1、专题检测(一)一、选择题(本部分共 12 个小题，每小题 5 分，共 60 分)1.论语先进曰：“未能事人，焉能事鬼？ ”“未知生，焉知死？” 论语 述而曰：“子不语怪、力、乱、神。 ”上述思想蕴含的主张是( )A.以民为本 B.关注民生C.人性向善 D.关注现实答案 D解析 “以民为本”要求统治者爱惜民力，与材料意思不符，故 A 项错误；“关注民生”主张重视与老百姓日常生活相关的内容，在材料中没有体现，故 B 项错误；“人性向善”的伦理观在材料中没有反映，故 C 项错误；材料的意思就是要求注重人类社会本身，故 D项正确。2.下列早期儒学家的思想主张体现的共同思想是( )思想家 思想主张孔子
2、“仁者爱人” “为政以德” “有教无类”孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻” “施仁政于民，省刑罚，薄税敛”荀子 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” “制天命而用之”A.教育思想 B.农本思想C.民本思想 D.重农抑商答案 C解析 材料中孔子的“仁”的思想，孟子“民贵君轻” “仁政”思想，荀子的“君舟民水”思想都体现出了对人民的重视，是民本思想的体现，故 C 项正确。3.有 位 学 者 这 样 评 价 中 国 古 代 的 一 位 思 想 家 ， 他 的 学 说 开 创 了 一 个 崭 新 的 时 代 ， 为 秦 统 一 中 国 、建 立 大 一 统 的 封 建 君 主 集 权 制 国
3、家 提 供 了 有 力 的 理 论 根 据 。 以 下 符 合 其 学 说 的 观 点 是 ( )A.兼相爱，交相利B.无为而治，与民休息C.得道者多助，失道者寡助D.寄治乱于法术，托是非于赏罚答案 D解析 由材料可知该思想家的观点符合法家思想。A 项是墨家兼爱思想，故 A 项错误；B项是道家无为而治思想，故 B 项错误；C 项是儒家孟子的思想，故 C 项错误；D 项强调用“法术” “赏罚”治理国家，符合材料中法家思想主张，故 D 项正确。4.(2018乐山高二月考)有学者认为，董仲舒精心构筑的 “天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化了，正是为汉朝统治者巩固其中央集权专制制度服务
4、的，也由此巩固了多民族国家的统一局面。董仲舒的思想主要是继承和发展了( )A.孔子的思想 B.孟子的思想C.荀子的思想 D.朱熹的思想答案 C解析 经过董仲舒改造的新儒学，一是杂取百家，二是外儒内法(吸收法家专制思想而又强调儒学的统治艺术，既要树立君主的绝对权威又能缓和社会矛盾)，这与荀子“礼法并施”的思想最为接近，因此是荀子思想的继承和发展。5.汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相，让其致力于以德教化民众；另一方面又重用张汤，鼓励其以严刑酷法治理长安。这反映了汉武帝时期( )A.法家思想的重新崛起B.君相之间矛盾尖锐C.封国威胁了专制皇权D.儒法思想并行发展答案 D解析 根据材料“一
5、方面选派董仲舒让其致力于以德教化民众” ，并非独重法家，故 A项错误；材料未体现皇权与相权的矛盾，故 B 项错误；“重用张汤治理长安” ，长安并非封国，故 C 项错误；根据材料 “一方面以德教化民众；另一方面以严刑酷法治理长安” ，可见儒法并施，故 D 项正确。6.钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府 ，即士人政府。 ”“士人政府”形成的思想条件主要是( )A.法家思想的盛行 B.黄老之学被推崇C.儒学正统地位的确立 D.程朱理学的盛行答案 C解析 解答本题可以从题干的时间入手，A 项属于春秋战国时期的思想，B 项发生在
6、西汉初，D 项是宋朝时期的思想。汉代儒学正统地位的确立为 “崇尚文治的政府”的形成提供了思想条件，故本题选 C 项。7.宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是( )A.三纲五常 B.经世致用C.万物本原 D.抗衡佛教答案 C解析 理学认为“理”是世界万物的本原，宋代思考人世间的伦理纲常主要从万物本原出发，故选 C。三纲五常是汉代董仲舒提出的，经世致用是明清之际顾炎武提出的，理学吸收了佛教思想，故 A、B、D 错误。8.鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下过分水岭有感 ，诗曰：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。 ”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊
7、的心学( )A.南辕北辙 B.大同小异C.水火不容 D.大异小同答案 B解析 解题时首先应注意诗歌的开头和结尾“地势无南北” “应知合处同” ，这反映出朱熹的认识是从大处着眼，双方的根本立场是一致的、相同的，都是孔孟的纲常。9.(2017潮州调研)宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、 “格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以( )A.研究天人关系为核心内容B.伦理道德为核心内容C.认识自然发展规律为导向D.关心社会进步为前提答案 B解析 首先明确题中材料都是对程朱理学和陆王心学的判断，在此基础上判断选项是否符合这两者的共同特征。宋明理学的核心
8、内容是理，即社会中的伦理道德，故 A 项错误，B 项正确；其导向为社会伦理，故 C 项错误；理学的前提是儒家思想，故 D 项错误。10.明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理” ，到黄宗羲“天下为主，君为客” ，再到顾炎武批判“私天下” ，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是( )A.商品经济发展、资本主义萌芽B.西学传入中国、儒学受到批判C.君主专制强化、封建制度衰落D.自然经济解体、重农抑商破产答案 C解析 本题考查的是明清之际的社会背景，可以从政治、经济和思想文化等角度思考。明清时期商品经济得到发展，也出现了资本主义萌芽，但是主体经济依然是小农经济，所以A、D
