1、第46讲 汉代的思想大一统1(2016全国卷24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是 (C)A“五经”为阐发孔子儒学思想而作B汉代儒学背离了孔子的儒学思想C儒学思想植根于久远的历史传统D儒学传统由于秦始皇焚书而断绝解析据材料，汉代崇尚儒学，而记录孔子言论的论语却不在“五经”之中，这说明儒学注重历史传统，并不“迷信”孔子个人，“五经”也不是为阐发孔子儒学思想而作的，故C项正确，A项错误；汉代儒学并没有背离孔子的儒学思想，而是强调寻根溯源，B项错误；儒学并没有因秦始皇焚书而断绝，它于西汉时重新兴起，故D项错误。2(201
2、8衡水一调)论语载：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”成书于战国末期的管子中写道：“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君。”这些言论共同体现了 (D)A宗族伦理观念B“天人感应”学说C君主专制理论 D“大一统”思想解析材料“天下有道，则礼乐征伐自天子出”大致意思是：世道清明，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自天子，强调大一统的重要性；材料“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君”强调的是制度上的大一统，故D项正确；A项材料不能体现，故排除；B项是西汉董仲舒提出，故排除；C项材料不能体现，故排除。3(2018衡水金卷二调)汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计，
3、汉书诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，这些诏书共征引经文35次；后汉书诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。这说明汉代 (A)A儒家治国之道与君主政治相结合B君主的政治举措皆发自经典本义C君主施政拘泥于儒学的基本原则D儒学对专制皇权形成了制衡机制解析根据材料中的“汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛”，即通过儒学思想巩固君主专制；说明汉代将儒家治国之道与君主政治相结合，故答案为A项。B项说法绝对，不符合史实，排除；C、D两项材料不能反映，排除。4(2017衡水中学期中)有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻
4、兼功于夫”。这表明董仲舒的观点 (C)A重点维护君权的合法性B继承了儒家的民本思想C蕴含了一定的辩证意识 D导致社会道德水平滑坡解析本题主要考查董仲舒的儒学思想。由材料“臣兼功于君”可知“重点维护君权的合法性”不符合题意，排除A项；民本思想是指重视人民，顺应民心，以民为本，与材料主旨不符，排除B项；结合材料“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”可知董仲舒的思想具有一定的辩证意识，故C项正确；材料强调君臣、父子、夫妻关系，这不会导致社会道德水平滑坡，排除D项。5(2018衡水金卷二调)下表是正史中的孝义传所记载的“义门”(累世同居的大家族)代表人物粗略统计表。该表呈现的变化反映了 (D)正史名称
5、人数南史13北史12新旧唐书38宋史50A经济发展助推伦理规范 B宗法制度的范围扩大C政治统一促进思想统一 D儒学影响力不断增强解析“孝”“义”是儒家思想主张的社会伦理观，从表格反映的“义门”代表人物的增多，反映出儒学影响力不断增强，故答案为D项；材料没有反映经济发展情况，排除A项；B项不符合材料主旨，排除；材料不能反映政治统一与这种现象的关系，排除C项。6儒家在哲学的深度上不及道家，在法理的明确上不如法家，在人类平等相爱的理想上不如墨家，但它却成为两千多年来中华文化的主流。这主要是因为儒家 (D)A以“仁”与“礼”为核心推动了国家的统一B以私人讲学的方式培养了众多信徒C主张以德治国始终受到统治者重视D不断发展完善适应了大一统的需要解析春秋末年孔子就提出了“仁”与“礼”的思想，但当时并没有推动国家统一，故A项错误；以私人讲学的方式培养了众多信徒是在春秋战国时期，当时儒家思想并没有受到统治者的重视，故B项错误；秦朝时的治国思想为法家思想，故C项错误；西汉时为了加强中央集权，巩固统一，汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张，又采取了一系列尊儒措施，使儒家思想成为中国传统文化的主流思想，故D项正确。2