1、备战 2018 年中考考点总动员系列专题 18：议论性文体阅读聚焦考点温习理解一、议论文：以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接阐述事物的道理，表明作者一定的见解和主张的文章。二、议论文的三要素：论点、论据、论证。三、议论文的论证方式及议论文的分类：1议论文的论证方式：立论、驳论、立论和驳论相结合。2依据论证方式的不同，议论文可分为：立论文、驳论文。【考点 1】：中心论点找文章的中心论点；标题的作用：点明中心论点或本文的论题。【考点 2】：论据用来证明论点的材料。论据分为：事实论据、道理论据 两种。事实论据：现实生活中的生动的事实、典型事例（名人）、历史事实，统计数据等。道理论据：是读
2、者比较熟悉的，或者是为社会所普遍承认的，它们是对大量事实抽象、概括的结果。如：已被证明了的科学原理，已被实践证明了的正确的理论、格言、名言、谚语和革命导师的言论等。【考点 3】：论证方法和作用论证：是用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑关系纽带。【考点 4】：语言特征1某论据能否删掉？为什么？2文中的几个论据能否颠倒位置？为什么？【考点 5】：段落的作用。名师点睛典例分类【真题呈现】【2017 届中考湖北省孝感卷】“颜值”是当前社会热词，人们关注和重视外貌，喜欢用各种方式提升自己的“颜值” 。甚至有不少毕业生因为即将面试而走进整形医院，希望通过整容为面试吃一颗“定心丸” 。爱美
3、之心，人皆有之。拥有让人赏心悦目的容颜，确实更容易给人留下好的第一印象，增加一份竞争的筹码。但是，任何整容手段都会有风险，美貌也有保质期，稍有不慎，美容不成反毁容；更何况，再美的容貌也有老去的一天。一个人一生最可靠的颜值并不是皮相上的外在中美，而是因奋斗产生的内在之美，比如丰富的知识，美好的性情，出众的气质等。奋斗增添丰富的知识，奋斗的人励志勤学，刻苦磨炼，不断丰富自己的知识积累，增长自身才干，能够健康成长不断进步，在激情奋斗中绽放青春光芒，这才是美的源泉，与其冒着巨大风险在动刀，不如多花些时间和精力读书、思考、实践。奋斗塑造美好的性情。奋斗的人，最开心，俗话说“相由心生” ，内在善良温暖的人
4、必然眉眼柔和，内心坚定乐观的人必然经常喜在眉梢，而内心忧郁自寻烦恼的人往往愁眉苦脸。你也许怒能决定五官的组合，但能决定五官组合而成的表情；你也许无法决定五官的形状，却可以决定五官呈现的柔和度。奋斗形成出众的气质。中国古语云“腹有诗书气自华” 。高尔基也说过， “学问改变气质” 。对生活乐观、对未来有信心，就是最好 的美容。即使相貌不济也不必自卑，相反，努力奋斗积极进取，就会让自己的眉宇间散发出生动、智慧的神采，继而鹤立鸡群，脱颖而出。奋斗才是最可靠的“颜值” 。奋斗的青春最美丽。只有努力掌握创新创业的本领，提升内在的核心竞争力，自信地融入时代发展的滚滚大潮中，才能划出最美丽的弧线。 （选自湖北
5、日报 有删改）21请结合本文拟写一个标题，要求能够体现全文的主要观点。 （2 分）23选出下列理解和分析不符合原文的一项是（ ） （2 分）A不少毕业生因为即将面试而走进整形医院，是希望通过整形为面试增加一份竞争的筹码。B 作者不赞成整容是因为他认为任何整容手段都会有很大风险，而且正如也无法改变五官呈现的柔和度。C作者认为与其整容，不如多花些时间和精力读书、思考、实践，最好的美容就是对生活乐观，对未来有信心。D邓稼先年轻时放弃优越的生活条件，投身于艰苦的 “两弹一星”研制工作。他的青春是奋斗的，也是美丽的。24作者认为应该从哪几个方面着手才能真正提高“颜值”？（3 分）【技巧点拨】【考点 1】
6、：归纳论点论点：作者对所论述问题的见解和主张，它是议论文的灵魂。1议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。2分论点和中心论点的关系：分论点是用来补充或证明中心论点的。3怎样从文章中找出中心论点？（1）论点是文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。在形式上应该是完整的句子。（2）有的文章题目就是论点；有的文章在第一段提出论点；有的文章在篇末才出现论点；也有部分文章论点不集中， 需读者概括。（3）中心论点与分论点：议论文只有一个中心论点。4论点与论题（议论的话题，它并不包含作者的看法）的区别：论题存在于论点中，一般出现在文章的题目或开头。【考点 2】：议论文
