1、统编版高中语文选择性必修下册期中检测试卷(时间150分钟,满分150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成15题。材料一中国书法艺术的形成、发展与汉文字的产生与演进存在着密不可分的连带关系。中国文字起源甚早,就书法看,尽管早期文字甲骨文,还有象形字,还存在同一字的繁简不同、笔画多少不一的情况,但已具有了对称、均衡的规律。在线条的组织、笔画的起止变化方面已带有墨书的意味、笔致的意义。把文字的书写性发展到一种审美阶段融入了创作者的观念、思维、精神,并能激发审美对象的审美情感,也就是一种真正意义上的书法的形成,有记载可考者,当在汉末魏晋之间。当然,这
2、并不是忽视、淡化甚至否定先前书法艺术形式存在的艺术价值和历史地位,可以说,先前书法艺术的产生、存在,不仅属于书法史的范畴,而且也是后代的艺术形式发展、嬗变中可以借鉴与思考的重要范例。那么,究竟什么是“书法”呢?我们可以从它的性质、美学特征、源泉、独特的表现手法方面去理解。书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术,它体现了万事万物的“对立统一”,这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。(摘编自张志和中国古代书法艺术史)材料二中国书法作为象形文字的艺术表现,看似孤立于世界文字之林,其实在很多方面有着与世界文化和现代文化接轨的基础。第一,中国文字和书法体系的孤独性
3、,反激出它交流世界、融入世界的内在要求。方块字是一种倾向于视觉艺术的直接符号,它以直观视像为基础,将表形、表音、表意三者融为一体。中国古代的文言书写将语言文学化,而产生有别于口语的书面美文文言文。由口语到书面语言,是中国人梳理、深化、拓展自己思考的重要途径。中国人习惯在书写中思考,书写就是思考。这使中国书写植入人文思想的深处,成为民族思维的重要表征。中国书法艺术更是将文字的书写由符号表达提升为艺术创作,在文辞美的基础上,追求结构、线条、水墨等造型美,双向同步地在文辞美、造型美中倾诉书者的内心世界。这使整个中华民族的思维倾向于“文”(人文,包括悟道、思玄、文学、纹饰即美术),倾向于直观和直接感悟
4、。在世界文字之林中,中国文字和书法显得多少有点孤独,却有一种孤独之美,这种表意文字导致中国人形象、悟象、灵象思维的发达,并构成了整个思维的东方色彩。拼音文字则更倾向于听觉,这使西方社会更看重听觉艺术,如音乐。文字和口语的同音,使两者难以分离,难以像我们那样产生与生活口语相分离的、只用于书写的书面语言或文言文。由于它不表形只表音,由表音到表意便需要经过翻译、分析,是一种间接的转译符号。这使得使用拼音文字的民族,分析的、逻辑的、实证的思维更为发达。今天,世界文化已经由早期的隔离发展阶段、中期的竞争发展阶段,进入当代的综合发展阶段。世界和中国,都有强烈的双向交流需求,都希望在交流中互适互惠。这种愿望
5、,不只表现在世界市场和社会一体化进程所激发的人才、知识、经济和资本的交流共进,更表现在文化和思维对交流共进的迫切渴望。外语学习的普及是怎样深刻地改变了中国一代年轻人的思维方式和行为方式,不是有目共睹吗?同样,随着世界正在出现的学习中文和中国书法初热期的持续,中国文字思维将会怎样地滋养和影响人类,也完全可以预期。第二,中国文字和书法体系的变异性,在世界华语地区和一些周边国家扩散出两个泛汉语、泛汉文、泛书法圈,为中国文字和书法走向世界架设了桥梁,提供了经验。由上亿人构成的世界华人和华裔的汉语社区,是中国文字和书法向世界播扬的桥头堡,是早就存在了几百年,而且早就融入了当地社会和文化场的“孔子学院”。
6、华人华裔圈的汉语、汉文和汉字书法,为了适应各自的文化环境,都程度不同有所变异,这种变异了的汉文、汉语和汉字书法,形成中国文字和书法体系走向世界的第一个泛汉语、泛书法圈。另外,在长达千年的历史时期内,汉字及其书写曾经是东亚地区的国际通用文字。在东亚汉文化圈内,汉字和记录日本语、朝鲜语、越南语、苗、壮、瑶、侗语的准汉字和非汉字,以及契丹文、女真文、西夏文、方块苗字、方块布依字和越南喃字、日本假名、朝鲜谚文等20多个族借源汉字创造出来的多民族文字,形成了“一文多语”“一母多文”的文字传播圈。在这个传播圈内,中国书法艺术一直程度不同的以变异形态存在着、发展着。有功能变异、形符变异、体式变异;有的照搬,
