1、西游记 - 作 品 赏 析 汇报人： 目 录 1 3 2 4 作 品 简 介 人 物 形 象 思 想 内 容 艺 术 特 色 作 品 简 介 壹 吴承恩（约1500年1582年），字汝忠，号射阳山 人。淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。 祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故称高 甸吴氏。中国明代小说家。自幼敏慧，博览群书， 尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡 生。嘉靖四十五年（1566年）任浙江长兴县丞。由 于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述 作 品 简 介 西游记是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，中国四大名著、四 大奇书之一。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为
2、蓝本，主要描写了孙悟空 出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔， 经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事 西游记自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有 六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大 量中国古典文学作品被译为西文，西游记渐渐传入欧美，被译为英、法、德、 意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、 越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。 作 品 简 介 西游记以整整七回写美猴王孙悟空出世及其大闹天宫作为全书故事的开始
3、。 师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿难、 伽叶二尊者，只取得无字经。燃灯古佛派白雄尊者提醒唐僧师徒又返回雷音寺， 奉唐王所赠紫金钵做人事，这才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。 不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷 唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，孙悟空被封 为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使者、沙僧被封为金身罗汉，白龙马被封为八部 天龙。孙悟空成了正果，金箍儿也自然脱落。自此五圣成真，共享极乐。 作 品 简 介 人 物 形 象 贰 唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐
4、。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的 经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而 出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。 在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空（菩提祖师所取，唐僧赐别号行者）、悟能、悟净，之后 在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。 唐僧唐僧 孙悟空孙悟空 孙悟空又名孙行者、悟空，被花果山众妖尊为美猴王，玉帝封其为“齐天大圣”。神通初成的孙悟空
5、先后大闹地府与天宫，后被天界招安， 封为弼马温。因醉酒闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃蟠桃和太上老君的金丹，之后大闹天宫，在与如来的斗法中失利，被压在五 行山下五百年悔过自新。 五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观音点化，拜唐僧为师，法号行者，同往西天取经。 取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。最终封为“斗战胜佛”。 人 物 形 象 又名猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，被纠察灵 官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野
