1、第60讲 新文化运动1近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到“思想文化”三个层面的变化。这种变化主要缘于 (B)A对西学认知的程度B社会变革进程的需求C政府推行西学的力度 D传统文化势力的强弱解析本题主要考查近代中国思想解放的潮流，旨在考查再认再现相关史实的能力。甲午战争的失败标志着洋务运动的破产，使得先进的中国人开始主张学习西方的民主政治。辛亥革命失败后，先进的中国人开始认识到启发民智的重要性。即近代中国学习西方由“器物”向“制度”再向“思想”的转变，体现了社会变革进程的需要，故本题应选B项；A项应由B项所致，故与设问要求“主要缘于”不符；
2、政府对洋务运动、辛亥革命、新文化运动分别持支持、反对、反对的态度，故C项的表述错误；自洋务运动起至新文化运动期间，传统文化势力一直较强，故D项的表述错误。21919年3月，申报报道一名参议院议员指责北京大学某教授“有离经叛道之鼓吹”。这是指该教授 (A)A抨击尊孔复古 B抨击军阀统治 C提倡科学精神 D提倡民生主义解析本题主要考查新文化运动，旨在考查再认再现相关史实的能力。由题目中的信息“1919年北京大学教授离经叛道”可知此应为新文化运动期间全盘否定儒学的现象，故本题应选A项；B、C两项均无法体现“离经叛道”，故排除；D项由孙中山于1905年提出，早于题目中的时间“1919年”，故排除。3一
3、位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动 (D)A反对旧道德崇尚现代文化B混淆了先进与落后的界限C充分肯定了文言文的价值D存在对旧文化的传承与创新解析本题考查新文化运动，考查对材料信息的辨析和所学知识的迁移运用能力。从题干材料：不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。可以判断题干的观点是新文化运动继承并发展了旧文化。A、B、C三项是对题干材料的错误解读，在题干材料中无法体现这些信息。故正确答案
4、选D。4(2016全国卷28)甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华！”这反映出“诗界革命” (C)A倡导民主革命的思想B推动了白话文运动C适应了救亡图存的需要D成为改良思想的开端解析甲午战争后，梁启超宣传维新变法思想，A项错误，排除；白话文运动属于新文化运动的内容，B项错误，排除；改良思潮发端于19世纪六七十年代，D项错误，排除；根据诗文内容并联系甲午战争后中国面临严重的民族危机可知，C项符合题意。5(2018衡水金卷)著名学者任鸿隽在1915年创刊的科学发刊词中指出：“世界强国，其民权国力之发展，必与其
5、学术思想之进步为平行线，而学术荒芜之国无幸焉。”据此可知，任鸿隽主张 (A)A民主制度必须与思想进步相结合B科学救国是近代中国的唯一出路C科学革命比政治革命更显得重要D新文化运动的方向开始发生转移解析据材料“民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线”，并结合所学知识可知，这说明民权政治与科学思想相辅相成，故A选项正确；科学救国是近代中国的唯一出路，过于绝对，故B选项错误；材料未涉及科学革命和政治革命的地位问题，故C选项错误；新文化运动主张民主与科学，与材料一致，故D选项错误。6(2018河北五校联盟)陈独秀在敬告青年中宣称：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”材料主要表明新文化运动 (C)A认为传统文化需要改造B有全盘西化的错误倾向C以挽救民族危亡为己任D对传统文化有科学认识解析从材料中“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”可知新文化运动以民族利益为重、以挽救民族危亡为己任，故C项正确；由“吾宁忍过去国粹之消亡”体现出对传统文化的排斥，存在全盘否定倾向，对传统文化没有科学认识，A、D两项错误；B项材料无法体现，排除。2