1、北京市西城区 20172018 学年度第二学期期末试卷高二语文2018.7本试卷共 10 页，共 150 分。考试时长 150 分钟。考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效。第卷一、阅读下面材料，完成下面小题。材料一英文 liberty 一词在 19 世纪中后叶进入汉语时，曾经有过多种译法，最后通用的为“自由” 。要说汉语中原有的“自由”一词，其历史颇久。当然，它本来不具有“liberty”那样复杂的社会学和政治学内容，它只是在日常范围内表达“由自己做主”的意思。但即便如此， “自由”通常也并不代表正面的价值，就像孔雀东南飞里焦仲卿母亲教训儿子的话：“吾意久怀忿，汝岂得自由！”古代还有一
2、个意义与“自由”相近的词，就是“逍遥” 。 “逍遥”原本的字面意思很简单，就是无拘无束地随处闲逛。 离骚中“聊逍遥以相羊”一句，王逸注释说：“逍遥、相羊，皆游也。 ”洪兴祖补注：“逍遥，犹翱翔也；相羊，犹徘徊也。 ”可见，逍遥、相羊、徘徊、翱翔，都有差不多的意思。但由于庄子逍遥游一文， “逍遥”有了特殊的含义。逍遥游中说， “不知其几千里”的鲲化而为鹏，上升至九万里的高空，乘着六月的飙风，由北冥迁飞南冥，背负着青天，下视苍苍，莫之夭阏，这就是“逍遥”的象征化境界。章太炎称：“浅言之， 逍遥者，自由之义。 ”但如果说庄子的“逍遥”具有“自由”的涵义，那么至少它与我们在通常状态下所说的自由有两大不
3、同：其一，它主要是精神领域内的活动，在实际生活环境中，追求“逍遥”的人只能以逃避甚至是违顺的方式来应付；其二，任何生活实践中的自由都是有限度的，而“逍遥”却没有，它指向彻底的解脱。庄子是罕有的天才，他凭藉深刻的洞察力，给出一个无比壮丽的“逍遥乎天地之间”的境界，并将其视为生命的终极意义。(取材于骆玉明世说新语精读 ，有删改)材料二读晋代郭象的庄子注 ，我们就会发现郭象借着注释的形式从庄子中发展出了一个全新的哲学体系。唯其如此，郭象才取得了哲学家的资格。郭象常用“性”这一概念来讲祸福与命运的变化，这就将祸福与命运的根据，从外在力量转移到了个体之“性”的完满与否上。在逍遥游中，大鹏是逍遥的象征，小
4、鸟则是反面代表。它认为自己“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间” ，这也是飞翔的极致，何必“抟扶摇而上者九万里”？庄子原文歌颂大鹏、嘲笑小鸟的立场是鲜明的。但是郭象泯灭了大鹏与小鸟之间的区别，他说：“苟足于其性，则大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于关地。故小大虽殊，逍遥一也。”这就是说，万物无论大小高低，只要自足其性，就可以同样逍遥，同样可以达到自由之境。 “小大虽殊，逍遥一也”的关键在于“足于其性” ，而“足”的标准则完全取决于自我内心的评定。郭象还认为，逍遥还取决于是否有圣人来治理天下。有识之士的志向各自满足，固然是一种逍遥，但这仅仅指向普通生命个体。而令天下万物各足其性，建立和谐的社会秩序
5、，则是更应期待的圣人的逍遥。今人对郭象的解释则有很多批评。王叔珉说：“郭象之注庄子，乃郭象之庄子，非庄子之庄子也。 ”这是批评郭象庄子注以自我表现为主，而不能贴近庄子原意。王中江认为，在价值认同上，郭象与庄子相反。他指出：“郭象在庄子注中，把庄子重估一切价值的方向，完全逆转为认同一切价值的方向。如果说庄子的逻辑是一切现实都是非合理的的话，那么，郭象的逻辑则是一切现实都是合理的 。这是极为惊人的反差。 ”不过，郭象的观点流传至今，甚至独占鳌头，大概恰恰在于其借庄子原文抒发己意的做法。他独特的理论，或令人赞叹，或令人开怀，或令人疑惑，都昭示了其思想具有与众不同的趣味与魅力。(取材于刘笑敢庄子哲学及
6、其演变 ，有删改)材料三学术界有一种流行见解，认为庄子思想中最高的人生理想是“逍遥” ，也就是一种精神的绝对自由。此一见解，大有商榷的余地。现代学术界不大重视作为一种故意提倡不负责和不认真的生存状态的“游世”思想，却重视“逍遥” ，因为后者涉及追求精神自由这个令人产生敬意的话题。可实际上， “逍遥”与游世思想是不能分开的。认真追问“逍遥”是什么，就不能离开游世思想这外基础。游世思想的关键，是一方面继承了隐者的传统，要寻求乱世中个人的出路；另一方面又激烈地认为世界是绝对黑暗的，个人不可能找到出路，由此否定隐者传统的温和乐观主义，把个人戏谑地扔进黑暗之中，认为以彻底的游戏姿态与黑暗周旋，才是个人唯
7、一可能的生存方式。认真来说，这种生存方式并不是一种人生出路，而是没有出路之后对“自我”的精神放逐。“逍遥”是什么呢？就是在这个前提下获得的一种愉快感。 逍遥游神采飞扬的文学性描述就表达了这种愉快感。这种愉快感大体可以分为两种类型：种是随遇而安的平静感，一种是藐视现实的孤傲感。郭象的庄子注抓住前者，把无可无不可的平静，夸张为任何状态下都能安足的庸俗快乐主义；现代的庄子研究者比较注重后者，努力把与世隔绝的孤傲，解释成品味高尚的自由精神。但实际上这两种愉快都只是与自我放逐、冷漠、敌意混乱不可分的片段情绪，他们是不稳定的生命理想。也就是说，逍遥游与游世思想是一体的，不是一种人生出路，更不是一种可以认真