6、猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐 的兵器。在高老庄抢占高家三小姐高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。 唐僧西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他 起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的帮手，一路负责挑担，一同保护唐僧去西天取经。武器是九齿钉耙。 猪八戒猪八戒 沙和尚沙和尚 又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒玉皇大帝，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之 苦。后被唐僧师徒收服，一路主要负责牵马。得成正果后，被
7、封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨。 人 物 形 象 又名玉龙（小龙王）。白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条， 要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。之后又误吃 唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成 正果，被升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。 白龙马白龙马 其他角色其他角色 佛与菩萨：如来佛、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、阿傩、伽叶、金蝉子 教神仙：玉皇大帝、元始天尊、灵宝天尊（玉宸道君）、太上老君（道德天尊）、齐天大圣、 木公老祖（东华帝君）、王母
8、娘娘（瑶池金母）、骊山老母、真武大帝、王灵官、千里眼、 顺风耳 妖魔鬼怪：混世魔王、寅将军、熊山君、特处士、黑风怪、凌虚子、白衣秀士、虎先锋、黄 风怪、白骨精、黄袍怪、金角大王、银角大王、压龙大仙、狐阿七大王、狮魔王、红孩儿、 蝎子精、六耳猕猴、铁扇公主、牛魔王 人 物 形 象 思 想 内 容 叁 西 游 记 的 内 容 在 中 国 古 典 小 说 中 是 最 为 庞 杂 的 。 它 融 合 了 佛 、 道 、 儒 三 家 的 思 想 和 内 容 ， 既 让 佛 、 道 两 教 的 仙 人 们 同 时 登 场 表 演 ， 又 在 神 佛 的 世 界 里 注 入 了 现 实 社 会 的 人 情
9、世 态 ， 有 时 还 插 进 几 句 儒 家 的 至 理 名 言 ， 使 它 显 得 亦 庄 亦 谐 ， 妙 趣 横 生 使 该 书 赢 得 了 各 种 文 化 层 次 的 读 者 的 爱 好 从 文 本 的 基 本 性 质 和 艺 术 总 体 上 判 断 ， 西 游 记 是 一 部 宗 教 与 神 话 、 迷 信 与 魔 幻 等 要 素 混 合 的 汉 族 民 间 文 学 文 本 ， 是 一 个 经 历 漫 长 历 史 时 间 的 集 体 创 作 和 最 后 的 个 体 加 工 的 文 本 形 式 。 它 折 射 出 先 秦 轴 心 文 化 衰 微 后 华 夏 哲 思 的 递 减 式 没
10、落 和 价 值 大 厦 坍 塌 后 生 活 世 界 的 混 沌 画 面 和 世 俗 化 的 享 乐 图 景 。 对 于 儒 道 释 三 种 价 值 体 系 的 喜 剧 化 的 嘲 笑 和 反 讽 ， 凸 显 出 中 国 古 代 社 会 的 晚 期 ， 随 着 商 品 经 济 萌 芽 和 渐 次 ， 主 流 意 识 形 态 的 解 构 和 精 神 信 仰 的 溃 灭 。 思 想 内 容 西 游 记 呈 现 世 俗 世 界 和 精 神 世 界 的 双 重 极 权 皇 权 和 神 权 ， 生 存 主 体 无 论 在 物 质 生 活 和 精 神 生 活 中 都 被 牢 牢 地 桎 梏 ， 屈 服 于
11、政 权 和 宗 教 的 二 重 宰 制 ， 在 心 理 结 构 上 集 体 无 意 识 匍 匐 于 皇 帝 和 佛 祖 的 脚 下 。 显 然 ， 西 游 记 的 文 本 散 发 着 与 生 俱 来 的 国 民 奴 性 气 味 。 即 使 是 作 为 反 叛 偶 像 的 “ 英 雄 ” 最 终 也 不 得 不 拜 倒 在 象 征 高 高 在 上 统 治 形 式 的 佛 的 “ 法 力 ” 之 下 孙 悟 空 是 一 个 “ 古 典 式 英 雄 ” 。 既 是 一 个 充 满 游 戏 精 神 的 可 爱 英 雄 ， 又 是 一 个 也 会 遇 到 艰 难 困 苦 ， 遭 受 人 生 挫 折 的
12、的 英 雄 。 显 然 ， 在 被 如 来 佛 的 魔 法 镇 压 之 后 ， 孙 悟 空 显 明 为 一 个 不 彻 底 的 英 雄 和 遭 遇 灾 难 的 英 雄 ， 身 体 和 精 神 同 时 被 囚 禁 。 从 具 体 细 节 考 察 ， 孙 悟 空 是 一 个 神 话 的 虚 幻 英 雄 ， 而 且 是 一 个 不 断 求 援 的 英 雄 ， 是 必 须 借 助 法 术 和 宝 物 的 英 雄 ， 在 大 闹 天 宫 之 后 ， 他 的 英 雄 形 象 则 表 现 出 在 对 凡 人 的 救 助 上 思 想 内 容 作 为 一 部 神 话 小 说 ， 西 游 记 包 含 的 母 题
