1、2020 届高三模拟考试届高三模拟考试语文语文试卷试卷 (满分 160 分，考试时间 150 分钟) 20201 一、 语言文字运用(12 分) 1. 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3 分)( ) 对于已被广泛运用的智能客服，消费者有诸多“吐槽”：或技术不成熟，对具体问题 _；或语气冰冷，成为商家的“挡箭牌”。沟通是一种艺术，需要_、情绪交 流；消费者之所以不满，并非_技术进步，而是没有感受到体贴的服务、解决问题的 效率。 A. 答非所问 洞若观火 抵制 B. 答非所问 察言观色 抵触 C. 不赞一词 察言观色 抵制 D. 不赞一词 洞若观火 抵触 2. 在下面一段文字横线
2、处填入语句，衔接最恰当的一项是(3 分)( ) 英雄是一个民族的精神图腾，是一个国家内生力量的精神内核。_。_。 _。 _。_，_。这是对英雄叙事的坚守和赓续，也是我们铭记历史、 致敬英雄的精神向度。 任何时代，都要以英雄叙事来占领思想高地和精神高地 赋予其全新的文化自信 和文化价值， 实现其在当代的“唤起”和“鼓舞”功能 每个时代都需要英雄榜样的精神 力量 今日之伟大中国更需要英雄书写，塑造符合时代特征和历史潮流的英雄人物 一部英雄史就是一个民族的奋斗史、 创业史和心灵史 不同历史时期的英雄群像， 呼应着 时代的召唤，彰显着民众的精神诉求 A. B. C. D. 3. 下列诗句所咏之物与“文
3、房四宝”，对应全部正确的一项是(3 分)( ) 湛碧凝香徐作晕， 镕脂转玉静无纹。 军书羽檄教谁录， 帝命王言待我成。 千 年岩璞斩新硎，一片琳腴截紫青。 烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。 A. 笔墨纸砚 B. 砚纸笔墨 C. 纸砚墨笔 D. 墨 笔砚纸 4. 阅读右图，对区块链技术的解说不正确的一项是(3 分)( ) A. 区块链上每个用户节点都有机会获得记录数据的权力，它们都可能成为中心者。 B. 区块链上的数据记录，需要得到共同参与的用户节点的确认，信息真实、有效。 C. 区块链上同一数据在每个用户节点都是一致的，只能添加，不可篡改，公开透明。 D. 区块链上的数据通过共识算法和数字签名
4、确保信用，共信力铸就公信力。 二、 文言文阅读(20 分) 阅读下面的文言文，完成 58 题。 故鄞县尹许君遗爱碑铭 明刘基 至正十三年，岁在癸巳。秋七月六日，鄞县尹许君卒于官，其配叶氏以柩归葬天台。越 明年，鄞父老以董先生朝宗书，致乡贡进士杨君彝所为行状于刘基，愿立石纪君遗爱， 请为之文。基于许君，相好最甚，欲有言，辄悲不能胜。董君使来趣 文，曰：“鄞人知子知 其尹，且不喜阿其所私，为可以传信于人，子必速为之。”乃为此铭。 君讳广大，字具瞻，世为天台人，少惟好读书，稍长，能属文。年二十五，登进士第， 授庆元路昌国州判官、 婺州路武义县尹， 所至以廉能闻。 其为武义时， 母卒， 君奉丧归天台。
5、 服阕，如京师。时盗起海上，连岁莫能讨，国家乃更严考课法，命大臣各举可郡守、县令者， 连及其赏罚。于是朝臣多以君荐，以庆元为浙东剧郡，且薄海，与鄞最密迩，乃奏君尹鄞。 君至， 则先平其差役， 与民约： 以乡部大小分次第， 较厚薄以均轻重， 量远近以命程限。 罢吏卒弗遣，有事则亲署于帖，俾都役相传递，令如约来。民视署缓急，如署至，同官或有 为，而君有故不及署，则皆疑弗至，须君署乃至。民有讦讼无不听 ，必召使来前，亲与辨折， 委曲反覆，得其情然后行，虽倦惫无所苟。狱讼租赋有下于乡，悉如前约。群吏皆旁睨束手 立，无敢容一喙，大府亦无敢托以私者。以故乡人咸得安业。于是新 县学，复甬东书院，延 师教子弟