8、追求的生活目标。(取材于颜世安庄子评传 ，有删改)1. 根据材料一，下面加点字的注音，不正确的一项是A. 即便(j)B. 无拘无束(s)C. 徘徊(hui)D. 凭藉(ji)2. 根据材料一，对“自由”一词的理解，不正确的一项是A. “自由”是英文“liberty” 诸多翻译中的一个。B. 在日常范围内，表达了“ 由自己做主”的意思。C. 古时多不代表正面的价值，可以用来批评别人。D. 与庄子“逍遥”相近，指无拘无束地随处闲逛。3. 根据材料二，下列不属于郭象所谓“性”这一范畴的一项是A. 外在力量四B. 翱翔蓬蒿之间C. 抟扶摇而上者九万里D. 自我内心4. 根据材料二，下列对文意的理解，不
9、正确的一项是A. 郭象发展了庄子哲学，称得上是一位够格的哲学家。B. 郭象认为，大鹏并不比小鸟更高贵，小鸟也不必羡慕大鹏。C. 今人对于郭象的批评，在于认为他对庄子的解析与原意不符。D. 借助经典来抒发己意的做法虽可独占鳌头，却是不足取的。5. 根据材料三，对“游世”思想的理解，不正确的一项是A. 是一种故意提倡不负责和不认真的生存状态。B. 难以令人产生敬意，却是理解逍遥游的基础。C. 是对隐者的传统中“温和乐观主义 ”的继承。D. 不是一种人生出路和可认真追求的生活目标。6. 根据以上三则材料，分条概括作者对“逍遥”的不同理解。【答案】1. B 2. D 3. A 4. D 5. C 6.
10、 在精神领域中获得彻底解脱的一种自由。 “精神领域” 、 “彻底解脱” 。个体的逍遥：满足个体的本性(照抄“有识之士的志向各自满足” ，亦可)圣人的逍遥：令天下万物各足其性，建立和谐的社会秩序。追寻不到人生出路后，基于“自我”的精神放逐而获得的一种愉快感。(照抄“一种是随遇而安的平静感，一种是藐视现实的孤傲感”的，亦可)【解析】【1 题详解】试题分析：此题考核识记现代汉语普通话常用字的字音的能力，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，形声字重点记忆“统读字” ，形似字注意字形的细微差别。题中 B 项，无拘无束(sh)。故选 B。【2 题详解】试题分析：
11、这是一道考核重点词语在文中的含义的题目，注意分析词语的语境义，答题时要结合文章的内容作答，题中 D 项， “指无拘无束地随处闲逛”错误，应为“它主要是精神领域内的活动” “它指向彻底的解脱” 。故选 D。【3 题详解】试题分析：这是一道考核文中的概念的外延的题目，要求分析材料二中不属于郭象所谓“性”这一范畴的一项，根据原文“从外在力量转移到了个体之性 的完满与否上”可见“外在力量”不属于郭象所说的“性” 。故选 A。【4 题详解】试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中“却是不足取的”错误，原文“郭象的观点流传至今，
12、甚至独占鳌头，大概恰恰在于其借庄子原文抒发己意的做法”。故选 D。点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。【5 题详解】试题分析：此题考核理解文中概念的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中对概念的内涵和外延的阐释的细微差别，题中 C 项， “是对隐者的传统中温和乐观主义的继承”错误，原文 “由此否定隐者传统的温和乐观主义”。故选 C。【6 题详解】试题分析：这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，
13、然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，此题要求概括作者对“逍遥”的不同理解注意根据文中的重点句子“它主要是精神领域内的活动”“它指向彻底的解脱 ”“有识之士的志向各自满足”“令天下万物各足其性，建立和谐的社会秩序，则是更应期待的圣人的逍遥 ”“一种是随遇而安的平静感，一种是藐视现实的孤傲感”概括答题要点。二、课内文言文阅读题，完成下面小题。每小题 2 分，共 12 分。7.对下列各句中的通假字解说有误的一项是A. 小知不及大知 “知”通“智” ，智慧。B. 则必以此人为不知黑白之辩矣 “辩”通“辨” ，分别。C. 莫春者，春服既成 “莫”通“暮” ，晚。D. 焉有仁人在位，罔民而可为也 “罔
14、”通“惘” ，迷惘而无所得。【答案】D【解析】【详解】试题分析：此题考核理解常见文言实词在文中的含义能力。考核的重点是通假字，通假字是文言文中常见的一种现象，高考中主要在解释词语意思和文言翻译中考核，平时注意积累。一般通假有两类：同音（或音近）通假和形声通假（相同的声旁的字或声旁） ，平时注意积累。题中 D 项，罔：陷害。故选 D。8.对下列各句中加点词语解释有误的一项是A. 申之以孝悌之义 申：反复陈述B. 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 作：创作C. 如其礼乐，以俟君子 俟：等待D. 木直中绳 中：合乎，符合【答案】B【解析】【详解】试题分析：此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积
