1、12019 年高考模拟语文试卷注意事项:1本试卷共 8 页，满分为 150 分，考试用时为 150 分钟。2答题前，请您务必将自己的姓名、准考证号用 0.5 毫米黑色签字笔写在试卷及答题卡上。3请认真核对学校、姓名、准考证号。4作答非选择题，必须用 0.5 毫米黑色签字笔在答题纸上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。一、语言文字运用（共 22 分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3 分） （ ）A文明旅游、不卑不亢，在公共场合不大声暄哗，不炫富露（l）富，这些素养不仅有助于树立自身乃至国家的良好形象，更能有效避免麻烦。B韩国海上调查情报科长黄俊贤表示， “扣留、没
2、收、报废”等处罚能起到与“停止、取缔营业资格”一样的制裁效果，相信经济杠(gng )竿惩罚能让那些试图继续进行非法捕捞的中国渔船和船主“彻底死心” 。C在明清以前，乡村是美好的代名词。孔子说过“礼失而求诸(ch)野” ，三国时期，刘备三顾茅庐，也同样在乡村里发现了诸多旷世奇才，魏晋时期的竹林七贤，更是长年隐居在山林里，不愿意出来做官。D熄了引擎(qng)，旋下左侧的玻璃窗，早春的空气遂漫进窗来。岑(cn) 寂中，前面的橡树林传来低沉而嘶哑的鸟声，在这一带的山里，荡起幽幽的回声。（命题思路：原创。考查常用规范汉字的读音和书写。选项来自美文及报刊，关注文化和时事热点，语言材料新鲜。 ）阅读下面的语
3、段，完成 2-3 题【甲】一个可喜的趋势是:现实题材作品脱颖而出，受到读者关注。这些优秀现实题材作品生动反映时代生活，拓宽网络文学题材范围和精神光谱。 网络英雄传聚焦中国互联网人与时俱进的精神品格和时代气质；【乙】 写给鼹鼠先生的情书以女性视角书写缉毒干警英雄事迹，展示人间真情；明月度关山 大山里的青春书写贫困山区支教青年的故事；白纸阳光表现百姓生活,寻找新型社区管理模式；挚野则描写一对青年乐手音乐筑梦、爱情圆梦的故事；【丙】 老妈有喜表现“二胎”带给社会与家庭的一系列变化；冰上无双讲述女子花滑运动员青春成长与人生追求；幸福不平凡 扬帆1980写青年人在新农村开创事业的故事；徐徐恋长空讲述外卖
4、小哥和创业女生之间的爱情故事；点心之路聚焦中华美食。 【丁】这些作品有力证明，网络文学在现实题材2领域一样可以大有作为。2文段中加点的词语，运用不正确的一项是 （3 分） （ ）A脱颖而出 B寻找C聚集 D大有作为（命题思路：原创。考查词语的理解和正确运用，涉及一般实词、虚词、成语，范围广。 ）3文中画线的甲、乙、丙、丁句，标点有误的一项是（2 分） （ ）A一个可喜的趋势是:现实题材作品脱颖而出，受到读者关注。这些优秀现实题材作品生动反映时代生活，拓宽网络文学题材范围和精神光谱。B 写给鼹鼠先生的情书以女性视角书写缉毒干警英雄事迹，展示人间真情；C 老妈有喜表现“二胎”带给社会与家庭的一系列
5、变化；冰上无双讲述女子花滑运动员青春成长与人生追求； D这些作品有力证明，网络文学在现实题材领域一样可以大有作为。（命题思路：原创。考查标点符号的正确运用，涉及冒号、顿号、逗号、句号的运用。 ）4.下列各句中没有语病的一句是 （3 分） （ ）A把资金投到电影制作环节中，参加国际电影节赚得口碑，之后再去宣发、销售和推广，在当下这是一条独立电影的可行之路。至于这条路能走多远，仍需时间验证。B很多人认为山寨是祸水是阻碍行业发展、影响创新企业发展的罪魁祸首。然而乐动卓越 CEO 邢山虎则认为用良好的心态看待山寨，被山寨也未尝不是件坏事。C对于“异地养老”模式还是应以市场来进行调节，把选择服务的权利交
6、给老人。随着养老服务体系规范化，政府应由“补机构”向“补人头”转变，也就是将补贴发给作为服务对象的老年人，以此来解决支付能力不足的问题。D住房和城乡建设部部长陈政高说，目前中国房地产一个重要特点是分化越来越严重，在价格上也体现了这个特点。三四线城市房价大体上是回落的，问题和矛盾主要集中在部分一线城市和二线城市。 （命题思路：原创。本题考查学生的病句的辨析能力，ABD 项来源于时政新闻，C 项没有作修改，报刊语言不规范现象严重。 ）5某校为营造安静校园氛围，要求学生教学楼内禁止喧哗、打闹，体现现代中学生素质的主题。请你拟写一个标语，要求内容健康，有感染力。答： （命题思路：本题考查学生语言表达的
