1、文本18像山那样思考 语言素养专练阅读下面的文字，完成13题。在关于环境保护的网站上，我们可以轻易找到许许多多触目惊心的图片：若干海鸟误入触礁沉没的油轮留下的油污带，浑身沾满黏稠的石油而不能再飞翔；大洋深处的信天翁因为误食塑料垃圾而死亡，在逐渐腐朽的尸身里，露出若干_的塑料碎块；海龟在幼年时被塑料拉环套住，终其一生也不能挣脱，只能带着葫芦形的身躯_；()，使它们因为难以浮出水面换气而身亡人类活动对海洋环境的破坏，已经在不经意间影响了许许多多海洋生物的生活乃至命运。最终，人类也将_。举例而言，传统的塑料难以自然降解，在塑料垃圾进入海洋之后，随着洋流汇总到大洋上的特定区域，就会形成一块“垃圾大陆”
2、。而在漂浮的过程中，一部分塑料垃圾会因为碰撞而破碎，形成极小的甚至肉眼都难以看到的微粒，进入海洋动物的身体，并且随着食物链传递给人。人类随意地将污染物排放到海洋里，如今也只能_。1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A.五颜六色苟延残喘在劫难逃自作自受B.五颜六色 苟且偷安 祸从天降 自食其果C.五光十色 苟且偷安 在劫难逃 自食其果D.五光十色 苟延残喘 祸从天降 自作自受答案A解析五颜六色：各种颜色。五光十色：形容色彩鲜艳，式样繁多。语境中修饰的是成为污染物的塑料，应选用“五颜六色”。苟延残喘：勉强拖延一口没断的气，比喻勉强维持生存。苟且偷安：不顾将来，得过且过，只图眼前的安宁
3、、安逸。语境说的是海龟生存艰难，应选用“苟延残喘”。在劫难逃：命中注定要遭受祸害，逃也逃不脱；现在借指坏事情一定要发生，要避免也避免不了。祸从天降：形容灾祸突然降临，非常意外。语境中是说人类无法避免破坏海洋环境带来的灾祸，应选用“在劫难逃”。自食其果：做了坏事，结果害了自己。自作自受：自己做错了事，自己承受不好的后果。二者都有“自己承受不好的后果”的意思，而“自食其果”常用来表示拍手称快的情绪，“自作自受”常用来表示埋怨情绪。结合语境，应选用“自作自受”。2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A.与其相遇的海豹或海豚，不幸被渔民废弃的渔网裹挟其中B.渔民废弃的渔网，将不幸与其相遇
4、的海豹或海豚裹挟其中C.海豹或海豚不幸与其相遇，被渔民废弃的渔网裹挟其中D.渔民废弃的渔网不幸与其相遇，将海豹或海豚裹挟其中答案B解析根据括号后“使它们因为难以浮出水面换气而身亡”可知，括号内语句陈述的主语不应当是“海豹或海豚”，排除A、C两项；D项“不幸与其相遇”的主体不对，“不幸”的应是海豹或海豚，故排除。选B。3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A.在塑料垃圾进入海洋之后，随着洋流会集到大洋上的特定区域，就会形成一块“垃圾大陆”。B.塑料垃圾在进入海洋之后，随着洋流会集到大洋上的特定区域，就会形成一块“垃圾大陆”。C.塑料垃圾在进入海洋之后，随着洋流汇集到大洋上的特定区
5、域，就会形成一块“垃圾大陆”。D.在塑料垃圾进入海洋之后，随着洋流汇集到大洋上的特定区域，就会形成一块“垃圾大陆”。答案C解析文中画横线语句存在两处语病：介词“在”语序不当，使全句缺主语；“塑料垃圾”与“汇总”搭配不当。A项第一个分句未调语序，缺主语；“塑料垃圾”与“会集”搭配不当，“会集”多用于人。B项“会集”使用不当。D项第一个分句未调语序，缺主语。C项全部修改正确。4.大量地捕杀狼，会使鹿等动物失去天敌，从而破坏生态平衡。请在下面文段的末尾加上一句总结性的话，来概括“生态平衡”的重要性。生态平衡又称“自然平衡”。在自然界中，不论是森林、草原、湖泊，都是由动物、植物、微生物等生物成分和光、
