1、第3课论握手学习目标1.理解课文内容，明确作者阐述的关于“握手”的观点。2.品悟对比论证在议论中的作用。一、音正形准1给下列加点的字注音(1)单音字气氛()窘状()泾渭分明() 笑容可掬()答案fnjinjnj(2)多音字模 与答案m/my/y2给下列形似字组词(1)(2)答案(1)承诺/偌大(2)笨拙/相形见绌二、词语积累1理解运用(1)笑容可掬：_(2)受宠若惊：_(3)萍水相逢：_(4)泾渭分明：_(5)谈笑风生：_(6)我行我素：_答案(1)笑容露出来，好像可以用手捧住，形容笑得明显。(2)受到过分的宠爱待遇而感到紧张不安。(3)比喻向来不认识的人偶然相遇。(4)泾河水清，渭河水浑，泾
2、河的水流入渭河时，清浊不混，比喻界限清楚。(5)形容谈话谈得高兴而有风趣。(6)不管别人怎么说，我还是照我本来的一套去做。对点小测判断下列加点成语的运用是否正确。(正确的打“”，错误的打“”)(1)浮来山，又名浮丘，主体建筑“定林寺”既轩敞典雅，又古朴大方；另有“怪石峪”怪石嶙峋，“卧龙泉”溪流潺潺。四季来这里旅游的人络绎不绝，笑容可掬。()(2)由于一到长沙就受到人们的追捧，大熊猫“公主”受宠若惊，居然一晚上都躲在树上，怎么都不肯下来。()(3)李优与三十年前的同学张永在昆明湖畔萍水相逢，他们高兴得热泪盈眶。()(4)文理科知识不仅应该互相补充，还应该互相渗透。实际上，自然与社会绝不可能是泾
3、渭分明的。()(5)爸爸多年未见的老战友到了我家，他们谈笑风生，连吃饭的时间都忘记了。()(6)他上课的时候总是我行我素，一点也不受其他同学的干扰，所以总是受到老师的表扬。()答案(1)(2)。“惊”不是受惊吓之意(3)。“萍水相逢”用于素不相识的人之间(4)(5)(6)。“我行我素”指不听从别人的意见，不合语境2辨词填空(1)施行实行施行：法令、规章等公布后从某时起发生效力，执行；按照某种方式或办法去做，实行。适用于具体的事物。实行：用行动来实现(纲领、政策、计划等)。适用于抽象的事物。为了解决冬季供暖不热的问题，供热部门将在全城区_电热供暖改造工程。机动车闯红灯扣6分的处罚自2013年1月
4、1日起_。答案施行实行(2)荣幸荣耀荣幸：光荣而幸运。交往中的敬辞，表示客气。荣耀：光荣。侧重于心理表现。能参加这次盛大的会议，我不胜_。小静考上了清华大学，那是全村的_，值得庆贺。答案荣幸荣耀三、名言警句与“礼仪”相关的名句1不学礼，无以立。孔子2非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。孔子3礼者，人道之极也。荀子4人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。荀子5礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。左传一、作者简介莱亨特(17841859)，英国评论家、散文家和诗人。二、文学知识议论文议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文的三个
5、要素：论点、论据、论证。论据就是证明论点的材料、依据。类型有：事实论据，可以是具体的事例、概括的事实、统计数字、亲身经历、感受等；理论论据，可以是前人的经典著作、至理名言，民间的谚语和俗语以及科学上的公理、规律等等。论证就是用论据来证明论点的过程。常用的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证等。论握手一文在写作中就运用了举例论证和对比论证等论证方法。课堂导语礼貌歌中唱道：“相逢点头笑，见面问个好，笑容挂眉梢，心儿甜透了；人世间怎能够不打交道，礼貌对人是多么重要。”握手传递的是礼貌，握手是交际中不可或缺的礼仪，更是一种不用说话就能显示出热情、友好的待人之道。握手能进一步增添别
6、人对你的信赖感，握手能缩短两个人心灵上的距离。下图是对课文文脉的梳理，请阅读课文，在图中处填写正确的论证方法。答案举例道理对比1议论文的论点可以安排在文章的开头，也可以安排在文章的中间或结尾。在这篇文章中，作者的论点是什么？论点出现在哪里？答：_答案论点：更倾向于与人热情握手。出现在文章的中间部分。2阅读全文，按照表格提示填写相关内容。失态现象言行举止给人印象实质一概热情式神态：语言：欲伸欲缩式神态：对待别人的握手：答案失态现象言行举止给人印象实质一概热情式神态：一脸殷勤，笑容可掬仿佛是密不可分的挚友萍水相逢之人语言：“幸会”似为肺腑之言，好像对方是刚自遥远沙漠归来的老友过于张扬外露欲伸欲缩式