6、，月朔望必亲视廪膳，课讲业，阐明伦理，敦笃行义，优礼耆德，兴拔后进，鄞士 习为之一变。 会兵革四起，郡邑承藩阃命供军实兵器，使者项领相望。庆元又树栅捍 江，浚隍筑城， 百役并作。君令人民均力从役，毫发不容有所私。事有所不可，即挺身陈利害，虽数忤上官 意弗惮。无何，遂得罪于分省左丞，命君以军资入海，而不与之师。及诸军遇贼溃散，独责 君，令偿所失物，欲致之死。鄞老幼皆号泣诣阃，诉帅为解，得稍缓。比左丞以故去，君乃 复署尹事。未越月，部使者至郡，君前欲白事，忽疾作，顿于地，卒，年四十有六。 君为人厚重，寡嗜好，饮食衣服可而止，故能以廉终其身。处患难，人不见其忧，为政 惟务以信义动人，使自效，不矫激立
7、威名。卒之日，家无馀财。 5. 对下列加点字的解释，不正确的一项是(3 分)( ) A. 董君使来趣 文 趣：催促 B. 民有讦讼无不听 听：听从 C. 于是新 县学 新：翻新 D. 庆元又树栅捍 江 捍：保卫 6. 下列对原文有关内容的解说和分析，不正确的一项是(3 分)( ) A. 古时官员任职期间如遇父母去世，必须停职回乡守孝。文中“服阕，如京师”表明许 君已经服满丧期，可以再次任职了。 B. “隍”是没有水的护城壕， “城”是挖土筑的高墙。文中“浚隍筑城”指深挖壕、高 筑墙，目的是保护城内百姓安全。 C. 科举时代，公家会发膳食津贴给各级官立学校部分学生，称“廪膳”。文中“亲视廪 膳”
8、指许君定期视察生员学业。 D. 古代把藩卫国土的封疆大吏称为“藩阃”。 文中“藩阃”实指分省左丞之职， 许君因 故得罪了他，差点被他设计害死。 7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1) 鄞人知子知其尹，且不喜阿其所私，为可以传信于人，子必速为之。(5 分) _ (2) 于是朝臣多以君荐，以庆元为浙东剧郡，且薄海，与鄞最密迩，乃奏君尹鄞。(5 分) _ 8. 根据第三、四段，简要概括许君为官被百姓爱戴的原因。(4 分) _ _ 三、 古诗词鉴赏(11 分) 阅读下面这首唐诗，完成 910 题。 风 雨 李商隐 凄凉宝剑篇 ，羁泊欲穷年。 黄叶仍风雨，青楼自管弦。 新知遭薄俗，旧
9、好隔良缘。 心断新丰酒 ，销愁斗几千。 【注】 宝剑篇：唐郭震因上诗歌宝剑篇而受武则天赏识。 新丰酒：初唐马周 游历长安时住新丰旅舍，因受冷遇，遂取酒独酌；后受到太宗赏识，拔居高位。 9. 本诗颔、颈两联是怎样表现“凄凉”之感的？请简要分析。(6 分) _ 10. 请赏析首尾两联的用典。(5 分) _ 四、 名句名篇默写(8 分) 11. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1) _，不思其反。(诗经 氓) (2) _，春与秋其代序。(屈原离骚) (3) _，不宜异同。(诸葛亮出师表) (4) 春冬之时，_，回清倒影。(郦道元三峡) (5) 闲来垂钓碧溪上，_。(李白行路难) (6) 沧海月明
10、珠有泪，_。(李商隐锦瑟) (7) 人间如梦，_。(苏轼念奴娇) (8) _，五十弦翻塞外声。(辛弃疾破阵子) 五、 现代文阅读(一)(15 分) 阅读下面的作品，完成 1214 题。 中国胜利之夜 路 翎 1945 年 8 月 10 日晚上九点半钟，日本政府接受波茨坦宣言无条件投降的消息从镇公所 和附近一所学校里同时传了出来，这座乡镇上立即传出了鞭炮声和欢呼声，大半的人们特别 是公务员、学生、商人和其他所谓上流社会的人们，投到狂欢的漩涡里去了，弥漫着并腾起 了一阵欢乐的、幸福的气氛。 某机关的男女职员们，聚在门口谈天，不时发出快乐的笑声来。 “抗战胜利的我一直坐船回南京。 ”第二个女的说。
11、“我才不一直走我要到处玩玩，优哉游哉！ ”一个男的说。 “我要把家乡的味吃一个饱，先吃一个月再说！ ”第二个女的说。 “这一下非赶快回去，有钱先买起地皮来，南京的地皮值钱呢！ ”一个男的说。 “你是南京人哪天我上南京买地皮，你要帮我把言语拿顺，啊！ ” “我要到东京去！ ” “我的叔叔到日本去过！那才叫安逸！ ”第一个女的说。 “唉，真想不到中国也有今天！ ” “哪有那么容易！我回去先收一下租” “回家了噢！ ”第一个女的，兴奋地叫。 啊，在那一片遥远的凝着血的土地上，有着小鸟们和可爱的小白兔们的美丽的、甜蜜的 家！ 小烧饼铺的司务黄富贵听见鞭炮声，听见日本投降，可以回家去了，跳了一下，打了两