7、有的假借,有的转注仿制,有的变异改创。其中日本、韩国、新加坡保存得较好,中国书法在那里至今仍极有活力。这种以汉语和汉文为基础、为核心的“一文多语”文化圈,是汉文、汉语和汉字书法走向世界的第二个泛汉语、泛书法圈。(摘编自肖云儒中国书法的文化意义,有删改)材料三近代以降,特别是进入当下信息社会、互联网时代,中国书法受社会大变革、技术大发展、知识大爆炸、风尚大迁移的深刻影响,发展业绩显著,但发展瓶颈也明显,挑战与机遇同在。西学的进入,书写工具的变化,一度文化无用论特别是国学无用论、传统文化无用论及浮华、浮躁、肤浅学风、书风的盛行,商品化和市场机制的风行,加之对中国书法中以文人书法为主体的文化书法这一
8、主线的疏于研究、认知缺失,所有这些,都在影响和冲击着当代和当下书法发展。有时、有些是至为深刻的。而后者格外突出,因而也格外重要。其重要性在于,中国书法已经成为中华文化的一个独特的、优秀的符号,成为提升中国国民素质、全面建成小康社会、实现“四个全面”的重要抓手,成为中华文化和中华民族伟大复兴的价值链条中的重要一环,成为中华文化“走出去”、发展和提升中华文化全球影响力的重要载体和内容。因此,文化书法的复兴,就成为书法界、文化界不得不直面的时代课题。(摘编自孙月沐中国文化书法的复兴之价值意义)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.汉字在其产生之初在结构、笔画等方面已具有书法
9、的某些特点,融入了创作者的观念、思维和精神。B.汉字属于方块字,融形、音、意为一体,便于在书写中思考,使得中国人在形象、悟象、灵象思维上特别发达。C.拼音文字不表形只表音,转换为汉字时需要翻译、分析,这使得西方民族在分析、逻辑、实证思维上更为发达。D.当今社会,中国书法受到诸多不利因素的影响,尤其是商品化和市场机制的风行给书法发展带来前所未有的冲击。2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是()(3分)A.硬笔书法是中国书法的重要组成部分,因为它融入了创作者的观念、思维和精神,反映了其气质、学识和修养。B.王羲之的兰亭集序之所以能够名满天下、传诵至今,很重要的一个原因便是他的绝妙的书法艺术
10、。C.中国的汉字、汉语和书法艺术不论是在历史上还是当今社会,都在向世界各地传播着,且有了程度不同的变异。D.学习中文和中国书法的热潮在很多国家正在兴起,由汉字所形成的具有东方色彩的思维将会在世界上产生影响。3.下列说法中,可以作为论据来支撑材料二观点的一项是()(3分)A.中国的历史文明是一个历时性、线性的过程,中国的书法艺术在这样大的时代背景下展示着自身的发展面貌。B.让汉字走向世界,让世界接受汉字思维。C.书家对自己创作的定位,对作品结体关系、气韵脉势的把握,常常考验他“简易”事物的能力。D.当下汉字书写键盘化和网络语言对白话文规范化的严重冲击,让人不能不为书法的未来担忧。4.材料二在论证
11、上有哪些特点?请简要说明。(4分)5.对于中国书法未来的发展,你有怎样的看法?请结合材料谈谈你的看法。(6分)(二)现代文阅读(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成69题。井冈山,唯有敬畏我才能心安帕男菜根谭里说:“自天子以至于庶人,未有无所畏惧而不亡者也。上畏天,下畏民,畏言官于一时,畏史官于后世。”浅显地说敬就是敬重,畏就是恐惧和害怕。有谁敢说来井冈山是为了旅游的,至少我不敢。在我的意念里,从来就没有想过要到井冈山一游。此次学习,可谓是“命”,我当然不信命,可冥冥之中却在暗示自己。但“井冈山”三个字一直萦绕在了我的心里,30年挥之不去。首先读的是袁鹰的井冈翠竹,开篇第一句至今仍记得:
12、“井冈山五百里林海里,最使人难忘的是毛竹。”接着又有这样的一段描写:“从远处看,郁郁苍苍,重重叠叠,望不到头。到近处看,有的修直挺拔,好似当年山头的岗哨;有的密密麻麻,好似埋伏在深坳里的奇兵;有的看来出世还不久,却也亭亭玉立,别有一番神采。”家乡云南楚雄多毛竹,和井冈山的并无二致,对竹子的交情可谓深远,甚至可以说惺惺相惜,和生活的旅伴一样。但井冈山的竹子不再是竹子,是铁骨铮铮的伟大战士,是屹立不倒的一种精神。亦如袁鹰所写:“井冈山的竹子,是革命的竹子!”到井冈山,给我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝,一眼望不到尽头。其形高挺,接天摩日,叶叶交叠,尾尾相衔,连阳光都难泼进来一点,小涧清流,雾
13、气氤氲,这气场,突然令我肃然起敬。在竹林中穿行,我居然未敢触碰一棵竹子,脑海里老装着袁鹰的那段文字:“用它搭过帐篷;用它做过梭镖;用它当罐盛过水,当碗蒸过饭;用它做过扁担和吹火筒;在黄洋界和八面山上,还用它摆过三十里竹钉阵,使多少白匪魂飞魄散,鬼哭狼嚎。”我不忍更不敢触碰他们,不忍的是怕这些竹子就是当年红军战士的化身,就该让他们静静地站在那里,不染尘埃;不敢是怕惊扰了他们早已安静的灵魂。竹子是“节”与“洁”的象征。谁不知道竹子亭亭玉立,婆娑有致,不畏霜雪,四季常绿,而且“未出土时先有节,及凌云处尚虚心”,这种君子之风,不正是我们景仰的。故而郑板桥大为赞赏:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨
14、万击还坚劲,任尔东西南北风!”此刻,我还想起了宋人苏轼的诗:“可使食无肉,不可使居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,俗士不可医。”可见竹子的高洁备受文人青睐。在参观完小井红军医院,我们来到了离医院不远的烈士墓凭吊。就在绕纪念碑行告别礼时,我看到路旁的树林里有一块伏卧在地的小石碑,上刻有“魂归井冈老红军战士曾志”以及生卒年,不了解曾志的人定以为这与小井烈士墓相邻,和巍巍青山做伴的树葬墓是乡下过世的某位老人。实际上她也真的把自己当成井冈山普普通通的老战士,这与乡下普通的老人何异?可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人。据说有“潇湘美女”之称的曾志,1911年4月4日生于湖南省宜章县一个
15、清贫的知识分子家庭。1923年考入衡阳省立第三女子师范学校,1926年8月考入湖南衡阳农民运动讲习所,同年10月加入中国共产党。1928年4月上井冈山,任红四军后方总医院党总支书记,红四军组织科干事,红四军前委工农运动委员会民运股股长、妇女组组长。她参加过著名的“黄洋界保卫战”。新中国成立后,任广州市委书记、中组部副部长等职。曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人,不可不谓是九死一生,她的意志却坚如磐石。在培训班互动课时,我又听了曾志在井冈山的孙子石金龙讲他奶奶曾志和全家人的事情,更让我高山仰止。原来我所不知道的,在1928年年底,曾志产下了一名男婴,但迫于战争形势,她不得
16、不将刚出生不久的孩子托给了当时留守井冈山王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养,这名男婴也就是石金龙的父亲石来发。丢下孩子,曾志就随着部队,告别了井冈山。新中国成立后,曾志多次托人到井冈山寻找孩子。直到1952年,身居广州市委书记的曾志才终于与儿子相见。别以为儿子找到当市委书记的母亲,就再也不用当农民了。可是曾志把石来发留在身边住了一段时间后,就让他重新回到井冈山当农民,直到老死井冈山。我在房间里,面对毛主席“重上井冈山”的匾牌,尝试朗读袁鹰井冈翠竹中的一小段:“毛竹青了又黄,黄了又青,不向残暴低头,不向敌人弯腰;竹叶烧了,还有竹枝,竹枝断了,还有竹鞭;竹鞭砍了,还有深埋地下的竹根。野火烧不尽,
17、春风吹又生。一到春天,漫山遍野,向大地显露着无限生机的,依然是那一望无际的翠竹。”顿时,我的心里豁然明亮,此次来井冈山,不是宿命,而是必须。记得哲学家萨特曾经说过:世界上有两样东西是亘古不变的,一个是高悬在我们头顶上的日月星辰,一个是深藏在每个人心底的高贵信仰!来井冈山,除了敬畏你还敢生什么奢想?(有删改)6.下列对作品思想内容的分析与概括,不正确的一项是()(3分)A.“家乡云南楚雄多毛竹,和井冈山的并无二致”,这表明作者认同了井冈山的竹子,但这两地的竹子给作者的感受并不一样。B.文中引用郑板桥和苏轼的诗文名句,突显了竹子的“节”与“洁”,彰显了井冈山红军战士为革命奉献牺牲的高洁品德。C.“
