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【人教版】中职语文拓展模块:第22课《季氏将伐颛臾》ppt课件(2)

1、让我们站在伟人的肩膀上行走,不断突破自我,超越自我!,先贤之智,先秦散文,一是以记叙历史人物思想活动、历史事件的历史散文如左传等。二是以议论和说理为主的论说散文即先秦诸子散文如论语孟子等。,孔子(551-479)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。中国历史上最重要的思想家,中国第一个伟大的教育家。,1998年1月,世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会,发表宣言:“人类要在21世纪生存下去,必须回头2500年,去吸取孔子的智慧。”,圣人之伟儒学之祖,子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”,孔子的思想,思想上,以“仁”为核心,崇礼反法;政治上,提倡仁

2、义忠恕,以德治国;生活上,主张“温良恭俭让”;教育上,开创私学,有教无类,因材施教。,孔门十哲,孔子门下最杰出的十位弟子依次是颜回(字:子渊)、闵损(子骞)、冉耕(伯牛)、冉雍(仲弓)、冉求(子有)、仲由(子路)、宰予(子我)、端木赐(子贡)、言偃(子游)、卜商(子夏),合称“孔门十哲”。,语出论语先进:“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。”,论语,论语是春秋时期孔子弟子及其后学者汇集整理而成的语录体散文集,记录了孔子及其弟子们的言行。是儒家的重要经典著作。“论语”,语,谈说;论,ln,讨论,编次。四书:大学中庸论语孟子五经:诗书礼易春秋儒

3、家六经:诗书礼易乐春秋古语:半部论语治天下。(宋开国丞相赵普),孔子名言,1、有朋自远方来,不亦乐乎? 2、巧言令色,鲜矣仁! 3、不患人之不己知,患不知人也。 4、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 5、八佾(y,古代乐舞的行列)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也! 6、朝闻道,夕死可矣。,哲言之光,7、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 8、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬(w,抹灰,粉刷)也。 9、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。 10、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 11、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。 1

4、2、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。 13、君子坦荡荡,小人长戚戚。,14、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。 15、士不可以不弘毅,任重而道远。 16、不在其位,不谋其政。 17、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 18、岁寒,然后知松柏之后凋也。 19、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 20、己所不欲,勿施于人。 21、君子成人之美,不成人之恶;小人反是。 22、君子以文会友,以友辅仁。,23、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。 24、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 25、欲速则不达,见小利则大

5、事不成。 26、言必信,行必果。 27、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 28、工欲善其事,必先利其器。 29、人无远虑,必有近忧。 30、小不忍,则乱大谋。,31、道不同,不相为谋。 32、不患寡而患不均,不患贫而患不安。 33、既来之,则安之。 34、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 35、当仁,不让于师。,季氏将伐颛臾,春秋时期等级制度,王 (朝),诸侯 (国),大夫 (家),鲁国“三桓”犯上,是春秋时代各国贵族中以下犯上的普遍情况。鲁庄公有弟三人: 长曰庆父,次曰叔牙,次曰季友。因为都是桓公的儿子,故其后代称为“三桓”。三桓者: 孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。 “三桓”既强

6、,其为乱之时便多了。最大的一次叛乱在昭公之时。据史记称,当时季孙氏因与后氏斗鸡生隙,而起冲突,昭公大概有一点恨季孙氏的跋扈,故站在后氏一边,助之攻季孙氏。这时叔孙氏、孟孙氏恐季孙氏败后自己的势力发生动摇,乃相救季孙氏,结果把昭公之军打败,并杀后照伯,逼昭公奔齐。“三桓”的势力,至此已登峰造极。,背景介绍,鲁宣公十五年(公元前594年)的鲁国“初税亩”,表示公私斗争的导火线已经点燃了。鲁襄公11年(公元前562年),季孙、叔孙、孟孙三家对公室进行反击,“作三军,三分公室各有其一”,把公室瓜分了。到了鲁昭公5年(公元前531年),三家调整了互相的分地,“四分公室”,季氏独得二份,其他二家各得一份。

