1、第第 2 课课 战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣 题组 1 孟子、荀子与儒家 1(2018 宿迁马陵中学高二月考)李克强总理以“行大道、民为本、利天下”九字陈述自己从 政以来的情怀。其中“民为本”语出尚书“民惟邦本，本固邦宁”。下列各项体现了这 一思想的是( ) A“除井田，民得买卖” B“农与工肆之人，有能则举之” C“民为贵，社稷次之，君为轻” D“人之性恶，其善者伪也” 答案 C 解析 题目中的 尚书 属于先秦儒家经典， 故排除属于法家“废除井田制， 承认土地私有” 思想的 A 项和墨家“尚贤”主张的 B 项；题目中的信息“民惟邦本，本固邦宁”体现了先秦 儒家学派的“民本”思想，故排
2、除属于儒家学派“性恶论”思想的 D 项，选择 C 项。 2(2019 济南外国语学校高二阶段性检测)荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之 俱黑。”由此，他比喻( ) A人性生来就是恶的 B自然界的运行有自己的规律 C环境和教育对人的成长很重要 D治国应以礼教为主兼用法治 答案 C 解析 题干中“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”明确说明了环境和教育对人的 成长的重要作用，故选 C 项。A、B、D 三项在材料中均体现不出，排除。 3(2018 广东中山纪念中学期末考试)孟子和荀子同出孔门，但两人在人性论方面观点迥异， 孟子提出性善论，荀子认为人性本恶，但两人的最终目标都是( ) A
3、消除等级差异 B探求人生真谛 C维护人的尊严 D追求使人向善 答案 D 解析 孟子主张“性本善”，要求人们坚守善的本性；荀子提出“性恶论”，强调用礼乐规 范人的行为，使人向善，所以两人殊途同归，主张通过道德教化使人向善，故 D 项正确。其 他三项均与题意不符。 4(2018 洛阳高二期中)孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为 禹”。这说明先秦儒学家( ) A认为“人性本善” B重视教化作用 C主张“为政以德” D推崇“性恶论” 答案 B 解析 孟子的主张是“人都可以做尧舜那样的贤人”，荀子的主张是“普通人可以成为大禹 那样的圣人”，强调后天教育的作用，故 B 项正确。
4、A 项是孟子人性思想；C 项是孔子的思 想；D 项是荀子的思想。 题组 2 墨家、道家 5有学者研究论语后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一 位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”的思想。这位思想家最有可能是( ) A老子 B墨子 C荀子 D韩非子 答案 B 解析 老子主张“无为而治”，希望回到小国寡民的社会，他的学说不涉及仁，故 A 错误； 墨子代表小生产者的利益，他所提倡的“兼爱”思想体现了“群体的仁”，故 B 正确；荀子 主张礼法并用，提倡仁义、王道，但未从群体的角度看待仁，故 C 错误；韩非子主张以法治 国，不涉及仁，故 D 错误。 6墨家认为，儒家坚持
5、厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费民众财富和精力。 这种思想的根源是( ) A墨家主张节俭 B墨家代表小生产者利益 C儒家思想不符合时代要求 D儒家思想代表统治阶级利益 答案 B 解析 材料表明墨家对儒家的铺张浪费持批判态度，主张节俭，这主要是因为其代表下层劳 动者利益，故选 B 项。 题组 3 法家、兵家 7(2019 河北衡水中学高二月考)在先秦的“百家争鸣”中法家出现较晚，但却异军突起，逐 渐取得与儒、道、墨家相抗衡的地位，并一度占据优势。这一局面的出现主要在于法家( ) A比其他各家思想优越 B提出了系统的治国理论 C重视维护君主的权威 D迎合了历史发展趋势 答案 D 解析
6、本题主要考查对法家思想的认识。诸子百家思想各有特色、各有优劣，故 A 项错误； 在“百家争鸣”中大部分思想流派都提出了系统的治国理论，法家也不例外，故 B 项错误； 先秦的儒家思想也是重在维护统治者权威的，不只是法家独有，故 C 项错误；法家主张顺应 了历史发展趋势，建立符合新兴地主阶级利益的中央集权制，故 D 项正确。 8(2019 乐山高二检测)韩非子载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用， 故禁令可立，而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视( ) A人情关系 B道德规范 C法制建设 D礼仪秩序 答案 C 解析 材料中“故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣”的含义是只要实行严格
7、的法令就能 治理好国家，因此韩非认为治天下应重在依靠法律，故 C 项正确；A、B、D 三项与材料主 旨不符，故 A、B、D 三项错误。 9(2018 牡丹江高二检测)韩非在韩非子中提出：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则 天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”这表明韩非( ) A注意维护宗法人伦关系 B具有民本思想 C反对儒家的道德教化主张 D强调忠君思想 答案 A 解析 题干材料“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之 常道也”表明韩非注意维护宗法人伦关系，故选 A。B、C、D 都不符合材料信息。 10 唐代周昙说： “曾嫌胜己害贤人， 钻火明知速自焚。 断足尔