7、的分类和结构形式（1）从论证方式看：分为立论文和驳论文。立论：就某一现象或问题，正面阐述自己的观点和主张。驳论：就某一现象或问题，批驳对方错误的观点和主张，发表自己的观点。驳论有三种方法，即反驳论点、反驳论据、反驳论证。（2）议论文三要素：论点、论据、论证。A：逐层深入论述结构，简称 “纵式”。B：并列展开论述结构，简称“横式”。这需要对文章内容进行分析，注意分论点之间的关系，然后加以判断。例题：第一段在文中有什么作用？答：引出论点。（3）论据：证明论点的材料和依据。论据的类型：事实的材料作为论据的事实材料，可以是 a具体的事例，b概括的事实，c统计数字，d亲身经历、感受。 理 论的材料作为论
8、据的理论材料，可以 是 a前人的经典著作、至理名言，b民间的谚语和俗语，C科学上的公理、规律等等。（4）论据与论点的关系：证明与被证明的关系。格式：这是论据，在文中起着证明与被证明的关系。【考点 3】：论证方法和作用举例论证：通过具体的事例进行论证。作用是使论证更具体、更有说服力。道理论证：通过讲道理的方式进行论证。作用是有力地论证了观点，增强文章的权威性和说服力。比喻论证：通过比喻的方式进行论证。作用是使论证生动形象，浅显易懂。对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点的方式。作用是突出论证了观点，强调，让人印象深刻。引用论证：引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话
9、趣闻等各种情况的方式来进行论证。作用：如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者。【考点 4】：议论文语言特点准确、严密概括性和简洁性。使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。【考点 5】：段落的作用。开头一段列举事例的作用。A 引出论点或论题；B充当文中论点的事实论据，增强说服力；C增强文章的趣味性，吸引读者。课时作业能力提升一、 【18 届山东滨州市初中学生学业水平考试模拟】阅读下面文章，完成下面小题。拥有大器量，才有大境界韩 青古人云：“时穷节乃见。 ”说的是越是境况不佳时，越能看出一个人的度量、涵养。人生其
10、实就是一个大考场，各种各样的考试随时都会降临在你的身上。古语说得好：“无度不丈夫。 ”要想做天地间的大丈夫，就必须拥有大器量。要想拥有大器量，就不要凡事对号入座。一次，马其顿国王阿普拉于斯在街上走时，被人泼了一身水，看到的人都说，国王该惩罚那泼水的人，而他却说：“是的。不过，他并没有把水泼在我身上，而是泼在他认为的那个人身上了。 ”有人曾告诉苏格拉底，有人诽谤他，而苏格拉底却说：“他诽谤的不是我，因为他的那些东西在我身上丝毫都不存在。 ”我国北宋名相富弼，也曾遇见过类似的事情。一次外出，一名随从告诉富弼，有人在背后骂他。富弼淡然地说道：“他骂的不是我，是跟我重名的一个人吧！”那个骂他的人听到后
11、，感到羞愧至极，当面向他道歉。遇到这种情况，如果对号入座，那么结果肯定会是另一番情形：唇枪舌剑、大动干戈、针尖对麦芒，最后两败俱伤。所以，生活中有一些火，不要往自己身上引，这样可以省去很多不必要的麻烦，更不会引火烧身。想做到不对号入座，就要懂得宽容。说实话，有一些“号”就算是为你量身定做的，你也完全可以不在乎。 庄子记载：一个人去拜访老子，见老子家里凌乱不堪，心中感到非常吃惊，于是对老子说了一通不敬的话，然后扬长而去。翌日，他又回来找老子道歉。老子说：“即使昨天你骂我是一匹马，我也会承认的，因为别人既然这么认为，一定有他的根据。这就是我从来不去反驳别人的缘故。 ”从老子的话语中我们可以领悟到，
12、一些人之所以生活安宁、闲适的原因，不在于他们能够完全把是非、争斗置之度外，而是他们懂得用宽容之心去化解。宽容的确是一种美好的品行，它需要心灵有足够大的空间 。空间小，心就会像小水洼，即使一阵微风也能使之心神不宁；空间大，心便会像海一样，装得下十二级飓风、万丈狂澜。哲人说：你想的对象大，心就大；你想的对象小，心就小。也就是说，心里面想着绝望、仇恨，与怀着向往、宽容，其心灵空间截然不同。因此，从这个意义上来说，心灵空间的大小取决于一个人的思想、襟怀。若想给心灵足够大的空间，就必须懂得拒绝和取舍。一次，有人侮辱了释迦牟尼一番，他非但没有回击，反而微笑着问道：“别人送你的东西，如果你拒收，那么这个东西