7、昭公企图剪除三家的势力,结果失败,被三家赶跑了。,孔子的时代,不但周王室不再有统率诸侯的力量,而且诸侯的权力也落到卿大夫手中,鲁国的季孙、孟孙、叔孙就把握国政,季孙氏更集中。他要讨伐颛臾的原因有二:其一是贪其土地,其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下,且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候,二人把这个消息告诉了孔子,由此引出了孔子和两位弟子的对话。,季氏将伐颛臾。冉有,季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣。是社稷之臣也,何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰“求!周任有言曰:陈力就列,不能

8、者止。危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”,季氏将伐颛臾,字词,成语,字词正音,论语 ( ln) 颛臾(zhuny) 冉(rn)有 社稷(j) 彼相(xing)矣 虎兕(s)出于柙(xi) 椟(d)

9、 相(xing)夫子,用“/”给下面这句话断句。 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞,重点词句,词语: 季氏将有事于颛臾 无乃尔是过与?特殊句式: 季氏将有事于颛臾 无乃尔是过与? 何以伐为?,有军事行动,责备,状语后置句,恐怕吧,表示反问,为什么还要呢?,词语: 陈力就列,不能者止 危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣? 且尔言过矣 是谁之过与特殊句式: 虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,词语: 固而近于费 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 不患寡而患不均 既来之,则安之特殊句式: 而谋动干戈于邦内,重点词句检测,季氏将有事于颛臾无乃尔是过与?且尔言过矣 是谁之过与无乃尔是过与? 是谁之过与则将焉用彼相矣 相夫

10、子陈力就列,不能者止君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。既来之,则安之,整体鉴赏课文,文中涉及了几个人物? 他们之间有什么样的关系?,家臣,学生,季氏,冉有、季路,孔子,思考: 师生是围绕什么话题展开对话的?,将:说明尚未实现,可以劝阻 伐:攻打,明目张胆,在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思,所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。,季氏将伐颛臾,师生讨论:师生三个会合中体现了一个怎样的孔子形象?(从文中找出相关语句分析),冉有,第一次,第二次,第三次,有事,夫子欲之,后世必为子孙忧,含糊其辞,推卸责任,强词夺理,孔子的语气变化,不满,生气,怒不可遏,孔子一生周游列国,希望各国诸侯能重用他,从而推行他的政治主

11、张。但是他的辛苦奔波毫无收获,各国诸侯并不采纳他的主张。他从事教育,试图让他的学生继续推行他的政治主张,而现在,冉有和季路恰恰违背了他的原则,所以他的语气越来越严厉,终于怒不可遏。,季氏将伐颛臾,第一次,第二次,第三次,引用名言 巧设比喻,君子品质,不可伐,斥失职,晓之以德,(不满),先王封国 邦域之中 社稷之臣,不必伐,不当伐,晓之以礼,(生气),(怒不可遏),晓之以理,政治主张,揭穿阴谋,斥为人,明观点,洞世事,有事,夫子欲之,后世必为子孙忧,含糊其辞,推卸责任,强词夺理,孔子一贯的政治思想就是礼制、仁政和教化。 “礼制”是孔子所期求的社会秩序;“仁政”是这一社会的精神气质;“教化”是这一

12、气质得以形成的途径,从而也是理想社会秩序得以实现的方式。“仁”是孔子哲学思想的核心。“仁”的含义主要有两层:一是“仁者爱人”,二是“克己复礼为之仁”。“仁者爱人”包括反对“不教而杀”,主张“以礼教民”,文中体现的孔子的政治主张,明确:对内“不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾”。对外“远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。”,关键词:均 和 安 修文德,礼治 仁 教化,孔子说的“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也”是什么意思?,季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘,发展势力,但从谈话时的政治背景,在经济、军事利益方面看,他主要的目的还是要削弱鲁国的实力,最终目的是篡夺鲁国的

