1、江苏省常州市八校江苏省常州市八校 20212021- -20222022 学年高一学年高一 1212 月联考语文月联考语文试卷试卷 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读（本题共 4 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成 1-4 题。 材料一： 所谓伪国风现象， 就是在文艺创作中冠之以国风古典之名， 貌似借用了历史典故、 经典作品、经典人物形象等元素，实则以无可考证的服装造型、语言修辞、朝代背景进行恶搞戏说。比如，一些缺乏历史根基与史学考索的网络剧，在叙事上旁枝斜出，拖沓冗长，仅以玄、诞、怪、奇的剧情吸引受众注意力；在人物塑造上对历史真实人物随意增添杜撰，抑或直接架空历史来创造符合现代
2、意识的人物，从而博得眼球； 更为关键的是剧中透露出对皇权制度下的乌托邦幻想， 严重脱离历史实际。 如此一味迎合， 忽视引领，势必弱化对中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 在全球化文化竞争中， 伪国风现象恰恰暴露出一部分创作者文化自信的缺失， 由此产生的一系列作品正在侵蚀我们的文化长城。例如：某部影视作品以中华民族精神的象征长城为题材，却堆砌诸多中国元素来讲述了一个好莱坞式勇斗怪兽的故事。从学界、业界到观众，普遍诟病这部电影缺乏长城精神的深厚底蕴，完全是西方救世主的形象植入。这是以中国风为名、兴欧美风之实的典型。 清除伪国风现象，涤浊扬清，正本清源，势在必行。2017 年 1 月，中共中
3、央办公厅和国务院办公厅发出的关于实施传承发展中华优秀传统文化工程的意见明确提出，对传统文化要有鉴别地对待，有扬弃地继承；对传统文化要与当代文化相适应、与现代社会相协调；对优秀传统文化要创造性转化、创新性发展。 清除伪国风现象，在网络文艺创作中，就必须做到守正创新。守正创新是网络文艺培根铸魂的根本之路。只有守正才能创新，这表现在网络文艺呈现形式上，就应当要弘扬独具民族特色的中华美学精神。就此而言，前文联副主席仲呈祥先生作了深入论述，他认为，与西方古典美学精神重写实不同，中华美学精神重写意。美在意象，是中华美学精神的真谛。中国国画妙在似与不似之间，中国戏曲以歌舞演故事，以虚代实，程式化，营造意境，
4、都旨在追求诗性品格和超越精神。 当然，守正不是循规蹈矩、墨守成规。在守正的路上，要海纳百川，博采众长。如哲学家张世英先生就认为，不可把中西方哲学、把艺术思维与科学思维简单对立，而应以中华哲学为本，同时吸收西方哲学合理的、有用的、适合中国国情的元素，把艺术思维与科学思维结合起来，互补生辉，兼容整合。这与费孝通先生提出的各美其美、美人之美、美美与共、天下大同的观点不谋而合。 在美美与共的文艺创作理念指导下，网络文艺的探索才能闯出新路，问世佳作。比如，由北京卫视与爱奇艺网络平台联动播出的纪实节目上新了，故宫就是一部守正创新之作。每期节目中，嘉宾化身为新品开发官，跟随故宫专家探寻故宫历史文化，并以时空
5、穿越的方式探察历史的幽微，最后与设计领域专业人士一起打造一款文化创意衍生品。这种节目以寻找为形式，实际是在故与新之间架设桥梁，基于中国悠久的历史文化、宫廷文化、古典文化，探寻守正与创新的契合点，从而让藏于深宫楼阁曲高和寡的经典文化走近普通人的日常， 以多元网络媒介的方式为国人打开一扇历史之窗， 为全球受众打开一扇东方文化之窗。 （张金尧当前中国网络文艺的三维探析，有删节） 材料二： 古风文化具有极强的民族性， 很多文化产品都有意识地体现出从传统文化中汲取经典印记的特点。 古风文化中试图表达的意境也带有中国画风，比如古风歌词中化用了不少古典诗词，细细品来，其中传递的正是歌词创作者与古代诗人的共同
6、情绪和相似意涵， 而这些内涵恰恰是中华文化长期熏陶且民众高度认同的， 这也是古风文化能够引发人们共情的关键。 尽管汲取了很多中华传统文化要素，但古风的表达形式往往是通俗的，没有食古不化的僵硬痕迹，也没有脱离现实生活，比如古风音乐的歌词往往采用文白结合的语言形式，让人们能够明白意思，使用的乐器和音乐的旋律也是为人们所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古风文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蕴包含着当代中国人和古人对国家命运、人生价值的共性思考，在满足感官需求的同时，还能够使人们感受到历史的厚重。 从草根性来看，古风文化的流行是一个自下而上，自年轻人圈层到成年人社会，从亚文化到主流文化的传播过程。