13、应属于谁？”那人回答道：“当然属于送东西的人。 ”释迦牟尼接着说道：“这就对了。 ”在我们的生活中，正是要让自己懂得去拒绝假、恶、丑，为真、善、美留足空间。可是，有些“丑”拒绝不得的时候，又该怎么做呢？周作人做官时，以前的一个学生来找他帮忙谋个职位，他来时恰逢老师屋里有客，门房便挡了他的驾，他就怀疑老师在回避推托，于是便站在门口大骂，声音高得足以让屋里人听得一清二楚。没想到的是，过了三五天，那位学生就得了一个职位上任去了。有人问周作人，他这样待你，你反而帮助他，是何道理？周作人说：“能到别人门口骂人，如果不是他的境况确实不好，走投无路，他又怎么会轻易这样做？我想帮助他改善境况。 ”通过周作人的
14、这一举动，我们应该看到，一个心灵宽阔的人，不仅懂得辨别美丑，更有能力对不美好的行为进行化解和疏导。可见，人生有大器量，才有大气象、大境界。大器量就是一座座桥，把生活中那么多的沟壑都变成了坦途，使自己和别人都走得顺畅、开阔。15本文的中心论点是什么？16下面这段文字放在哪一段最恰当？请简述理由。正如西德尼史密斯所言：“你打算用愤恨去实现的目标，完全可能用宽恕去实现。 ”17第自然段画线句子运用了什么论证方法？请简单分析。18第自然段依次是从哪四个方面展开论述的？二、 【18 届河南省平顶山市九年级第二次调研】阅读下文，回答下列小题。学生的精神现在中国许多学生及一般教员，有一个很大的通病，就是容易
15、“自满”。不论研究何种学科，只有相当的了解，即洋洋自得、心满意足。中国“四书”上有两句话说：“学而不厌，诲人不倦。 ”这真是千古不灭的格言，并且是两句不能分开 的话。因为要“学而不厌”，才能够做到 “诲人不倦”。所以学生求学，固然要“学而不厌”，就是当了教员，还是要继续的“学而不厌” 。这可说是我现在要讲的 “学生精神” 的先决问题。现在开始来讲学生的精神了。学生精神大约分为三点。学生求学须具有科学的精神。我们不论研究什么学科，总要看一个明白，想一个透彻，多发些疑问，切不可武断盲从。例如别人要我们信仰国家主义，我们必须明了国家主义的内容是否合于现代社会，才定信仰不信仰的方针。其他，社会主义亦然
16、，无政府主义亦然尤其我们研究科学之时，碰到一个问题来了， “知之则知之，不知则不知” 。因为我们自己知道自己不知的地方，那还有能够知道的一日；倘若不知的而认以为知，那末，不知道的终究没有知道的日子了。这可说是自己斩断自己求学的机能。所以我们学生求学，第一步就要有科学的精神。要改造社会必具有委婉的精神。我们在任何环境里面做事，不可过于急进。譬如园丁栽花木，倘只执一镰斧，乱砍荆棘，我相信花木亦必随之而受伤。务须从旁着想，怎样才能使荆棘去掉，那末，非用委婉的功夫不可。改造社会也是一样。尤其是我们学生，因为是领导民众的中坚分子，倘用乱刀斩麻的手段，必引起一般民众起畏惧之心，怎样还讲得社会改造?所以我们
17、要社会改造，也需要用委婉的精神，走到民众前头，慢慢地领他们向前走，并且还要告示他们向前走的方法。如此才有社会改造的希望。不然，任你如何轰轰烈烈倡社会改造，社会还是不能改造的。应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神。我们处在任何环境里面，必抱有坚强人格，不可自由摇动，尤其到了利害生死关头之时，必富有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。这才算得一个真正的大丈夫，真正的国民。现在中国学生在普通情形的时候，各人的性格，好像没有多大的区别。但到危急存亡利害相冲的关头，就看得清清楚楚。各人露出自己的本来面目。所以我们处在任何的环境里面，坚强不摇的人格及不屈不挠的精神，决不能少的，尤其在我们学生时
18、代。学生的精神，大概分为上列三点。我觉得在今日的学生及教员是必须具备的。（作者：陶行知。有改动）11本文的中心论点是什么？12第段画线句子主要运用了什么论证方法？请分析其作用。13下面材料如果作为本文的事实论据，你认为放在哪一段最合适？为什么？明朝的方孝孺先生，当燕王棣篡位之时，使他草“即位诏”，他大书“燕王篡位”四字，因此被夷十族。当燕王篡位之时，势力胜过现在的任何军阀，但不能压迫方先生一笔锥。14请梳理本文的论证思路。三、 【18 届江苏省扬州市九年级第一次模拟】阅读下面的文章，完成下列小题。因为成熟，所以低头张兴旺生活中，感悟无处不在，哲理时刻在心。喜欢垂钓，经常驱车到城郊，每当路过一片