7、仿写，所选材料贴合学生生活，在考察对联的同时，注重学生人文的挖掘。 ）6阅读下面二古诗，展开想象，以第一人称的角度描写一段场景，再现它的意境。100 左右的文段。 （6 分）独立小桥风满袖，平林新月人归后。命题思路：原创。本题考查学生语言表达的准确、鲜明、生动，合并考查学生的理解能力、想象能力）3二、现代文阅读（共 30 分，其中选择题每小题 3 分）（一）阅读下面的文字，完成 7-9 题。 （共 10 分，其中选择题 3 分）材料一：在管锥编全晋文卷一三七一节里，钱钟书提到，晋人王戎问阮瞻：“圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？”大意是说，孔孟看重名教，而老庄看重自然，两者之间的宗旨是相同还是
8、相异？这里所谓自然，与我们今天所理解的自然有所不同。这里的自然，是指事物自身原本所呈现的那个状态。名教，即礼法，是孔子十分看重的以周礼为代表的规则。所以王戎的意思是问，名教与自然两者之间中相同的还是不同的？作为规则，肯定不是事物自身原本的那个样子，是需要人们去制定和遵守的，是一种非自然状态。所以名教就有矫正自然的意思。但也有人有不同意见。比如，在礼法（即名教）中，有所谓君亲之法，即对于君主与父母的关系。名教认为，只有制定了规则，人们才会去遵守，这世上才会有必要的规矩和礼仪。而另有他人认为，对君主的敬与对父母的亲，并不是礼法所规定的，而是人们出于天然的情感，就会去敬去亲，所以，按照这样的说法，那
9、名教其实是可有可无的。当然，这样的争论，在那个时代，是不会有休止的。只是后来，儒家一统天下，老庄的说法就被视为异端，因而退出了争论的地域。就是不让他们说话了。这就不再有争论了。材料二：在孔子之前， 君子称呼的通常是统治阶层如国君、贵族、官员，其中也包括先得到官位再来学习礼乐的卿大夫子弟。除此之外，有时候也用来指称社会贤达。孔子保留了这些用法，可是他还要循名责实，也要因实定名，因为当时有太多人担当不起君子的称呼。循名责实的主张，针对的是封建贵族尸位素餐、挟势弄权的时弊。当时有太多徒具其名、虚有其表的君子 ，他们享受封建体制带来的权位与财富，却没有承担起应当的政治责任，楚楚的衣冠下更多想的是营私结
10、党而不是为百姓国家谋福祉。这样的人一多，世道怎能不每况愈下。所以当齐景公请教政治的根本道理，孔子回答他：领袖要有领袖的样子，官员要有官员的样子，父亲、孩子也是，在什么位置上，不但要做到应尽的职分，更要把成为楷模当作目标，不可以不负责任甚至假公济私。一旦君不君，臣不臣，父不父，子不子 ，社会的规范与分工全然败坏了，谁又自信能过得安稳甚或存活下去？然而君君，臣臣，父父，子子说来易懂，却不容易做到，也好像不是非做不可。譬如理解这道理的齐景公，依然把自己的富贵看得比百姓民生重要， 论语记载他的遗产有四千匹马（可以想象成四千辆宝马） ，可是却没有留下一点能让百姓称述的德行。非得这么做吗？孔子能给我们怎样
11、的说法？作为政治领袖或实务官员的君子，如果负责任办事，政治社会的运作就会走在正轨，百姓与自己的生活都会受到礼法规范的稳定保障。从效益的层面来看，这是尽责谋事的合理理由。理想上要是君子都这么做，何愁不是太平治世？问题在于人都有血气 ，也就是随着身体而有的本能与欲望；再者，现实上社会要维持一定的秩序，只需要好事的质量比坏事多些就可以，那为什么不能稍稍放纵追求私利呢？显然，只谈效益不足以要求君子非如此不可，也不足以说服他戒惕自己的血气。4材料三：名家的哲学家通过分析名,分析名与实的系或区别,发现了中国哲学中称为超乎形象的世界。在中国哲学中,有在形象之内与在形象之外的区别。在形象之内者,是实。譬如大小
12、方圆,长短黑白,都是一种形象。凡可为某种经验的对象,或某种经验的可能的对象者都是有形象的,也可以说是,都是在形象之内的,都存在于实际世界之内。也可以反过来说,凡是有形象的,在形象之内的,存在于实际世界之内的,都是某种经验的对象,或其可能的对象在惠施宣讲他的个事中第一事和第十事的时候,他是在讲超乎形象的世界。他说:至大无外,谓之大一。 “这是照至大本来的样子来说它是个什么样子。把爱万物,天地体也。这是说至大是什么构成的。这句话含有一切即一,一即一切的意思。一切即一”,所以一切无外。 “一切本身就是至大的“ “、而由于一切无外 ,所以一切不能够是经验的对象。这是因为,经验的对象总是站在经验者的对面
