1、唐代颜真卿 劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。,玉不琢，不成器；人不学，不知义,古乐府诗长歌行 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。,导入课文,三字经,荀子,荀子（约公元前313前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。,作者介绍,韩非子和李斯都是他的学
2、生。他反对迷信，天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。提出“性恶论”的看法。,荀子二十卷。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。,荀子一书大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。,荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。今天我们就来学习他的劝学。,劝 学,学习
3、,劝勉,作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,生词注音,中（ ） 輮（ ） 舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ） 参省（ ） 须臾（ ） 跂（ ） 楫（ ） 生（ ） 蛟（ ） 跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ） 锲（ ） 镂（ ） 跪（ ） 蟮（ ） 螯（ ）,zhng,ru,y,yu,go p,l,cn xng,y,q,j,xng,jio,ku,q j,n,qi,lu,gu,shn,o,劝学,第一课时,君子曰：学不可以已。,君子说，学习不可以让它停止。,可以，应该。以,不翻译,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，
4、輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,于：从比 而：却，表转折关系 为：凝结成,中：符合 輮：使弯曲 曲：形作名，弯度 虽：即使 有：又 暴：晒,则：那么 金：金属 就：靠近 砺：磨刀石 而：并且 日：每天 乎：相当于“于”，对 知：“智”，智慧,找出本段论述的事物及特点 其中说明了什么道理？,加工 蓝青 胜于,冷冻 水冰 寒于,輮 绳 直木轮 木直 砺 金利,说明事物经过一定的变化，可以提高。,说明事物经过一定的变化，还是可以改变原来的状态的。,说明肯下功夫，必见成效,这一段作者是从学习的哪一方面来进行劝学的?
5、主要运用了什么手法?,这一段着重阐明学习的重要意义，分三层连用了五个比喻，证明学习的重要意义,人只要不断学习，就能得到发展、提高； 人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”这两层不是平行并列的，而是延伸。,青，取之于蓝，而青于蓝,冰，水为之而寒于水,木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。,木受绳则直,金就砺则利,木、金,人,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,1、本文的中心论点是什么？,学不可以已。,学习可以提高自己、改变自己,青出于蓝 冰寒于水,木輮为轮,金就砺利,木受绳则直,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登
6、高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,而：表修饰关系 须臾：片刻 跂：提起脚后跟,而：但是 疾：强 彰：明显显著,假：借助利用 致：到达 水：游泳 绝：横渡,生：“性” 善：擅长,高：形容词活用为名词：高处。,第三段是围绕哪句论述了？,君子性非异也，善假于物也,作者是从哪几个方面说明了“善假于物”的？ 寓意是什么？学习的作用是什么？,登高而招，见者远,顺风而呼 ，闻者彰,假舆马者，致千里,假舟楫者，绝江河,善假于物也,借助学习弥补不足,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也,
7、要靠后天学习,见,君子生非异也，善假于物也,分论点,比喻句,学习的 作用： 弥补不足。,吾尝跂而望矣，不如登高之博见也,登高而招，臂非加长也，而见者远,顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰,假舆马者，非利足也，而致千里,假舟楫者，非能水也，而绝江河,闻,水,陆,借助学习弥补不足,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,焉：于此句末语气词 而：因
8、而 跬：半步 无以：没有用来,锲：刻 舍：放弃 镂：雕刻,之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状 黄泉：地下水 一：专一 躁：不专心,第四段作者运用了几个比喻句？这些比喻句是从哪一方面进行劝学的?,积土成山，风雨兴焉,积水成渊，蛟龙生焉,不积跬步，无以至千里,不积小流，无以成江海,锲而舍之，朽木不折,锲而不舍，金石可镂,蚓无爪牙之利用心一也,蟹六跪而二螯用心躁也,骐骥一跃，不能十步,驽马十驾，功在不舍,学习方法和态度积累，坚持，专心,正面设喻,反面设喻,积累,对比,对比,对比,专心,坚持,学习应该采取什么方法？应该持什么态度？,要点滴积累：,要持之以恒：,要专心致志：,积土成山，积水成渊 不
9、积跬步，不积小流,骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂,蚓用心一也 蟹用心躁也,正反 对比 反复 设喻,小 结：,学不可以已,学习的重要性,学习的作用,学习的方法、态度,提高自己,改变自己,积累,坚持,专一,弥补不足,学不可以已中心论点,比喻论证 道理明白 具体生动 深入浅出,课文分析,本文论证方法,比喻,排比,对比论证,形象生动,说理透彻 气势磅礴,鲜明有理,关 于 设 喻,设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
10、,而,一词多义,1、并列关系：一般不译，有时可译为“又” 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也,2、递进关系：可翻译为“并且”或者“而且” 君子博学而日参省乎己,3、承接关系：可翻译为“就”接着“或不翻译 置之地，拔剑撞而破,4、转折关系：可翻译为”但是“却” 青，取之于蓝而青于蓝,5、假设关系：可翻译为“如果”，“假如“ 请君有意，瞻马首可也,6、修饰关系 即连接状语，可不翻译 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也,7、因果关系 余亦悔其随之而不得极夫游之类也,8、目的关系 籍吏民，封府库，而待将军来,焉 用作兼词,1、相当于“于之”、“于此”、“于彼”2、相当于“于何”，翻译为“在哪里”
11、、“从哪里”等,积土成山，风雨兴焉,且焉置土石 愚公移山,本 文 的 设 喻 特 点,1、每人写一个比喻句，阐述知识的重要性，比喻要恰当,知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使他能恢复生气。知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中远征。没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。,2、请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚,谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，夜郎自大。勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光
12、芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。,本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。,用作语气词 1、句末语气词，相当于“了”、“啊”、“呢“2作剧中语气词，表示停顿，相当于“也”3、作词尾，相当于”然“，翻译 为”的样子“、”地“,一羽之不举，为不用你力焉 齐桓晋文之事,少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 赤壁赋,盘盘焉，囷囷焉，
13、蜂房水涡，矗不知乎几千万落 阿房宫赋,绝,忽然抚尺一下，群响毕绝 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 以为妙绝 佛印绝类弥勒 非能水也，而绝江河 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里,停止,隔绝,极点,非常,横渡,断绝,一词多义,闻,声非加疾也，而闻闻者彰劝学 博闻强志屈原列传 初闻涕泪满衣裳闻军官收河南河北 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者邹忌讽齐王纳谏 况草野之无闻者欤五人墓碑记 以勇气闻于诸侯廉颇蔺相如列传 扫后更闻香和张秀才落花有感,听见,见闻、见识,听说,使上级听见,声望、声名,闻名、出名,用鼻子嗅,假,以是人多以书假余送东阳马生序君子生非异也，善假于物也劝学乃吾前狼假寐，盖以诱敌狼,借、借用,借助、利用,假装,强,挽弓当挽强，用箭当用长杜甫前出塞 弓蚓无爪牙之利，筋骨之强劝学 策勋十二转，赏赐百千强木兰诗 乃自强步，日三四里触龙说赵太后 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣赤壁之战,有力的,强健、强壮,有余、略多,qing，勉强,强盛,