8、能行不足， 逢君谁肯不酬君。 ” 毛泽东也曾评价：“攻魏救赵，因败魏军，千古高手。”上述材料评论的人物是( ) A孔子 B老子 C韩非子 D孙膑 答案 D 解析 依据材料中的“断足”“攻魏救赵，因败魏军”并联系所学知识可知，他们评论的是 军事家孙膑，故答案为 D 项。 11(2018 安徽师大附中高二期中)春秋时期，许多诸侯国国君认识到“士”的重要性，甚至 公卿大臣也礼贤下士。著名的事例有齐桓公礼聘管仲、勾践出车行舟四处访贤逢士“必问其 名”等。诸侯公卿对人才的渴求( ) A加剧了诸侯之间的纷争 B冲击了世卿世禄制度 C形成了尊重人才的风气 D导致了分封制的瓦解 答案 B 解析 材料“认识到士
9、的重要性，甚至公卿大臣也礼贤下士”主要强调春秋战国时期礼 贤下士的风气，没有涉及诸侯之间的纷争，故 A 项错误；由于“士”的出身多样，一旦被选 中可能位极人臣，但是和国君没有血缘关系，对世卿世禄制度有一定的冲击，故 B 项正确； 春秋战国时期的“士”更强调有一技之长， 没有道德的约束， 无法带动整个社会风气的形象， 故 C 项错误；分封制瓦解的根源是生产力的发展，故 D 项错误。 12(2018 桂林高二检测)墨子 尚贤云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏， 量功而分禄。 故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思 想是( ) A兼爱非攻 B以民为本 C公正
10、至上 D以德治国 答案 C 解析 材料的意思是以德行来安排职位， 按官职从事于职事， 按功劳的大小决定赏赐的多少， 衡量功劳的大小而分配俸禄，所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会自始至终贫贱， 有才能的人就选用他，没才能的人就使之居于下位，提拔正直无私的人，避免为私利而相互 仇恨的人，强调了唯才是举的用人标准，故 C 项正确。 13有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、 自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是( ) A儒家、道家 B儒家、墨家 C法家、儒家 D法家、墨家 答案 A 解析 “积极救世，做事讲求道德”契合儒家“入世”的思想
11、和“仁者爱人”的道德情操； “超凡脱俗、 自在生活的美感和灵性”契合道家“无为而治”的主张和“逍遥”的生活态度， 故 A 正确，B、C、D 错误。 14孔子主张“仁者爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。三者主 张的本质内涵都是重视( ) A人的平等权利 B人的善良本性 C和谐的社会人际关系 D人的自由平等 答案 C 解析 孔子的“爱人”和孟子的“政在得民”都是有阶级差别的，故可排除 A 项和 D 项；B 项只符合孟子；三者的共性只有 C 项，即都主张通过互爱互利来和谐社会人际关系。 15春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为“全面归服自然的 隐士派”“
12、专制君主的参谋集团”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序 指出它们分别代表的学派是( ) A儒、道、法 B儒、法、道 C法、儒、道 D道、法、儒 答案 D 解析 “全面归服自然的隐士派”反映的是顺应自然的“无为”思想的道家；由“专制君主 的参谋集团”中的“专制”可知是法家思想；由“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派” 中的“同情心”可知反映的是儒家思想中的“仁”的观点。 16(2019 南师附中高二月考)阅读材料，完成下列要求。 材料一 伴随着春秋战国时期政治和经济的大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造 就了诸子百家争鸣的兴盛局面。摘编自袁行霈、严文明等编中华文明史 材料
13、二 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之 别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少 恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。史记 太史公自序 材料三 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少 命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造 和发展的工作。侯外庐主编中国思想史纲 (1)材料一中“诸子”的含义是什么？结合所学知识分析，春秋战国时期为什么会出现“百家 争鸣”的局面？ (2)根据材料二，指出作者对儒学的社会价值的认识。作者推崇墨家的哪一主张？又认为法家
14、 的主张中存在着怎样的不足？ (3)根据材料三指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。 答案 (1)含义：春秋战国时期各种流派的代表人物。原因：周王室衰微，诸侯纷争，社会动 荡；铁犁牛耕的使用，社会经济发展；私学兴起，“士”阶层崛起。 (2)认识： 儒学有利于维护统治秩序(维护君臣、 长幼秩序)。 推崇的主张： 墨家的“强本节用” 思想。不足：法家“严而少恩”。 (3)这一时期是中华民族传统的学术文化、思想道德形成和发展的重要阶段，奠定了中国传统 文化发展的基础；是一次思想解放运动，推动了当时及后世社会思想文化的繁荣和发展。 解析 第(1)问，“诸子”的含义可以根据所学知识来回答；原因应从当时的政治、经济、文 化状况三个方面回答。第(2)问，抓住设问中“儒学的社会价值”“推崇墨家”“法家的 不足”， 结合材料二中的相应内容进行回答。 第(3)问， 根据材料三中“形成了时代”“萌 芽形态”和所学知识进行分析作答。