12、 下拳，跳到桌子上去又跳下来，跑到街上去叫了一声又跑回来，冲进房去了，快乐地捶打着 他的凌乱的生病的女人的脊背。 “乖乖要回家了呀，乖乖呀！ ” “七八年来心里好想呀，乖乖呀，回家了呀！ ” 可是突然地他沉默了，垂下了手在暗澹的灯光里站着，冲动地哭了出来。 “家里是烧光了。亲娘又是炸死了！ ”他想到，挣扎着带着孩子们回了家以后，仍然是这 同样的辛劳、受欺的生活。 “福贵呀，我们总是苦人，不哭了吧！ ”他的女人，难受地，亲切地说，摩着他的头。 两个穷苦的、赤膊的男子，张海云和王得清，在腾着欢声的街上亲密地说着话。天上， 繁星在静默中闪耀着。 “日本天皇，美国人说要废除，还有苏联人，那样凶的德国都
13、让他打败了呢！ ” “唉，那些美国兵啊！一个个那样快活！ ”张海云说： “就是不尊重中国人，随便地闹！ ” “这都是国家有强弱我想着我的哥哥啊！ ” “打完了仗，怕要回来了。 ” “要是不打死呢， ”王得清停了一下接着说， “总有一天要回来的罢！我那嫂子是日夜地 哭生活艰苦啊！ ” “打胜了日本倒是值得呢。 ” “怕就怕回来了还是找不到生活！ ” “唉，我们中国啊！ ” 他们就长久地沉默着，并肩站着，望着下面发着声响的黑暗的河水。 欢乐的街边围着一大群穷苦的人，瘦弱的披着绸衣的造船场管事方吉民，指手划脚地高 谈阔论着。 “罗斯福拿起棍子就在他头上打了一下，说，罚站两个钟点！罗斯福叫罚站，哪个敢
14、不 站！罗斯福叫日本人投降，日本人敢不投降？罚站！罗斯福心里一想，就发了个通知：跟我 用原子弹炸日本！这个原子弹，是一种科学发明，你看见了火光，眼睛就要瞎。” “罗斯福早死了，是杜鲁门！”强壮的玻璃厂的工人胡海洋打断了他。 方吉民有些发慌： “你龟儿子懂个屁！你当心点，在本码头！ ”他挤开了人群。 “你龟儿吹牛皮！ ”强壮的工人说，发出了啸声，快乐地大笑起来。他觉得非常的幸福。 大学生郝朴诚在街上闹了一阵，回来了。他觉得这日子是伟大的，想到他不久就可以回 家去，把财产好好地整理一下，休息半年，然后出国到美国去留学，也许可以娶一个美 国女人，想到这一切，他的心就快了得发抖。已经夜里一点多了，他仍
15、然不能睡，独自坐在 门前。 “啊，我好快乐，好兴奋呀！ ”他大声说。 于是他忽然地长篇大论地独白起来了用着十分蹩脚的戏台上演戏的调子。 “啊，我的心啊，你爆炸了吧！那雷电，那风暴！风暴！让这世界上的一切丑恶都死灭 了罢！都死灭了罢！我没有眼泪，没有眼泪！啊，姑娘，我在这一个梦中等待你。”他 用温柔的声音说，而且站了起来，伸手去拥抱， “年轻的，大而黑的眼睛的姑娘，在这抗战的 几年，我受尽了人间的辛苦，而现在，抗战胜利了！让我们到那边的山里，故乡的流水旁建 一座茅屋而安慰这痛苦的人生罢！啊，姑娘，为了你，我财产也不要，人世的一切荣华富贵 也不要，啊，答应我，啊，我的心是像原子弹一样要爆炸了，爆炸
16、了呀！” (有删改) 12. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是(3 分)( ) A. 小说通过某机关的男女职员们对抗战胜利后悠闲、 富足生活的想象和憧憬， 写出了他 们的风趣、乐观。 B. 小说将黄富贵听到消息后百感交集而又不知如何表达的心理， 通过一连串动作描写表 现得真实而细腻。 C. 小说通过张海云和王得清的对话，从一个侧面展现了国家实力弱小，百姓牺牲重大、 生活艰苦的现状。 D. 小说以“抗战胜利之夜”为时间点， 不断转换场景， 多侧面展示小镇不同阶层人们的 情绪和状态，寄寓对中国社会的思考。 13. 文中两处提到了原子弹，分别有什么作用？请简要分析。(6 分) _
