语文版高中语文必修4课件劝学

1、关汉卿,中 国 古 典 戏 曲 概 述,中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。在世界剧坛上占有独特位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称“世界三大古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。,元杂剧简介,结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏。

2、,原 君,语文版 第四册,学习重点,1记：积累有关文言基础知识和黄宗羲的名言。 2读：学习本文在论证时充分运用历史上翔实的事例和对比论证的方法。 3写：运用例证法进行写作训练。 4练：掌握形容词用作动词的活用方法。,作者,黄宗羲(16011695)，字太冲，号南雷，又号梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史学家、文学家。出身官僚家庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，参加并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。清兵南下，曾组织“世忠营”进行抵抗。明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。,所持政治。

3、,诗经四首,语文版 第四册,学习重点,1记：积累本文重要的基础知识，诵记诗经中的名句。 2读：体会作品中人物的情感变化与社会形态特征。 3写：运用重章叠唱的写法，续写话题。 4练：理清诗歌结构并概括所写内容。,诗经是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌三百零五篇，又称“诗三百”。诗经共分风(160篇)、雅(105篇)、颂(40篇)三大部分。风是不同地区的地方音乐。雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。“雅”按音乐的不同又分为“大雅”“小雅”。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。诗。

4、我们中华民族历史悠久，文化璀璨， 特别是在卷帙浩繁的古代文学长河中，祖先为我们留下了一笔巨大的诗歌财富。屈原、李白、杜甫、白居易、陆游等这些伟大诗人，几乎是家喻户晓，他们的许多优 秀诗句在今天仍脍炙人口。追本溯源，当我们顺河而上追其源头时，便会看到这些闪烁着耀眼光辉的诗句的起点，这起点就是作为我国的第一部诗歌总集的诗经。,“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” 袅袅秋风，不知从何悄悄袭来，让洞庭生 波，让木叶飘零，让山河变色，让我们心 底生凉。每每读到屈子的这两句诗，我的 眼前会倏然浮现一幅画面：一位满面忧。

5、,第2课 荣誉与爱荣誉,语文版 第四册,学习重点,1记：积累本文重要的字音词语以及文本经典名言。 2读：领会本文议论思路，深入理解作者观点。 3写：运用对比论证的手法写一段议论文。 4练：分析论述类文本的论证思路。,作者,罗家伦(18971969)，字志希，笔名毅。祖籍浙江绍兴，生于江西进贤。早年就读于上海复旦公学，1917年考入北京大学。在北大，他与傅斯年等人发起成立“新潮社”，编辑出版新潮杂志。“五四”运动中，他与傅斯年被北大学生公推为代表，组织参加了“五四”大游行，并起草了北京学界全体宣言。“五四运动”这一概念，也是由。

6、,第1课 敬业与乐业,语文版 第四册,学习重点,1记：积累本文重要的字音词语以及梁启超的名言。 2读：分析课文结构，学习论证方法。 3写：学习选用论据写一个作文片段。 4练：理解对比论证的作用。,作者,梁启超(18731929)，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代著名的启蒙思想家、教育家、文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，失败后流亡日本，在当地创办新小说杂志。1920年后，脱离政界，先后在清华大学、南开大学任教授，并专心著述。梁启超兴趣广泛， 学识渊博， 在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有。

7、 离骚（节选)教 学 课 件,教学目标 、了解“楚辞”及有关屈原和楚辞的文学知识。 、学习屈原忧国忧民、献身理想的爱国情感。 、疏通生字、词，培养学生阅读古诗文的能力。 、学会吟诵古诗词，注意节拍和重读。 教学重难点 、比喻、对偶。 、屈原的精神及理想。 、背诵。,何处招魂，香草还生三户地当年呵壁，湘流应识九歌心,端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。。

8、,荀子（前325前235）,荀子简介, 荀子，名况 ，字卿，战国后期赵国人。著名思想家、文学家，先秦最后一位儒学大师。当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，作孙卿。 荀子是著名教育家，是法家思想家韩非、李斯的先生。战国期末赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。,人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的，而是后天经过学习。