第3课 古代印度 基础练习（含解析）

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1、古代印度 基础练习1右图所示的制度来自（ ）A古埃及 B古巴比伦C古印度 D古希腊2古代印度的一项制度规定：各个等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。这一制度是（ ）A分封制度 B种姓制度 C领主制度 D专制制度3种姓制度诞生于下列哪一古代国家（ ）A埃及 B巴比伦 C雅典 D印度4佛教反对婆罗门的等级制度，所以( )A宣传种姓制度 B宣传“众生平等”C倡导刻苦修行 D号召削弱王权5在古代印度严格的等级制度中，从事农业、牧业、渔业的人属于( )A婆罗门 B刹帝利 C吠舍 D首陀罗6每一个人一出生便隶属于其家庭的种姓，其社会地位终身难以改变。一般来说，种

2、姓的职业世袭不变，不同种姓交往乃至通婚都严格受限。它描述的是（ ）的制度。A埃及 B中国 C印度 D西亚7（题文）入侵古代印度并征服当地居民，逐渐建立起一些小国的是( )A日耳曼人 B雅利安人 C印第安人 D苏美尔人8大河流域以其独特的地理环境孕育了人类璀璨的文明。在印度河流域孕育的古代人类文明是（ ）A古印度文明 B古巴比伦文明C古希腊文明 D古埃及文明9“种姓”一词在梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此，种姓制度又叫瓦尔那制度。这种制度反映了古代哪一文明的社会状况（ ）A古代印度 B古代希腊 C古代埃及 D古巴比伦10阿育王在印度家喻户晓，他在位时，孔雀王朝成为印度历史上第一个统

3、一的王国。按照古代印度种姓制度的划分，阿育王应属于哪个等级（ ）A婆罗门 B刹帝利 C首陀罗 D吠舍11在古代印度的等级制度中，属于统治阶级的是（ ）婆罗门刹帝利吠舍首陀罗ABCD12古印度是世界文明发源地之一，下列属于古印度文明成果的是（ ）A形成种姓制度 B制定汉谟拉比法典C建造金字塔 D实行民主政治13下图所示形象反映是一文明古国的社会状况的。这一文明古国是（ ）A古埃及 B古巴比伦C古印度 D古希腊14你看过电影阿育王吗？阿育王在印度家喻户晓，他在位时，孔雀王朝成为印度史上第一个统一大帝国。按印度种姓制度阿育王属于第几等级（ ）A第一等级 B第二等级 C第三等级 D第四等级15阅读下列

4、材料:材料一 以下是古代某国的法律条文:杀害婆罗门者应损毁自己,并 3 次投入火中。杀 1 个刹帝利,(应立誓)守戒 6 年,并交出 1 000 头母牛和 1 头公牛。杀 1 个吠舍,(应同样立誓)守戒 3 年,并交出 100 头母牛和 1 头公牛。杀 1 个首陀罗,(应同样立誓)守戒 1 年,并交出 10 头母牛和 1 头公牛。材料二 法典规定:奴隶可以买卖,可以用来抵债如果理发师不经奴隶主人许可,就把不属于他的奴隶头上的奴隶标记剃掉,理发师的手指就要被砍掉。请回答:(1)材料一的法律条文出自古代哪个国家的什么制度?(2)依据材料一,由高到低排列出上述四个阶层的等级。(3)材料二这部法典的名

5、称是什么?它是哪国的哪位统治者制定的?维护的是哪一阶级的利益?这部法典的世界地位怎样?(4)依据上述材料和所学知识,说明两则材料所反映的古代文明有哪些共同之处?答案与解析1【答案】C【解析】依据图片所给信息“婆罗门”、“刹地利”、“吠舍”、“首陀罗”可知，图片反映的是古印度的种姓制度。结合所学知识，雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，由婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗构成了古印度的种姓制度，C 项符合题意；ABD 三项和题干信息不符。故选 C 。2【答案】B【解析】根据材料内容结合所学知识可知，古代印度的森严的等级制度叫做种姓制度，种姓制度将印度人民划分为婆罗门、刹帝利

6、、吠舍和首陀罗四个等级，各个等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没有资格从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。A 项是中国西周时期实行的制度；C 项是西欧封建时期的政治制度；D 项是专制制度是以最高统治者独自掌握国家权力，实行专断统治的一种国家制度。B 项符合题意，故选 B。3【答案】D【解析】依据所学知识可知，印度种姓制度源于古代印度，这一制度将人分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。A 项金字塔四埃及古代的文明成就；B 项汉谟拉比法典是古代巴比伦的文明成就；C 项雅典是西方文明的摇篮。D 项符合题意，故选 D。4【答案】B【解析】依据所学知识可知，佛教宣传“众生平等”，反对婆罗门的