9、错误；儒学受到批判是思想界活跃的表现，而非原因，故 B 错误。排除 A、B、D 三项，本题选 C。11.黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 ”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 ”这些言论( )A.体现出商品经济的发展要求B.反映了两人对明清易代的认可C.说明了清初思想控制的松弛D.秉承了战国以来民贵君轻思想答案 D解析 据材料“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知秉承了战国以来民贵君轻思想，故 D 项正确。12.(2018洛阳高二检测
10、)冯友兰在 中国哲学史一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( )A.宋明理学的统治地位丧失B.对传统儒学地位的彻底否定C.对传统儒家思想的批判继承D.倡导“自由” “平等”思想答案 C解析 明末清初，李贽、黄宗羲、顾炎武等人虽然对传统儒家思想进行了批判，但他们并未脱离传统儒家思想的核心，故选择 C 项。二、非选择题(本部分共两个大题，其中 13、14 题各 20 分，共 40 分)13.儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读材料，回答问题
11、。材料一 夫儒者以“六艺”(诗 书 礼 易 春秋 乐) 为法。 “六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而寡要，劳而少功。 ”若夫序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，虽百家弗易也。司马谈论六家要旨材料二 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这一情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会，要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文精神的旧理想。钱穆国史新论材料三 浙东学
12、派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王守仁，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想余姚人王守仁进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用” “工商皆本”的思想。王耀成宁波帮的经营理念和商战谋略(1)根据材料一，概括指出儒家思想的主要特点。(4 分)(2)根据材料二，指出理学家追求的政治理想是什么。并结合所学知识，分析理学产生的原因。(8 分)(3)根据材料三并结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。(8 分)答案
13、 (1)六艺卷帙浩繁，儒学太博而难以找到要点，用力多，而收效太少。儒学对于正君臣父子，别夫妇长幼尊卑的礼数，是任何一家学说都不能更改的。(2)理想：修身、齐家、治国、平天下。原因：佛教、道教的冲击(宗教的冲击 )；科举考试选拔的人才不能担当大任；培养具有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才。(3)君主政治观：反对君主专制，主张君臣平等。经济发展观：反对重农抑商，主张“工商皆本” 。特点：对传统的儒学进行批判性继承。14.(2018太原高二期末)阅读材料，回答问题。材料一 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。孟子离娄上材料二 国家将有失道之败，而天
14、乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。董仲舒举贤良对策材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先节用。朱熹四书章句集注材料四 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。黄宗羲明夷待访录(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？(5 分)(2)材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的
15、？这一时期儒学地位发生了什么变化？(5 分)(3)材料三朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？(5 分)(4)据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准，为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。(5 分)答案 (1)因素：民心。主张：仁政。(2)主张：天人感应(或天人合一 )。目的：神化君权；警戒限制君权，巩固统治。地位：成为封建社会的正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。(3)关键：薄敛节俭。地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。(4)标准：百姓的忧乐。主张：天下为主，君为客。影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。