6、水、土壤、空气、温度等非生物成分所组成。这些成分并非孤立存在，而是相互联系、相互制约的统一综合体。它们之间通过相互作用达到一个相对稳定的平衡状态，称为生态平衡。实际上也就是在生态系统中的生产、消费、分解之间保持稳定。如果其中某一成分过于剧烈地发生改变，就可能出现一系列的连锁反应，使生态平衡遭到破坏。如果某种化学物质或某种化学元素过多地超过了自然状态下的正常含量，也会影响生态平衡。_答案(示例)生态平衡是维持生物正常生长发育、生殖繁衍的根本条件，也是人类生存的基本条件。5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。反省性思维要突出思想的社
7、会作用和公民行动意义。反省性的批判思维既是针对互联网上的虚假信息，也是针对我们自己的轻信和盲从，以及在是非、真假问题上的沉默和袖手旁观。_，它的“批判”不是吹毛求疵地挑错，也不是上纲上线的指责他人。_，也就是人们平时所说的“理性思考”。理性是一种怀疑精神，包括怀疑理性本身，_，但能帮助我们抵制虚假信息、宣传、洗脑和自我欺骗。答案(示例)作为反省思维的批判性思考它是一种自觉严谨的慎思明辨理性不一定把我们引向确实的真理 审美素养专练一、阅读下面的文字，完成文后题目。读山张腾蛟群群的山峦如部部丰厚的卷册 迤逦复迤逦，连绵复连绵，在时间的长流中 裸其奥义，隐其真髓，于大地之上 我，乃是一个饥饿了很久的
8、读者我是常常去读山的，远远地读其苍茫，近近地读其清幽；粗读其豪放，细读其深沉。读青读绿，读和谐，读静谧。我常常去读那些嶙峋峥嵘的巉岩，读它们的容颜，读它们的生活，读它们的风貌，读它们的历史。读它们是用一种什么样子的步子走出了洪荒，读它们是以一种什么样子的姿态去承受亿万年的风风雨雨。然后，我也去读它们的威武，也去读它们的温顺，读它们为什么会耐得住永恒的寂寞，为什么会耐得住永恒的蹲坐；读它们为什么会有那么好的气度，可以容忍一些错综的根须在它们的身边作蛮横的盘缠。茂密的林木，在山中凝聚起了片片的青翠，形成了这些丰厚的卷册中的美丽篇章，我就这样静静地读着它们。读那些嫩芽如何成长，如何茁壮，如何把一些枝
9、丫交给了它们的子孙，然后，它们又如何回到泥土中。读一条细长的根须，如何穿过一段泥土，然后在另外的一个石隙中钻出来，成长起另外一个新的生命。读一根瘦弱的树枝，如何自阴暗的一角伸出手来采摘阳光，然后去营养自己，去健壮自己。山林的本身就是一个丰富的世界，在这里可以觅得一切。有一天，当我正在读那棵爬藤如何借着一株枯树而站了起来的时候，便骤然发现了那棵枯树的笑颜，我已经意会出来，它是因为那棵爬藤为它装饰了绿意而笑的。又有一天，当我正读着另外的一摊浓绿时，发现了一条蜿蜒的小径，非常自在地从我的身旁伸向了山巅，我想，谁是这条小径的母亲呢？谁会选择在这样的一个山野中踩下了他的第一个步子？像这么一条瘦小的小径，
10、为什么可以负荷得了那么多脚步的践踏呢？这样的山野并不纯然是静谧的，可以读到吱吱喳喳的虫叫，也可以读到啁啁啾啾的鸟鸣。有时候，在一堆非常繁茂的草丛里，还可以发现昆虫世界中的小小的战争。在读山的时候，也会读到一些偶发的事件。就像那年春天，当我正在初读一片新鲜的山林时，听到喊声自四面八方响了起来，并且，在喧嚣中还隐隐约约听到一些杀杀砍砍的声音，我便立刻攀登山巅，举目远眺，噢！看到了，山脚下，一群群勇壮的嫩芽，正在追撵着一个败阵的冬天。山是一部丰厚的卷册，怎样读也读不完，读了巉岩再读山林，还有那些挺耸的峰，还有那些深幽的谷呢？我是一个读山的人，但是我知道，有时候人家也会读我的，当我就像一个短短的句子般