18、就让他(石来发)重新回到井冈山当农民,直到老死井冈山。”这表现曾志大公无私。D.“此次学习,可谓是命”与下文“不是宿命,而是必须”的表述,前后矛盾,表现作者对井冈山既敬且畏的纠结心理。7.下列对作品艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.文章开篇引述菜根谭中的句子,既引出“敬畏”一词,起到点题的作用,又明确了“敬畏”的含义,为下文做铺垫。B.文章写井冈山的竹子,既摹其形,又现其神,从两个方面表现井冈山的竹子带给作者的心灵震撼。C.“和巍巍青山做伴的树葬墓是乡下过世的某位老人”,此句用拟人的手法,写革命老人曾志魂归故里。D.文章以“我的行踪”为线索,具体叙述了“我”在井冈山学习的经历
19、,抒写了“我”对井冈山独到的感受,形散而神不散。8.文章由井冈山的竹子转向对“曾志”的描述,这样写有何用意?请简述。(4分)9.“井冈山,唯有敬畏我才能心安”,作者以此为题有何意蕴?(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成1014题。燕太子丹见秦且灭六国,兵已临易水,恐其祸至。太子丹患之。樊将军亡秦之燕太子容之太傅鞠武谏曰不可夫秦王之暴而积怨于燕足为寒心又况闻樊将军之在乎是以委肉当饿虎之蹊祸必不振矣愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。太子丹曰:“夫樊将军困穷于天下,归身于丹,丹终不迫于强秦,而弃所哀怜之交置之匈奴。是丹命固卒之时也。愿太傅更虑之
20、。”鞠武曰:“燕有田光先生者,可与之谋也。”太子跪而逢迎,却行为道。田先生坐定,左右无人,太子避席而请曰:“燕、秦不两立,愿先生留意也。”田光曰:“今太子闻光壮盛之时,不知吾精已消亡矣。虽然,光不敢以乏国事也。所善荆轲,可使也。”太子曰:“愿因先生得愿交于荆轲,可乎?”田光曰:“敬诺。”太子送之至门,曰:“丹所报,先生所言者,国大事也,愿先生勿泄也。”田光俯而笑。偻行见荆轲,曰:“光与子相善,燕国莫不知。光言足下于太子,愿足下过太子于宫。”荆轲曰:“谨奉教。”田光曰:“愿足下急过太子,言光已死,明不言也。”遂自刭而死。轲见太子,言田光已死。太子再拜而跪,膝下行流涕,有顷而后言曰:“丹所请田先生
21、毋言者,欲以成大事之谋。今田先生死,岂丹之心哉!”荆轲坐定,太子避席顿首曰:“田先生不知丹不肖,使得至前,愿有所道,此天所以哀燕不弃其孤也。愚以为诚得天下之勇士,使于秦,窥以重利,秦王贪其贽,必得所愿矣。诚得劫秦王,使悉反诸侯之侵地,则大善矣;则不可,因而刺杀之。彼大将擅兵于外,而内有大乱,则君臣相疑。以其间诸侯,诸侯得合从,其偿破秦必矣。此丹之上愿,而不知所以委命。唯荆卿留意焉。”久之,荆轲曰:“此国之大事,臣驽下,恐不足任使。”太子前顿首,固请毋让。然后许诺。于是尊荆轲为上卿。(选自战国策燕策三,有删改)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.樊将军亡秦之/燕太子容
22、之/太傅鞠武谏曰/不可/夫秦王之暴/而积怨于燕足/为寒心又况闻樊将军之在乎/是以委肉/当饿虎之蹊/祸必不振矣/B.樊将军亡秦之燕太子/容之/太傅鞠武谏曰/不可/夫秦王之暴而积/怨于燕/足为寒心/又况闻樊将军之在乎/是以委肉当饿/虎之蹊/祸必不振矣/C.樊将军亡秦之燕/太子容之/太傅鞠武谏曰/不可/夫秦王之暴/而积怨于燕/足为寒心/又况闻樊将军之在乎/是以委肉当饿虎之蹊/祸必不振矣/D.樊将军亡秦/之燕/太子容之太傅鞠武谏曰/不可/夫秦王之暴而积怨/于燕足为寒/心又况闻樊将军之在乎/是以委肉当/饿虎之蹊祸必不振矣/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.太傅,是中