7、古风文化所表达的内容、形式、思想和情感也是人们日常生活能够接触和习得的，如华服就完全可以作为日常生活的服饰所使用。最重要的是，古风文化的流行多是青年人自发行为，而不是服从于官方组织或者主流社会的要求， 这种自发行为和自组织模式更能够增强参与者对古风文化的认同。 古风文化的这些特征决定了其尽管发迹于小众文化，以最初的音乐、漫画、仙侠小说为起端，但巧妙地沿袭了中华文化基因，挖掘社会共同记忆，逐渐在商业化运作过程中产生了较大的社会影响力。 （王丰古风文化的特征及其未来发展，有删节） 1.下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.一些网络剧通过怪诞的剧情设置、 杜撰的历史人物和
8、对皇权制度的“乌托邦”幻想来博得眼球， 实际上弱化了优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 B.一些影视作品从中华传统文化中选材， 并堆砌中国元素来讲述好莱坞式的故事， 以“中国风”之名兴“欧美风”之实，这正是部分创作者文化自信缺失的表现。 C.哲学家张世英先生认为应以中华哲学为本，合理吸收西方哲学思想，并将艺术思维与科学思维结合，这与费孝通先生的“美美与共”观点不谋而和。 D.古风文化能从亚文化向主流文化传播，主要得益于其沿袭中华传统文化基因、挖掘社会共同记忆的做法，同时商业运作也在其中发挥了作用。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分） A.上新了，故宫采用电视台与网络平
9、台联动的播出方式，以及其打造文化创意衍生品的节目内容，都符合“与当代文化相适应、与现代社会相协调”的指导意见。 B.古风文化的草根性特点， 启发我们在传承优秀传统文化的过程中， 应思考如何唤起年轻人的自发性和自主性。 C.我们在评价古风歌词时，不只要品读其语言的运用，更应关注其是否传达从古至今的共同情绪和共性思考。 D.根据仲呈祥先生的论述， 网络文艺工作者应着重于展现中国画与中国戏曲的意境， 追求诗性品格和超越精神。 3.结合材料二的内容，下列各项不属于古风文化的一项是（ ）（3 分） A.周庄、西塘等特色古镇推出汉服主题活动 B.上海博物馆举行中国古代青铜文化学术研讨会 C.以明朝江南地区
10、为蓝本设计的手游江南百景图 D.创作者拍摄短视频还原各朝代女子妆容与发饰 4.近日，某平台发起一个名为“寻找古籍守护人”的互联网公益活动，鼓励创作者通过说书、绘画、复原古代美食等不同形式，在抖音等平台发布短视频，普及古籍知识，演绎古籍内容，引来广大网友积极参与和互动。请结合材料，简要分析此项活动具有哪些优点。（6 分） （二）现代文阅读（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的作品，完成 5-8 题。 黎老东的大车 孙犁 黎老东是这个村庄里的唯一的木匠。 傅老刚的铁匠炉，每年都会来到村里。连绵阴雨的天气，他们会到黎老东家去。 黎老东和傅老刚的交情是深厚的，他总称呼傅老刚亲家。为了答谢亲家的好意
11、，傅老刚每年总是抽时间给黎老东打整打整他那木作工具。黎老东闲暇的日子，也就无代价地替傅老刚换换锤把，修修风箱。 亲家，亲家，你们到底是干亲家，还是湿亲家?人们有时候这样探问着。 干的吧?黎老东是个好说好笑的人。 湿的也行哩！轻易不说笑的傅老刚也笑起来，我家里是有个妞儿的。 第二年头麦熟，傅老刚从老家把女儿带来了。到了村里，先投奔了黎老东家。黎老东很是高兴，招呼左邻右舍的女孩子们来和小客人玩。就在这一年，开始了抗日战争。黎老东在家的两个较大的儿子，都参军去了。傅老刚的两个徒弟，不久也参加了八路军附设的兵工厂。傅老刚和女儿，给来往不断和越聚越多的骑兵打钉马掌。 日本投降以后，老铁匠急于要带女儿回老
12、家去看望一下。 临走的那天晚上，黎老东打了一壶酒，给傅老刚送行。平日，黎老东酒一沾唇，那话就像黄河开了口子一样，滔滔不绝。可是今天晚上，黎老东只是勉强地说了几句。以后，就也把头低下来，一直沉默着。 亲家，你心里有什么事? 有点事儿。黎老东突然兴奋起来，他是单等着老朋友这句问话的。亲家，我想向你请求一件事。你看，我有六个儿子，穷得这样，不过六儿这孩子，我看还许有些出息。 亲家，傅老刚插断他的话，你就是娇惯了他一些。 是这样。黎老东急于要把话说完，咱也别绕圈子，九儿和六儿，两个人的感情还合得来。按说，像我这个穷光蛋，还想支使儿媳妇?不过，咳! 他一口把壶里的酒喝干了，就又低下头去。 我明白你的意思
13、了。傅老刚说，你穷，我就富吗? 不过，不过，养女儿总是要攀个高枝儿的。黎老东低着头说。 孩子们年纪还小。等我们从老家回来再定规，你说好不好?傅老刚这样冷漠地结束了这场本来应该激动人心的交谈，使得老朋友的心冷了半截。傅老刚和九儿走了以后，就一直没有音讯。听说在他们家乡那一带，是蒋匪军盘踞着。 土地改革以后， 黎老东因为是贫农， 又是军属， 分得了较多较好的地。 后来， 二儿子在解放战争里牺牲了，领到一笔抚恤粮。天津解放了，在那里做生意的大儿子又捎来一些现款，家里的生活，突然提高了很多，买回几棵榆树槐树，想自己打一辆大车。黎老东打的大车是远近知名的，一辈子给人家打了无数的车。 大车还要有段铁工程序
