1、五、不义而富且贵，于我如浮云释文题“不义而富且贵，于我如浮云”语出论语述而，意思是说，干违背道义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。孔子运用形象的比喻，表明了自己对道义的重视与追求。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。按照孔子的观点，贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格。在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。这句话表明了孔子的人生价值取向。孔子所弘扬的这种价值取向，对于治疗社会上一部分人为牟取权势和利益而不择手段、
2、害国害民的弊病，具有重要的现实意义。明主旨本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然具有很强的现实意义。1词语理解(1)通假字富而可求也通“_”，_ 久要不忘平生之言 通“_”，_ 若臧武仲之知 通“_”，_ 答案如如果约贫困智聪明(2)一词多义信恶答案诚实/真实、不虚/相信，信任/信物，凭据/送信的人，使者，指媒人/音讯，消息/听凭，随意罪恶，坏事/做坏事的人/丑，劣/讨厌，憎恨/疑问代词，哪里，什么/疑问副词，哪，怎么(3)古今异义造次a必于是ba古义：_今义：鲁莽，轻
3、率。b古义：_今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。子路问成人古义：_今义：成年的人。今之成人者何必然古义：_今义：事理上确定不移的。答案a.慌忙、仓促。b.两个词，于，介词；是，代词，这样。完美无缺的人。一定这样。 (4)虚词归纳之答案代词，它/定语标志，译成“的”或不译/宾语前置的标志，不译/定语后置的标志，不译2词类活用(1)饭疏食饮水：_(2)义然后取：_(3)曲肱而枕之：_答案(1)名词作动词，吃(2)名词作动词，符合道义(3)意动用法，以为枕头3特殊句式(1)富与贵，是人之所欲也。(2)贫与贱，是人之所恶也。(3)德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改
4、，是吾忧也。(4)非其鬼而祭之，谄也。(5)见义不为，无勇也。(6)君子义以为上。(7)德之不修。(8)学之不讲。(9)子问公叔文子于公明贾。(10)文之以礼乐。(11)以告者过也！答：_答案(1)(5)判断句，(6)(8)宾语前置句，(9)(10)介宾短语后置句，(11)省略句。4语句翻译(1)富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。译文：_(2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。译文：_(3)见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！译文：_答案(1)富裕和显贵，是人人都想要得到的；但不用正当的方法得到它，君子不会接受。(2)君子是不会在一顿饭的时间内背离仁德的，
5、在急迫仓促中一定这样(按照仁的要求)做，就是在受磨难、挫折时，也一定会按仁德的要求去办事。(3)见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出性命，长期处于穷困之中，不忘记平素的话或诺言，这样也可以成为一个完美无缺的人！文本名句1夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。2不义而富且贵，于我如浮云。3君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。4见利思义，见危授命。5君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。6德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。文外名句1见贤思齐焉，见不贤而内自省也。2以约失之者鲜矣。3君子欲讷于言而敏于行。4德不孤，必有邻。1.(论语
6、述而)2.(论语宪问)3.(论语述而)4.(论语里仁)5.(论语宪问)6.(论语季氏)7.(论语里仁)8.(论语阳货)9.(论语述而)10.(论语为政)1“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”体现了孔子的什么精神？ 答：_答案孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、 有志向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。2孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的赞赏，
7、还是要求？答：_答案是要求。孔子告诫后人，一言一行都要认真思考和自我反省，这里包含个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让等，所有这些，都是孔子关于道德修养的组成部分。 3在第9则中，孔子为什么感叹“德之不修，学之不讲， 闻义不能徙，不善不能改”？ 答：_答案因为在春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、 读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失和“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。 4孔子的义利观对我们今天有什么影响？ 答：_答