23、国古代官职名,为国王的辅佐大臣与皇帝的老师,国王年幼或空缺时可以代为管理国家。B.避席,是古代交往礼节,为了表示对对方的尊敬和自己的谦逊,都要离开座席(古人席地而坐)而伏于地。C.再拜,是古代一种隆重礼节,意为拜两次,表达对对方的敬意。一般只有向很尊贵的人才施再拜礼。D.孤,是古代帝王自称的谦辞,古代帝王自称的谦辞还有“伯”“寡人”“不谷”等。也用于一方之长的称谓。12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)A.在秦将灭六国,兵临易水之际,太子丹请教田光以及接见荆轲都是为了解决秦灭燕之患。B.樊将军从秦流亡到燕后,太傅鞠武以为是大患,急遣樊将军入匈奴,想借匈奴之手来杀掉樊将
24、军。C.太子丹向田光请教如何缓解燕、秦两国紧张局势之后,叮嘱他谈话内容勿泄;为此,田光自刭而死。D.对于太子丹的建议,荆轲一开始没同意,太子丹上前叩头至地,坚决请他接受这个使命,不要推辞。这样,荆轲才答应了。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)虽然,光不敢以乏国事也。所善荆轲,可使也。(2)愿足下急过太子,言光已死,明不言也。14.太子丹想让荆轲实现的计划具体是什么样的?请结合文本分析。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面的元曲,完成1516题。后庭花怀古吕止庵其一孤身万里游,寸心千古愁。霜落吴江冷,云高楚甸秋。认归舟。风帆无数,斜阳独倚楼。其二故园天一方
25、,高城泪数行。芳草迷鹦鹉,晴川隔汉阳。暮山长。烟波江上,愁人几断肠。15.下列对这两首散曲的赏析,不正确的一项是()(3分)A.第一首元曲从吴江、白云写到斜阳下孤独的楼台,借助深秋之景渲染了羁旅愁情。B.从“芳草”“晴川”“烟波”等词语来看,第二首化用了崔颢黄鹤楼的诗句。C.两首元曲虽名为“怀古”,但不像苏轼的念奴娇赤壁怀古那样有明确的感怀对象。D.两首元曲都营造了深邃旷远的意境,都抒发了孤独无依、欲归不得的乡思客愁。16.第一首元曲中多处运用了对比映衬的手法,请联系作品具体赏析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)屈原在离骚中通过描
26、写自己加高帽子、延长衣带的奇特行为,来表达坚守高洁品行决心的两句是“,”。(2)蜀相中,杜甫的“,”用凝练的语言,高度概括了诸葛亮一生的功绩和德才,感人至深。(3)扬州慢中“”虚写扬州十里长街的繁华景况,“”实写词人眼前扬州的凄凉景象。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用(本题共3小题,11分)阅读下面的文字,完成1820题。书法是精神的外化。甲 。所谓正,反映在书法上是法度正、气韵正、思想正;所谓大,反映在书法上是气象宏阔、书风( )。正大气象的生成,首先在于书法家思想人格正大。这不仅仅意味着书法创作要彰显书写者“修身齐家治国平天下”的胸襟和责任,还是挥洒笔墨之趣,由此成就书法的风骨
27、。安史之乱平定后,颜真卿怀着对叛军的无比义愤、对为国献身的侄儿的无比悲痛、情不自禁、(),终写就()的祭侄文稿。正大气象的生成,还在于书法家创作格局正大。作为中国精神的承载体,中国书法不只是技术,()文化。像王羲之的行书、颜真卿的楷书等,都在严守法度的基础上,于大疏大密、变化统一、平正险绝的节奏中创造大境界,给人积极向上的审美熏陶。随着书写群体不断扩大,书法展览层出不穷,书法的时代责任更加凸显,更需要倡导正大气象,并使之成为主导社会文化的精神力量,使人们感奋时代精神,增强文化自信。乙。18.依次填入文中括号内的词语,全都恰当的一项是()(3分)A.雄壮一气呵成气吞山河还是B.雄浑一气呵成气势磅
28、礴还是C.雄壮行云流水气吞山河而是D.雄浑行云流水气势磅礴而是19.下面依次填入文中甲、乙两处的内容,最恰当的一项是()(3分)A.甲:有正大气象的书法作品,才能称得上好作品乙:这是书法应延续的传统,也是书法家应肩负的时代使命B.甲:好的书法作品,必定有正大气象乙:这是书法家应肩负的时代使命,也是书法应延续的传统C.甲:好的书法作品,必定有正大气象乙:这是书法应延续的传统,也是书法家应肩负的时代使命D.甲:有正大气象的书法作品,才能称得上好作品乙:这是书法家应肩负的时代使命,也是书法应延续的传统20.文中画波浪线的句子有语病,请修改。(5分)(二)语言文字运用(本题共2小题,9分)阅读下面的文