17、_ 14. 结合全文，探究小说寄寓了作者哪些情感态度？(6 分) _ _ 六、 现代文阅读(二)(12 分) 阅读下面的作品，完成 1517 题。 儒家是哲学还是宗教 李泽厚 儒家是哲学还是宗教？有人认为是宗教，但大部分人认为是哲学。孔子没有说：我是上 帝的儿子或天之子。他是普通人， “吾非生而知之者”，说得很明白。他没有像耶稣一样创造 奇迹，把盲人的眼睛一摸，眼睛就亮了。他总说：我只是好学。儒家没有人格神的观念，也 没有宗教性的组织。孔子说“敬鬼神而远之”，他不否定、也不肯定鬼神的存在。又说“未 知生，焉知死”“未能事人，焉能事鬼”，态度很有意思，相当高明。 从这个角度来衡量的话，儒学的确不
18、是宗教，海内外学者因此认为，儒家就是哲学。这 也有问题。 西方哲学一般讲究理论系统， 儒家却很少去构建真正的大系统， 它讲究的是实践， 所谓“礼者履也” ，功夫即本体等等。假如远离行为去构建一套理论体系，在儒家看来是没有 意义的。西方哲学家可以躲在房间里，想自己的，不管实际，他们认为理论本身就有它的意 义。但是，不管是孟子、荀子以及后来的宋明理学，都反对这种态度，而且他们的学说对人 们日常生活也的确起了很大的作用。 颜氏家训 治家格言和曾国藩的家书等，都把儒家 贯彻到日常生活中，约束着人们的行为、思维和生活；康德、黑格尔等西方哲学并不能管人 的生活。 所以儒家既不是宗教，也不是哲学，用西方宗教
19、、哲学等这些概念来套便很难套上。儒 学可说是半宗教半哲学、亦宗教亦哲学。西方哲学从中世纪神学分化出来以后，主要成为一 种思辨性的理论论证。儒家当然也讲理论，但更讲感情。孔子回答学生父母死后服丧三年会 不会太久的提问，不说这是天的意志、上帝的要求，不说这是政府的规定，也不说这是历来 必须服从的习俗，只问不守满丧期心安不安，说安就不需要再守了。从这可看出，孔子把道 德律令建立在自己的情感上。儒家认为，人的一切、社会的一切，都应建立在“人性情感” 这个基础上。孔子的一大功绩，就是把理性、智慧、道德等等各种要求，都建立在它上面， 从而把情感提高到崭新的水平上。这就是儒家不同于一般哲学思辨的重要特征。儒
20、学强调情 理不能分隔，它们是渗透交融和彼此制约着的。例如“理无可恕，情有可原” ，同时强调情里 面有理，理里面有情， “理”的依据是“情” ，而“情”又必须符合理性，从而“理”不是干 枯的道理， “情”不是盲目的情绪。所以，尽管儒学提倡忠、孝，却反对情感上非理性的盲目 服从和信仰。孔孟都讲“经”与“权” ， “经”翻译成现代语言就叫原则性，基本原则必须遵 守； “权”是灵活性，要动脑，有理智。有经有权，才真正学到儒学的精髓。儒学不是一种理 论的条条，它在政治、经济、生活上都有用处，既讲原则，也有灵活性。 归根结底，儒学讲的理性是活生生的，带有人间情感的，与现实紧密联系的理性，也就 是人性，儒学
21、的本质就是建造完美的人性。孔子说“岁寒然后知松柏之后凋”，这就是儒学 精神，就是中华文化的基本精神，它培养了一种人格、操守、感情、人生理想、生活态度。 在它的影响下，中国人即使在困难时，总愿意相信前途美好，只要坚持，好日子总会来，而 很少有悲观主义者。由此可见，儒学虽然不纯粹是宗教，却包含着宗教的热情；儒学虽然不 纯粹是哲学，却包含了哲学的理性。 (节选自 1997 年第 1 期天涯 ，有删改) 15. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)( ) A. 儒家没有人格神的观念和宗教性的组织，并不意味它否认鬼神的存在。 B. 儒家认为构建一套理论体系是没有意义的，它反对只思考而不管实际。