7、神态：唯诺谦卑，手欲伸欲缩，游移不定好像是手指发炎溃烂，羞于现丑(谨言慎行)与他人格格不入对待别人的握手：矜持、忧郁像是怕你对他施行恶作剧；颇似挽着一位陌生的淑女就座过于内敛、畏缩3.本文议论了哪几种握手的情形？联系实际生活，说说哪一种情形出现的比较多，为什么。答：_答案(1)三种情形：无论亲疏，不分场合，见手即握；唯诺谦卑，手欲伸欲缩，游移不定；自视清高，姿态傲岸，视己手若金玉。(2)第一种情形出现的比较多。因为握手是人们日常交际中的重要礼节，因此人们比较看重握手；但是由于一些人把握不住分寸，往往出现过分热情的尴尬场面。4细读课文最后一段，指出那两位先生在握手礼节方面有什么共同点和变化，并分
8、析他们在心态及结局上的差别。答：_答案(1)共同点：自视清高，姿态傲岸，视己手若金玉；极少与人握手，即使与人相握亦冷淡无味。(2)变化：其中一位转变了看法，意识到握手的重要性，握手频频，热情亲切；另一位则举止丝毫未改，我行我素，旁若无人。(3)心态：一个随和，知错就改；另一个固执，姿态冷傲。(4)结局：改变者得以变迁，冷傲者为其所激。5课文最后一段运用了哪些对比论证？请结合课文具体分析一下。答：_答案(1)其中一位先生对“握手”的前后态度变化的对比。(2)两位先生对“握手”的不同态度的对比。(3)能否重视“握手”导致的结果的对比。对比论证对比论证，是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物
9、加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。对比有纵比和横比两种。所谓纵比，是指时间上的前后时期、事物的前后阶段的对比。如用八旗子弟前期能征善战、建功立业与后期纵情享乐而丧权误国对比，可用来证明“创业而不守业就会有亡国之灾”的道理。所谓横比，是指同类事物间的对比。如要论证什么是真正的公仆精神，可用孔繁森不幸殉职后留下的遗物是8元6角人民币和发展阿里经济的12条建议，与北京市副市长王宝森大肆贪污受贿，造成了严重的损失和极其恶劣的影响对比。有人认为作者已经从生活现象的角度谈了两类握手的“失态”行为，从而印证了自己的论点，所以文章最后一段对两位先生的叙写属于画蛇添足。你是怎么
10、认为的？答：_答案(示例)文章最后一段对两位先生的叙写不是画蛇添足。文章是从两种握手的“失态”现象写起并引出作者的观点，但作者在论述了自己的观点后，并没有立即停笔，而是由“肯定这一点”和“可是，事实并非如此”两个角度进行了更深入的分析，并指出了不愿握手的原因是傲气，即待人接物傲慢或对人不信任。如果文章就此搁笔，则显得较为突兀，所以作者援引两位先生的例子继续对自己的观点予以证明，以显文章丰厚，论述严密，结构缜密。并且我们从第一位先生的“翻然改变”中，也能看到作者对“热情亲切”，暗含了褒许之意；而对于后者的“我行我素”，作者却说“但因此倒也显堂堂正正，免去许多非议妄言”，调侃煞尾，显示出更多的生活
11、真实性来。举例论证举例论证，是指运用典型事例来证明论点的方法。通过列举典型事例，具体有力地证明了中心论点，增强了说服力。论握手一文中前两段就运用了举例论证的方法，针对生活中常见的握手现象，探讨握手之道及处世立身之理。运用举例论证，要精选确凿、充分且有代表性的事例，这样才能够有力地证明中心论点，增强说服力。技巧点拨(1)举例要简练概括。举例记事虽然也要用到记叙的表达方式，但和记叙文的写法不同，不需要对事件发生的时间、地点、背景以及人物之间的对话、神态、动作，故事发生的场景等做细致生动的描绘。议论文只是借事说理，所叙事例只要能证明观点即可，文章的重点是作者所论证的观点而不是用来说理的事例。如果不考
12、虑论点的需要，信笔写去，甚至进行大段的记叙，那事例不但起不到应有的论证作用，还会使议论文变成“两头议、中间叙”的不伦不类的文章。(2)举例要紧扣论点。举例论证时，所举事例必须与所论证的观点紧密相扣，这才能起到论证的作用。要做到这样，首先在选择事例时，就要看事例本身是否蕴含着所要论证的观点。同时，由于事例本身往往具有多义性，因此，在叙述事例时，还要有意识地突出事例中与论点相扣的一面，不能泛泛地说事，即围绕论点定向复述事例。(3)举例要析理透辟。举例是为了说理，在举例过程中或概述事例之后要对事例作适当的分析，将其中蕴含的道理围绕观点说清说透，这对于增强论证的力量也是很有必要的。切忌不加分析地信手拈
13、来，随意罗列事例，这样必然会造成事理脱节，举例失当。迁移运用以“张扬与内敛”为话题，运用举例论证，写一段有辩证色彩的文字，不少于100字。答：_答案(示例)只有张扬自己的个性，人生才可能会丰富多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它能使你跌入万丈深渊。“杨修分饼”的故事为我们所熟知：杨修自恃才高，在关键时刻，他不懂得内敛，这更加坚定了曹操要灭掉他的决心。因此，我们在张扬个性的同时要学会内敛。一、课本素材点击文本礼仪，交际的桥梁诚然，握手时的热情并非全然出自真诚，但它至少创造了和睦的气氛。况且就待人接物而言，热情友善应当被奉为至理。运用示例握手是一种礼仪，不用说话就能显示出热情、友好的