15、累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。题中 B 项，作：站起来。故选 B。9.下列各句中加点词不属于古今异义的一项是A. 莅中国而抚四夷也B. 海运则将徙于南冥C. 古者丈夫不耕D. 怀良辰以孤往【答案】D【解析】【详解】试题分析：此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，考核的重点是双音节古今异义，双音节古今异义的词语大致有几种情况，一般的是古汉语的一个词相当于现代汉语的一个词组，而古汉语的一个词语就对应一个现代汉语的词组，还有词义的转移词义范围的变化等。题中 A 项，中国，今义，中华人民共和国的简称
16、；古义，中原地区。B项，海运，今义，海洋运输；古义，海动。C 项，丈夫，古义，成年男子；今义，女子的配偶；D 项，古今同义，美好的时光。故选 D。10.下列各项中的加点词意义和用法相同的一项是A. 之 子之不知鱼之乐，全矣 奚以之九万里而南为B. 以 其于人必验之以理 我非爱其财而易之以羊也C. 乎 风乎舞雩，咏而归 胡为乎遑遑欲何之D. 而 有牵牛而过堂下者 青，取之于蓝，而青于蓝【答案】B【解析】【详解】试题分析：此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的 18 个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。题中 B 项，介词，用；A 项，结构助词，的 /
17、动词，到；C 项，介词，在/ 助词，用在句子中间，表停顿；D 项，连词，表承接/连词，表转折。故选 B。11.下列各句中加点词的活用类型不相同的一项是A. 假舟楫者，非能水也，而绝江河五亩之宅，树之以桑B. 上食埃土，下饮黄泉族庖月更刀C. 审容膝之易安乐琴书以消忧D. 然而今有美尧舜汤武之道于当今之世者少仲尼之闻而轻伯夷之义【答案】C【解析】【详解】试题分析：此题考核理解与现代汉语不同的句式和用法的能力，主要考核词类活用，词类活用有名词动用，名词做状语，形容词用作动词、名词，动词用作名词，形容词、动词的使动用法、形容词、名词、动词的意动用法和数词的活用等，根据具体的句子具体的分析。题中 A
18、项，名词动用，游泳；种树； B 项，名词作状语，向上，每月；C 项，前句没有活用，舒适，后者意动用法，以为乐；D 项，形容词用作动词，赞美，轻视。故选 C。12.对下列特殊句式分类正确的一项是保民而王，莫之能御也 吾长见笑于大方之家 农人告余以春及 复驾言兮焉求 宜乎百姓之谓我爱也 以吾一日长乎尔A. /B. /C. /D. /【答案】A【解析】【详解】试题分析：此题考核理解与现代汉语不同的句式和用法的能力，主要考核文言句式，题中宾语前置句/被动句/介宾短语后置句 /主谓倒装。点睛：古汉语文言句式有省略句、被动句、判断句和倒装句，倒装句又有宾语前置句、定语后置句、介宾短语后置句和主谓倒装句。注
19、意结合句子特征分析。其中宾语前置句一般为疑问代词作宾语和否定句中代词作宾语，还有固定结构“唯*是*”结构，判断句注意“者” “也” ，被动句注意“为*所*”结构和“见” “于” ，定语后置句注意“之”“者” ，介宾短语后置句经常用“于” “以”引导。故选 A。三、默写。共 10 分。13.在横线处写出诗文原句。(任选 5 小题)陶渊明在归去来兮辞中感慨过去无法追回，未来却仍然可能被自己掌握的诗句是：“_，_。 ”(归去来兮辞)“锲而舍之，朽木不折；_，_。 ”(荀子劝学)毛泽东在七律人民解放军占领南京中提醒人们应该从项羽的失败中接受教训，不可为了和平的虚名，给敌人以卷土重来的机会的诗句是：“_
20、，_。 ”“鹏之徙于南冥也，_，抟扶摇而上者九万里，_。 ”(逍遥游)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子哂笑子路的原因是：“_，_。 ”“_，语人曰我不能 ，是诚不能也。_，语人曰我不能 ，是不为也，非不能也。 ”(齐桓晋文之事)“_，割也；_，折也。 ”(庖丁解牛)【答案】 (1). 悟已往之不谏 (2). 知来者之可追 (3). 锲而不舍 (4). 金石可镂 (5). 宜将剩勇追穷寇 (6). 不可沽名学霸王 (7). 水击三千里 (8). 去以六月息者也 (9). 为国以礼 (10). 其言不让 (11). 挟太山以超北海 (12). 为长者折枝 (13). 良庖岁更刀 (14). 族庖