22、 C. 儒家以基于人性的情感来承载为人处世所应持有的理性、智慧和道德。 D. 儒家提倡忠孝，却反对盲目服从的愚忠愚孝，因为这是非理性的情感。 16. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)( ) A. 一种学说能否对大众产生影响，不看有无理论体系，而看日常生活中是否被贯彻。 B. 为死去的父母守丧，体现了为孝的原则牲；心安就无需守满丧期，是一种灵活性。 C. “理无可恕，情有可原”强调情理的交融和制约，也显示儒家秉持情高于理的原则。 D. 深受儒学精神影响和培养的中国人会在困难前选择坚持，他们愿意相信前途美好。 17. 结合全文，概括儒家与西方哲学之间的区别。(6 分) _ _
23、 七、 现代文阅读(三)(12 分) 阅读下面的材料，完成 1820 题。 材料一 今年 2 月， 来自全国各地的 80 多位专家在无锡举行了一场讨论会， 专家认可的 是，泰伯被认定为吴文化的开端者。至于“吴”这个地方到底在哪里，陕西吴山、无锡、苏 州、南京江宁各说皆有，80 多个专家引经据典，激烈讨论整整一天，最终形成共识：太湖流 域是吴文化的核心区，梅里是吴文化的源头。历史上的泰伯城是太湖流域最早的国都之城， 虽已湮没，但不可轻易否定。吴国早期的都城筑于梅里，世称泰伯城，早在东汉时就有明确 的文献记载。 泰伯开创吴文化，并非在一片白地上凭空生发，而是依托了自马家浜文化、崧泽文化至 良渚文化
24、、马桥文化的历史积淀，而将中原文明与荆蛮本土文明相整合，又加速了吴地文明 的发展进程。 现在所说的吴文化，是吴地区域文化的简称，一般是指在江南一带滥觞，以先吴和吴越 两国文化为基础，经战国、秦汉、魏晋南北朝的生长及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形 成高峰，再至清末随着资本主义萌芽兴起转向现代文明的一系列文化集合。作为吴文化的创 始者，泰伯谦让、包容的“至德”精神，经孔子等历代思想家的倡导而影响深远，既是江南 文人“道德文章”的范型，也是江南近现代工商实业家以德经商的宗旨之源。 (摘自 2011 年 4 月 11 日现代快报) 材料二 良渚遗址公园规划建设最大的难点是在保护的基础上展现曾经良渚先
25、民的生活 环境、生活样态。根据“保护第一、展示第二”的原则和“考古先行”的行动方针，规划建 设方案经常在工程实施过程中因考古结果而改变。 比如为完善城址核心区的防洪系统，计划将恢复城址区内的一条古河道。但对古河道的 精确位置，考古专家也只能给出大概的方向。随着考古人员发现古河道实际位置比预估偏移 7 到 8 米，原先的工程审批流程又要进行调整再上报。一边考古一边调整一边施工，长度 1 公里的河道恢复工程花了两年多的时间。 这种案例，在整个遗址公园建设过程中遇到太多太多，但都是理所当然的，因为这种工 作不仅仅是良渚的、杭州的，做好了还能提升中华民族的文化自信。 以前， 重要的外国元首来中国的第一
26、站会选在西安， 以示对我国历史文化的尊重。 现在， 杭州也可以成为首选地，本质上推动了杭州城市国际化的进程。 (摘自 2019 年 10 月 7 日每日商报) 材料三 多年以来， 我们在文化领域遇到的主要问题， 不是要不要继承， 而是如何继承、 继承什么。前者是继承方法，后者是继承标准。毛泽东说过： “我们不应当割断历史，从孔夫 子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。 ”他主张吸取民主性的精华、弃除 封建性的糟粕，作为发展民族新文化的条件，特别批评“言必称希腊” ，强调“不仅要懂得中 国的今天，还要懂得中国的昨天和明天” ，强调“不能忘记我们自己的老祖宗” 。这些直到今 天还是有
27、意义的。如在如何继承古代文化遗产问题上，沿用“五四”强调的科学和民主作为 文化继承的标准，是不够全面的。中国传统的道德文化和美德、唐诗宋词的美学价值、中和 辩证的实践智慧、治国理政的经验总结等，都包含着超越时代的普遍性文化精髓，不能仅在 这种科学民主的标准下被肯定。另一常见误区是认为农业文明时代发展出来的文化已经全部 过时，这犯了机械决定论的错误，不能认识到任何时代都可能创造出超越时代的文化内容。 文化的继承，关键是承认在中华文化中含有超越时空、跨越国度、富有永恒意义、又有 当代价值的成分。因此，在民族精神与价值观上，中华文化为我们今天的文化建设并不是仅 仅提供了“民族形式” ，而是提供了积极