11、地投向山林时。(有改动)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()A.这是一篇抒情散文，通过对山中自然景物的描绘，侧重表达了作者热爱自然的情感。B.这篇散文虚实相生。实写读岩与读林，虚写读峰与读谷，给读者以想象、补充的空间。C.作者以自己的真实见闻描写了发生在山林中生物之间的争斗，给人以深刻的启迪。D.这篇散文以作者的游踪为序，满怀激情，描写了游山时所见的各种景物，富有情趣与理趣。答案B解析A项此文重在理而不在情。C项并非“真实见闻”，“争斗”的说法不当。D项以“游踪为序”的说法不对。2.联系全文看，“读”的含义是什么？“读山”的含义是什么？答：_答案“读”的含义：观察、思考
12、。“读山”的含义：表面上是写观察山中之景，实际上是借此表达作者思索社会、人生的哲理。3.第二段中，作者说“我常常去读那些嶙峋峥嵘的巉岩”，作者从巉岩中读出了什么？你从中得到了什么人生启示？答：_答案(1)读出了巉岩的坚韧，能经受得住考验、威武、温顺、能耐寂寞、宽宏大度的品格。(2)启示：人是需要得到别人的帮助的，在帮助别人的同时自己也会从中受益。(言之有理即可)二、阅读下面的文字，完成文后题目。人在山水间一我的第一次富有生命意义的山行，是在下乡的路上。那时刚刚从高中生变身为下乡知青，下乡的地点是二十公里开外的村子。因为交通落后，只能步行前往，在距离那个村子的几公里处，必须翻越一座有近千个石阶的
13、高山，站在山脚举目仰望，逐级上扬的石阶就仿佛是一架通往太空深处的天梯。历经几个小时的跋涉，拾级而上的每一步都异乎寻常的艰难，感觉整个生命几乎达到崩溃的极限。而很多年后，当我在批阅一个学生的散文习作，看到文中细述他上初中后便每周都要两度翻越三座壁立千仞、陡峭险峻的高山才能抵达那所乡镇中学时，才顿觉惭怍我的那次所谓的艰难山行，完全是小巫见大巫。我灵魂意义上的第一次山行，则源于那次偶然的听山经历。那是在大学读书时一个孟春的黄昏，淅沥的春雨刚刚停歇，平时叽叽喳喳的鸟儿仿佛被雨水严重洇湿得噤声了，整个山间脱透出一片安详和宁静。那时正值青春，思想的目光总是朝着无尽的远方眺望，一次的听山经历便以为山不过是一
14、群哑然的孤独者，不过是一种寂静生命的缩写。大学毕业后，我所分配的工作单位在远郊并建于山上，被崇山峻岭围绕。经年累月地在山中来来回回、上上下下，久而久之便滋生出听山的嗜好。记忆中最为深刻的是一个中秋深夜的听山。当深重的夜幕降临，鸟儿纷纷归巢，人们徐徐入梦，整个世界都仿佛陷入一片宁谧。如果不是远方的城市上空被一束束强力的灯光映照着，人的感觉就像是被置入一种黑暗的时光隧道。在越来越浓厚的秋凉的包裹下，人的整个身体在缓缓地收缩，但大脑深处似乎有一股力量在如潮般地涌动，至于这股力量能够喷发出什么，其实自己并不太清楚，但有一点却是了然于心的：虽然夜色笼盖的天空没有溶溶月华的照耀，人的内心却有了一种宽阔的澄
15、澈；尽管远方被黑幕阻挡得模糊不清，人的灵魂却有了一种透明的洞见。于是，一座座已然熟知的和非常陌生的、躬身力行的和尚未涉足的、声名远播的和湮没无闻的、生命高扬的和灵魂低调的山纷至沓来，令人顿觉抵达了世界上所有的山，也悟出了山特有的内涵和品格：沉默不过是外表，内在的丰盈和激情才是本性。从沉沉的深夜中抽身出来，整个身心仿佛已被彻底地洗濯了一遍。二第一次领略到迥异于一般江河并富于多元形态的水美和水的魂灵，是二十世纪八十年代中期，在被人们盛赞为人间瑶池的黄龙寺和童话世界的九寨沟。登上黄龙之巅，散发出冷意的展阔坦然的五彩池便夺眶而入，突兀的刺激不仅使人的眼睛一阵错愕，内心更是迸射出一声惊呼：简直就是水美的