29、字。完成2122题。,是它自身发展的内在机制,这些矛盾的普遍性和特殊性以及诸矛盾间的对立统一,使我国古代文化形成多元的统一体。在多种矛盾的对立统一过程中,这种文化之间相互渗透,相互融合,不断产生具有民族特色的新的文化意识和文化形态。在这种文化背景下形成的审美观念,也就不是清一色的。多种审美观念之间,有些甚至是对立的、互相排斥的,但是,它们又并存而为人们所接受。这正是我国古代审美意识的多样性和丰富性。所以许多杰出的文学家和文艺学理论家,。 有的以入世的功利主义为主,但也不排斥忘世、出世的审美情趣;有的比较重视忘我忘物之境和禅理禅趣,但他们并不排斥现实性和功利性的审美观念。在这一点上,理论家如刘勰
30、,文学家如苏轼, 都是具有代表性的。就我国文学艺术历史整体而言,由于前面我们谈到的多元性的文化背景,所以才形成千姿百态、风格流派多样的光辉灿烂的文艺百花园。21.在上文横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯、内容贴切、逻辑严密。每处不超过12个字。(3分)22.请把上文画波浪线部分的内容改为以“多元性的文化背景”为主语的单句。(6分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)有一位中国老师带领学生合唱团赴英国莱高伦参加第56届国际音乐节比赛,参赛队都有很强的实力,但只有前三名才能获奖。比赛结束,中国队获得第三名,但学生们很失落哭成一片。而获得第九名的意大利队却在狂欢
31、、祝贺,因为他们感觉今天在台上的演出没有出任何差错,大家的表现都很出色。没获奖的团队在狂欢,而获奖的团队却沉浸在痛苦之中。此事引发我校学生对“过程和结果哪个更重要”“该不该以成败论英雄”的思考,请就其中一个辩题,选择正、反一方写一篇论辩陈词。要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。参考答案1.答案B解析A项,汉字在其产生之初尚未融入创作者的观念、思维和精神;C项,原文只是说“由表音到表意便需要经过翻译、分析”,而并未特指“转换为汉字”;D项,“尤其是商品化和市场机制的风行给书法发展带来前所未有的冲击”与原文不符,原文所指格外突出的是“对中国书法中以文人
32、书法为主体的文化书法这一主线的疏于研究、认知缺失”。2.答案A解析根据材料一可知,真正意义上的书法是“用毛笔书写的”。3.答案B解析A项与材料一的观点相符;C项谈的是书法作品的创作;D项与材料三的观点相符。4.参考答案开门见山,提出论点,观点明确。采用并列式结构进行论证,结构清晰。综合运用了多种论证手法,如举例论证、对比论证等,效果显著。论证语言准确严密,有说服力。5.参考答案由于汉字音形意结合的特殊性,中国书法有着其独特的魅力和顽强的生命力。随着汉语热在世界范围内持续升温,中国书法将会越来越受到世界人民的喜爱。由于受到新媒体出现、书写工具变化、商品经济盛行等因素影响,中国书法的发展面临着严峻
33、的考验,阻力重重。6.答案D解析D项,“前后矛盾”“表现作者对井冈山既敬且畏的纠结心理”错,前文的“命”是说自己没有打算到井冈山,结果因为学习却来了井冈山,命中注定与井冈山有缘;而文末说“不是宿命,而是必须”,是因为这次井冈山之行有很多感悟,井冈山对自己的人生也有很多启迪。所以二者并不矛盾,也没有纠结心理。7.答案C解析C项,“魂归故里”错,是革命老人曾志“魂归井冈”。8.参考答案曾志是中国革命老人,是井冈山普普通通的老战士,作者写她使情感有了依托,让文章更加真实有感染力;曾志身上集中体现了井冈山竹子的坚韧和高洁,由竹及人,丰富了文章的内涵,深化了革命主题。9.参考答案井冈山是中国革命圣地,在
34、“我”眼中井冈山已不是单纯的一处自然风景,而是一处信仰高地,一方革命者的精神家园;从这里出发的及最终埋葬在这里的革命者具有意志坚定、不畏牺牲的精神,他们的高贵品质令世人敬畏;作者的井冈山之行,是一次朝圣,也是一次精神洗礼,30年的愿望得以实现,所以心安。10.答案C解析 “亡秦之燕”是逃离秦国来到燕国,“之”是动词,意思是“到”,到的地方是“燕国”,即“燕”作“之”的宾语,故不能断开,据此排除A项。“容”的主语是“太子”,所以二者不能断开,排除B项。“寒心”是一个双音节词语,不能在中间分开,且“当”的宾语是“饿虎之蹊”,动宾之间不能断开,据此排除D项。“又”表示列举另外的情况,宜在句首。故选C