28、丰富的内容。 真正的继承不是简单的承接，而是联系着弘扬。弘扬指把承接下来的传统发扬光大，是 更为自觉地继承传统的积极态度，也是一种继承。因此弘扬与继承既联系、又区别，继承是 前提，弘扬是宣传、贯彻、提倡、发挥。 (摘编自 2017 年 3 月 20 日光明日报) 18. 下列对材料一中“吴文化”的理解，不正确的一项是(3 分)( ) A. 吴文化在江南梅里发源，以太湖流域为核心区，这是众多专家的共识。 B. 吴文化是泰伯依托太湖流域诸多新石器文化的积淀、整合不同文明开创的。 C. 吴文化不是静止的，而是不断发展的，是各时代吴地区域文化的集合。 D. 吴文化涵有的“至德”精神哺育了江南地区历代文
29、人和近现代工商实业家。 19. 下列对原材料内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)( ) A. 泰伯城筑于梅里只见于历史文献，而无考古证明，学界对“吴”地所在持论众多。 B. 良渚遗址公园建设不仅有利于研究吴文化源起，也能提升中华民族的文化自信。 C. 吴文化研究应从强调科学和民主标准，走向挖掘其中超越时代的普遍性文化精髓。 D. 对传统文化的继承方法和标准，我们曾产生过分歧，但也提出了辩证的认识。 20. 请结合三则材料，概括应怎样继承中华传统文化。(6 分) _ _ 八、 作文(70 分) 21. 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；除诗歌外，文 体自选。
30、 氧气，无形无感，人人不可缺少，只有到空气稀薄之地，或难以自主呼吸时，才会发现 它的珍贵。其实，在我们身边，像氧气一样存在的人、事、物、情、理也很多。 2020 届高三模拟考试试卷届高三模拟考试试卷 语文附加题语文附加题 (满分 40 分，考试时间 30 分钟) 一、 阅读材料，完成 2224 题。(10 分) 22. 用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限 4 处)(4 分) 李青莲诗(其二) 赵 翼 青莲一生本领，即在五十九首古风之第一首，开口便说：“大雅不作，骚人斯 起，然词多哀怨，已非正声；至扬、马益流宕；建安以后，更绮丽不足为法；迨有唐文运肇 兴，而已适当其时，将以删述，继获
31、麟之后。”是其眼光所注，早已前无古人，后无来者， 直欲于千载后上接风、雅。盖自信其才分之高趋向之正足以起八代之衰而以身任之非徒大言 欺人也。 23. 文中“删述”用了_(人物)的典故， “前无古人，后无来者”出自_(作 者)的诗句。(2 分) 24. 根据材料，用自己的话概括李白“一生本领”得以发挥的原因。(4 分) _ 二、 名著阅读题(15 分) 25. 下列对有关名著的说明，不正确的两项是(5 分)( )( ) A. 哈姆莱特中，哈姆莱特临死前，听到了战场上的声音，那是挪威王子福丁布拉斯 从波兰凯旋。哈姆莱特预言这位年轻的王子将被推戴为王。 B. 边城中，掌水码头的顺顺稍稍溺爱气质近于母
32、亲的小儿子傩送，所以只派遣大儿 子天保随自己向下行船，随船充伙计，甘苦与人相共。 C. 家中，高家要把鸣凤送给冯乐山做姨太太，她去向周氏求救：“救救我吧，我宁 死也不要到冯家去！”周氏很同情鸣凤，因为自己不能帮助她而感到痛苦。 D. 欧也妮 葛朗台中，公证人克罗旭先生的侄儿索漠城初级裁判庭庭长德蓬 风和银行家德格拉桑的儿子阿道尔夫都希望能娶上葛朗台的女儿欧也妮。 E. 明天中，单四嫂子守了寡，而独子宝儿的离世更让她失去了“明天”。她甚至没 有做到看见儿子的梦这一情节的刻画，强化了她的悲剧命运。 26. 简答题(10 分) (1) 上元佳节，贾母命作围屏灯，各姊妹做灯谜，粘于屏上。贾政猜出谜底后