13、。如果说,“ 一切能够是经验的对象,那就一定也要说,有个经验者站在一切的对面。换句说,一定要说一切无外而同时有外,这是个明显的矛盾公孙龙也发现了超乎形象的世界，因为他所讨论的共相同样不能够是经验的对象。人能够看见某个白物，而不能够看见白的共相。一切有名可指的共相都在超乎形象的世界里，但是并不是在超乎形象的世界里的一切共相都有名可指。在超乎形象的世界里，坚的共性是坚的共性，白的共性是白的共性，这也就是公孙龙所说的“独而正“(公孙龙子坚白论)。惠施说“把爱万物 “，公孙龙也 “欲推是辩以正名实，而化天下焉“(公孙龙子迹府)。可见这二人显然认为他们的哲学含有“内圣外王之道“ 。但是充分运用名家对于超
14、乎形象的世界的发现，这件事情却留给了道家。道家是名家的反对者，又是名家真正的继承者。惠施是庄子的真正好朋友，这个事实就是这一点的例证。 7下列选项理解不正确的一项是 （ ）A而老庄所谓自然，是指事物自身原本所呈现的那个状态，与我们现在理解的自然概念一致。B对君主的敬与对父母的亲，是人们出于天然的情感，就会去敬去亲，所以，按照这样的说法，名教其实是可有可无的。对理政者而言，能使人各得其位，各得其所，各得其利，各得其所需，就是有德。C只要为政治领袖或实务官员的君子，负责任办事，政治社会的运作就会走在正轨，百姓与自己的生活都会受到礼法规范的稳定保障。D凡可为某种经验的对象,或某种经验的可能的对象者都
15、是有形象的,也可以说是,都是在形象之内的,都存在于实际世界之内。 （命题思路：综合考查学生的对现代文语段的理解能力及信息筛选能力）8下列对文章内容的有关表述，不符合文意的一项是 （ ）A在作者看来，儒道之辨中，道家丧失了话语权，是因为儒家思想取得了正统地位。 。B在古代“君子”的名来自于地位，也来源于道德的高下，所以孔子循名责实，也要因实定名，因为当时有太多人担当不起君子的称呼。C在中国哲学中,有在形象之内与在形象之外的区别，是名家的哲学家通过分析名,分析5名与实的系或区别,发现了中国哲学中称为超乎形象的世界。D一切有名可指的共相都在超乎形象的世界里，但是并不是在超乎形象的世界里的一切共相都有
16、名可指。（命题思路：综合考查学生的对现代文语段的分析理解能力及信息筛选能力）9名教思想在在治国中有什么作用？（4 分）答： （命题思路：部分原创。老子思想是中国传统文化中的精华，里面蕴含有丰富的修身、治民、治国思想，至今仍有很强的现实意义。但在浮华的现实中，我们很少能沉下气来对传统文化作一些思考。 ）不忍的句号迟子建一个幅员辽阔的国家，春光注定是参差不齐的。三月，我离开故乡时，它还是一世界的白雪，可是到了广东，花间已是落英缤纷了。一个似晴非晴的日子，我来到了南海丹灶镇的苏村，拜谒康有为故居。一入苏村，看到的是一幅安恬的乡村生活图景：青砖的民居旁蜷着打盹的狗，荷花在水塘里静悄悄地开。挎着菜篮的妇
17、女缓缓地通过石桥，耕牛在树下休憩，这一切，似乎都与我心目中康有为出生地的情景大相径庭，它是那么的和风细雨、欣欣向荣，没有丝毫的荒凉之气、沧桑之气。青少年时代生活在这里的康有为，其心中日益积聚的政治“风暴”，缘何而来？我对康有为的了解，基本上限于历史教科书上的“定义”，至于他个人的内心经历，不甚了了。看过康有为故居，我很想走近他，了解他。康有为发蒙读书时，萦绕耳际的除了诵读“四书五经”的声音，还有异乡战事中兵戈相击的声音。这一“士”风与另一“仕”风的交汇，影响了康有为的人生，他日后心中积累的政治风暴，与这两股风的吹拂有关。当时的中国，内忧外困，他痛恨朝野的“不作为”和软弱，痛恨洋人蚕食祖国的疆土
18、。这不安和愤懑压迫着他，难以解脱。康有为似乎迷途了，他一度遁入风景秀丽的西樵山。康有为的西樵山静坐，其实是想把自己幻化为一支可以烛照人生的蜡烛，这样他面对沉重的黑暗时，内心会有勇气。康有为走出西樵山时，开始了更广博的读书，他的阅读不仅仅局限于历史、文学方面，而是扩展到自然科学上。同时，他还对西学产生了浓厚的兴趣。西学的科学民主与人道精神的渗透，与中国传统的儒学思想的滋养，使康有为视野开阔起来，他恍然觉得“道”已在心中。一八八八年，康有为离开故乡，向着京师北行，开始了他维新变法的旅程。然而，康有为是乘兴而来，败兴而归。康有为活了七十岁，但他的生命，在戊戌年他四十一岁时，已然终结。尽管其后他在印度
