般规律。捕捉创作灵感，用自己喜欢的文体样式和表达方式写作，与同学交流写作体会。尝试续写或改写文学作品。4.养成写读书提要和笔记的习惯。根据需要，可选用杂感、随笔、评论、研究论文等方式，写出自己的阅读感受和见解，与他人分享，积累、丰富、提升文学鉴赏经验。三、教材分析选择性必修学习要求多角度、多层次地阅读，对优秀作品能够常读常新，获得新的体验和发现。在阅读鉴赏中，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累，汲取思想、情感和艺术的营养，培养健康高尚的审美情趣，丰富、深化对历史、社会和人生的认识。四、 单元
3、解读如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的论语十二章、大学一章、孟子一章，道家的老子四章、庄子一章，以及墨家的墨子兼爱篇。可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品，感受先秦时期百家争鸣的盛况。本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义;感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。五、 学习提示学者柳诒征指出:“老子之书，专说
4、对待之理。”(中国文化史)本课所选老子四章中的“有”和“无”,“知人”和“自知”,“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。通常情况下，人们偏执于这种对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等。可老子却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性，对现实人生有一定的启示。阅读时，可以把课文中类似的关系提取出来，看看老子重视的是什么，有没有道理。庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。在五石之瓠中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。这个寓意深刻的小故事，表现出庄子与众不同的思维方式，阅读时注意体会。从表达技巧上来说，老子
5、善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理;庄子则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。学习本课，要注意在比较中品味二者不同的论述风格和语言韵味。六、学情分析学生之前对老子接触不多，现学习老子四章，对字词的把握有一定难度，对领悟写作背景及作者表达情感也有一定难度。七、教学目标让学生以“古代诗文阅读五看”为主线，查找资料，进一步了解写作。对照注释翻译全文，知晓文章大意。反复诵读，鉴赏文章的表达艺术，感知具体情感。八、教学重难点品析文章语言，鉴赏文章表达艺术，感知情感。九、学法指导讲授式指导法、渗透式指导法十、教学过程（一）导入同样是先秦文学，对于坚持不懈的积累，我们之前学过，荀子在劝学
6、中言：“故不积跬步，无以至千里。”，同样的在老子四章中言：“千里之行，始于足下”，作者究竟是在什么情况下有这样的论述呢，让我们一起来学习老子四章。（二） 讲授新课带领学生回顾学习主线：古诗词鉴赏“五看”一看整体，知体裁二看题目，知题材三看作者，知背景、风格四看注释，知大意五看内容，知情感1.看整体，知体裁学生活动1：让学生泛读课文，思考文章的体裁。教师总结：文章的体裁是先秦诸子散文。2.看题目，知题材学生活动2：让学生分析本诗题目，思考文章题材。教师总结：文章的题材为关于老子的论说。3.看作者，知背景、风格学生活动3：让学生查阅相关资料，了解作者的相关情况，知晓文章的写作背景。教师总结：老子及
7、写作背景：姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，据史记等多部古籍记载，老子是春秋时期的陈国苦县人，在老子去世后，苦县又属于战国楚国和汉朝楚国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请著道德经。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教
8、。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。老子传世作品道德经（又称老子），是全球文字出版发行量最大的著作之一。4.看注释，知大意学生活动4：让学生对照注释细读，感知文章含义。教师总结：选自老子道德经注校释（中华书局2008年版）。老子（生卒年不详），即老聘，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。老子又称道德经，传世本共八十一章。其书是否为老子所著，历来有争议，一般认为书中所述基本反映了他的思想。毂（g）车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插
9、车轴。当其无，有车之用意思是，车的功用正是产生于车载的“无”。无，指车教的中空处。埏（shn）植（zh）和泥（制作陶器）。蜓，揉和。填，黏土。户牖（yu）门窗。有之以为利，无之以为用意思是，“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。企者不立踮起脚的人不能久立。跨者不行跨大步的人行走不稳。（自见（xin）者不明自我显露的不能显明。自是者不彰自以为是的不能彰显。自伐和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思。长长久。一说读zhng，意思是得到敬重。其在道也，日余食赞行，物或恶之（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、教瘤，人们常常厌恶它们。行，同“形”。处为
10、，做。（强（qing）行者有志勤勉而行的人有意志。不失其所者久不丧失立身之基的人能够长久。死而不亡者寿死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。其安易持事物安然未生变的时候容易持守。其未兆易谋问题还没有显露迹象的时候容易解决。其脆易洋事物脆弱的时候容易分离。洋，同“判”，分离。其微易散事物细微的时候容易散失。为之于未有在事情未发生时就做。毫末毫毛的末端。比喻极其细微的事物。累（li）土一筐土。累，同“蔂”，土筐。为者败之动手去做的就会坏事。执者失之有所把持的就会失去。无为指顺应自然，不求有所作为。几（j）接近。欲不欲想要常人所不想要的。5.品内容，知情感学生活动5：阅读文章
11、探究思考，概括诗句内容。三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。译文：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，
12、自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，人们常常厌恶这些。所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人能够长久。死而不朽的人就是长寿。其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失
13、之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完
14、成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。”课堂小结：重点放在理解性默写练习。理解性默写1.老子四章，总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“故有之以为利，无之以为用”。2.老子四章中，“不失其所者久，死而不亡者寿”两句表明一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。3.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在劝学中说“故不积跬步,无以至千里”
15、，老子四章中，说“千里之行，始于足下”。4.老子四章中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是：知人者智，自知者明。5.老子四章中，说明自我展现不明智，自以为是不能显露真本领的两句是：自见者不明，自是者不彰。6.老子四章中，说明自我夸耀的人不能取得最大的成功，自尊自大的人反而得不到尊重的两句是：自伐者无功，自矜者不长。7.老子四章中，以高台为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的“九层之台，起于累土”。十一、板书设计千里之行，始于足下 知人者智，自知者明老子四章自见者不明，自是者不彰自伐者无功，自矜者不长 九层之台，起于累土十二、作业布置：1.逐句翻译全文。2.背诵文章，着重注意理解性默写句子。十三、课后反思