16、绝唱，是最为璀璨的水的精魂。九寨沟里的五彩池，显得没有那么冷艳，更多了些许柔美和梦幻的韵致。高原的阳光穿过浓密的树丛一束束地投射在由碧蓝、天蓝、橄榄绿、橙红合成的池中，光影、水影、色影、树影融为一体，盈盈地闪烁出极为梦幻的水的美感，令人仿佛置身于水的仙境一般。作为水的色彩美的一种经典存在，无论是黄龙寺的还是九寨沟的五彩池，无疑都是最吸引游人聚集和生发惊叹与赞美的所在。除此而外，就是这两个自然风景区所呈现出的那种由海子、瀑布、溪流、水滩共构的多样态的水美特质和水魂内涵，或是张扬出宽阔与深邃，或是挥洒出豪迈与激情，或是流溢着宁静与温婉，或是蕴含着庄重与冷傲。然而，有一种水美或者水的灵魂，却在我们的
17、有意无意之中被忽略或漠视。在原始森林下面的不远处，有一个毫不起眼的小水潭，一群身体几近透明的鱼在里面悠然自得地游来游去，我将手伸入水中，试图同这些小生灵做一个小小的游戏，彻骨的寒冷便迅疾地浸透了整条胳膊。一个当地人说：只需再有几分钟，你的这只手就可能报废了。内心顿生几分莫名的恐惧，看来人是必须有所惧怕的，有惧怕的人才会生长出敬畏之心。注视着小水潭，脑海里禁不住闪出这样的生命憬悟：极寒是另一种水美的高度，也是其灵魂抵达的深度。三饮水而生是人类的第一选择，人类自其诞生以来就无法抗拒水的巨大诱惑，所以人类只能臣服于水的定律。正是因为有了水的这个无时无刻不在的重要角色，以及有了同水的各种剪不断理还乱的
18、本质关联，人类才具有了存活的可能及其生命的丰富性和多样化，才最终一步步地实现了人丁的愈发兴旺、族群的更加壮大，以及对于人类生命历史进程的文明缔造。逐水而居是人类的又一重大选择，大凡具有丰沛水资源的地方，常常是人类社会早期文明开始的所在，许许多多的古代城郭和古代村落，莫不是因为有了水的缘故才固定下来，并在漫长历史岁月的反复洗礼后成为现代意义的都市文明和乡村文明。作为与水同在也与水同行的山，是人类社会的另一种重要依附。从某种意义上讲，最初的人类大多是山民，他们不仅选择山上的洞穴居身，而且以山里的林木果实为食。或许是为了彻底摆脱猛兽们的袭扰和威胁，也或许是因为山上有限的食物不足以供养生命的存在，不知
19、从何时何地开始，人类主动选择了对于山的群体性撤离。人类的身体虽然离开了山，但他们的内心仍然常常牵挂着山，并怀揣着不同的情感和心理重回山中，或者是探访那些隐藏在深山的自然秘境，或者是展开一段寻找内心宁静的旅程。步山水而幽远，枕山水以抵达，我缱绻这种幸福。(取材于冯源的同名散文)4.下列对文章内容的理解，不正确的一项是()A.文章第段的“逐级上扬的石阶就仿佛是一架通往太空深处的天梯”，形象地突出了作者面对高山的畏难心理。B.文章第段的“灵魂意义”，在这里指作者对自然世界中的一座座高山生发出的独有的审美理解和精神领悟。C.文章第段中的“错愕”“惊呼”等反应，源于黄龙之巅的五彩池彻底颠覆了作者对于水的
20、柔美的惯性认知。D.文章第段中的“饮水而生”“逐水而居”表明，人的生命离不开水，人类的历史其实就是人与水的亲近史。答案C解析“柔美”错，应是“色彩”。5.本文结尾写道：“步山水而幽远，枕山水以抵达，我缱绻这种幸福。”请谈谈你对这句话的理解。答：_答案行走在山水间，“我”会开阔视野，引发对山水深远的思考，获得深远的认知；沉浸在山水间，“我”的灵魂会与山的内涵、品质，水的美丽、精魂融为一体。“我”与山水难舍难分，“我”沉迷于这种幸福中。6.本文分为三部分，请从谋篇布局的角度分析这三部分之间的内在关联。答：_答案第一部分与第二部分是并列关系。第一部分写山行，第二部分写对水的探寻。第三部分是对第一、二部分的拓展与深化。第一、二部分写“我”“在山水间”，第三部分写人类“在山水间”。由个体到整个人类，丰富了文章的内容，深化了文章的主题。第一、二部分与第三部分相互呼应，是有机的整体。第三部分说人类早期“在山水间”是为了基本的生存，是物质层面的依附；现在“在山水间”是内心、精神的需要，而第一、二部分正是这种重返山水、寻找内心宁静的具体展示。