19、撰写了大同书，但他身上的勇气和锐气，在戊戌年后，已不复存在。康有为曾请人在一枚印章上刻下了这样的文字：“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里。”可惜这些“眼界”并没有让他变得开阔和深刻，他在归来后反对的是孙中山领导的国民革命，支持和参与的是张勋复辟。直到他去世的那一年，他还赴天津，为溥仪祝寿。但康有为还是了不起的，“公车上书”和“百日维新”，使他成为中国近代思想启蒙运动的鼻祖，成为个性解放的先驱。读过关于他的一些文字，我在四月份来到青岛。广东的春天过去了，但青岛的春天正在高潮，桃花点点红，樱花簇簇白。我去了康有为在福山路最后的寓所，门厅里摆放着一幅徐悲鸿先生画的康有
20、为的肖像，他白发苍苍，目光温和，但这温和中却掩饰不住茫然。6他嘴角微蹙，似在咀嚼着荣辱和苍凉。他坐在那里，坐在四月的微风中，看着来来往往的人。我想，以他不羁的性情，他并不喜欢坐在画框中。在他心中，那也是一种“牢”吧。康有为的墓地，在浮山脚下，朝向大海。拜谒他墓地的那天，是个晴好的日子。本该是万木葱茏的时节，可墓地却衰草凄凄。他的墓是圆形的，青白色。远远看去，像是一个句号。康有为就躺在这个句号中。康有为五十六岁时，曾创办了不忍杂志。我想他一生最不忍的，大概就是这个句号。在广东南海的苏村，我看到的是康有为的起点，而在青岛，我看到的却是他的终点。他的起点到终点，曲曲折折，波澜壮阔。康有为离开这个世界
21、，整整八十年了。他墓地面前的大海，已不是一览无余的海了。近年来迅速兴起的海景高层住宅，正逐渐地分割着他视野中的海。大海破碎了。不过康有为见过的海多了，见过的破碎的山河也多了，他不会介意的。更何况，不管大海怎样被遮挡住，那海水在风暴来临时的惊涛拍岸之声，他仍能深切地感受到。康有为最爱的，不正是这样的声音吗？（摘编自迟子建云烟过客）（二）阅读下面的文字，完成 10-13 题（共 19 分）10下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是(3 分)A作者善用环境描写来推动叙述，开头刻画苏村安恬的乡村生活图景，为下文详写康有为发动政治“风暴”的过程作铺垫。B西樵山静坐让迷途的康有为获得了内心
22、直面现实的勇气，使他的视野开阔起来，为他日后的“百日维新”作了思想上的沉淀。C文章行文自由，不受时空限制，但情感相对集中，作者的“寻找”康有为之旅，主要表达了对康有为的崇敬之情。D作者在文章结尾提到近年来兴起的海景高层住宅，不仅表达了康有为被人遗忘的遗憾，更是批判现代工业文明对历史的侵蚀。（命题思路：考察学生从艺术手法到主旨的理解各个层面。11.结合上下文，分析文中画线的句子的含意。（5 分）（命题思路：原创。从表层和深层两个角度来解读重要词语的含义，考查对文中重要词语丰富含意的体会。 ）12如何理解文章的标题“不忍的句号”？（5 分）（命题思路：原创。考查对文章标题的理解，考查学生结合人物的
23、言行及其他人物的评论分析人物形象特征。 ）13.康有为活到了七十岁，文化为什么认为他在四十一岁时，生命已经终结？结合文章简要分析。（6 分）（命题思路：原创。考查人物形象的分析，考查学生结合人物的言行及其他人物的评论分析人物形象特征。 ）三、古代诗文阅读（共 38 分）（一）阅读下面的文言文，完成 14-18 题（共 20 分，其中选择题每题 3 分）陶渊明集序萧统夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄遇谓之逆旅，宜乎与大块而盈虚，随中和而任放，
24、岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！齐讴赵舞之娱，八珍九鼎之食，结驷连骑之荣，侈7袂执圭之贵，乐既乐矣，忧亦随之。何倚伏之难量，亦庆吊之相及。智者贤人，居之甚履薄冰；愚夫贪士，竞之若泄尾闾；玉之在山，以见珍而终破；兰之生谷，虽无人而自芳。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野，或货海东之药草，或纺江南之落毛。譬彼鸳雏，岂竞鸢鸱之肉；犹斯杂县，宁劳文仲之牲，至于子常、宁喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死则五鼎烹。 ”卒如其言，岂不痛哉！又楚子观周，受折于孙满；霍侯骖乘，祸起于负芒。饕餮之徒，其流甚众。唐尧，四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣，