7、等级制度，B 项符合题意；A 项说法错误，佛教反对种姓制度；C 项与题干信息不符，不符合题意；D 项说法错误，不符合题意。由此可知 ACD 三项不符合题意。故选 B。5【答案】C【解析】依据所学知识可知，在古代种姓制度四个等级制度中，吠舍属于印度种姓制度中第三个等级，从事农业、牧业、渔业等，包括农民、牧民、手工业者和商人，他们向国家纳税，向神庙上供，供养第一、二等级。C 项符合题意，ABD 三项和题干信息不符。故选C。6【答案】C【解析】依据题干信息“每一个人一出生便隶属于其家庭的种姓，其社会地位终身难以改变”，结合所学知识可知，该材料描述的是古代印度的种姓制度。种姓制度各个等级之间高低贵贱有

8、别，下一级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚。种姓制度激化了当时的社会矛盾，并对后来印度社会发展带来了不良影响。C 项符合题意，ABD 三项和题干信息不符。故选 C。7【答案】B【解析】依据所学知识可知，约公元前 2500 年，印度河流域开始出现一些小国。后来，来自中亚自称雅利安人的部落侵人古代印度。他们征服当地居民并把他们变为奴隶，先后在印度河流域和恒河流域建立起奴隶制国家。B 项符合题意，ACD 三项不符合题意。故选 B。8【答案】A【解析】依据所学知识可知，亚洲南部，印度河由北向南蜿蜒流过。夏季，喜马拉雅山积雪融化，河水泛滥，季风也带来丰沛的降水。两岸水源充足，土地肥沃。

9、约公元前 2500 年，印度河流域开始出现一些小国。后来，来自中亚自称雅利安人的部落侵人古代印度。他们征服当地居民并把他们变为奴隶，先后在印度河流域和恒河流域建立起奴隶制国家。A 项符合题意，BCD 三项与题干信息不符。故先 A。9【答案】A【解析】依据所学知识可知，雅利安人进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。种姓制度将古印度社会分为四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。因此本题正确的选项是 A。10【答案】B【解析】依据题干所给信息“按照古代印度种姓制度的划分，阿育王应属于哪个等级”，结合所学知识可知，婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗构成了古印度的种姓制度。

10、第一等级婆罗门：掌管神权的祭司、贵族；第二等级刹帝利：掌有军政大权的国王、武士、官吏；第三等级吠舍：从事农、牧、工商业的普通雅利安人；第四等级首陀罗：社会最底层的劳苦大众，非雅利安人。由此可知，阿育王是古印度孔雀王朝的国王，按种姓制度划分，应属于第二等级刹帝利，故选 B。11【答案】A【解析】依据课本所学，古代印度种姓制度将人分为 4 个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗,婆罗门即僧侣阶层，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士阶层，为第二种姓，仅次于婆罗门，负责行政管理和作战；故是统治阶级，A 符合题意；吠舍即平民，为第三种姓，从事农、牧业和工商业；首陀罗为第四种姓，地位最

11、低，时代从事低贱的职业。为被统治阶级，BCD 不合题意。由此可知 BCD 不合题意，选择答案 A。12【答案】A【解析】依据所学知识可知，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗构成了古印度的种姓制度，A 项符合题意；B 项是古代巴比伦的成果；C 项是古埃及的成果；D 项是古代雅典的成果；由此分析 BCD 三项不符合题意。故选 A。13【答案】C【解析】根据题干图片信息“婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗”，结合所学知识可知，古印度的“种姓制度”将人分为“婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗”四个等级；因此只有选项 C 符合题意，故选 C。14【答案】B【解析】印度种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在

12、地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；第二等级刹帝利是国王、武士、官吏，他们把持国家军事和行政大权；第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层。他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。阿育王是国王古印度孔雀王朝的国王应该属于刹帝利第二个等级。故选 B。15【答案】(1)古印度的种姓制度。(2)婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。(3)汉谟拉比法典;古巴比伦的汉谟拉比;奴隶主阶级;是迄今已知世界上

13、第一部较为完整的成文法典。(4)都是奴隶社会的产物,统治者都以法律条文的形式将社会秩序固定下来,都是为了维护统治者的利益。【解析】 (1)依据材料一的“婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗”结合所学知识可知，材料一的法律条文出自古代印度的种姓制度。(2)结合所学知识可知，婆罗门是印度种姓制度的最高等级，掌管祭祀；刹帝利是印度种姓制度的第二等级，掌管军事和行政权力。吠舍是印度种姓制度的第三等级，从事农业、畜牧业和商业。首陀罗是印度种姓制度的第四等级，要为前三个等级服务。(3)根据材料二的“奴隶可以买卖,可以用来抵债如果理发师不经奴隶主人许可,就把不属于他的奴隶头上的奴隶标记剃掉,理发师的手指就要被砍掉”结合所学知识可知，材料二出自汉谟拉比法典。古巴比伦王国的国王汉谟拉比为了维护奴隶主阶级的利益，制定了汉谟拉比法典。汉谟拉比法典是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。(4)结合所学知识可知，古代印度的种姓制度是为了维护奴隶主阶级的利益。汉谟拉比法典是古巴比伦王国的国王汉谟拉比为了维护奴隶主阶级的利益而制定的。古印度的种姓制度和古巴比伦的汉谟拉比法典都是奴隶社会的产物,统治者都以法律条文的形式将社会秩序固定下来，都是为了维护统治者的利益。