21、月更刀【解析】试题分析：这是一道考核识记名篇名句的能力的题目，此类题目一般有理解性默写和根据上下文填空两种类型。答题时注意不要出现错别字，理解性默写还要注意给出的提示，填准句子。此题属于理解性默写，注意选准句子，不要写错别字。重点注意“锲” “庖”的写法。四、微写作。共 10 分。14.阅读下面一段文字，从三个题目中任选一题，按要求作答，150 字左右。阿 Q 正传中的阿 Q 爱赌钱， “不幸而赢了一回，他倒几乎失败了很白很亮的一堆洋钱！而且是他的-现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用
22、力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，-虽然还有些热剌剌，-心满意足的得胜的躺下了。他睡着了。请描写一下阿 Q 梦中“心满意足的得胜”的样子。要求：符合原著，想象合理。如果你此时正在阿 Q 旁边，你想抒发怎样的情感。要求：针对性强，感情真挚。你如何看待现实生活中存在的“阿 Q 精神”？要求：自圆其说，条理清晰。【答案】 “阿 Q 精神”并非坏事，它内含一定的科学性。对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使他们从中获得自我安慰自我解脱，不至于因心理压力得不到正确疏导而做出失去理智，譬如打人、毁物等
23、等偏激行为。当然，任何事物都具有它的两面性 ，我们不能事事都采用“精神胜利法”来逃避现实。但有些特定的时候， “阿 Q 精神”可以赋予我们面对生活的勇气，成为我们战胜困难的动力 。【解析】试题分析：此题考核理解中外名著的能力。名著的考核主要集中的中外的作家、作品等。重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意积累，理出线索，形成体系。答题时注意明确题干的要求，第一题中在“描写”要符合原著，表现出阿 Q 的“心满意足”的样子；第二题注意是抒情，感情要真挚，重点表达“哀其不幸，怒其不争”的情感；第三题重在议论，注意注意分析“现代的阿 Q 精神” 。第卷五、阅读下面文言文，完成下面小题。朱云
24、，字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受易 ，又事前将军萧望受论语 ，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。斯时，少府五鹿充宗贵幸，为梁丘易 。自宣帝时，善梁丘氏说。元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸易家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入，蹑躞 登堂，抗著而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。 ”由是为博士，迁杜陵令。至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前，云曰：“今有朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓鄙夫不可与事君 ，苟
25、患失之，亡所不至2 者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人头以厉其余。 ”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。 ”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢比千游于地下，足矣！未知圣朝何如耳！御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，固当容之勿罪。臣敢以死争。 ”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而葺之，以旌直臣。 ”云自是不复仕，常居鄂田。时出，乘牛车，从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，
26、可以观四方奇士。 ”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。其教授，择诸生，然后为弟子。九江严望及望兄子元，字仲，能传云学，皆为博士。望至泰山太守。云年七十余，病不呼医饮药，终于家。遗言以身服殓，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。 (节选自汉书)【注】蹑躞，踩着小步伐走，即慢步，行走从容。见论语：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。 ”龙逢，夏桀时臣；比干，商纣时臣。皆因忠言直谏而被杀。15. 下列各组中加点的词语意思相同的一项是A. 其言非，固当容之勿罪王无罪岁，斯天下之民至焉B. 充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑C.
