1、主要内容诗经：风雅的源头诗经是我国第一部诗歌总集，它收集了从西周初期至春秋中叶大约五百年间的诗歌共三百零五篇（另有六篇笙诗，只有题目没有内容）。先秦时称其为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。诗经所录，均为曾经入乐的歌词，分为风雅颂三部分。风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，是各地的民歌：雅分为大雅小雅，是王畿之地的正乐。颂有周颂鲁颂商颂，是宗庙祭祀等大活动的歌舞辞。诗经有六义：风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂指诗经的体例，赋、比、兴是诗经的表现手法。深入品析风雅颂，内容包罗万象诗经全面地展示了中国周代各个阶层的社会生
2、活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。从它的体例上就很明显地反映出了当时社会阶层的划分。左传说“国之大事，唯祀与戎”，在当时祭祀是国家的头等大事，是社会上层意志的集中体现。颂和大雅中许多带有史诗性质的叙事诗，便反映了统治阶层对部族历史的回顾以及对祖先功德的赞颂。如周颂和大雅中的生民公刘绵皇矣大明等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。雅是王畿之地的正乐，它的作者大多是士大夫，主要反映了诸侯朝会和贵族享宴的情景，如小雅鹿鸣描写“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。值得注意的是，一些贵族也通过诗歌，来表现自己对王政的不满，如小雅节南山记载：“家父作诵，以究王讻。”意
3、思是一位叫家父的臣子，作了这首诗来讽刺周幽王。相对于颂和雅来说，国风的篇幅更多，反映的社会生活更为广泛，思想性和艺术性也较颂雅更高。因此有“三颂不如二雅，二雅不如十五国风”的说法。十五国风主要反映的是底层劳动人民的社会生活，深刻入微，包容百态。从内容上看，这些诗歌主要有以下几类：农事诗，直接反映劳动生活的诗歌。如周南芣苢完整地刻画了妇女们采集芣苢的劳动过程；豳风七月记叙了奴隶一年四季的劳动生活。征役诗，有关战争和劳役的诗歌，它们从不同的角度大多反映了战争和徭役给人民带来的痛苦和灾难。如豳风东山唐风鸨羽等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；王风君子于役卫风伯兮等表现了思妇对征人的怀念。讽怨诗，讽刺统治
4、者的贪婪残暴，表现了下层劳动人民与统治者的尖锐矛盾。如魏风硕鼠魏风伐檀等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。婚恋诗，占国风的很大一部分。有的表现青年男女的爱情生活，如秦风蒹葭表现了男女之间如梦的追求；郑风溱洧邶风静女表现了男女之间戏谑的欢会；王风采葛表现了男女之间痛苦的相思；卫风木瓜召南摽有梅表现了男女之间的相互馈赠；鄘风柏舟郑风将仲子则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。邶风谷风卫风氓还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。艺术成就诗经
5、作为我国第一部诗歌总集，有着很高的艺术成就，对后世的诗文发展产生了难以磨灭的影响。第一，诗经以真实的生活感受和朴素自然的艺术手法生动地再现了那一时代广阔的现实生活画面，体现着深刻的现实主义的创作精神。这一点对后世影响深远。从汉魏乐府直到近代歌谣都深刻体现出了它的现实主义精神，它们一直是人民手中最锐利的战斗武器。历代进步文人在创作中倡导“比兴”“风雅”，实质上也就是倡导诗经的现实主义精神。白居易在新乐府运动中，也以“风雅”“比兴”为标准，批评了齐梁以来的形式主义文风，又总结魏晋以来现实主义诗歌创作的成就，提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的要求，这正是诗经现实主义的进一步发扬。第二，诗经赋
6、、比、兴的艺术表现手法的运用，是后世诗文创作的表现技法的基础。赋就是铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都在其内，是诗经最基本、最常用的表现手法。如卫风氓也以叙述和描写的手段写出了弃妇的遭际和复杂的心理情感。比就是比喻，诗经的比喻运用得相当广泛，而且形式多种多样。兴就是托物起兴，是诗歌开头而引起下文的一种手法。有的只起开头的作用，但多数都有某种意义的关联，起到象征、烘托、联想、比喻等作用。赋、比、兴的手法还常常结合使用，如秦风蒹葭以“蒹葭苍苍，白露为霜”开篇，既是以赋法描写，也是为下文起兴，进而营造了全诗朦胧惆怅的氛围。第三，一咏三叹的章法和四言为主灵活多变的句式是诗经的特色。产生于人民集体口头传唱的