14、，才能制造成功。附近当然也有其他的铁匠，但是这些人的手艺，都不中黎老东的意。 过去， 他是常常和傅老刚合打一辆大车的。 而他们合打的大车， 据说一上道， 格登格登一响， 人们离很远，就能判断出这是黎老东砍的轴、挑的键，傅老刚挂的车瓦。他很希望老朋友能来帮他把这一辆车成全好，成为他们多年合作中的代表作品，象征他们终身不变的深厚友谊。孩子们的年岁也到了，凭眼下这日子光景，再求婚也就理直气壮了。 就在这个时候，久别的傅老刚父女，回到了这个村庄。 傅老刚越显得年老和削瘦，小车已经破烂不堪。九儿长高了，但穿的衣服也很破旧。 黎老东高兴极了，他带着亲家到他那新宅子里去看他打制的大车，他十分得意地说，现在运
15、销很赚钱，车轱辘儿一动，就是大把的票子。老大挣钱也多了，你看，刚一进冬天，就给我买来了这个。可是穿上这个，我还能做活吗?傅老刚打量着亲家高高翻起的新黑细布面的大毛羔皮袍，忽然觉得身上有些寒冷似的。 刚车的铁匠工序，正式开始了。两个人心里都渐渐觉得和过去有些不一样。这一次，傅老刚越来越觉得黎老东是在监督着他。赶工赶得过紧，简直连抽袋烟，黎老东都在一旁表示着不满意。最使他闷气的是，自己远道赶来，黎老东却再也不说九儿和六儿的事，好像他从前没提过似的。 最后几天，黎老东只是穿着大皮袄，察看着，指点着。傅老刚感到，过去他和黎老东共同厌恶、共同嘲笑过的那种主人态度，现在由他的老朋友不加掩饰地施展起来了，而
16、对象就是自己。 老朋友决裂了，傅老刚打整好小车，推到了街上。四儿说，我们青年要组织一个钻井队，你可以去帮助我们，青年团办公大院里的东屋给你拾掇出来，你就在这里常住吧。 铁匠炉在新的场所升起来，青年钻井队高大的滑车，在平原上接二连三地竖立起来了。 黎老东一个人呆呆地坐在院里一截木头上，用手抚摸着左边这一只脚。有一年，他同傅老刚给一家做活，他心情不好，一时失手，这只脚被锛砍伤了。在自己养伤的几个月的时间里，是傅老刚请医生，花药钱，背出背进，给水给饭。当然，这也报答过他了。同年夏天，傅老刚被热铁烫伤，自己曾经服侍了他。 六儿出车，黎老东看成是一件头等隆重的事件，在村边望着，望着六儿的车转过大沙岗，才
17、转回身来。 在十字路口， 村长拦住了他， 和他说了希望他加入合作社的事， 还热心地向他介绍了牲口车辆的折价办法。这些话，黎老东好像全然没有听进去，他往家里走，从别人看来，他那一直兴奋得意的步伐，忽然变得焦躁和不安了。 （选自铁木前传，有删改） 5.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3 分） A.傅老刚每年总是抽时间给黎老东打整木作工具，黎老东也替铁匠们换换锤把，修修风箱，说明他们之间的关系是建立在互利基础上的。 B.分别前的那个晚上，黎老东提出结亲之意时，傅老刚以“孩子们年纪还小，等我们从老家回来再定规”为借口，冷漠地拒绝了他。 C.傅老刚为黎老东打车过程中，黎老东赶工赶得过紧，简
18、直连抽袋烟，他都在一旁表示着不满意，是因为黎老东急于完成自己的新车。 D.小说中“傅老刚打量着亲家高高翻起的新黑细布面的大毛羔皮袍， 忽然觉得身上有些寒冷似的”并不是真的冷，而是心里冷。 6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分） A.小说以时间为线索展示了黎老东与傅老刚一起做活、互相帮助、互相扶持的情节，使二者的人物形象更加完整、充实。 B.小说写黎老东打新车时，木工程序快要完成了，铁工程序不用附近的其他铁匠，非要等傅老刚来帮他完成，从侧面体现了傅老刚手艺的高超。 C.小说通过当初黎老东迫切提亲和后来再见面时绝口不提亲事的情节， 以巨大的反差突显了黎老东这个人怀恨在心、
19、睚眦必报的性格特点。 D.小说写黎老东给傅老刚送行，平日里酒一沾唇便滔滔不绝的他，今晚却总是低头沉默着，用对比手法体现黎老东在提亲时的艰难和窘迫。 7.小说倒数第三段，插叙了黎、傅二人早年的经历，这种写法有什么作用？（4 分） 8.小说中的“车”，含义丰富，请结合文本加以分析。（6 分） 二、古代诗文阅读（37 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成 9-13 题。 续师说 黄宗羲 嗟乎！ 师道之不传也， 岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。 师者， 所以传道受业解惑者也； 道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟
20、子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高。代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁其可怪也若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣！ 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若
21、是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作续师说以谢之。 【注】黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。朱陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。乳儿粉子：指年轻识浅的人。何北山：何基（1188-1268），字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分）
22、 A.吁/其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣 B.吁其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐/其传也矣 C.吁/其可怪也若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣 D.吁其可怪也/若是则师之/为道人心之/蟊贼也/吾惟恐其传也矣 10.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分） A.说，古代一种文体，既可说明记叙事物，也可说理辨析，但都是针对社会上某些问题表达观点。与“论”统称为论说文。 B.蒙师，是给儿童启蒙的老师。中国古代“庠序”中用于启蒙的教材主要有“四书五经”、三字经百家姓千字文等。 C.北面，古代君主坐北朝南，臣子拜见君主则面向北
23、方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬师之礼。 D.昌黎，郡名，唐代韩氏为昌黎郡望，韩愈自称“郡望昌黎”。作为“古文运动”的倡导者，他提倡“文以载道”，以道为先。 11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.黄宗羲开篇点明观点，认为“师道之不传”有为师者的过错。 B.“代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风。 C.黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，担心的是无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。 D.黄宗羲用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师，应慎重对待。
24、12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） (1)既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。（4 分） (2)以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。（4 分） 13.黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，他们的观点有何不同？（3 分） （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首古诗，完成 14-15 题。 桂州腊夜 戎昱 坐到三更尽，归仍万里赊。 雪声偏傍竹，寒梦不离家。 晓角分残漏，孤灯落碎花。 二年随骠骑，辛苦向天涯。 14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.首联“尽”“万里赊”写出乡思的绵长与故乡的遥
25、远，“仍”透露出不得已滞留他乡的无奈与凄凉。 B.颈联中清晓号角的悲凉声音，昏黄的孤灯，时而掉落的灯花，暗示主人公长夜难眠，凄凉寂寞。 C.尾联与首联相呼应，从时空的角度，突出离家之久、漂泊之远，从而点出岁暮不得归的原因。 D.全诗写除夕之夜诗人由坐到睡，由睡至梦，由梦至醒的过程，全诗直白晓畅，而又深情绵邈。 15.请简要鉴赏颔联两句的艺术手法。（6 分） （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，8 分） 16.补写出下列句子中的空缺部分。（8 分） (1)荀子劝学中“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ ”，说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 (2)
