1、训练四翻译文言句子练前提醒1.准确判断得分点，做到“点点落实”。翻译得分点，从基础知识角度，主要是实词(通假字、古今异义、一词多义、活用词)，虚词(其、之、以、乃、因、为等)，特殊句式(判断句、倒装句、省略句等)；从词性看，主要是句中的动词、形容词等；特殊句式主要看标志词。在找出得分点后，关键要译到位，如依据语境确定多义实词，句式要翻译出其特征，用好必要的标志词等。千万不可因得分点未落实到位而丢分。2依据语境，合理推断疑难词语。(1)联系句子“语境”，进行合理推断。这里的“语境”，一是从句子的整体出发；二是关注该句前后句子表达的意思，甚至关注上下文相关的内容。(2)依据知识积累，尤其是课本知识
2、、成语知识，甚至文字学知识，合理推断。1阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)选古人诗，而命曰诗归。非谓古人之诗，以吾所选者为归，庶几见吾所选者，以古人为归也。今非无学古者，大要取古人之极肤极狭极熟便于口手者，以为古人在是。使捷者矫之，必于古人外，自为一人之诗以为异，要其异，又皆同乎古人之险且僻者，不则其俚者也；则何以服学古者之心。无以服其心，而又坚其说以告人曰，千变万化，不出古人。问其所为古人，则又向之极肤极狭极熟者也。世真不知有古人矣。书成，自古逸至隋，凡十五卷，曰古诗归；初唐五卷，盛唐十九卷，中唐十一卷，晚唐四卷，凡三十九卷，曰唐诗归。取而覆之，见古人诗久传者，反若今人新作诗。见己
3、所评古人语，如看他人语。仓卒中，古今人我，心目为之一易，而茫无所止者，其何故也？正吾与古人之精神，远近前后于此中，而若使人不得不有所止者也。(节选自明钟惺诗归序)(1)问其所为古人，则又向之极肤极狭极熟者也。(4分)译文：_(2)仓卒中，古今人我，心目为之一易，而茫无所止者，其何故也？(4分)译文：_答案(1)问他所学写的古人的诗，却又是(模仿)以前非常肤浅、非常狭隘、非常熟悉的古诗。(“所为”“肤”“狭”各1分，句意1分)(2)突然间，古与今、他人和我，精神和眼界因为它而转换，而茫然没有止境，这是什么缘故呢？(“卒”“为”“易”“止”各1分)参考译文挑选古人的诗作，并把(这个集子)命名为诗归
4、。这并不是说古人的诗歌以我所选的诗文为旨归，或许可以说被我选中的诗作是以古人为旨归。如今不是没有古学者，(只是今天的古学者)大都取法古人那些非常肤浅、非常狭隘、非常熟悉的古诗，以便上手顺口，(让人们)认为古人就在眼前。假使“捷者”来矫正这种问题，必定在古人诗歌之外创作一人之诗，并认为与众不同，探求他们诗作的奇异之处，又都和古人的险僻诗歌相同，而不就其俚俗；那么他们凭借什么来遵循古人的本心呢？没有用来遵循古人本心的办法，而又坚持自己的主张来告诉他人说“千变万化，都师法于古人”。问他所学写的古人的诗，却又是(模仿)以前非常肤浅、非常狭隘、非常熟悉的古诗。当世之人真的不知有古人啊。这本书写成，从上古
5、到隋代，共十五卷，命名为古诗归；初唐五卷，盛唐十九卷，中唐十一卷，晚唐四卷，共三十九卷，命名为唐诗归。回看古人流传至今的诗作，反而像今人的新作。审视自己评说古人的话，像看他人的话。突然间，古与今、他人和我，精神和眼界因为它而转换，而茫然没有止境，这是什么缘故呢？正如我和古人在这当中远近前后的精神，而好似让人不得不有所停止了。2阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)陆贾有云：“天下安，注意相；天下危，注意将。”夫为相，不必读书，身先险阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也；为将，不必善骑射，粗知古今，遇大变而不挫者，名将也。今天下急，急论将哉。汉祖之明，不难于拜坛下，而难其所拜者韩信；阖庐
6、之信，不难于斩宠姬，而难于识孙武而任之。天下而有韩信、孙武，宜使之专制千里，岂当更有开府位其上，中贵观军容，掣其射也？天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉？(节选自明侯方域八阵图序)注开府：封建时代，公卿所设的能自任官吏的权力机构。中贵：受皇帝宠信的宦官。(1)夫为相，不必读书，身先险阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也。(4分)译文：_(2)天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉？(4分)译文：_答案(1)做宰相，不一定读很多书，(但要)能在困难艰险面前率先挺身而出，有办法调动众人的力量，能不妒忌别人的功劳，就是名相。(“不必”“险阻”“忌