19、片成熟的稻田时，心中感触颇深，触景生情，突然从心底冒出一句话：稻子熟时头自低。在春风乍起的时节，绿油油的稻子昂首挺胸，颇有少年狂气，任凭风的吹拂左右摇摆，好不得意。它曾经历过春的阳光雨露，也曾经历过夏的暴风骤雨，正因为渐渐品味了岁月的沧桑，所以一到秋天，它饱含稻穗的头就悄然低下，那里面充满了智慧和感悟。现实中，或许只有 当心中充满智慧和爱时，我们才会学着低下头。低下头感激曾被给予的种种恩泽；低下头反思自己的境遇；低下头躲避风雨肆虐或许有人说低头是懦弱和胆怯，是软骨头。自然法则告诉我们：其实激流勇退，规避锋芒，避实就虚往往可以使你消灾免难，受益匪浅。恰当的低头是一种睿智。水是万物中至柔之物，它无
20、形无状，岩石下有其足迹，石缝中有其身影，它甘于低头，善处万物之下，因此睿智的它才会拥有水滴穿石这样以柔克刚的力量。倘若我们有水这样能屈能伸的精神，或许我们就能无往而不胜。当我们被一堵墙挡住时，用力推倒它无疑是一种好办法，而绕过它又何尝不是另一种省时省力简单有效的妙招呢？今天的低头是为了明天的昂首。司马迁遇李陵之祸惨遭宫刑，受尽了精神和肉体上的折磨，他本可以像屈原一样一死了之，来维护固有的尊严，但是他并没有这样做，而是毅然决然地选择活下去。这个痛苦的灵魂用双手叙写悲愤，用智慧创作了“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古名书史记 ，更是谱写了一曲荡气回肠的千古文化赞歌。他的低头并非是为了能苟延残喘，而是
21、用片刻的“懦弱”换来了不朽的光辉。反观当今社会普遍存在的自杀现象，在遭遇不幸或是不公时，他们为何就不能痛定思痛，冷静思索，趋利避害，选择暂时的低头呢？明智的低头更是一份成熟。生活在现代都市中，有些所谓的坚强和坚持已经不再具有现实意义了，灵活的变通才是一张通行证，因为睿智的低头是一种达观和开明。当然，这里的变通是基于道德的前提下，不是出卖灵魂和肉体。正如古人所说：人在屋檐下，怎敢不低头。与其坚守一些无谓的尘风旧土，还不如手持通行证来得舒坦、便捷。因为人是万物之灵，正所谓：留得青山在不怕没柴烧。适时低下头，与成熟牵手，与睿智做伴，感受水的智慧，体味人生百态。识时务者为俊杰，让我们学着低下头，用智慧
22、开辟一条风平浪静没有暗礁的航道，让生命之舟躲过狂风暴雨礁石浅滩，驶向那心驰神往的成功彼岸。15用自己的话概括本文的主要观点。16理清文章结构，写出本文的论证思路。17指出第小节运用了什么论证方法？并分析其作用。18你认同作者的观点吗？结合生活实际简要阐述。四、 【18 届河北省保定市初三模拟调研考试（一） 】阅读下面的文字，回答下列小题。多好的草地也有瘦马曾经有这样一幅漫画：碧草如茵的原野上，远处一匹匹膘肥体健的骏马正悠闲自得地吃着草。然而就在近处，一匹瘦骨嶙峋横卧在地面上的马打破了这美好的画面。我不觉一惊：多好的草地也会有瘦马。看来，要有所作为，光有优越的条件是不够的，更重要的还须自己努力。
23、当然，我承认有优越的条件确实很好，但它还必须加上自己努力才会有意义。古今中外，贫困潦倒或有先天缺陷者，凭借努力而成名成家之入，比比皆是。古希腊的德摩梯尼，小时侯口吃，但他苦加练习，终于成为著名的演说家。法国作家大仲马出身微贱，但他毫不在乎，在贫困中坚持写作，终于成为文坛巨子。我国古代一个叫陈正之的人，天生反应迟钝，但他付出了常人无法想象的努力，终成博学之士。我国数学家陈景润在极其艰难的条件下，通宵达旦忘我地研究，终摘数学桂冠。够了，够了，不必再列举了我无非是想通过这些例子说明，一个人若要有所成就，努力奋斗是必不可少的。也许有人会认为努力无关紧要，重要的是拥有天时地利，仔细解析一下，便会发现其中
24、的漏洞。其一，外界条件过于优越，人不一定就会成才，相反，也许倒会沉醉于纸醉金迷之中。譬如，十六、十七世纪的欧洲，贵族们奢侈成风，这难道不是不会正确利用优越条件的典型吗？其二，先天的条件优越，但后天不努力，同样会碌碌无为。宋代方仲永天资聪慧，但不知后天加以努力，最终落得个“泯然众人矣”。另外，爱迪生所说的“ 成功就是百分之一的天才加百分之九十九的努力 ”不也证实了这一点吗？如果你的条件优越，那么好好利用它吧！如果你的条件太一般，那么就用努力来弥补它吧！否则，无论于什么样的草地，你都将是匹瘦马。12本文的中心论点是什么？13文章引用一幅漫画开头有什么作用？14第段中作者列举的四个事例去掉一个行不行
25、？为什么？五、 【18 届广西桂林市初三年级第二次适应性训练】阅读下文，完成小题。中国文学的使命古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集诗经 ，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其恩” 寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如诗经涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐
26、的爱莲说更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、 “粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念决不动摇，自身节操稳如磐石。文学对民
27、族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的满江红所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的正气歌千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹固，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神
28、，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，应为我们的民族精神注入新内涵，既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。（选自人民日报 ，有删改）9选文的中心论点是A中国文学的使命。B文学对民族精神的构建要从个人品行的养成和提高入手。C中国文学肩负着构建民族精神的使命。D中国文学对民族一直的锻造，起到价值观的奠定与导引作用。10下面对第段划线句子运用的论证方法及作用，理解准确的一项是A举例论证，论证了历史发展到今天，我们的视
29、野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。来源:Z#xx#k.ComB引用论证，论证了中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。C对比论证，证明了岳飞、文天祥是可歌可泣的历史人物。D举例论证，证明了文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。11对选文理解与分析有误的一项是A选文按照总分总的结构组织全篇，第 段之间是并列关系。B选文的思路是“ 提出问题分析问题解决问题”。C第段中加点词语“ 这种人格”指的是恰似莲花，出淤泥而不染的真正高尚的人格。D第段列举了中华文明史上的典范人物刘禹锡和于谦，都属于事实论据。六、 【18 届福建省福州市春季与福州
30、屏东中学九年级联考】阅读下面文章，回答问题小题：话说诗经之风风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么， 孔子在编集诗经时，为什么将一部分诗称为“风”呢? 孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰： “子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 ”这就是“风气”。孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要 建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象的说明了“风”的含义，也就是说， 风俗、风情、风致等等，无一不是指向社会行为规范和
31、人们的行为方式。换言之， 诗经之“风” ，即是各地区、各民族的“ 风俗习惯 ”。在一般的口语中，我们称为“ 风俗 习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中， “风”实际上就是“ 礼”，就是“ 社会行为规范”。 诗经中的 十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的 价值观、思想感情。与此相印证， 周易中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现 象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重； 风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。周文王用“风”的各种景象论述了人世间 不同的社会情