25、视之若鸿毛，而况于他人乎？是以至人达士，因以晦迹。或怀釐而谒帝，或披褐而负薪，鼓楫清潭，弃机汉曲。情不在于众事，寄众事以忘情者也。有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真，加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜校，粗为区目。白璧微瑕，惟在 闲情一赋。扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！亡是可也。并粗点定其传，编之于录。尝谓有能观渊明之文者驰竞之情
26、遣鄙吝之意祛贪夫可以廉懦夫可以立岂止仁义可蹈抑乃爵禄可辞不必傍游太华远求柱史此亦有助于风教也注齐讴赵舞：齐讴，齐国的乐调；赵舞，赵国的舞女。14对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A不忮不求者，明达之用心 忮：妒忌B寄遇谓之逆旅 逆旅：旅游C结驷连骑之荣 驷： 四匹马拉的车子D与道污隆 污： 衰（命题思路：原创。实词多为常见词语，而且在文中可以经过推断得出其文中含义。主要考查学生的积累和推断能力。 ）15下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （ ）A兰之生谷，虽无人而自芳 蚓无爪牙之利，筋骨之强B或披褐而负薪 或取诸怀抱，晤言一室之内C轻之若脱屣 若入前为寿，寿毕，请
27、以剑舞D并粗点定其传，编之于录 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中（命题思路：原创。虚词在考纲要求内，主要考查学生的积累和活用的能力。 ）16下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 （ ）A这篇序文分两大部分，第一部分赞扬自古有道之士能够避世全身，第二部分评论陶渊明的诗文和人品。B文章以议论开头，首先举出两种截然相反的立身处世态度，这个起笔十分警拔，辞分宾主，两相对照，以“士女之丑行”来“衬托“明达之用心” ，从而颂扬了“不忮不求”的高尚品德。C 文章用欲扬先抑的笔法，强调了追求富贵的害处，并对智者贤人能够认清这一事实8表示赞赏，而对愚夫贪士追求富贵深致慨叹。D作者认为陶渊明写了一篇闲情赋 ，是“白璧
28、微瑕” ，这是从文章的内容形式的角度来批评陶渊明的。至于其他作品的社会效果，作者认为有助于教化人民。（命题思路：原创。要求学生能读懂文章，并对文章内容有清晰的把握，同时还要对文章的写作特色进行鉴赏，综合考查学生的能力。 ）17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。 （3 分）尝 谓 有 能 观 渊 明 之 文 者 驰 竞 之 情 遣 鄙 吝 之 意 祛 贪 夫 可 以 廉 懦 夫 可 以立 岂 止 仁 义 可 蹈 抑 乃 爵 禄 可 辞 不 必 傍 游 太 华 远 求 柱 史 此 亦 有 助 于 风教 也（命题思路：原创。要求学生能读懂文章，并对文章内容有清晰的把握，同时还要对文章的写作特色进行
29、鉴赏，综合考查学生的能力。 ）18把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8 分）（1）语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真，加以贞志不休，安道苦节。 （4 分）译文： （2）扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？（4 分）译文： （命题思路：原创。选文是序文，符合近年来浙江卷文言文选材的思路。考查点涉及实词、虚词、句式、翻译、断句和作品欣赏。在设题上注重于教材的联系，和教材内容的迁移。)（二）阅读下面这首宋词，完成以下 1920 题。 （7 分）诉 衷 情 送 春万 俟 咏一 鞭 清 晓 喜 还 家 ， 宿 醉 困 流 露 。 夜 来 小 雨 新 霁 ， 双 燕 舞 风 斜