35、项。11.答案D解析 “古代帝王自称的谦辞还有伯”错误,“伯”不是谦称。12.答案B解析 “想借匈奴之手来杀掉樊将军”错误,文中所说的“灭口”是指采取某种措施,避免给人以口实,选项曲解实词意思。13.参考答案(1)虽然如此,我不敢因为我精力不如以前就荒废了国家大事。庆幸的是我要好的朋友荆轲,可以为您所用。(2)希望您赶快去拜见太子,说我已经死了,表明我不会把我们的谈话内容泄漏出去了。14.参考答案找到一位勇冠天下之士出使秦国,用重利引诱、劫持秦王。如果真能劫持秦王,让他全部返还侵占诸侯的土地;如果不行,就趁势杀了他。那些秦国大将这时都在国外指挥军队,而国内出现了大乱,君臣会互相猜疑。可以凭借这
36、样的机会,使得诸侯能够再次合纵,打败秦国。参考译文燕太子丹见秦国将要灭亡了六国,军队已经到达易水,担心燕国的国祸将要到来。太子丹(认为这是个祸患)为此担忧。樊将军从秦国逃离到燕国,太子丹接纳了他。太子丹的太傅鞠武进谏说:“不可以。那秦王很残暴,对燕国积存了很深的仇恨,这足以令人寒心,又何况听说樊将军在这里呢!这就好比把肉丢在饿虎经过的路上,一定挽救不了灾祸(无法挽救局势)。我希望太子您赶快派樊将军去匈奴,以便消除秦国进攻燕国的借口。”太子丹说:“樊将军在天下已经是穷途末路,投奔于我,我总不能因为迫于强暴的秦国,而抛弃我可怜的朋友,把他送到匈奴去。这本来该在我生命结束的时候(才不能保护樊将军)。
37、希望您再考虑一下这件事。”鞠武说:“燕国有一位叫田光的先生,可以和他商量一下。”太子丹跪着上前迎接田光,向后倒着走为田光引路。田先生坐好以后,太子丹看看左右没人,便离开座席请教说:“燕、秦势不两立,希望先生关心一下这件事。”田光说:“现在太子您听到的是我精力旺盛时的情况,可不知道现在我的精力已经消耗完了。虽然如此,我不敢因为我精力不如以前就荒废了国家大事。庆幸的是我要好的朋友荆轲,可以为您所用。”太子丹说:“希望通过先生实现与荆轲结识的愿望,可以吗?”田光说:“好吧。”太子丹送田光到门口,说:“我告诉您的,先生所说的,都是国家的大事,希望先生不要泄露了。”田光俯下身子笑了笑。田光弯腰曲背地去见
38、荆轲,说:“我和您关系很好,这在燕国是无人不知的。我向太子推荐了您,希望您到宫中去拜见太子。”荆轲说:“愿接受您的教导。”田光说:“希望您赶快去拜见太子,说我已经死了,表明我不会把我们的谈话内容泄漏出去了。”于是田光自刎而死。荆轲见到太子丹,说田光已经自刎而死。太子丹听了,跪下拜了两次,又跪着往前行,泪流满面,过了一会才说:“我所以请田光先生不要说出去,是想通过他来实现一个伟大事业的计划。现在田先生死了,这哪里是我的本意呢?”荆轲坐好以后,太子丹离开座席,叩头至地说:“田先生不知道我不才,让您来到这里,我希望(向您)说出我的想法,这是上天哀怜燕国,不抛弃他的后人的原因啊。我想如果能够找到一位勇
39、冠天下之士出使秦国,用重利引诱秦王,秦王贪图那些厚重的礼物,(我们)一定能实现愿望。如果真能劫持秦王,让他全部返还侵占诸侯的土地,那就最好了;如果不行,趁势就杀了他。那些秦国大将这时都在国外指挥军队,而国内出现了大乱,这样,君臣会互相猜疑。以此离间(秦国君臣之间的信任关系),诸侯能够再次合纵,实现打败秦国的愿望就是必定无疑的了。这是我的最大愿望,但不知这个使命交给谁好。(我)希望您多多关心这件事。”过了好一会,荆轲说:“这是国家大事,我才学低下,恐怕不能胜任这个使命。”太子丹上前叩头至地,坚决请他接受这个使命,不要推辞。这样,荆轲才答应了。于是太子丹尊奉荆轲为上卿。15.答案A解析A项有误,“
40、孤独的楼台”曲解原意,“独”修饰的是倚楼看景的作者。16.参考答案“孤身”与“万里”,“寸心”与“千古”,“风帆无数”与“独倚楼”,都形成了形象鲜明的对比映衬关系;突出表现了作者面对苍茫天地、悠远历史和纷纭世态的心境;抒发了作者远离家乡、愁绪万千、孤独难耐的悲凉情怀。17.答案(1)高余冠之岌岌兮长余佩之陆离(2)三顾频烦天下计两朝开济老臣心(3)过春风十里尽荠麦青青18.答案B解析 雄壮:雄伟壮观。雄浑:雄健浑厚。语境修饰的是“书风”,应选用“雄浑”。一气呵成:一口气做成,形容文章流畅紧凑,首尾贯通。行云流水:漂浮的云,流动的水,形容诗文、书画、歌唱等自然流畅。语境强调的是文章一口气写成,应