7、”各1分，句意1分)(2)天下如果没有韩信、孙武，那又何必大批地委任众将，授给兵权，像依靠长城一样地依靠他们呢？(“而”“群”“旌节”各1分，倒装句1分)参考译文陆贾曾说：“天下安定时，注重相；天下危乱时，注重将。”做宰相，不一定读很多书，(但要)能在困难艰险面前率先挺身而出，有办法调动众人的力量，能不妒忌别人的功劳，就是名相；做将帅，不一定善于骑马射箭，(但)要能粗略地知道古今历史，遇到大的变乱能不被挫败的，就是名将。如今天下危急，就急于论将了。汉高祖的高明，不是难在拜于将坛之下，难的是他拜的是韩信；吴王阖闾的信望，不是难在斩杀自己的宠姬，而是难在识别贤才孙武并任用他。天下如果有韩信、孙武这
8、样的人才，就应当给他权力，让他统辖广大的地区，怎能再让开府加在他的上位，宦官当监军，来牵制他？天下如果没有韩信、孙武，那又何必大批地委任众将，授给兵权，像依靠长城一样地依靠他们呢？3阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)先生姓吴氏，讳中英，字纯甫。先生生而奇颖，好读书。开化方侯来为县，先生以名帖谒方侯，侯方少年，自谓有文学，莫可当意，得名帖，引与游，甚欢。其后方侯徙官四方，见所识至吴中者，必以先生名告之。然先生豪爽不拘小节。父卒，遗其赀甚厚。先生按籍，视所假贷不能偿者，焚其券。好六博、击毬、声音，散其家千金。久之，乃更折节自矜饰，顾不屑为龌龊小儒。笃于孝友，急人之难，大义落落，人莫敢以利
9、动。(节选自归有光吴纯甫行状)(1)侯方少年，自谓有文学，莫可当意，得名帖，引与游，甚欢。(4分)译文：_(2)久之，乃更折节自矜饰，顾不屑为龌龊小儒。(4分)译文：_答案(1)方侯正当年少，自认为有文才学识，没有谁合乎心意(能入他的眼)，得到先生的名帖后，邀请先生跟他交游，非常高兴。(“文学”“当意”“引”“游”各1分)(2)时间长了，就改变作风(志趣行为)注重自我行为，然而不愿意做谨小慎微的狭隘的读书人。(“折节”“矜饰”“顾”“龌龊”各1分)参考译文先生姓吴，名中英，字纯甫。先生生下来就特别聪明，喜爱读书。开化人方侯来担任县令，先生拿着名帖拜见方侯，方侯正当年少，自认为有文才学识，没有谁
10、合乎心意(能入他的眼)，得到先生的名帖后，邀请先生跟他交游，非常高兴。后来方侯调动到其他地方做官，遇到吴中去的自己认识的人，必定把先生的名字告诉他们。先生为人豪爽不拘小节。父亲去世，留给他的财产很多。先生查看簿册，看到那些借了贷而不能偿还的，就烧了他们的借据。喜好六博、击毬、音乐，散去千金家财。时间长了，就改变作风(志趣行为)注重自我行为，然而不愿意做谨小慎微的狭隘的读书人。(先生)非常孝敬父母，友爱兄弟，急人之难，大义凛然，开朗磊落，没有人敢用利益来打动(他)。4阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)自古明贤治病，多用生命以济危急。虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，
11、况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！(节选自孙思邈大医精诚)(1)虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？(4分)译文：_(2)志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！(4分)译文：_答案(1)虽然说(人们认为)畜生是低贱的，人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜生都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢？(“贱”“贵”的意动用法
12、1分，“一”“损彼益己”“物情”各1分)(2)我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些，学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱！(“救济”“学者”“耻”“鄙俚”各1分)参考译文自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人。虽然说(人们认为)畜生是低贱的，人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜生都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢？杀害畜生的生命来求得保全人的生命，距离“生”的道义就更远了，我现在这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里。所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，(积下阴德)到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因