27、少时通轻侠，借客报仇正六律，和五声，以通八风D. 时出，乘牛车，从诸生然后驱而之善，故民之从之也轻16. 下列各项中的加点虚词意义和用法相同的一项是A. 斯时，少府五鹿充宗贵幸故九万里，则风斯在下矣B. 抗著而请，音动左右君子博学而日参省乎己C. 勿易！因而葺之因之以饥馑D. 云曰：“小生乃欲相吏邪？” 彼能是，而我乃不能是？17. 下列对原文的分析理解，不正确的一项是A. “五鹿岳岳，朱云折其角”写朱云辩贏五鹿充宗，想象新奇，比喻生动成趣，夸赞了朱云的学问与辩才。B. 九江郡官至泰山太守的严望，还有严望哥哥的儿子严元，都是朱云的高徒，能够继承朱云的学问衣钵。C. 朱云直谏震怒了汉成帝，成帝本
28、有口谕杀他。只因为辛庆忌当场叩头流血地“死争” ，成帝才免其一死。D. 宋祁咏汉史 “殿槛不修旌直谏，安昌依旧汉三公”歌颂汉成帝幡然悔悟，咏叹朱云的殡葬风光。18. 下列各组句子中，分别直接表现朱云“学识渊博”和“嫉恶如仇”的一组是A. 事前将军萧望之受论语 ，皆能传其业/小生乃欲相吏邪B. 诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会/断佞臣一人头以厉其余C. 既论难，连拄五鹿君/今有朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民D. 能传云学，皆为博士/鄙夫不可与事君19. 用斜划线“/”给下面一段文言文断句。盆成括仕于齐孟子曰死矣盆成括无何盆成括见杀门人问曰夫子何以知其将见杀曰其为人也小有才未闻君子之大道也则足以杀其躯而
29、已矣（孟子尽心下 ）【答案】15. A 16. D 17. D 18. C 19. 盆成括仕于齐/孟子曰/死矣(/)盆成括/无何/盆成括见杀/门人问曰/夫子何以知其将见杀/曰/其为人也小有才/未闻君子之大道也/则足以杀其躯而已矣【解析】【15 题详解】试题分析：此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。题中 A 项，罪：责怪。B 项，乘：凭仗/顺应。C项，通，结交/调和。D 项，带领/跟随。故选 A。【16 题详解】试题分析：此题考核理解常见文言虚词在文中
30、的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18 个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一句课本中的，一句语段中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看是否通顺。题中 A 项，代词，这时/助词，补足音节。B 项，连词，表修饰 /连词，表并列。C 项，副词，于是/动词，加上。D 项，副词，竟然。故选 D。【17 题详解】试题分析：这是一道归纳内容要点，概括中心意思的题目，是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还
31、涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。题中的， “咏叹朱云的殡葬风光”错误，知识保留殿槛。故选 D。【18 题详解】试题分析：此题考核筛选文中信息的能力，文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质，还要注意有没有“直接表现”等字样，注意运用排除法作答。还有某人的什么做法、某人做事成功或失败的原因、景物或物象特征的分析等，答题方式和人物性格分析类似。答题时用排除法，题中 C 项，前句写与充宗论易 ，连胜对方，后句写指斥佞臣，义正辞严，合乎题意。A 项，后句写朱