7、歌，自然形成了联章复叠形式，既便于记忆、传诵，又形成回旋跌宕的艺术效果。句式既以四言为定格而又随机而变，表现灵活自如，如王风黍离，全诗三章采用重章叠唱的结构形式，很好地抒发作者的家国兴亡之感。第四，丰富、生动、形象的语言和和谐的韵律，使诗歌具有很强的艺术表现力。诗经词汇丰富，大量的名词、动词、形容词对人、事、物的各种特征，都能给予准确而形象的表现。如卫风硕人中对美人“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”的细致描写，几乎成了后世描写美人的典范。最后诗经是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开
8、创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响，后世的文人风雅之说正是来源于此。诗经的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版诗经。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。尚书记载，豳风鸱鸮为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的耆夜篇中，叙述武王等在战胜黎
9、国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗蟋蟀，内容与现存诗经唐风中的蟋蟀一篇有密切关系。关 雎关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，窹寐求之。求之不得，窹寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。（八年级下册，选自二首关雎）蒹 葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。（八年级下册，选自二首蒹葭）式
10、 微式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？（八年级下册，选自课外古诗词诵读诗经邶风式微）子 衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！（八年级下册，选自课外古诗词诵读诗经邶风子衿）一、阅读下面的诗歌，完成后面题目。关 雎关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，窹寐求之。求之不得，窹寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。1下列对诗句的理解和分析，不正确的一项是（ ）A“关关雎
11、鸠，在河之洲”两句运用比喻手法，说明淑女、君子在河滩幽会，营造一种幽静的氛围。B“参差荇菜，左右流之”两句反复使用，增强了诗歌的节奏感，也反映了古代民歌的特色。C“悠哉悠哉，辗转反侧”以行动来反映君子的深深思恋，十分生动形象。D“寤寐逑之”中的“寤”和“寐”分别指醒来和睡着，可见君子思恋之苦。2本诗所表现的是什么内容？运用了什么样的艺术手法？二、阅读下面的诗歌，完成后面题目。蒹 葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道
12、阻且右。溯游从之，宛在水中沚。3诗人为什么要极力地渲染道路的艰难阻塞？4诗歌抒发了一种怎样的思想感情？三、阅读下面的诗歌，回答下列小题。静 女诗经国风静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。【注释】姝：美丽。城隅：城角。爱：同“薆”，隐藏。踟蹰：犹豫徘徊。彤管：红色的管子，或谓红色箫笛一类管乐器。炜：鲜明有光的样子。说怿（yu y）：喜爱。牧：郊外田野。归：赠送。荑：初生的细嫩茅草。洵：诚然，确实。异：特殊。5“搔首踟蹰”表现了“我”怎样的心情？6“说怿女美”是单纯表达男主人公对彤管的喜爱吗？四、阅读下面的诗歌
13、，回答下列小题。君子于役君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！7这首诗要表达的思想感情是什么？8下面对这首诗歌分析有误的一项是（ ）A开头两句点明全诗主旨，陈述了所咏之事。用“不知”来说明丈夫役期之长。这两句是第一层：妇人直抒胸臆，亟盼丈夫归来。B中间四句勾画出一幅典型的农村晚景图，画中充满了恬静的气氛，并且以此来反衬主人公不平静的心境：家畜出入尚且有时，而人却无归期。C最后两句极言思妇思念丈夫的程度之深，以致不能自已。D“曷至哉”是反问句，女主人公用反问的方式来揭露封建统
14、治苛酷的兵役给千万个家庭带来了痛苦的罪行。9简述诗歌中所写的乡村晚景对表达情感的作用。五、阅读下面的文字，完成后面的问题。诗经：乌托邦的风俗画三千年前的先民们生活在疆域不明的土地上，西周的日头落下后，春秋的繁星又缀满天际。在文明勃兴的源头，我们的祖先种庄稼的同时漫不经心地种植了最早的诗歌，收割下来，堆成一小堆叫“诗经”的粮食。总怀有一种近乎“花痴”的向往之情回看先秦历史。先秦之中，尤爱春秋。那时名教和权术还在他妈的肚子里，文化本身顺乎自然因而光风霁月，劳动、杀伐、喜乐、歌哭，一切合于其本质。到战国时候，人心已是不古，再后来分封制崩溃，中央集权产生，虽然客观上促进了生产力的发展，但同时带来的士阶