14、待人之道，如果应用得当，它能进一步增添别人对你的信赖感。礼仪是人际交往中的行为规范，所以在比较正规的场合，谁先伸手是有标准做法的。两个人同时伸手在操作上概率不高，总有一个发起者。当然，有的时候我们自己也别和他人太较真，如果有人并不知道规范的礼仪而先伸手了，你也没必要端架子，握下手表示一下热情、友善也并无大碍。真正懂得社交礼仪的人还是强调平等和尊重的基本原则的。在礼仪之上，平等和尊重要比规范更加重要。二、课外素材广州市民回忆与李克强握手一刻2015年1月5日，国务院总理李克强到广州南沙新区考察。在南沙政务服务中心，他详细地了解了许多民生问题。8日，记者回访了当日见到总理的市民，他们依然激动不已。
15、5日11时许，阿浩和家人正在南沙政务服务中心办理房产证，李克强总理来到他们面前，“我一抬头，认出是李克强总理，他面带笑容，先跟我们打声招呼，主动跟我们握手。我当时愣了一下，以前都是在电视、报纸上看到总理，没想到可以零距离跟总理握手，当时太激动了，脑袋一片空白”。据阿浩回忆，总理跟他们握手后，还主动和他们寒暄起来，并详细询问了现在农村关于医疗、保险、养老等与市民生活息息相关的事。“总理很关心民生问题，问的问题都很贴近生活。我告诉总理，我们现在日子过得还不错，因为国家政策好。”阿浩说。听到这里，李克强微微一笑。短暂的停留后，李克强与阿浩等人握手道别。李克强走出政务中心门口时，很多市民都围上来，争先
16、向总理问好，李克强和蔼可亲地与市民一一握手。选材感言一个大国的总理，在百忙之中来到百姓中间，直接和百姓交流，丝毫没有总理的架子，也没给人以距离感。事情虽不大，却正是我们党能够和群众同呼吸共命运的一个具体体现。正是因为共和国的历任总理都与群众心连心，党的事业才能够获得人民的支持，中国的各项事业才能够持续快速地向前发展。说话朱自清谁能不说话，除了哑子？有人这个时候说，那个时候不说。有人这个地方说，那个地方不说。有人跟这些人说，不跟那些人说。有人多说，有人少说。有人爱说，有人不爱说。哑子虽然不说，却也有那咿咿呀呀的声音，指指点点的手势。说话并不是一件容易事。天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子
17、话，没有说好过几句话。所谓“辩士的舌锋”、“三寸不烂之舌”等赞词，正是物稀为贵的证据；文人们讲究“吐属”，也是同样的道理。我们并不想做辩士，说客，文人，但是人生不外言动，除了动就只有言，所谓人情世故，一半儿是在说话里。说话即使不比作文难，也决不比作文容易。有些人会说话不会作文，但也有些人会作文不会说话。说话像行云流水，不能够一个字一个字推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如作文的谨严。但那些行云流水般的自然，却决非一般文章所及。文章有能到这样境界的，简直当以说话论，不再是文章了。但是这是怎样一个不易到的境界！我们的文章，哲学里虽有“用笔如舌”一个标准，古今有几个人真能“用笔如舌”呢？不过文章不甚
18、自然，还可成为功力一派，说话是不行的；说话若也有功力派，你想，那怕真够瞧的！说话到底有多少种，我说不上。约略分别：向大家演说，讲解，乃至说书等是一种，会议是一种，公私谈判是一种，法庭受审是一种，向新闻记者谈话是一种；这些可称为正式的。朋友们的闲谈也是一种，可称为非正式的。正式的并不一定全要拉长了面孔，但是拉长了的时候多。这种话都是成片段的，有时竟是先期预备好的。只有闲谈，可以上下古今，来一个杂拌儿；说是杂拌儿，自然零零碎碎，成片段的是例外。闲谈说不上预备，满是将话搭话，随机应变。说预备好了再去“闲”谈，那岂不是个大笑话？这种种说话，大约都有一些公式，就是闲谈也有“天气”常是闲谈的发端，就是一例
19、。但是公式是死的，不够用的，神而明之还在乎人。会说的教你眉飞色舞，不会说的教你昏头聋脑，即使是同一个意思，甚至同一句话。中国人很早就讲究说话。左传、国策、世说是我们的三部说话的经典。一是外交辞令，一是纵横家言，一是清谈。你看他们的话多么婉转如意，句句字字打进人心坎里。还有一部红楼梦，里面的对话也极轻松、漂亮。此外汉代贾君房号为“语妙天下”，可惜留给我们的只有这一句赞词；明代柳敬亭的说书极有大名，可惜我们也无从领略。近年来的新文学，将白话文欧化，从外国文中借用了许多活泼的、精细的表现，同时暗示我们将旧来有些表现重新咬嚼一番。这却给我们的语言一种新风味、新力量。加以这些年说话的艰难，使一般报纸都变