26、 师说 中强调了从师是为了学道， 和人的年龄大小无关的两句是“ ， ”。 (3)梦游天姥吟留别中表现诗人蔑视权贵的诗句是“ ， ”。 (4)沁园春长沙中引起诗人对往昔生活回忆的过渡句是“ ， ”。 三、语言文字运用（22 分） （一）语言文字运用（本题共 3 小题，10 分） 阅读下面的文字，完成 17-19 题。 网红经济的本质是口碑经济、诚信经济，信用是其发展壮大的基石。但现实中，一些网红及其身后的孵化公司，在流量价值面前打起如意算盘，或弄虚作假刷单买粉丝、买评论，制造数据假象，骗取广告客户信任；或为劣质商品代言，做一锤子买卖；或索性绕过平台点对点交易，将交易移到桌面底下，可能导致消费者权
27、益受损。粉丝没买到合意的产品，广告客户没买到承诺的效果，伤害了社会化营销这一电子商务新业态。 无论是保护新业态发展还是保护消费者权益，对出现的问题来说，不能听之任之，而应在监管的同时加强规范。（ ）这就要求监管部门进一步畅通投诉渠道，对明确违法的行为做到重拳出击、以儆效尤。比起监管部门，平台凭借数据优势与管理权限，更容易刺破商业欺诈的面纱，理应更深度参与到互联网发展共治中来。只有用健康可持续的商业模式作为保障，让人们愿消费、敢消费，才能让消费更好地成为经济增长的压舱石。 新的电商模式和消费模式，正在成为中国经济的新亮色。这背后，是大量个性化产品对人们多样化、个性化需求的满足。通过更健康的模式、
28、更好的监管，让新业态、新供给不断满足消费者的需求，我们就能让更多消费者放心消费，促进消费的蛋糕越做越大，推动经济高质量发展。 17.文中画线的引号作用与其他三项不同的一项是（ ）（3 分） A.“如意算盘” B.“刷单” C.“桌面底下” D.“重拳出击” 18.下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3 分） A.网红直播销售的即时性，无疑大大增加了监管难度，尤其是相较于线下门店。 B.网红直播销售的即时性是相较于线下门店的主要区别，无疑大大增加了监管难度。 C.对于线下门店的监管比对网红直播销售的监管难度小，是因为网红直播销售的即时性。 D.相较于线下门店，网红直播销售的即时性
29、，无疑大大增加了监管难度。 19.文中画波浪线的句子有语病，请修改。（4 分） （二）语言文字运用（本题共 2 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 20-21 题。 工匠精神有着丰富的内涵。工匠精神首先是 。劳动是人类赖以生存的根本，同时也为个人提供了实现人生价值的舞台和空间，故而工匠精神是一种热爱劳动、专注劳动、以劳动为荣的精神。其次，工匠精神是 。千百年来工匠以技艺为立身之本，无私地奉献自己的全部心血。干一行爱一行，在平凡的岗位干出不平凡的业绩，就是工匠精神的体现。再次，工匠精神是 。我国古代工匠制造的无数精美工艺品，是古代工匠智慧的结晶，也是中国工匠对细节完美追求的体现。现代机械工业
30、尤其是智能工业更是对细节和精度有着十分严格的要求。 现代工匠精神的核心要素是创新精神。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。一个民族的进步和国家的发展离不开技艺的创新。 在现代工业条件下， 机械制造尤其是智能制造对技艺提出了越来越高的要求，不仅要有娴熟的技能，而且要求技术创新。每一个产品的开发，每一项技术的革新，每一道工艺的更新， 都需要有工匠的创新技艺参与其中。 大国工匠 纪录片中的那些卓越工匠， 不仅具有高超的技艺，而且具有强烈的创新意识和创新能力。创新是对现有的生产技艺的大胆革新，能给行业技艺带来突破性贡献，能促进生产技艺水平提升，能推动社会经济发展。 20.请在文中横
31、线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。（6 分） 21.请对第二段内容进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过 60 个字。 （6 分） 四、写作（60 分） 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 （60 分） 浩瀚的文学世界里有很多熠熠生辉的经典诗文，每一篇都有其独特的艺术思想魅力被后人称道。苏轼赤壁赋在主客问答中实现情景理的结合、起承转合思路清晰，朱自清荷塘月色采用圆形结构在叙事写景中抒发情感；曹操短歌行运用比兴手法和典故表述心志，白居易琵琶行把抽象无形的音乐化为具体可感的形象；李白梦游天姥吟留别用瑰丽的想象表现梦境、语言雄浑豪放，