32、状。在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法!而这 些所谓的“看法 ”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。 “风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼” 的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把诗经作为教材，是因为没有其它书籍 了吗?不是，孔子是借诗经说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游
33、刃有余，利用社会。风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到 只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读诗经 ， 一是要了解古代人们的风俗习惯，二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三 是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约 束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢?就是风俗习惯、 “礼”、 “社 会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一 是由于法律法
34、规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱，一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致 争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。（选自“国际儒学网”，有删改）16通读全文，请你说说诗经之“风”指什么？孔子把诗经作为教材的目的是什么？我们重读诗 经有什么意义？17文章第 4 段举周易中的十五卦之风的例子用意是什么？18下列关于原文内容的表述和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会 亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。B孔子把君子之德喻为风，把
35、小人之德喻为草，草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。C在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社 会行为规范，而符不符合法律法规并不重要。D由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能 实现民族和解与世界和平。七、 【18 届安徽省合肥市、安庆市九年级名校大联考（一） 】阅读下面的文字，完成下列小题。懒人改变世界孔令龙懒人改变世界，是这样吗？从改变生活的发明看，似乎有道理：懒人们在不断提供更加简易的解决方案。比如，想交流点什么，却又懒得跑过千山万水去聊天，所以琢磨出
36、了邮政系统；再到后来，连鸡毛信都不想去寄的贝尔发明了电话这种沟通神器；而约 30 年前手机的出现，则让人们躺在床上或者在公园里晒着太阳都能和想找的人交流无阻。从信封、邮票到电话、手机，这只是懒人改变世界的一个缩影，在更大的维度上，大家发现生活中处处留下了懒人发明的印记。如果列一个最勤劳民族榜单的话，那么中国人的排名肯定不低，邻居日本人估计也榜上有名，因为在一些刻板的印象中，日本社会就像一个蜂巢：在井井有条的秩序中，每个成员都在勤奋劳作着。因此，乍看起来如工蜂一样的日本人和懒并不沾边，但事实上，日本经常出现一些令人瞠目结舌的“黑科技”，让人们能够在方方面面偷闲。两年前，日本一家公司推出了一款集睡
37、觉、吃饭、上网、储物等功能于一体的懒人床。该床配有电脑桌，可以容纳零食、杂志、书籍、纸巾等各种杂物，甚至还配有洗衣机和垃圾桶。在人们的印象中，德国人的勤劳也不输于日本人。可有趣的是，在开发起懒人神器方面，德国人一点也不落后。比如大家经常看到的各种令人赞叹的小厨具，就是德国人的发明和创造。从怎么优雅地取出苹果核到将一个煮鸡蛋平均分成 6 份，德国人总能拿出各类工具来解决厨房里的问题，甚至中国人习以为常的切葱花这件事，德国人也发明了专门的剪刀来搞定。最神奇的是，德国人还研制出一款自动系带鞋。穿上该款鞋，踏上安置在鞋内的传感器，鞋底的小电机就会开始工作，束紧鞋带。脱鞋时，将两只鞋跟轻碰两次，触及鞋跟