13、丰 富 而 宽 泛 ， 诸 如 反 抗 母 题 、 取 经 母 题 、 游 历 母 题 、 冒 险 母 题 、 受 难 母 题 、 性 禁 忌 母 题 、 修 成 正 果 的 母 题 等 。 新 批 评 的 代 表 人 物 韦 勒 克 、 沃 伦 认 为 ： “ 从 文 学 理 论 看 ， 神 话 中 的 重 要 母 题 可 能 是 社 会 的 或 自 然 的 （ 或 非 自 然 的 ， 或 非 理 性 的 ） 意 象 或 画 面 、 原 型 的 或 关 于 宇 宙 的 叙 述 或 故 事 、 对 我 们 永 恒 的 理 想 中 某 一 时 期 的 事 件 的 一 种 再 现 ， 这 种 再
14、现 是 纲 领 性 的 ， 或 者 是 带 着 末 世 情 调 的 ， 或 是 神 秘 的 。 西 游 记 的 母 题 涉 及 自 然 、 社 会 、 历 史 、 政 治 、 神 话 、 宗 教 多 种 领 域 和 对 象 ， 它 展 现 一 幅 生 动 多 姿 的 历 史 风 俗 画 ， 一 定 程 度 上 呈 现 人 类 的 理 想 主 义 和 道 德 主 义 的 理 性 倾 向 。 然 而 ， 遗 憾 的 是 这 些 理 想 主 义 和 道 德 主 义 是 不 完 整 、 不 纯 粹 和 不 彻 底 的 ， 甚 至 是 破 碎 的 和 含 混 的 ， 有 时 表 现 出 内 在 的 困
15、惑 和 矛 盾 ， 严 重 地 削 弱 了 小 说 文 本 的 哲 学 意 义 和 思 想 魅 力 。 思 想 内 容 艺 术 特 色 肆 西 游 记 是 中 国 文 学 史 上 一 部 最 杰 出 的 充 满 奇 思 异 想 的 神 魔 小 说 。 作 者 吴 承 恩 运 用 浪 漫 主 义 手 法 ， 翱 翔 着 无 比 丰 富 的 想 象 的 翅 膀 ， 描 绘 了 一 个 色 彩 缤 纷 、 神 奇 瑰 丽 的 幻 想 世 界 ， 创 造 了 一 系 列 妙 趣 横 生 、 引 人 入 胜 的 神 话 故 事 ， 成 功 地 塑 造 了 孙 悟 空 这 个 超 凡 入 圣 的 理 想
16、化 的 英 雄 形 象 在 奇 幻 世 界 中 曲 折 地 反 映 出 世 态 人 情 和 世 俗 情 怀 ， 表 现 了 鲜 活 的 人 间 智 慧 ， 具 有 丰 满 的 现 实 血 肉 和 浓 郁 的 生 活 气 息 。 西 游 记 以 它 独 特 的 思 想 和 艺 术 魅 力 ， 把 读 者 带 进 了 美 丽 的 艺 术 殿 堂 ， 感 受 其 艺 术 魅 力 西 游 记 的 艺 术 特 色 ， 可 以 用 两 个 字 来 概 括 ， 一 是 幻 ， 一 是 趣 ； 而 不 是 一 般 的 幻 ， 是 奇 幻 ， 不 是 一 般 的 趣 ， 是 奇 趣 。 小 说 通 过 大 胆
17、丰 富 的 艺 术 想 象 ， 引 人 入 胜 的 故 事 情 节 ， 创 造 出 一 个 神 奇 绚 丽 的 神 话 世 界 。 西 游 记 的 艺 术 想 象 奇 特 ， 丰 富 、 大 胆 ， 在 古 今 小 说 作 品 中 罕 有 其 匹 的 艺 术 特 色 在 中 国 古 典 小 说 中 ， 西 游 记 可 以 说 是 趣 味 性 和 娱 乐 性 最 强 的 一 部 作 品 。 虽 然 取 经 路 上 尽 是 险 山 恶 水 ， 妖 精 魔 怪 层 出 不 穷 ， 充 满 刀 光 剑 影 ， 孙 悟 空 的 胜 利 也 来 之 不 易 ， 但 读 者 的 阅 读 感 受 总 是 轻
18、松 的 ， 充 满 愉 悦 而 一 点 没 有 紧 张 感 和 沉 重 感 西 游 记 张 开 了 幻 想 的 翅 膀 ， 驰 骋 翱 翔 在 美 妙 的 奇 思 遐 想 之 中 ， 其 幻 想 的 思 维 模 式 ， 有 着 超 现 实 的 超 前 的 意 识 。 西 游 记 的 幻 想 艺 术 确 是 一 份 宝 贵 的 思 维 财 富 和 丰 富 的 艺 术 财 富 。 西 游 记 不 仅 是 中 国 文 学 中 的 一 部 杰 作 ， 而 且 也 是 世 界 文 学 中 的 瑰 宝 艺 术 特 色 西游记的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜 剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对 话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现， 这也是西游记充满奇趣的又一大特点。在人物描写上将神性、人性和自 然性三者很好地结合起来，也是造成西游记奇趣的重要原因。所谓神性， 就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是 指所具有的动物属性。西游记展现了一个神化了的动物世界，同时又熔 铸进社会生活的内容。 艺 术 特 色 感谢观看 - 作 品 赏 析 汇报人：