30、。 山 不 尽 ， 水 无 涯 ， 望 中 赊 。 送 春 滋 味 ， 念 远 情 怀 ， 分 付 杨 花 。 【 注 】 流 露 ： 酒 的 泛 称 。 赊 ： 远 ， 长 。19从上阕看， “夜 来 小 雨 新 霁 ， 双 燕 舞 风 斜 ”两句运用_的手法，营造了一种_的氛围。 （2 分） 20黄 庭 坚 称 作 者 “发 妙 旨 于 律 吕 之 中 ， 运 巧 思 于 斧 凿 之 外 ”（ 唐 宋 诸 贤 绝 妙 词 选 卷 七 ） 。 即 有 巧 思 而 自 然 。 请结 合 “送 春 滋 味 ， 念 远 情 怀 ， 分 付 杨 花 ”， 简 析 这一 特 点 。 （5 分）答：_
31、_ _（命题思路：原创。本是题目虽是送春，但并不是表达悲伤的情感，这首诗是“送春” 诗中的另类，有益于打破学生思维上的固定模式。题目考查了艺术手法、情感和本诗的特色。 ）（三）阅读下面两则文字，完成 21-22 题（共 6 分）子日：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ”（论语 ）庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往请，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，日：9“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。比龟者，宁其死为留骨而责乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫日：“宁生而曳尾涂中。 ”庄子日：“往矣！吾将曳尾于涂中。 ” (庄子)21孔子和庄子都是追求快
32、乐的人，他们所追求的快乐有什么不同？（2 分）答：_ _ _22在孔子和庄子的两种不同快乐方式中，你更倾向于哪一种？请联系你的人生态度简要说一说。 （4 分）答：_ _ _（命题思路：综合考查学生对中国传统文化经典思想的把握，注重现实的联系性）四、古诗文默写。 （共 6 分）23 补写出下列各名篇名句中空缺部分。 （任选 3 小题）（1）碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。_？_。黄实甫长亭送别（2）人固有一死，_，_，用之所趋异也。司马迁报任安书（3）昨夜西风凋碧树。独上高楼， _，_ 山长水阔知何处？晏殊蝶恋花（4）细草微风岸，_。星垂平野阔，_。杜甫旅夜书怀（5）使天下之人，_。独夫之心，
33、_。杜牧阿房宫赋（命题思路：本题考查学生的名句默写能力）五、作文（60 分）24阅读下面两则材料，按要求作文。 点击链接就可以阅读美文，打开图片就可以欣赏风景，扫码支付就可以购买时装科学的发展使成果的共享变得更加便捷。只是，我们仍然很难共享写作者的思考，摄影师的体验，设计师的匠心这些仍然属于独创者独有。对于国家而言，你可以共享别国科学发展的成果，只是很难共享他们独有的关键核心技术。因为关键核心技术要不来，买不来，讨不来。我们生活中并不缺乏“ 共享者 ”，同时，新时代的中国呼唤着更多的青年人成为某一领域的独创者、独有者。因为，有什么样的青年，中国就会有什么样的未来。10以上材料触发了你怎样的感悟
34、或思考？请根据材料写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于 800 字。（命题思路： 此题考核写作能力，是一道任务驱动型材料作文，要求根据材料谈自己的感悟或思考，写作的关键是找准立意，要找准立意要注意分析材料的内容，材料共两则，每则材料又有两个部分，先说能共享的，后说不能共享的， “科学的发展使成果的共享变得更加便捷”“ 仍然很难共享写作者的思考，摄影师的体验，设计师的匠心这些仍然属于独创者独有 ”“可以共享别国科学发展的成果，只是很难共享他们独有的关键核心技术”然后总结“ 新时代的中国呼唤着更多的青年人
35、成为某一领域的独创者、独有者”，因此此则材料的中心应该是要“有创新精神”，还可从反面的角度写 “共享带来的惰性”等。 ）2018 年高考模拟试卷语文答案一、语言文字运用1. D A 喧哗 露（lo） B 杠杆 C 诸(zh) 常年2.B “寻找” 改为“探索” 新型社区管理模式并非已经存在，需要从多个方面寻求最佳模式。3A 冒号改逗号。4B “摆龙门阵”指的就是谈天说地，吹牛闲聊。 A“从而”改“然而” ； C “不可理喻”没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。改成“不可思议” ，不可思议是佛教用语。原有神秘奥妙的意思，现多指无法想象，难以理解。 D“震耳欲聋”形容声音很大，耳朵都快震聋了。改成“振