32、李清照声声慢 （寻寻觅觅）在表达愁情时别出心裁地运用叠词；陶渊明归园田居用白描呈现日常生活画面抒发的田园情怀引后人追慕，史铁生我与地坛在荒芜寂静的景物中发现的生机活力与生生不息之美启迪人们对生命的思考。 学校将在读书月活动中举办一场经典诗文鉴赏会， 要求各班选派一名代表到现场作鉴赏交流。 你是一名高一学生，请你从本学期所学的语文教材中选取一篇经典诗文写一篇鉴赏文稿代表班级去参加鉴赏会。 要求：理解材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 参考参考答案答案 2021.12 1.【答案】A【解析】A 项“对皇权制度幻想来博得眼球”错误
33、。结合“在人物塑造上对历史真实人物随意增添杜撰，抑度下的乌托邦幻想，严重脱离历史实际”分析，在原文中不属于“博取眼球”的做法，是“严重脱离历史实际”。故选 A。 2. 【答案】 D 【解析】 D 项“根据仲呈祥先生的论述戏曲的意境， 追求诗性品格和超越精神”错误。 结合“与西方古典美学精神重写实不同，中华美学精神重写意。美在意象，是中华美学精神的真谛”分析，引述仲的言论只是举例阐述何为“中华美学精神”，而网络文艺要重视的是“中华美学精神”，偷换了概念，以偏概全。故选 D。 3.【答案】B【解析】古风文化属于一种亚文化，是流行于特定圈层的一种文化行为和文化现象，应与官方的、正式的、 主流的对古代
34、文化的研究区分开来。 依据民族性、 通俗性、 草根性的判定标准， “汉服主题活动”“设计的手游”“拍摄短视频还原妆容与发饰”都符合古风文化要求。B 项“学术研讨会”不符合要求。故选 B。 4.【答案】优点：民族性突出，从传统文化中汲取经典印记，沿袭中华优秀文化基因，唤起当代人对古籍的重视；与当代文化、当代生活相适应，用通俗和创新的形式，如说书、录制短视频等，更易为人们所接受；草根性鲜明，以公益活动的形式，以互联网平台，鼓励更多普通人参与文化传承的过程。（每点 2 分，共 6分） 【解析】结合“古风文化具有极强的民族性，很多文化产品都有意识地体现出从传统文化中汲取经典印记的特点”“古风文化的这些
35、特征决定了其尽管发迹于小众文化，以最初的音乐、漫画、仙侠小说为起端，但巧妙地沿袭了中华文化基因， 挖掘社会共同记忆”“这些内涵恰恰是中华文化长期熏陶且民众高度认同的， 这也是古风文化能够引发人们共情的关键”等分析，此项活动民族性突出，从传统文化中汲取经典印记，沿袭了中华文化基因， 挖掘社会共同记忆。 结合“尽管汲取了很多中华传统文化要素， 但古风的表达形式往往是通俗的，没有食古不化的僵硬痕迹，也没有脱离现实生活，比如古风音乐的歌词往往采用文白结合的语言形式，让人们能够明白意思，使用的乐器和音乐的旋律也是为人们所熟悉和易于接受的”等分析，主要从形式角度分析，此项活动鼓励创作者通过说书、 绘画、
36、复原古代美食等不同形式展示， 没有脱离现实生活， 用通俗和创新的形式，更容易为人们所接受。结合“从草根性来看，古风文化的流行是一个自下而上，自年轻人圈层到成年人社会，从亚文化到主流文化的传播过程”“古风文化所表达的内容、 形式、 思想和情感也是人们日常生活能够接触和习得的”分析，某平台发起一个名为“寻找古籍守护人”的互联网公益活动，该活动利用互联网，且是公益活动，这样可以鼓励更多普通人参与文化传承的过程。 5.【答案】D【解析】A.“说明他们之间的关系是建立在互利基础上的”错误，文中“黎老东和傅老刚的交情是深厚的”可知， 此时他们之间的关系是建立在友情的基础上。 B.“冷漠地拒绝了他”错误，
37、是没有给出答复，并没有冷漠地拒绝。 C.“是因为黎老东急于完成自己的新车”错误， 根据“两个人心里都渐渐觉得和过去有些不一样”可知，主要是因为黎老东心态发生了变化。故选 D。 6.【答案】C【解析】C.“怀恨在心、睡眦必报”错误，黎老东是因为家境变好而不再向傅老刚提亲，不能就说他怀恨在心、睡眦必报，过度解读。故选 C。 7.【答案】将黎、傅二人早年的兄弟般的关系展现无遗，与后来二人关系的变化形成照应。插叙这段早年的经历，使小说的情节结构更加完整。这段经历更能体现当时农村人的人情美、人性美，突出小说的主题。（每点 2 分，答出任意两点即可）【解析】插叙的内容“有一年，他同傅老刚给一家做活，他心情
38、不好，一时失手， 这只脚被锛砍伤了。 在自己养伤的几个月的时间里， 是傅老刚请医生， 花药钱， 背出背进， 给水给饭”“同年夏天，傅老刚被热铁烫伤，自己曾经服侍了他”补充交代了黎、傅二人早年的兄弟般的关系，体现当时农村人的人情美、人性美，突出小说的主题。结构上，后来“两个人心里都渐渐觉得和过去有些不一样”，用早年的兄弟般关系与后来关系的变化形成照应。 插叙这段早年的经历， 补充交代“黎老东和傅老刚的交情是深厚的”原因之一，使小说的情节结构更加完整。 8.【答案】车指的是作为交通运输工具的车，百姓做运销赚钱的工具。车是他们多年合作中的代表作品，象征他们终身不变的深厚友谊。车代表的是农村合作化运动