41、选用“一气呵成”。气吞山河:形容气魄很大。气势磅礴:形容气势雄伟。“气吞山河”着眼于气魄宏大,常形容人的气概;“气势磅礴”着眼于气势雄伟,常形容事物和山、水等。这里形容书法作品祭侄文稿,应选用“气势磅礴”。“而是”表并列关系,根据语境应选表递进关系的“还是”。故答案为B项。19.答案C解析 甲处,“好的书法作品”承前面一句,“必定有正大气象”与后面一句衔接;乙处,应强调“书法家的使命”,与前文的观点吻合。故选C项。20.参考答案这意味着书法创作不仅仅是挥洒笔墨之趣,还要彰显书写者“修身齐家治国平天下”的胸襟和责任,由此成就书法的风骨。21.参考答案我国古代文化的内在矛盾具有很大的差异性他们常常
42、是兼收并蓄的22.参考答案多元性的文化背景使我国文学艺术历史形成了一个千姿百态、风格流派多样的光辉灿烂的文艺百花园。23.参考立意肯定意大利队悦纳自我、知足常乐、活出自我、享受过程的人生姿态;反思中国人的“第一”情结、功利心态;可以肯定中国人的取胜意识、精益求精的精神;可以肯定双方都有可取之处,也可以指出双方均有不足。统编版高中语文选择性必修下册期末检测试卷本试卷共150分，考试时间150分钟。一、 现代文阅读（35分）（一） 现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求奢侈
43、，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。尚书五子之歌：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。国语楚语上：“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因。与此同时，传统美学观也把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。（摘编自魏家骏中国传统文化视野下
44、的绚丽之美）材料二：在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，各族群、民族之间，人与人之间的和谐统一的关系。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系问题上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世
45、界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡
46、。经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。中国传统文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以做创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表性的话语应是礼记：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦是谓大同。”这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世，也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世世代代传承的精神信念，其主流价值仍然是友善、
47、仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤谨、与人为善等观念，如 三字经 千字文以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的人之口，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。（摘编自郭齐勇中国文化精神的特质）材料三：信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动比较匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是