36、聋发聩”声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。C A 语序不当， “宣发、销售和推广”调整为“宣发、推广和销售” ； B 否定失当，去掉“不是”的“不” ；D 歧义， “部分”可修饰“一线城市”也可作为“一线城市和二线城市”的定语。5少一分喧闹，多一个愿成。6河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会11新添忧愁？我独立在小桥的桥头，四周一片寂静，清风吹拂着衣袖飘飘荡荡。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。二、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成 7-9 题。7D A 项老庄的自然与我们理解的自然不同
37、。B 项 一家之言 C 项只要，太过绝对。8B 君子的概念源自地位，而非道德。9 （1）名教认为，只有制定了规则，人们才会去遵守，这世上才会有必要的规矩和礼仪。（2）定名，可以让更多的人统治阶层担当起“君子”的称呼，从而使社会的规范与分工更有利于国家管理。（3）对超乎形象的世界的分析，使他们的哲学含有“内圣外王之道“ 的思想。（二）阅读下面的文字，完成 10-14 题10【参考答案】C 11 . “不忍”本指康有为创办的杂志 不忍 以及他悲天悯人的情怀，此处是“不甘心”之意。 （l 分） “句号”比喻康有为坟墓的形状，代表他生命的终结。 （l 分）整句话现了康有为对自己至死也未能实现其政治理想
38、的不甘，( 2 分）也表达了作者对康有为的理解和祟敬（l 分） 。12【参考答案】“不忍”指康有为创办的杂志， “句号”是指康有为的墓地形状；“不忍”借杂志名代指康有为一生， “句号”是康有为生命的终结， “不忍的句号”寓指康有为一生的终结；“不忍”是不能忍受的意思， “句号”指康有为的结局， “不忍的句号”指康有为不能忍受这样冷清的结局；“不忍”是不忍心、不甘心的意思， “句号”指康有为的生命结束， “不忍的句号”指康有为功业未成，不甘心就这样离开人世。13“活到七十岁”是指他的自然生命终结，( l 分）而四十一岁终结的是他的进步思想( 1 分） 。康有为在四十一岁以前，以天下为己任，励精图
39、治，促成了“百日维新” ，成为中国近代思想启蒙运动的鼻祖，个性解放的先驱，实现了人生的价值：( 2 分）四十一岁后，康有为身上的勇气和锐气不复存在，眼界不再开阔和深刻。他反对孙中山革命，支持张勋复辟，站在了历史倒退的洪流中。从这个角度看，可以说“在四十一岁时，他的生命己经终结”( 2 分） 。三、古代诗文阅读（共 40 分）（一）阅读下面的文言文，完成 15-19 题（共 20 分，其中选择题每题 3 分）14B 考查理解文言文实词的含义。逆旅：旅馆。15B 考查理解文言文虚词的含义和用法。B 代词，有的人。A结构助词，取消句子独立性；定语后置的标志； C副词，好像；代词，你； D介词，可译为
40、“在”；介词，可译为“从”。16D 考查理解文章的主要内容，并加以概括。D 作者认为闲情赋是“白璧微瑕”，是从维护封建礼教的角度出发，而非文章内容形式。1217 尝谓有能观渊明之文者/驰竞之情遣/鄙吝之意祛/贪夫可以廉/懦夫可以立/岂止仁义可蹈/抑乃爵禄可辞/不必傍游太华远求柱史/此亦有助于风教也/（错 1-2 个扣 1 分，错 3-4 个扣 2 分，错 5 个以上不给分。 ）18译文：（8 分）（1）谈时事则有针对性且值得人深思，论抱负则远大而真切。加上陶公为人不变的志向，不懈的努力，安于道义，苦守节操。（2）扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，如果没有劝谏世人的作用，何必写出来呢？ 附参考