13、为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些，学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱！5阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)窃惟朝廷今日之政，无大无小，一归弛缓，今亦未暇一一条数。且以荒政论之，则于天下之事，最为当急而不可缓者；而荒政之中，有两事焉，又其甚急而不可少缓者也。一曰给降缗钱广籴米斛。储蓄既多，缓急足用，政使朝廷别有支拔，一纸朝驰，而米夕发矣。此一事也。二曰速行赏典，激励富室。盖此一策，本以诱民，事急则籍之，以为一时之用；事定则酬之，以为后日之劝。旋观今日，失信已多，别有缓急，何以
14、使众？谋国之计，乖戾若此，临事而悔，其可及哉？此二事也。(节选自宋朱熹上宰相书)注缗钱：此处指购买粮食储备的钱。赏典：赏赐的典礼。(1)窃惟朝廷今日之政，无大无小，一归弛缓，今亦未暇一一条数。(4分)译文：_(2)谋国之计，乖戾若此，临事而悔，其可及哉？(4分)译文：_答案(1)我私下考虑当今朝廷的政事，不论大小，全都松弛懈怠，现在没有时间一一列举。(“窃惟”“无”“一归”“条数”各1分)(2)为国家利益谋划的大计，竟这样违背情理，(将来)遇到急难之事再后悔，还来得及吗？(“谋国”“乖戾”“临事”“其哉”各1分)参考译文我私下考虑当今朝廷的政事，不论大小，全都松弛懈怠，现在没有时间一一列举。姑
15、且拿赈灾一事来说，这是天下的事中最应当急办而不可拖延的事；在赈灾之中，有两件事，又是极其急迫不可稍缓的。一是发给缗钱，多多收购粮食。储蓄的粮食足够多之后，一旦急需，足够支用，即使朝廷另有需要，只消早上发一纸命令，米当晚就能发出。这是第一件事情。二是迅速推行赏赐制度，激发鼓励富有人家出力助赈。这个政策，原是用来诱导百姓，在事急的时候，依靠他们捐助，以供一时的需要；事成之后给予酬赏，以此劝勉后人。反过来看眼前的情形，已经大大丧失信用，今后再有紧急的事，靠什么来使唤民众？为国家利益谋划的大计，竟这样违背情理，(将来)遇到急难之事再后悔，还来得及吗？这是第二件事。6阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。
16、(8分)今者天下之患，实在于民昏而不知数。然臣以为，其罪不在于民，而上之所以使之者，或未至也。古之圣人，所欲而遂求之，求之以势而使之自至。是以天下争为其所求，以求称其意。今有人使人为之牧其牛羊，将责之以其牛羊之肥，则因其肥瘠，而制其利害。使夫牧者趋其所利而从之，则可以不劳而坐得其所欲。今求之以牛羊之肥瘠，而乃使之尽力于樵苏之事，以其薪之多少而制其赏罚之轻重，则夫牧人将为牧邪？将为樵邪？为樵，则失牛羊之肥；而为牧，则无以得赏。故其人举皆为樵，而无事于牧。吾之所欲者牧也，而后樵之为得，此无足怪也。今夫天下之人，所以求利于上者，果安在哉？(节选自苏辙民政策)(1)今有人使人为之牧其牛羊，将责之以其牛
17、羊之肥，则因其肥瘠，而制其利害。(4分)译文：_(2)今夫天下之人，所以求利于上者，果安在哉？(4分)译文：_答案(1)如今有人让别人给他放养牛羊，并且用把牛羊养肥来要求他，并且按照牛羊的肥瘦程度来制定对牧人的赏罚。(“牧”“责”“利害”各1分，状语后置句1分)(2)现今天下的人，用来向皇上求取好处的手段，究竟是什么呢？(“所以”“果”各1分，状语后置句、宾语前置句各1分)参考译文现今国家的祸患，实质上在于老百姓愚昧无知却又没有教化。然而臣下认为，这个责任不在于老百姓，而是皇上用来治理老百姓的方法或许有不完善的地方。古代的圣人有希望得到的东西就去追求它，用一种情势追求，从而使它自己到来。所以，
18、百姓就争着去做帝王希望做的事，以便让帝王称心如意。如今有人让别人给他放养牛羊，并且用把牛羊养肥来要求他，并且按照牛羊的肥瘦程度来制定对牧人的赏罚。让牧人追求利益而顺从他的要求，这样主人就可以不用太劳累而得到他想得到的。如果本来想要的是牛羊的肥壮，却让牧人竭尽全力去干砍柴割草的事，并且按照柴草的多少来制定赏罚的轻重，那么牧人是会去放牧呢，还是会去砍柴？去砍柴，那牛羊就不可能养肥；去放牧，那就得不到奖赏。因此，那些人都会去砍柴而不去放牧。我所希望的是得到牧人，但结果得到的却是樵夫，这不值得奇怪。现今天下的人，用来向皇上求取好处的手段，究竟是什么呢？7阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)大抵