38、部位的“多萝西”传感器，鞋舌处就会释放弹簧以松开鞋带，帮你脱下鞋子。该款自动系带鞋更“高大上”的一点是，走路即可产生能量，不需要充电，因为鞋内安置有能量收集系统，可以把使用者运动时产生的能量转化为电力。各种懒人神器的精髓，其实是将人从繁重的体力劳动中解放出来，让人能够有更多的时间来享受闲暇时光。大家都逐渐遇到这样的困局：交流方式越来越多，要说的话却越来越少。部分原因就是人们忙于交流。而正是因为忙碌，所以懒人精神成了遥不可及的信仰。这种懒人精神有时甚至会带来一些反技术的倾向，认为以前的产品才是天生的懒人神器。比如，不久前，著名演员埃迪雷德梅尼加入了拒绝智能手机的行列。他转而使用只能接打电话的老式
39、“傻瓜手机” 。“傻瓜手机”比智能手机能给用户留下更多的空闲，因而重新成为懒人的选择，这估计是手机产品经理没有预料到的。从懒人床到“傻瓜手机”，种种懒人发明都努力让世界变得更加美好，至少是让用户认为世界更美好。（选自读者 ，有删改）10本文的中心论点是什么？11第段在文章的结构上有什么作用？12第两段主要运用了什么论证方法？有什么作用？13 “这估计是手机经理没有 预料到的”中的“ 这”指什么？14联系生活实际，谈谈你对“懒人精神”的看法。八、 【18 届贵州遵义市桐梓县中考模拟】石可破也，而不可夺坚姜广辉“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”，出自吕氏春秋 诚廉 ，意思是说：石头可以
40、被碾碎，但不能改变它坚硬的本质；丹砂可以被磨细，但不能改变它赤红的本色。对于华夏儿女来说，名节操守不容玷污，理想志向不可动摇，就如同石之坚、丹之赤一样不可改变。 自古以来，中国人就非常重视名节操守和理想志向，认为这是人的“正性”。大雪压枝，不改四季青葱的本色，是松柏的品节；狂风席卷，不改九天翱翔的征程，是鲲鹏的志向。古人从大自然中获取灵感，认为天地之间，虽然品物万殊，但皆有其正性。人的正性就是“人间正气”。 古往今来，凡立身高洁、守志坚决之人，皆能为保持品节而坚贞不屈，为固守信念而视死如归，文天祥便是典范。南宋末年，文天祥临危受命，率军抗敌，兵败被俘，不受威逼利诱，至死不屈。 “孔曰成仁，孟曰
41、取义，惟其义尽，所以仁至”是文天祥忠贞不渝品质的表现；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”更是他大义凛然、为国捐躯的真实写照。 不仅个人如此，一个群体也是这样。八十多年前，中国工农红军在物质条件极其匮乏的情况下爬雪山，过草地，冒着枪林弹雨，出生入死，克服重重艰难险阻，到达了革命圣地延安。在高原寒、炊断粮、风餐露宿的条件下，在面对围追堵截、伤亡巨大的情况下，若没有坚韧不拔的钢铁般的意志，若没有救国救民于水深火热之中的理想信念，红军就不会成就两万五千里长征这一闻名世界的壮举。 植根于传统文化的“人间正气”，为中华民族的血脉相承提供了凝聚力和驱动力，是我们创造美好未来的坚实基础。 “石可破也，而不可夺
42、坚；丹可磨也，而不可夺赤”，这种“人间正气”激励着中华儿女不忘初心，为实现“中国梦” 而努力奋斗。12请用简洁的语言归纳本文的中心论点。13第段在文中有什么作用？14第段中“文天祥” 和“中国工农红军”的例子能否调换位置？为什么？15第段中“若就”这一关联词有什么作用？九、 【18 届甘肃临洮县九年级下学期期中】 （二）阅读下面选文，完成下面小题。练就古诗文的“童子功”看中国诗词大会，很多人有这样的感受：自己脑子里残存的诗词记忆好像一下子被激活了。当电视屏幕上那些零零散散的字句呈现出来的时候，或许你已记不清诗的作者是谁，也说不出上下句还有些什么内容，但那些我们小时候背诵过的诗词，似乎自然而然地
43、就浮现于脑海。可见，小时候熟记的古诗文，长大后也很难忘记，即使长时间不用，但只要一提起，与之相关的记忆便会不由自主地流露出来。这种扎根在脑海深处的诗词印象，这是浸透在血液之中的古文积淀，这就是“童子功”的厉害之处。因此，我们要从小诵读古诗文，让中华传统文化内化于心。古人云， “ ， ”。想要练就古诗文的“童子功”，必须要多读多记，才会烂熟于心、出口成章。若是腹内草莽，必然不可能口吐莲花。诗词大会舞台上，选手们精彩的表现背后，又何尝不是他们从小的阅读背诵和长年的储存积累！当然，多读多记不等于死记硬背，理解体会至关重要。在当前古诗文教育中，有些家长只看重孩子背诵的数量和准确度，有些老师“考什么就教