41、译文：自我炫耀、自我推荐，是官宦家女子的丑恶行径；不嫉妒、不贪求，是通达之人心中的意念。所以圣人隐藏自己的锋芒，贤人躲避俗世。原因是什么呢？追求品德，最重要的是不要超越道德的规范；爱惜自己，最重要的是注重自己的身体。所以说道理在自己一边，自身就平安，道理不在自己一边，自身就要受到伤害。在一百年之内，一辈子当中，时间快得就像白驹过隙，寄居遭遇就像住旅店。应该和大自然一同繁盛枯萎，随着中正平和的原则任意放纵，怎么能因忧虑畏惧而终日悲戚辛劳，被急切的追求役使着奔波于人间呢？齐国赞扬赵国美女曼声歌唱的娱乐，各种珍稀的食物，豪华气派的车马，锦衣玉器的贵重，快乐倒是快乐了，忧愁也随之而来。祸福相互依赖难以
42、预料，庆贺与哀悼相互依存。智慧贤能的人，生活就像如履薄冰；愚昧贪婪的人，争相追逐利益就像大水流淌。玉石产在山中，因为珍贵最终被开采；兰草生在山谷，就算没人观赏也依然吐出芬芳。所以庄周在濠水边上垂钓，伯成在田野耕种，有人贩卖大海东边的药草，有人纺织江南鸟类的落毛。他们就像那鸳鸯的雏鸟，怎么能和鸢鸱竞逐腐鼠的肉；又像那小小的州县，怎能获得文仲的祭品！至于子常、宁喜等人，苏秦、卫鞅等人，为自己的信仰就算死了也不迟疑，沉迷于它从不后悔。主父偃说：“活着享用不到五只鼎规格的食物，死了也要被五只鼎烹死。”他的下场真的像他所说的，难道不让人叹息吗？楚庄王到周朝显示实力，被王孙满羞辱；霍光官爵尊贵，因为锋芒太
43、露导致灾祸。贪婪的人，为数众多。唐尧，是天下的主人，却有隐居在汾阳的意愿；子晋，是天下的储君（国君接班人），却有隐居洛滨的志向。放弃君位就像脱鞋一样轻松，看待君王就像鸿毛一样轻，更何况其他人呢？所以高明的人，总是隐藏自己的才能。有人揣着遗书被皇帝接见，有人穿着粗布衣服背柴生活，在清潭上击鼓，放弃政务享受乐曲。他们的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。有人责怪陶渊明的诗篇篇都有酒，我认为他本意不在酒，也只是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章高出同辈，言辞精彩，跌宕豪迈，风格独特超出众人，文气抑扬爽朗，没有能跟他相比的。其意境或恬静婉约如小桥流水,或气势磅礴直干云霄。谈时事则有针对性且值得人
44、深思，论抱负则远大而真切。加上陶公为人不变的志向，不懈的努力，安于道义，苦守节操，不以躬耕为耻，不以穷困为意。如果不是圣贤，没有不渝的志向，怎么能达到这种境界?13我非常喜欢他的诗文，爱不释手，我崇拜他的品德，恨自己没有和他生活在一个时代。所以搜集校正他的作品，简单的作了一个集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有闲情赋，扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，如果没有劝谏世人的作用，何必写出来呢？可惜啊！陶渊明不写这篇就更好了。我简陋的给他写了传记，收录在这个集子里。 我曾说有能理解陶渊明的文章的人，追逐名利的心思就会消散，粗鄙吝啬的想法就会祛除，贪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，那里只
45、是能够奉行仁义之道，连官爵俸禄也能舍弃。不必登上太华山与赤松子同游，不必远行向柱下史老子求教，这篇集子就有助于教化世人。（二）阅读下面这首宋词，完成以下 2021 题。19.烘托（渲染） 欢乐 欢快（2 分）20结句构思巧妙，想象丰富， （1 分）要把作客他乡之时的那种送春的伤感，怀念家乡亲人的情怀，都交还给杨花， （2 分）在俏皮自然中表达出诗人在暮春季节回到家乡的喜悦之情。 （2 分）（三）阅读下面两则文字，完成 22-23 题21.孔子：坚守仁义，安贫乐道。 （1 分） 庄子：保全生命，享受自由。 （1 分）22.示例 1：更倾向于孔子式的快乐。 （1 分）真正的快乐并不在于富贵而在于内心是否充实是否高贵。孔子心怀仁义，安贫乐道，这是一种无法用金钱获取的快乐；而庄子追求的快乐只是一己避世隐居独善其身的快乐，缺少社会的责任感，所以，我不赞同。 （3 分）示例 2：更倾向于庄子式的快乐。 （1 分）生命与自由是人生快乐的源泉，庄子鄙弃名利富贵，因为在他看来，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快乐，他 是真正懂得生活的人；孔子追求的快乐只是“道不行于世”后一种无奈的自我安慰、自命清高而已，所以我并不赞同。 （3 分）（四）古诗文默写。 （共 6 分）23 （1）晓来谁染霜林醉，总是离人泪。（2）或重于泰山，或轻于