33、心内沉思、 伤悲感慨：“如何皆用此不祥之物为戏耶？”其中谜底为“算盘”“风筝”的灯谜，分别是 谁做的？分别说明它们不详的缘由及两人被预示的结局。(6 分) _ _ (2) 唐代胡曾有诗叹曰：“黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。今来鹦鹉洲边过，惟有 无情碧水流。”诗中的长者是谁？他的做法难以被称为真正的长者，请简要分析。(4 分) _ _ 三、 材料概括分析题(15 分) 阅读材料，完成 2729 题。 “司”“后”之争 司母戊鼎是国之重器。前些年，有人写信给报社指出，孩子课本上写的是“司母戊鼎” ， 博物馆里的牌子上却是“后母戊鼎” 。那时学术界就“司”与“后”字之争，众说纷纭。这是 一个学术问
34、题，必须要严肃、认真地对待。 司母戊鼎于 1939 年在河南安阳殷墟大墓里出土，重 832.84 千克，高 1.33 米，是迄今世 界上出土最大、最重的青铜礼器，享有“镇国之宝”美誉。在郭沫若中国史稿 、范文澜的 中国通史简编等著作中都曾写到“司母戊鼎”四个字。“司”即“祀”，是正确的。如 果按照古文字学考虑这个问题，“司”与“后”， 形跟音、 义， 都是两回事的， 两者不能转注， 不能假借。文献研究发现，在古代的商周时期，无论是早期甲骨文还是金文(即铜器铭文)， 都没有“后”字，而是将“后”写成“毓” ，如有件铜器也称毓祖丁卣， “毓祖丁”就是“后 祖丁” 。 而铜器上铭文在春秋后才出现 “
35、后” 字， 且数量较少， 真正在甲骨文、 金文出现的 “后” 字离商代的司母戊鼎却函有 1000 年了。 所以说“司”字就是“后”字是错误的。 科学研究决 不能信口开河， “司”与“后”之争的问题，不仅影响学者搞研究，还影响下一代，影响中小 学生的学习。中小学生课本里的文物知识一定要确保正确，让人放心的是，现在孩子们书本 上还是写着“司母戊鼎”。 20 世纪 80 年代前，学术界认为古鼎诞生于殷墟后期，后来考证出“司母戊鼎”年代为 殷墟前期， 是祖庚、 祖甲为祭祀母亲戊制作的青铜器。 这将大鼎的铸造向前推进了几个王世， 在世界冶金史上有着重要意义。 27. “司母戊鼎”不能写成“后母戊鼎”的依
36、据有哪些？(6 分) _ _ 28. 司母戊鼎为何有“镇国之宝”的美誉？(4 分) _ _ 29. 辨明“司”“后”的意义有哪些？(5 分) _ _ 2020 届高三模拟考试届高三模拟考试试卷试卷(无锡无锡) 语文参考答案及评分标准语文参考答案及评分标准 1. B 2. D 3. D 4. A 5. B 6. D 7. (1) 鄞县百姓知道您了解他们的县尹，并且不喜欢阿谀自己所偏爱的人，写下的文章 能够流传取信于人，您一定要快些完成这篇文章。(每句 1 分，句意 1 分，共 5 分) (2) 于是朝廷官员大多推荐许君，因为庆元是浙东政务繁忙的郡，又靠近大海，和鄞县 地理位置最为接近，就奏请许君
37、担任鄞县县尹。(每句 1 分，共 5 分) 8. 处事公正；守约有信；勤勉尽责(亲力亲为)；为民请命(刚正不阿)。(每点 1 分，答案 与内容相关即可) 9. 以物喻人，凋零黄叶更加风雨摧残，象征自己身世的凄凉遭际。 苦乐对比，以 青楼管弦的热闹， 对比作者羁旅漂泊的凄凉境况。 以友衬己， 新知遭诋毁， 旧交关系疏远， 写出诗人孑然孤独的凄凉困境。(每点 2 分) 10. 就近取事：都用本朝之事，使郭、马被重用和自己怀才不遇、漂泊无归的对比更 强烈，流露出对初唐开明政治的欣慕之情。(3 分) 意蕴丰富：既透露不甘沉沦、想要匡时 济世的胸怀，又委婉表达志向无法实现时内心无处排遣的苦闷。(2 分)