32、云自嘲和对丞相薛宣的调侃；B 项，前句写诸儒怕充宗，对朱云博学只是侧面烘托；D 项， 前句写弟子严望等人的学识不凡，不是直接表现朱云。故 选 C。【19 题详解】试题分析：此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。此题注意“孟子” “夫子” “门人” “盆成括”等人称的变化， “也” “矣”等句尾语气词。点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反
33、两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。参考译文：朱云，字游，原为鲁人，后迁居平陵。年轻时(喜欢) 结交游侠，借助宾客为自己报仇。身高八尺有余，仪容伟岸，以勇力闻名。到四十岁时，他才改变行节跟从博士白子友学习易经 ，又师从前将军萧望之学习论语 ，(他) 都能传承师业。他洒脱不羁而能守大节，世人因此很尊重他。当时，少府五鹿充宗显贵，很得元帝宠幸，他治学梁丘易 。汉宣帝在位时就赞赏梁丘氏的易经解说，元帝也很喜好其解说，想考辩梁丘氏与其他各家解说的异同，就命令五鹿充宗与易经学各家辩论。五鹿充宗凭仗着贵宠和能言善变，诸儒不能与他相抗衡，都借口有病不敢与会。有人推荐
34、朱云，就把他召入。朱云提衣登堂，昂首提问，声音震动左右。开始辩论以后，他接连驳倒五鹿充宗。所以诸儒为他编了一句词儿:“五鹿高又高，朱云折其角。 ”由此朱云担任了博士，迁为杜陵县令。到成帝时，丞相故安昌侯张禹凭借皇帝老师的身份位至特进，(皇上) 极为尊敬推崇他。朱云上书求见成帝，当时公卿大臣都在皇帝面前。朱云说:“如今的朝廷大臣，对上不能匡扶皇上，对下不能有益于百姓，都是空占着职位而不做事白吃饭的人。臣请求陛下赐一口尚方斩马剑，斩一个佞臣，以此来劝勉其他人。 ”成帝问:“你要斩的是谁呀 “朱云答道:“安昌侯张禹。 ”成帝大怒，道:“你一个小官居于下位而毁谤上级，在朝廷上侮辱我的老师，罪死不赦！”
35、御史拉朱云下朝堂，朱云攀住殿上的栏杆，栏杆被他拉断。朱云大呼道:“微臣我得以和龙逢(夏桀时忠臣，因谏被杀 )，比干(商纣时忠臣，因谏被杀)在九泉之下交往，也就满足了，只是不知圣朝将要怎样。 ”御史便把朱云拉了下去。这时左将军辛庆忌摘掉官帽，解下官印和绶带，在大殿之上叩头，说:“朱云一向以狂傲直率之名著称于世。假如他说的有理，就不可诛杀;他说的不对，也应该宽容。臣斗胆以死相争！”辛庆忌叩头流血。(这样)成帝的怒气才消解，然后才饶了朱云。后来要修治栏杆，成帝说:“不要换了！就把旧栏杆修修，用它来表彰正直的臣子。 ”朱云从此后就不再做官，常居住在户县的颖村中，教授学生。有时带领着学生们乘牛车出来，所
36、探访的人都对他很敬重。薛宣为丞相，朱云前往拜见。薛宣以宾主之礼相待，并趁机挽留朱云住宿，很随便地对朱云说:“您在田野间也没有事，暂且留在我的东阁中，可以看看天下的奇士。 ”朱云说:“ 小生想把我当成你的属吏么？” （一说是：我难道是想做丞相的小吏么？）薛宣就不敢再提这事。朱云七十多岁的时候，在家中去世。他病重时不请医不喝药。临终嘱咐用身上的便服入殓，棺木只须容身，墓穴只须容棺即可。(家人) 只造个一丈五尺的小坟， (把他)埋葬在平陵东郭之外。六、阅读下面的唐诗，完成下面小题。后游 杜甫(唐)寺忆曾游处，桥怜再渡时。江山如有待，花柳自无私。野润烟光 薄，沙暄日色迟。客愁全为减，舍此复何之？【注】
37、此诗是唐肃宗上元年，作者重游修觉寺时的作品。此时正值安史之乱，也是杜甫漂泊西南期间。烟光：云霭雾气。20. 下列对本诗的赏析，不正确的一项是A. 诗的首联，用“曾”和“再”点明题目“后游” ， “桥怜再渡时”中的“怜”为“爱怜”之意。B. 在诗人看来，壮丽秀美的山川好像等着诗人去登临纵目，斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人去领略欣赏。C. “野润”一句写薄如轻纱的晨曦滋润着大地。 “沙暄”一句写傍晚余晖迟迟不退，人们在沙地上嬉戏，声音杂乱。D. 颈联两句表明了时间的推移，诗人从清晨到傍晚都在此，可见其流连之久，又从另一个角度说明了景色之美。21. 诗的前两联写人有意，物有情。下列诗句中最接近这种写