15、层独立精神的丧失和整个社会自由思想的湮灭，却无疑给“君子国”画上了句号。于是成书于最后的原始乌托邦的诗经，也格外的洁净和美好，令人珍惜。少读诗书，一向喜欢浪漫主义的狂想，不中意现实主义的枯燥，而溯至诗歌的源头却恰恰相反：热爱诗经的朴素清新，厌倦楚辞的佶屈聱牙。诗经如玉，天然无须雕饰，那些一唱三叹的字句里倾注了古老的歌者们对生命真挚的思考和感触。比如描写一个女子在昏暗的天色里等待她的情人：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜！”一个征战多年的士兵踏上了回家的路途：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”一个孤独的哲学家说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”最好的诗歌令人读之无言，无法
16、解释，亦无复增益。尝于闹市街头见老夫老妇携手过街，彼时落照煦暖，空气中尘埃飞扬，恍然忆起诗经中“死生契阔”句，呆立半晌，默念再三，唯有怆然。诸经之中，只有诗经是真正的艺术，和真正哲学的易经共同得以不朽。相对于制度和历史平庸的本质，它们闪耀着珠玉般经世弥久的美好光辉。然而无论什么，一旦沦为“经”，就会遭受不可避免的歪曲和利用。在作为“经”的易经中，原本混沌一片的阴阳有了主次之分。而对诗经的曲解就更加离谱，朱熹解关雎一篇为“颂扬文王教化，赞美后妃令德”，不知他私下里是否也觉得有那么点儿“不着调”。后人自己变得奴性了，也恨不得给他前面的所有东西染上奴性的色彩。而诗经的美中，自有一份坦然，穿越层层烟雾
17、和喧嚣，直指人心。它就是民歌甚至童谣，后人的阐释越艰深，那些字句越显得单纯。我们忽略掉浩浩荡荡的校注来阅读诗歌本身，会惊异地发现它们在如许岁月中竟然纤尘不染。也许有一天我们将不知道“卷耳”是什么植物，甚至不知道“马”是什么动物，“兕觥”更是早已成为传说中的容器，但人们将永远了解一个诗人的心情，他在异乡惨淡的空气里借酒聊以自慰，说道：“维以不永伤”春秋的风在诗经中一路吹到现在，把永恒的歌声刮进我们每个人的骨头里。10作者在第一段运用哪种修辞手法？有何作用？11作者为什么说诸经之中，只有诗经是真正的艺术？12文中第三段有何作用？请简要回答。13如何理解“诗经：乌托邦的风俗画”这一标题？诗经是我国最
18、早的一部诗歌总集，同时也是一座博大精深的文学艺术宝库，研读诗经不难发现，今天流行于世的不少成语，就源出于这部经典。此处略举几例供学生积累。1窈窕淑女语出诗经周南关雎：“窈窕淑女；君子好逑。”寓意美好的女子。2巧舌如簧语出诗经小雅巧言：“巧言如簧，颜之厚矣。”形容花言巧语，能说会道。3颠沛流离语出诗经大雅荡：“人亦有言，颠沛之揭。”颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。4逃之夭夭语出诗经周南桃夭：“桃之夭夭，灼灼其华。”喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。5凤凰于飞语出诗经大雅卷阿：“凤皇于飞，刿刿其羽。”本指凤和凰相
19、偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。6兄弟阋墙语出诗经小雅棠棣：“兄弟阋于墙；外御其务。”兄弟在家争吵。比喻内部不和。7投桃报李语出诗经大雅抑:“投我以桃，报之以李。”他送给我桃儿，我拿李子回送他，比喻友好往来。8遇人不淑语出诗经王风中谷有蓷：“有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不涉淑矣。”淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。9天作之合语出诗经大雅大明：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”寓指上天成全的婚姻（多用作新婚的颂词）。10天高地厚语出诗经小雅正月：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不脊。”现多形容恩情深厚或.指事物的复杂、深奥程度（多用作“不知”的宾语）。11高山仰止语出诗经小雅车辖：“高山仰止，景行行止。”高山：比喻高尚的品德。“高山仰止”比喻对高尚的品德的仰慕。12鸠占鹊巢语出诗经召南鹊巢：“维鹊有巢；维鸠居之。”比喻强占别人的住屋或占据别人的位置。13他山之石语出诗经小雅鹤鸣：“它山之石；可以为借；它山之石；可以攻玉。”比喻能帮助自己改正缺点的外力。14哀鸿遍野语出诗经小雅鸿雁：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”后用“哀鸿遍野”比喻到处都有流离失所、悲哀呼号的灾民。哀鸿：哀鸣的大雁。15衣冠楚楚语出诗经蜉蝣：“蜉蝣之羽；衣裳楚楚。”形容衣帽穿戴得整齐漂亮。楚楚：鲜明整齐的样子。10