1、第45讲 春秋战国时期的百家争鸣1(2017临沂二模)钱穆先生在孔子与论语中说，儒家论人生，主张节欲寡欲以至于无欲；但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。这表明儒家思想 (B)A主张建立礼乐制度B深受宗法制的影响C认同情感的积极性 D提倡人文理性精神解析材料中强调了论语虽然强调的是节欲寡欲，但不是无情和绝情，这说明儒家思想强调的是人文关怀，注重血缘亲情，所以本题选择B选项；A选项材料没有体现礼乐制度；C选项只突出了儒家对情的态度，没有体现对欲的态度；D选项材料没有体现出“理性”。2(2018山西期中联考)战国时期，有思想家认为，“有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣”。该思想家意在强
2、调 (A)A后世必然优于前世 B人生来本性是恶的C小国寡民社会的优点 D反对苛政和任意刑杀解析材料意为：有在当今赞美尧舜禹和商周之道的人会被新的圣人耻笑，说明这一思想家认为，历史是发展的，后世一定会优于前世，属于法家思想，A项正确；本题与人性本恶无关，排除B项；小国寡民社会是老子的主张，与本题无关，排除C项；反对苛政和任意刑杀是孔子为政以德思想主张的体现，与题意无关，排除D项。3王敬川在儒学的现代走向一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”(孟子)“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时 (A)A儒者具有经世济民的担当精神B儒学低
3、下的社会地位C儒者抱有重构伦理道德的愿望D社会转型的必然趋势解析材料中“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”，反映出孔子希望统治者任用自己，来实现社会繁荣、百姓安居的政治抱负，体现出儒者经世济民的担当精神，故A项正确；儒家思想虽然在统治者那里“碰壁”，但在民间却蔚然大宗，故B项错误；材料没有反映出儒者的伦理道德重构，故C项错误；材料没有反映出春秋时期向封建社会过渡的社会转型，故D项错误。4论语尧曰表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这说明 (D)A尧舜提出了早期的儒家学说B儒学理论不适应现实的需要C儒家学者以复古为政治目标D儒
4、家借助历史宣扬伦理思想解析孔子创立儒家学说，材料中“孔子对尧舜言论的认同”不等于尧舜提出了儒家，故A项错误；儒学是中国古代主流文化，儒家思想在战国时期成为显学，与题中“不适应现实”不符，故B项错误；儒家学者批评现实政治，称赞“尧舜者天下之善教化者也”，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，这表明了儒家理想化的政治诉求，而不是希望恢复先代的政治制度，故C项错误；“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故D项正确。5(2018衡水金卷)韩非子提出君主要善于用法来管理官吏，还要做到“
5、使法择人，不自举也”。这一主张 (C)A要求君主熟悉法律 B体现王在法下C是对贵族政治的否定 D突出依法治国解析韩非子选拔官吏的主张是依靠法律选择人，而不是依靠人来选拔，这是对传统贵族世袭制度的否定，故C项正确；材料中说明君主是用法选拔官吏，不是熟悉法律，故A项错误；封建社会仍然是王在法之上，故B项错误；古代封建社会仍然是人治社会，不是依法治国，故D项错误。6(2018衡水金卷二调)儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行家为道德极峰。这说明先秦士子 (B)A提倡政治参与意识 B注重个人道德修养C主张规范伦理道德 D讲究胸怀宽容博大解析无论是儒家、墨家还是法家，都要求人具有良好的品德，因此本题选择B项；A项材料没有体现这一点；C项错误，以三纲五常为核心的伦理道德是儒家思想的体现，故排除；D项材料没有体现，故排除。2