19、童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，霑被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。(节选自明王阳明训蒙大意示
20、教读刘伯颂等)(1)今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。(4分)译文：_(2)亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。(4分)译文：_答案(1)现在教育童子也必须顺着他们的天性，不断鼓励，使他们心中愉快，他们就会不断进步。(“趋向”“鼓舞”“不能已”各1分，句意1分)(2)而且可以在反复研讨中存养心性，在抑扬顿挫的朗读中弘扬志向。(“所以”“沉潜”“讽”“宣”各1分)参考译文大体上，童子的性情是喜欢游戏玩乐而害怕拘束，这就像草木刚开始萌芽，让它舒畅地生长就能很快茁壮成长，如果摧残压抑它就会枯萎衰败。现在教育童子也必须顺着他们的天性，不断鼓励，使他们心中愉快，他们就会不断进步
21、。就好比春风细雨滋润花木，花木没有不萌芽，自然一天天成长起来。如果遇到冰霜侵袭，就会生机萧条，一天天枯槁。所以通过唱歌吟诗的诱导，不仅仅是开发他们的志向和兴趣，而且是为了在唱歌吟诗中消耗他们蹿跳呼叫的精力，在音律中抒发他们的抑郁和不快。用礼仪开导，不仅可以严肃仪表，还可以在作揖行礼中活动全身的血脉，在叩拜屈伸中强健筋骨。教导他们读书，不但可以开发他们的智力，而且可以在反复研讨中存养心性，在抑扬顿挫的朗读中弘扬志向。所有这一切都是顺着他们的天性，引导他们的意志，调理他们的性情，在潜移默化中，清除鄙陋吝啬和顽劣愚笨。这样，一天天使他们逐渐符合礼仪规范而不感到辛苦，性情在不知不觉中达到中正平和。这就
22、是先王创办教育的宗旨。8阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8分)柳子厚终于柳州，以精多魄强为罗池之神，昌黎韩退之叙其事而铭之于碑矣。其有遗意，锡幸得而纪焉。惟公策名于贞元之间，通籍于元和之时。阔步高视，飞声流辉，谓佐王之才得以施，谓当朝大臣不我遗。古人或虽得其时而无知己，设有知己一人而已。唯公有刘公禹锡之交，有韩侯退之在朝，而公位不过为南官外郎，命不过为柳州之牧。以谪而出，至死不服。如明堂之材，朽于溪谷；如千里之马，轭于辇毂。时耶命耶？以是知为仁者未必获祜，修德者或亏多福。公之生也，惠惟及于一州；公之亡也，神犹介于遐陬。唯裔夷感慕，而灵祠洁修。胡为在柳州之陋，为罗池之神？是知天命难谌兮命靡
23、常，因纪为碑阴之文。(节选自田锡题罗池庙碑阴文)(1)阔步高视，飞声流辉，谓佐王之才得以施，谓当朝大臣不我遗。(4分)译文：_(2)胡为在柳州之陋，为罗池之神？是知天命难谌兮命靡常，因纪为碑阴之文。(4分)译文：_答案(1)他阔步高视，气宇轩昂，神采飞扬，他认为辅佐君王的才干可以得到施展，他认为选拔当朝的大臣不会遗漏了他。(“谓”“佐”各1分，“不我遗”句式1分，句意通顺1分)(2)为什么柳宗元在简陋的柳州成为了罗池的神灵呢？这才知道天命实在难测而命运无常。因此纪录事迹而成为碑背面的文章。(“胡为”“谌”“靡”各1分，“柳州之陋”句式1分)参考译文柳子厚死在柳州，因为他的精魄强大而成为罗池之神
24、，昌黎的韩退之曾经记叙这件事并刻在了石碑上。还有一些未尽的意思，我有幸得以记录下来。柳公有名于贞元年间，而在元和时期走上仕途。他阔步高视，气宇轩昂，神采飞扬，他认为辅佐君王的才干可以得到施展，他认为选拔当朝的大臣不会遗漏了他。古代的人有的虽然有机遇却没有知己，即使有知己也只有一个而已。柳公有刘禹锡作为知交，有在朝廷做官的韩退之做朋友。而柳公的职位却不过是个南官外郎，官运也就是柳州刺史。因为贬谪而出任外官，到死也不能屈服于自己的命运。就好像是明堂中的栋梁之材，却在溪谷当中腐朽枯死；又像是一日千里的骏马，困厄在驾车负重的命运中。这到底是机遇还是命运呢？由此而知道仁义的人未必能获得保佑，修养品德的人未必能得到福寿。柳公活着的时候，他的恩德惠及一州的百姓；柳公去世之后，他的神灵仍然在遥远的边地守护百姓。只有边地的百姓感爱敬慕，而柳公的灵祠祭奠修洁。为什么柳宗元在简陋的柳州成为了罗池的神灵呢？这才知道天命实在难测而命运无常。因此纪录事迹而成为碑背面的文章。8