38、法的诗句是A. 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。(唐王之涣登鹳雀楼)B. 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。(唐孟浩然宿建德江)C. 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。(唐李白独坐敬亭山)D. 轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。(唐王维书事)22. 有人说，此诗中“客愁”为忧国忧民之愁，诗歌蕴含了杜甫对民生疾苦的忧虑；也有人说，此诗中“客愁”为个人漂泊之愁，此诗仅仅是杜甫对自己个人漂泊生活的感慨。你认为呢？请做简要说明。【答案】20. C 21. C 22. 要点：如赞同此诗抒发了杜甫对民生疾苦的忧虑，可扣住诗中相关内容以及注释中的时代
39、背景和诗圣的文章风格展开。如赞同此诗仅仅是杜甫对自己个人漂泊生活的感慨。可扣住诗中相关内容以及诗人漂泊西南的个人生活经历展开。也可以认为二者兼而有之，言之成理即可。【解析】【20 题详解】试题分析：这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。题中 C 项， “人们在沙地上嬉戏，声音杂乱”错误，是写诗人自己流连江边的美丽风光。故选 C。【21 题详解】试题分析：这是一道考核诗句内涵
40、的题目，要求选出和此诗的前两联写人有意，物有情的句子，注意特征是“人有意，物有情”， C 项， “孤云闲”“两不厌”写出“物有情” 。故选C。【22 题详解】试题分析：这是到探究题，他就的内容是诗歌的情感，即“客愁”的内容，给出两个方向：忧国忧民之愁，个人漂泊之愁。答题时先明确自己的观点，然后结合诗歌的内容和作者的相关背景进行分析，如赞同此诗抒发了杜甫对民生疾苦的忧虑，可扣住诗中相关内容以及注释中的时代背景和诗圣的文章风格展开；如赞同此诗仅仅是杜甫对自己个人漂泊生活的感慨。可扣住诗中相关内容以及诗人漂泊西南的个人生活经历展开。点睛：诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大
41、，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。答题时情感都要求结合诗句分析，不要只答出情感而放弃诗句。七、阅读下面的作品，完成下面小题。远眺华不注济南北，历城界，黄河南，一山奇崛，名曰华不注。尽管我在济南度过几年大学时光，很惭愧，对华不注知之甚晚。甚至在毕业那年听孔孚老师讲座之前，竟未闻之。记得当年孔孚先生仙风道骨，洒脱且从容，那次讲座中，他以曲阜乡音吟诵了他的几首诗，深远渺然。其中最为得意的一首是飞雪中远眺华不注：它是孤独的/
42、在铅色的穹庐之下/几十亿年/仍是一个骨朵/雪落着/看/它在使劲开！华不注，山名取自诗经小雅棠棣 ，诗曰：“棠棣之华，鄂不韡韡。 ”“华”同“花” ， “鄂不”即花蒂。山名“华不注” ，俗名花骨朵。多年来，每每忆起那首短诗，就为先生的诗意奇思讶然，宏旷的时间，苍远的空间，尽在寥寥数笔之间。铅色穹庐大雪纷落的背景中，华不注山就像一个含苞的花骨朵，它在使劲开。巨大的动感与画面感扑面而来，逶迤跌宕。华不注，一个天地间经年的花骨朵，第一次开放在心神之内。而先生赋予此山“孤独”的蕴意， “使劲开”的意象，或正于隐秘间道出华不注的精神指向。是的，那山是孤独的。它曾经开放过，灿烂过。郦道元的水经注对它曾不吝赞