39、时期，合作社之外的人谋求私利之路。（每点 2分，共 6 分）【解析】本义：车是一种交通工具，根据“现在运销很赚钱，车轱辘儿一动，就是大把的票子”可知，文中的车是百姓做运销赚钱的工具。象征义：根据“他很希望老朋友能来帮他把这一辆车成全好，成为他们多年合作中的代表作品，象征他们终身不变的深厚友谊”可知，车是他们多年合作中的代表作品，象征他们终身不变的深厚友谊。主旨义：根据“六儿出车，黎老东看成是一件头等隆重的事件”“村长拦住了他，和他说了希望他加入合作社的事，还热心地向他介绍了牲口车辆的折价办法。这些话，黎老东好像全然没有听进去”可知，黎老东让六儿出车赚钱，却不愿意加入农村合作化，车代表合作社之外
40、的人谋求私利之路。 9.【答案】A【解析】本题考查文言文断句的能力。“吁”是感叹词，其后应停顿，排除 B、D 两项。“其可怪也”句末语气词“也”后应停顿，排除 C 项。正确断句应是：吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣！ 10.【答案】B【解析】B 项，中国古代“庠序”中用于启蒙的教材主要有三字经百家姓千字文，南宋时大哲学家朱熹在编撰了四书章句集注后，四书五经正式成为封建科考的教科书。 11.【答案】B【解析】B 项，批判的是当时学风轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当的风气。 12.【答案】（1）既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不
41、为他办丧事，也就不是过错了。【解析】本题考查翻译文言句子的能力。关键词有：（1）“既”：既然；“藉”：依靠；“丧”：办丧事；“过”：过错。 （2）认为如果没有那样的品德，宁肯空着老师的位子，来等待后来的有学识的人，不能够让做老师的风气从自己开始败坏。 【解析】“以为”：认为；“苟”：如果；“学者”：有学识的人；“师道”：做老师的风气；“坏”：败坏。 13.【答案】韩愈认为是弟子之过，黄宗羲更强调是为师者之过。【解析】黄宗羲在文章开篇便直接亮明自己的观点“师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳”，可见其更强调为师之过；而韩愈是从求学者的角度阐释师道不复的原因。 【参考译文】 哎！从师的
42、风尚没有流传，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师导致的。老师，是传授道理教授学业解答疑惑的人；不懂得道理，不精通学业，（学生）有疑惑却不能解答，那么就不是真正的老师。本来没有什么可学习， 强行聚集道路上擦肩而过之人， 称老师、 称弟子的人， 还不如儿童的老师， 教给他们句读，或是巫医、乐师、有各种手艺的工匠，把他们实际的技艺技术传授给学生。传授道理教授学业解答疑惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。于是认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于这个道理的传授，比不上儿童的老师、巫医、乐师、百工等人，那么这就是当老师的过错了。 当今世上都把
43、无所忌惮当作高明。代笔的门客，张口就骂欧阳修、曾巩等人；知识浅陋的读书人，动笔就诋毁朱熹、陆九渊等人。古人的姓名，只是道听途说，没有考察清楚，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当。世上已经没有孔子了，自己就不应当在学生的行列。大概不只是把做学生当作羞耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果是这样，那么当老师的风气，就像是人具有着贼心，我担心它会流传下去啊！ 过去孙明复做老师，收石守道做他的弟子，（石守道）拿着手杖鞋子，侍奉左右。明复坐着的时候，石守道一定站着，进出拜见都扶着老师，
44、老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。以前何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有那样的品德，宁肯空着老师的位子，来等待后来的有学识的人，不能够让做老师的风气从自己开始败坏。北山可以做老师，却避开老师的名声而不去做，他是像这样慎重啊！我年纪大了，并且很少时间去学习，你们想要寻求成为我的弟子，各位只是因为那刘先生过分盛情的推荐夸奖，让你们白白地久等，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下续师说用来推辞这件事。 14.【答案】D【解析】D 项“直白晓畅”有误，应为“含蓄隽永”。雪落竹林的凄清音响，回归故里的断续寒梦，清晓号角的悲凉声音，以及昏