38、 11. (1) 信誓旦旦 (2) 日月忽其不淹兮 (3) 陟罚臧否 (4) 则素湍绿潭 (5) 忽复乘舟 梦日边 (6) 蓝田日暖玉生烟 (7) 一尊还酹江月 (8) 八百里分麾下炙 12. A 13. 第一处：说错下令的美国总统、解释错原子弹威力，表现了方吉民的爱出风头、 信口开河、哗众取宠，批判当时一部分人对中国抗战胜利原因的错误认识。 借郝朴诚之口 批判当时一部分知识分子狭隘的目光和虚无的人生态度：原子弹的巨大威力比喻他对虚幻爱 情的渴望，他们只想着自己，无视国人艰难的生活。(每点 3 分，意思对即可) 14. 对中国人民取得抗战胜利的欣喜；对一些阶层只关心自己、不关心社会的态度的批
39、判；对底层人民艰难生活的同情；对当时国家积贫积弱现状和未来发展的忧虑。(答对 3 点得 6 分) 15. B 16. C 17. 儒家讲究实践，约束着人们的日常生活；西方哲学讲究构建理论系统，不能影响 人们生活。 儒家重“人性情感”，强调情理不能分隔，既讲遵守基本原则，又讲灵活性； 西方哲学重思辨，是一种理论论证。儒学追求建造完美的人性，西方哲学重视理论本身的 意义。 18. B 19. C 20. 加强文献梳理，理清传统文化的发展脉络。 保护和重建文化遗址，展现当时 的文化样态。 吸收超越时代的文化内容，去除封建性的糟粕。 积极弘扬(宣传、贯彻、 提倡、发挥)(每点 2 分，任意三点得 6
40、分) 21. 略 【参考译文】 至正十三年是癸巳年，秋季的七月六日，鄞县县尹许君在任上去世，许君的妻子叶氏扶 其灵柩归葬天台。过了一年，夏天五月，鄞县的父老拿着董朝宗先生的书信和乡贡进士杨彝 所写的许君行状给我，希望能立碑纪念许君遗留后世的仁爱之风，请我写这篇碑铭。我 和许君，关系至为亲密，每当动笔，就悲伤无法抑制。董君派人来催请文章，说： “鄞县百姓 知道您了解他们的县尹，并且不喜欢阿谀自己所偏爱的人，写下的文章能够流传取信于人， 您一定要快些完成这篇文章。 ”于是，我写下了这篇碑铭。 许君名叫“广大” ，字叫“具瞻” ，世代是天台人，少年时便只喜好读书，稍稍长大，善 于写文章。他二十五岁时
41、中进士，被授予庆元路昌国州判官、婺州路武义县尹(所到之处以廉 洁能干而闻名)。他在武义任职时，母亲去世，他奉灵柩归天台。守丧期满，许君到京师。当 时盗贼蜂起于海上，连年无法讨平，国家于是严格考课法，命大臣各自保举可以担任郡守、 县令的人选，赏罚连及保举之人。于是朝臣大多推荐许君，因为庆元是浙东政务繁忙的郡， 又靠近大海，和鄞县地理位置最为接近，就奏请许君担任鄞县县尹。 许君到任后，先均平差役，与百姓相约：按乡邑的大小分好等第，比较民力的厚薄来确 定差役的轻重，度量地方的远近来约定时限。不差遣吏卒，有事就亲自署名于文书，让差役 传递，令百姓前来。百姓查看文书来决定缓急，如果有时文书上只有其他官员
42、的署名，而许 君因故没有署名的，就怀疑而不到来，一定看到许君的署名方才到差。百姓凡有诉讼，许君 无不审理，一定要将双方找来，亲自为之判断分析，反复推敲，查得实情才判定施行，即使 疲倦也不苟且处理。案件、租赋下派到乡里，都按之前的约定。手下官吏旁观束手而立，不 敢随意插嘴，上级官府也不敢有所请托。所以乡里百姓都得以安居乐业。许君又翻新县学， 恢复甬东书院，聘请教师教育县里子弟。每月初一十五一定亲自视察廪膳，督促讲习学业， 阐明伦理， 勉励学生笃行节义， 善待年高德劭的长者， 奖赏提拔后进， 鄞县的士风为之一新。 适逢战事四起，郡县承担地方统帅的使命供应军需兵器，发出的使者前后相望。庆元地 区又树立栅栏守卫江河，疏浚护城河，修筑城池，各种徭役一起发起。许君让百姓平均分担 差役，公平而不容任何私情。如果事情不可为，许君就挺身陈述利害关系，虽然多次违逆上 级的心意也不畏惧。不久，得罪了分省左丞，他命许君带物资入海，却不配给他军队。等到 各军遇敌溃败， 只责罚许君， 让他偿还所失物资， 欲致许君于死地。 鄞县父老都到官府号哭， 请求统帅解救许君，因此对许君的处理才得以稍稍缓解。等到左丞因故离去，许君才重新署 理县尹事务。不到一个月
