1、第50讲 中国古代汉字与绘画1(2016全国卷24)周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时 (B)A创造了一种全新的文字体系B形成了重视历史传承的风尚C宗法制度受到了严重的挑战 D青铜器的功用发生重大改变解析商周时期的铭文并不属于新的文字体系，A项错误，排除；材料中没有关于青铜器功用的信息，D项错误，排除；由铭文的内容“记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用”可知，材料体现的是重视家族传统的继承，C项错误，B项正确。2如图是说文解字列出的“历”“史”二字的篆书。许慎解释道，“历”者，过也，传也。“史”者
2、，记事者也，从又持中；中，正也。据此可知，“历史”的原意是指 (B)A过去发生的一切事件B过去事实的文字记载C记录过往事物的书籍 D代代相传的文化形式解析据题干对“历”和“史”的解释，可知历史是对过去的事实的文字记载，故选B；A项只是对“历”的解读；C项中书籍与题意不符；历史不是文化形式，故D项错误。3(2017新课标卷24)下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是 (A)A文字的频繁使用 B书写材料的不同C各国变法的实施 D“书同文”的推行解析春秋战国时期，随着私学的兴起和发展，士阶层崛起，文字的使用更加频繁，由此促进汉字由繁向简转变，故A项
3、正确；从西周到战国时期，书写材料变化不大，排除B项；各国变法与文字的变化关系不大，排除C项；D项发生在秦灭六国之后。4(2016全国卷26)唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为 (C)A皇帝好恶决定社会对艺术的评判B王羲之的艺术成就不可超越C艺术水平与时代选择的共同作用D朝代更替影响艺术评判标准解析A、D两项违背了有一分材料说一分话的原则，这两项说法偏颇，排除；B项说法太绝对，排除；唐太宗推崇王羲之书法是因为其有“丈夫之气”，与
4、唐初尚武、开拓进取的时代风貌一致，故C项正确。5(2016全国卷24)下图为三国曹魏三体石经的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了 (B)A当时统一文字的努力 B汉字演变的历史过程C当时字体流行的实际状况 D汉字尚未形成完整的体系解析A项错误，统一文字是在秦朝；由题干可知，经文中的三种字体是先秦古文、小篆、隶书，这反映出我国汉字的演变过程，故B项符合题意；C项从材料中无法得出；D项不符合史实，排除。6(2017江苏5)中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为 (C)A天人合一 B诗画合一C情景合一 D知行合一解析文人画最大的特点是注重意境描述，材料中的“注重用画面传达主观情致与神韵”说明文人画是人的主观情感和绘画的情境交融在一起的，故C项正确；天人合一是董仲舒的思想，A项与题意无关；诗画合一不是文人画的特点，故C项错误；知行合一是王阳明的思想，D项与题意无关。2