45、黄孤灯的断碎余烬，都暗示出主人公长夜难眠、悲凉落寞、为思乡情怀所困的情景，表现了这首诗含蓄隽永、深情绵邈的艺术风格。 15.【答案】以动衬静。深夜雪落在竹子上的声音十分清晰，反衬环境的寂静，表现诗人的孤独。虚实结合。上句实写，醒时所听之境，下句虚写，梦中家乡。寓情于景。用雪声、悲凉的梦境表现远离家乡的孤寂凄清。（每点 2 分）【解析】颔联“雪声偏傍竹，寒梦不离家”意思为：雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。 此联写三更以后诗人凄然入睡， 可是睡不安稳， 进入了一种时梦时醒的朦胧境地。 前句说醒，是写实；后句说梦，是写虚，虚实结合。“雪声偏傍竹”，雪飘落在竹林上，借着风传进一阵阵飒飒
46、的声响，反衬环境的寂静，表现诗人的孤独。飒飒的雪响在不能成眠的人听来，感到孤方凄清。这把南寂寒夜的环境气氛渲染得很足。那个“偏”字，更细致地刻画出愁人对这种声响所特有的心灵感受，似有怨恼而又无可奈何。“寒梦不离家”，在断断续续的梦中，总是梦到家里的情景。在“梦”之前冠一“寒”字，不仅说明是寒夜做的梦，而且反映了诗人心理上的“寒”，使“梦”带上了悄怆的感情色彩。诗人寓情于景，用雪声、悲凉的梦境表现远离家乡的孤寂凄清。 16.【答案】（1）君子生非异也 善假于物也 （2）吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 （3）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（4）携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠 17.【答案】
47、B【解析】“刷单”是新出现的词语，引号表特定称谓，其他三项都运用了比喻的修辞手法，引号表示具有特殊含义。故选 B 项。 18. 【答案】 D 【解析】 “这就要求监管部门”中的“这”呼应“增加了监管难度”， B、 D 两项与后文衔接紧密；D 项中“相较于线下门店”状语前置，使句子结构简单明晰，故选 D 项。 19.【答案】示例：无论是保护新业态发展还是保护消费者权益，不能听之任之，而应在规范的同时加强监管。【解析】“对来说”主客体颠倒，应改为“对出现的问题”；应先“规范”后“监管”。（每处 2分，共 4 分） 20.【答案】一种劳动精神对职业劳动的奉献精神对细节追求完美（精益求精）的精神（每句
48、 2 分，共 6分）【解析】第一空，此处是说工匠精神的内涵之一，用“是”的判断句形式表达；联系后面“故而工匠精神是一种热爱劳动、专注劳动、以劳动为荣的精神”可知，工匠精神“是一种劳动精神”；第二空，此处是说工匠精神的内涵之二，联系后文“千百年来工匠以技艺为立身之本，无私地奉献自己的全部心血”，可知工匠精神的本质也是一种“奉献精神”， 把自己的全部心血都奉献给自己的职业， 因此可以写“对职业劳动的奉献精神”；第三空，此处是说工匠精神的内涵之三，联系后文“是中国工匠对细节完美追求的体现”“现代机械工业尤其是智能工业更是对细节和精度有着十分严格的要求”可知，强调的是“细节”，而且要“追求完美”，因此
49、可以写“对细节追求完美的精神”或“精益求精的精神”。 21.【答案】创新精神是现代工匠精神的核心，关系到民族进步和国家发展，推动着产品、技艺、行业和经济发展。（每句 2 分，共 6 分）【解析】题目要求对第二段文字进行压缩。此段共有七个句子。第一句为总领句，“现代工匠精神的核心要素是创新精神”，纵观此段，强调的是“创新精神”，因此可以将此句调整为“创新精神是现代工匠精神的核心”；二、三句是说创新对于民族、国家的意义，“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。一个民族的进步和国家的发展离不开技艺的创新”，可压缩为“关系到民族进步和国家发展”；四、五句是从现代工业角度，强调创新对于
50、产品、技艺的作用；第七句是从创新对行业、经济的作用角度，强调创新的价值，两者可合并，结合“给行业技艺带来突破性贡献，能促进生产技艺水平提升，能推动社会经济发展”压缩为“推动着产品、技艺、行业和经济发展”第六句是举大国工匠的例子，可不压缩。整理以上信息，注意不要超过 60 个字。 22.作文（60 分） 【材料解读】 “每一篇都有其独特的艺术思想魅力被后人称道”指向诗文的艺术和思想层面的鉴赏， 第二段共用了八篇语文教材中的诗文为例启发考生思考以选出鉴赏的角度与要点： 赤壁赋 荷塘月色着眼于诗文的布局谋篇， 短歌行 琵琶行着眼于艺术手法， 梦游天姥吟留别 声声慢着眼于诗文的语言特色，归园田居我与地