43、美：“单椒秀泽，不连丘陵以自高，虎牙桀立，孤峰特拔以刺天，青岸翠发，望同点黛。 ”可以想见，在华北平原广阔旷野中，视野所及，一马平川，蓦地，视线被己崭绝孤峙的存在所挡，一座孤峰拔地而起，似一颗虎牙凌霄，若一弯翠黛蹙聚，这才引得年轻的地理学家惊叹赞美，诉诸笔端。那年，李白器宇轩昂，飘然至齐鲁，留下名篇昔我游齐都：“昔我游齐都，登华不注峰。兹山何秀俊，绿翠如芙蓉。萧飒古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挟两青龙。含笑凌倒景，欣然愿相从。 ”诗仙酣游山东一回，华不注怎样的场景，激起了诗人的浪漫诗思？骑白鹿，挟青龙，够奇幻，够威风。李白的神思自是苍龙入穹无从追证，留下的华不注诗却因而有了仙意奇思。被赋予
44、灵魂的华不注不仅化入诗词经典，而且进入了名画宝藏。台北故宫博物院有一幅赵孟頫的鹊华秋色图 。打开卷幅，但见画面一片辽阔的绚烂：树木繁盛，房舍掩映，河流蜿蜒，渔舟往复，在远处，有两山遥相对应，左山方圆，右峰高耸，分外醒目。细品此画，洋溢着高逸名士之风，散逸文人之气，好山好水、半渔半樵的隐逸之心，呼之欲出。画中右手那座平地而起、奇绝峻拔者，即是华不注。原来赵孟頫仕元后，曾在济南为官三年有余。他罢官回到故乡浙江湖州后，曾向祖籍济南的老友、词人周密叙说济南山水之奇。周密一生虽未到过济南，却对祖籍充满深情，他自号为华不注山人，足见其情志。赵孟頫的介绍更激起周密对故里的向往，便请赵孟頫作画一抒心怀，于是便
45、有了这幅名画的诞生。去年夏天，我因一机缘回到济南。车过历城，得以于多年后远眺华不注。浩浩平原之上，华不注峰孤峻秀，一派昂然大气。据考证，汉代中期因黄河改道造成支流灌注，济水泛滥，华不注周围形成湖泊。至唐称莲水湖，其时稻溪迴还，芦荡轻摇，水村渔舍，仿若江南，远望华不注，恰如水中含苞欲放的一枝荷花。到了金代，元好问曾到济南一咏华不注“华山正是碧芙蕖，湖水湖光玉不如” ，可见山湖相映之美。至明朝，亢思谦写续游华不注峰记时，欲抵山下已须舍舟而行。到清代，全祖望游华不注，周围已是莽然田舍。后康有为来登华不注，大赞“南京钟山紫金峰，北京翠微山、煤山，扬州的七星山，苏州的横山然山水之美皆不如华不注也” ，但
46、华不注周围早已不复昔日山光水色， “含笑凌倒景”的情景只能在古诗中寻找矣！沧海桑田，岁月悠悠，华不注兀兀独立。华不注是 “忠文化”的见证者。据左传记载，鲁成公二年，齐晋两国交战，齐顷公亲率大军在“鞍”与晋军决战。齐顷公自信满满，声称“灭此而朝食” ，甚至未给战马披挂铠甲就参战，结果齐师大败，齐顷公被晋军追逼， “三周华不注” 。危急关头，大臣逄丑父果断与之更衣换位，并佯命其到山脚的华泉取水，齐顷公方免罹难。以此，丑父冒着生命危险忠心救主的事迹载入典籍。以致宋代大文学家曾巩来游时，挥就一首华不注山：“高标特丬起青云近，壮士三周战气酣。丑父遗忠无处问，空余一掬野泉甘。 ”为丑父事迹不被彰显而愤愤不
47、平。而清代赵执信来到华不注，也深深缅怀丑父之人格：“欲寻丑父易位处，华泉之水今独清。 ”华不注山下，也曾掩埋着另一个高贵的灵魂。元邵显祖 重修费公闵子祠记中记载，闵子骞最早葬于华不注山下。如果说逢丑父树立了忠的典范，闵子骞则书写了孝的传说。小时候，就常听妈妈讲起鞭打芦花的故事。相传闵子骞的继母为孩子做冬衣，给亲生儿子的棉衣里絮棉花，给闵子骞棉衣里装的却是芦花。某日，子骞和弟弟随父乘车出门，途中风雪大作，弟弟眉开眼笑赏景为乐，子骞则蜷坐一团瑟瑟发抖。其父疑其作状，恨其不争，怒用鞭打，袄烂花飞，其父这才知真相，立即赶车返家，愤然休妻。子骞跪求父亲：“母在一子寒，母去三子单。留下高堂母，全家得团圆。 ”小时听完故事，很是恨骞父糊涂粗暴，也对闵子骞的行为很不理解。如今思之，与其说子骞因孝道而闻名，毋宁说是他的宽厚与善良感动了世人。这一忠一孝，让这座山有了人的温度。岁月如风，斯年远去，华不注不语，默默矗立在齐鲁大地的烈阳里。其实，山水最终是活在文化里，活在人的情感里的。我的心中，正扬起一场大雪，雪中的华不注，苍然盛放。（取材于人民日报李一鸣同名散文，有删改）23. 关于文中所涉及的文学常识，下列表