20、乖巧了，他们知道用侧面的，反面的，夹缝里的表现了。这对于读者是一种不容避免的好训练；他们渐渐敏感起来了，只有敏感的人，才能体会那微妙的咬嚼的味儿。这时期说话的艺术确有了相当的进步。论说话艺术的文字，从前著名的似乎只有韩非的说难，那是一篇剖析入微的文字。现在我们却已有了不少的精警之作，鲁迅先生的立论就是的。这可以证明我所说的相当的进步了。中国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还是免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿。寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德。讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的
21、性格或品德。这两种多半是生成的。第三是修辞或辞令。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人，没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉自己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人，在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰所可得的。我们所能希望的只是：说得少，说得好。读后启悟朱自清的散文风格朴素缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔秀丽著称。他善于把自己的真情实感，通过平易的叙述表达出来，笔致简约
22、亲切，读来有一种娓娓动人的风采。这篇文章作者在提出观点“说话并不是一件容易事”后，就从不同角度对观点进行了论证。作者认为人们天天说话却不见得就是会说话，强调了说话之难。然后通过说话与写文章的对比，说明二者都是非常难的事情。作者又指出在不同的场合说话也有不同的特点，即使是闲谈有人也谈不好，进一步说明了说话之难。然后，作者又引经据典说明中国人自古以来重视说话，说话成为了一门艺术，并用反讽的手法，暗示当时的言论不自由，说话不能那么婉转如意，也不能说得轻松漂亮，只能用旁敲侧击地方式说话了。最后得出我们作为平凡人，要慎言，要因时、因地、因人而异，有礼貌、有趣味地讲话的观点。论语经典章节赏析之三八佾篇本篇
23、主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。1名句子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”译文孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”赏析孔子在这里所说的“君子无所争”，即使要争，也是彬彬有礼的争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争，这是可取的。但过于强调谦逊礼让，以至于把它与正当的竞争对立起来，
24、就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神，成为社会发展的道德阻力。2名句祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”译文祭祀祖先的时候，好像祖先真的在那里；祭祀神的时候，好像神真的在那里。孔子说：“我不亲身参加祭祀，祭了就好像没有祭祀一样。”赏析孔子并不过多提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之。”所以，这一章他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在那里一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。3名句子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”注鄹，春秋时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。鄹人，指孔子的父亲叔梁纥。叔梁纥曾为鄹邑大夫。“鄹人之子”指孔子。译文孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说鄹人叔梁纥的儿子懂得礼呢？他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后，说：“这就是礼呀！”赏析孔子对周礼十分熟悉。他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。所以，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居，他具有虚心向人请教的品格，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。