8、案孔子的义利观成为中华民族优秀文化传统的重要组成部分，对后世产生了深远影响。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，凝结和升华为诸如大公无私、 无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐以及 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，天下兴亡，匹夫有责等高尚品德和崇高气节，凝聚成中华民族长盛不衰的浩然正气，影响着一代代有识之士。孔子说：“见义不为，无勇也。”而现在社会上有许多中小学校却明确指出，不提倡中小学生“见义勇为”。你是如何看待这两种矛盾的态度的？答：_答案“见义勇为”是中华民族的传统美德，“义勇”二字，撑起了中华美德的一片天。面对救死扶伤和见义勇为的事情，任何一位有良知的公民，都会被这种
9、舍生忘死、义无反顾的英雄气概和大无畏的精神感动。正是这些平凡的人，用他们无私的爱心构建起我们的和谐社会。他们让我们看到：世界是美好的，人心是正义的灵魂所在。和平年代，谁是真正的英雄？见义勇为者当之无愧，他们是社会主义的代名词，是平安建设的中流砥柱，更是精神文明建设的榜样。我们知道现在社会上有许许多多“见义勇为”的英雄事迹，感人至深，可歌可泣。但仔细观察，发现他们都存有两方面遗憾：一是缺乏专业知识与能力；二是经常为此而致伤，甚至付出生命的代价。实践证明，许多的“见义勇为”行为背后须得有专业知识与能力作为支撑，否则很难达到“见义勇为”的最佳效果，不是将被救人救起后自己牺牲，就是不但没将被救人救起反
10、而牺牲了自己的生命。不提倡中小学生“见义勇为”是“以人为本”的具体体现。可爱的孔子董本友文人被统治阶级利用，似乎就是他们永远难以消解的命运。孔子是位被历代统治者利用最多的文化名人了，他们把孔子当成道德承担的一个文化符号，当他们觉得对自己有用时，就把孔子当作神灵高高供奉，顶礼膜拜，虚名虚衔，一直加个不止；当觉得孔子利用价值不大，或对孔子不感兴趣时，便一脚踹开，孔子也就堕落成一个教书匠。世事人情反反复复，孔子地位也就挪腾跌宕不止，从孔子生身在世推行自己的学说开始到“满街都是圣人”的现在依然如此。孔子真累啊。其实读遍论语孔子家语史记孔子世家等有关孔子的权威文献，在字里行间重回那个言论高度自由、人口自
11、由移迁、人才流动相当大的时代，我们发现作为一个具有鲜活个性出色的人才，孔子是一位相当可爱的人。我们不会觉得他是神，不会觉得他是圣之大者，孔子是那么的亲切可爱，就像是一位从教书育人岗位上退下来、满腹经纶的老爷爷，一位老邻居，有时他还惹得你会心一笑。不信，你看：孔子对待儿女婚姻可是相当的前卫可爱。孔子把他的女儿和侄女，都嫁给了曾经坐过牢的人。公冶长在蹲监狱时，孔子依然坚持把自己的女儿嫁给他。孔子说公冶长“虽在缧绁之中，非其罪也”。不仅如此，孔子还把自己的侄女也嫁给了一位蹲过监狱的人南容，理由是“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”。就是说，南容反复诵读诗经中的诗句：
12、“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。”孔子便把侄女嫁给他。孔子也会戏弄懒惰的弟子。宰予，字子我，他应该是孔子印象中最懒惰的弟子。一次，孔子见他白天睡大觉，调侃宰予，说他“朽木不可雕”。宰予白天睡懒觉，还出名了，而且有人模仿。笑林广记中有一则笑话叫“先生昼寝”，说一教读先生最喜白日睡觉。一日东家问先生现讲何书，答曰：“论语。”东家曰：“请先生将宰予昼寝一章讲与学生听。”乃讲曰：“宰是宰杀之宰。予者，我也。寝者，睡也。”东家曰：“先生讲差了。宰予乃人名，分开讲岂不割裂语气？”先生曰：“东家倒不必如此费心。我与你说明了罢，你就是宰了我，我也是要昼寝的。”就此，孔子说宰予改变了他对人的看法，孔子
13、以前听人言便相信其行，现在孔子要听其言观其行。改变孔子对人的看法还有一个正面的例子。一个叫澹台明灭的学生，容貌极丑，孔子便以貌取人，以为他不会有大的成就。但后来事实证明，澹台明灭为人正派无私，发扬孔学，名闻于世，孔子后悔说：“吾以貌取人，失之子羽。”子羽，澹台明灭的字。(有删改)孔子是位可爱的性情中人，经常毫不掩饰表露自己的情感。他最得意的门生颜渊死了。孔子作为一个大男人，哭得相当悲伤，哭得真情流露，别人劝他节哀，孔子像个孩子似的，实话实说：“对他不悲伤，对谁还能悲伤啊。”颜渊以一箪食，一瓢饮，身居陋巷，一生以简朴为乐，但他的同学却大操大办他的葬礼，给他购置了棺还有椁，有毁他的名节之嫌。孔子自
14、责道：“这不怨我啊，我劝阻他们不要这样，他们还这样，违背你一生的行为操守，虽然我是你的老师但没能给你帮上忙啊。”孔子心直口快，刀子嘴豆腐心。论语中许多话都是一语道破，他古道热肠，对人好像没有一点城府，该表扬的及时表扬，该批评的直言相告，尤其对自己的学生更是如此。孔子也是一位可爱的老顽童。原壤是鲁国孔子的一位老朋友。一次，大概是这老哥俩想出去玩儿，到底是去钓鱼，还是去爬山，还是在太阳下面唠嗑，就不得而知。原壤就在路边叉开双腿等孔子。孔子拄着拐杖就来了，并开玩笑地说：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”意思是说你啊，从小不尊敬长辈，长大以后又无所作为，连本书也没出，现在老了还不死，真是祸害。孔子边说边“以杖叩其胫”。用拐杖敲他的小腿。夕阳下，一对老哥儿俩这么嬉闹，可爱不？如果你碰巧走到那里，一定会站下来会心一笑，孔子不就是一老顽童吗？这样可爱的人谁不喜欢？怪不得两千多年来，孔子一直这样火，名扬海内外。赏析这篇文章简约的文字中蕴含着无限的张力，如电影切换场景一般，使我们的脑海里浮现出一幅幅作者认识孔子的阶段性画面。作者以独有的笔力穿越时空，或轻或重地撞击着世人的心灵，或浓或淡地点染着人们生活的色彩。尤其值得重视的是，作者并非有板有眼去写孔子思想的伟大，而是抓住了他可爱性情的一面，向我们展示了一个别样的孔子。