44、什么”，这样的填鸭式灌输不仅把传统文化弄得意境全无，也让学生们在实际运用中“丈二和尚摸不着头脑”。比如，我们说杜甫的诗歌风格是“沉郁顿挫”。许多孩子只记住了这四个字，但究竟什么叫沉郁顿挫、怎么沉郁顿挫的、为什么沉郁顿挫却一概不知，更不用说再进一步去了解杜甫这个人和他背后的时代。某地考试时，出题人出了一首诗：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 ”明明是赏心乐事，但学生总认为杜甫就应该是沉郁顿挫的，所以强行歪解，硬要把诗意往愁闷失意上引。如此古诗文教育显然与文化传承的精神是背道而驰的。古诗文的底子要从小打下，更要常读常新。古人云， “读书百遍，其义自见。 ”它的意义
45、也正在于此。就拿“但愿人长久，千里共婵娟”一句来说，小时候我们按照表面意思理解，或许只能明白这是苏轼借月亮表达对弟弟的思念之情。但若干年后，当我们一个人身居异乡，又恰逢中秋之夜，当我们抬头仰望圆月，心中再次涌现出这句诗时，自然别有一番滋味，对词的意境和感情的理解也更深了一层。所以，从小打下深厚的古诗文功底会终身受益。当我们从小诵读古诗文、练就“童子功”时，不妨想想我们究竟是为了什么？是为了显摆炫耀、获得关注，为了提高成绩、寻求加分，还是为了让我们获得审美的体验，为了让传统文化得以血脉相传？恐怕后者才是我们期待的答案。就个人而言，读古诗文能让我们成长在一个美的环境中，用古雅的方式表达自己的情感；
46、就民族而言，读古诗文能让我们接续古人的思绪，继承先人的智慧，让古今文化互联互通，从而建立起作为一个中国人的文化认同和自信。中华上下五千年，诗词歌赋浩如烟海，传统文化博大精深。让我们在诗书雅乐的环境中成长，练就一身古诗文的“ 童子功” ，在我们心中刻下传统文化的基因，如此，中华文化才有十足的底气，才能生生不息。12选文的中心论点是什么？13在下列选项中选出最恰当的论据填在选文第段空格上。 （ ）A读书破万卷，下笔如有神。 B问渠哪得清如许，为有源头活水来。C书犹药也，善读之可以医愚。D熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。14选文第段运用了哪种论证方法？作用是什么？15请简要分析选文第段的论证思路。1
47、6联系生活实际，谈谈你所炼就的古诗文“童子功”对你的影响。十、 【18 届四川眉山市九年级中考适应性考试】阅读下面一篇议论文，完成后面小题别让教育成为伤害生活中，教育是一个人成人、成才的基础保障，它无处不在，也一直是我们关注的焦点。良好的教育，犹如冬日沐浴煦风，让人心旷神怡，但很多时候，不当的教育反而会对人的成长造成伤害。的确，在很多“天才”“学霸”取得优异成绩的背后，离不开成功的教育。近来入选国家“千人计划”的90 后姑娘刘明硕，给世人一个大大的惊喜。 “英国剑桥大学硕士”， “牛津大学博士”， “博士后”， “女教授”，这个有着无数光辉头衔的学神，在入选中国第十二批“国家千人计划”人才库之
48、后，针对教育评论：“在英国，老师很重视学生有自己独立思考的能力和自主学习的能力，对各国学生的包容性很强。在学术上与老师加强交流和沟通，才会更有效地提高自己，因为科研是要通过互相交流才能产生火花的。 ”无疑，正是老师的包容，才促进了她的进步与成长，才为她今天的成就奠定了坚实的基础。良好的教育让人明智，可以积淀智慧和内涵，良好的教育使人精彩，可以彰显人生的价值。拥有良好的教育，才是成功的关键所在。然而生活中，当教育失去了应有的理性，或者方式方法出现了背离，教育也将失去应有的光泽如秋叶般凋零。曾经在网络上流传着一位来自美国的华人蔡美儿的教育故事。她为儿女拟定了家庭教育“十不准”家规，如任何一门功课的
49、成绩不准低于 A 等，不准参加校园演出，每天必须练习钢琴及小提琴等。她曾自豪地声称，有一次因为女儿弹不好一首钢琴曲，她让女儿练到深夜，期间不许她吃饭、上厕所。还有一次，她在聚会上告诉所有客人，她因为女儿不懂礼貌而叫她“废物”。她把这种教育方式称为“中式教育”，可美国媒体却评价她在“虐待孩子”，即使在中国，蔡美儿的教育方法也同样遭到相当大的质疑。把自己的意愿无原则地强加到孩子身上，用囚笼般的高压教育，无论培养出来的孩子如何成功，当个性被扼杀，天性被泯灭，伤害其实早已埋藏在了心中。别让教育成为伤害。只有在广阔的天空，鸟儿才会张开翅膀，自由地飞翔。12本文阐述的主要观点是什么，请用文中的原句回答。13本文主要采用