13、政权。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋,同时也有力地批驳了冉有的论点,表现了孔子高度的政治敏感性。,冉有、季路,争权 夺利,礼治 仁,文谋,提问:孔子为什么要一直追问冉有?为什么不追问子路?,明确:,武勇,主,次,本文的论证方法,事实论证 道理论证 引用论证 比喻论证,季氏将伐颛臾(论语季氏) (1)语录体散文。 (2)儒家学派的创始人。 (3)为政以德、治国以礼的政治主张。 (4)孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。 (5)以驳论为主、驳中有立的论辩方法。 (6)本文中的成语。,总结,(甲)判断句 是社稷之臣也这是国家的臣属 (乙)疑问句 无乃尔是过与?恐怕该责备你吧? 何

14、以伐为?为什么要攻打它呢? 则将焉用彼相矣?那么还要辅助者干什么呢? 是谁之过与?这是谁的过错呢? 如之何其废之?怎么可以废除它呢?,特殊句式,(丙)否定句 吾二臣者皆不欲也。我们两个都不想(这么)做。 危而不持,颠而不扶。面对险境(你)却不抱持,将要跌倒(你)却不搀扶。 不患寡而患不均。不怕东西少而怕分不均匀。 不患贫而患不安。不怕贫困而怕不安定。 远人不服。本国以外的人不服从。 远人不服而不能来也。远方的人不归服,(你们)却不能使(他们)来归顺。 邦分崩离析而不能守也。国家四分五裂,(你们)却不能把守、保护(它)。,特殊句式,(丁)倒装句 (1)介词结构后置季氏将有事于颛臾; 谋动干戈于邦

15、内 (2)宾格前置 无乃尔是过与?(“是”为宾语提前的标志。) (戊)被动句 龟玉毁于椟中,特殊句式,(己)固定句式 无乃尔是过与(“无乃与”,表推测语气,意为“恐怕吧”); 何以伐为(“何以为”,表反问语气,可译为“为什么要呢”),特殊句式,1“修文德以来之”“既来之”“而不能来(之)”2“既来之,则安之。”安,形容词使动用法,使安定。,三处均动词的使用动法,使来(归顺),词类活用,3、“相夫子”相,名词活用为动词。帮助季氏 4、后世必为子孙忧 吾恐季孙之忧,忧指忧患的事。 形容词活用为名词。,词类活用,有国有家者 “国”、“家”,奴隶社会中诸侯统治的地方叫“国”,大夫统治的地方叫“家”。“

16、国”也指“国都、京城”,如“郑人使我掌其北门之管钥匙,若潜师以来,国可得也”,“客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,国中属而和者数千人”两例中的“国”都指此义。今义“国”指国家,“家”指家庭。,古今异义,昔者先王以为东蒙主 以:介词,用。“以”后省略了代词“之”(颛臾)。 为:做。 今义,以为:认为。,古今异义,既来之,则安之:已经使他们来了,那么就要使他们安定下来。 今义既然已经来了,那么就要安心下来。,古今异义,一词多义,一词多义,1无乃尔是过与(“与”通“欤”,语气词,用在句末表推测,可译为“吧”、“吗”) 2是谁之过与(同例1,表反问,可译为“呢”),通假字,既来之,则安之 分崩离析 祸起

17、萧墙,本文中的成语,鲁国“三桓”犯上,是春秋时代各国贵族中以下犯上的普遍情况。鲁庄公有弟三人: 长曰庆父,次曰叔牙,次曰季友。因为都是桓公的儿子,故其后代称为“三桓”。三桓者: 孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。 “三桓”既强,其为乱之时便多了。最大的一次叛乱在昭公之时。据史记称,当时季孙氏因与后氏斗鸡生隙,而起冲突,昭公大概有一点恨季孙氏的跋扈,故站在后氏一边,助之攻季孙氏。这时叔孙氏、孟孙氏恐季孙氏败后自己的势力发生动摇,乃相救季孙氏,结果把昭公之军打败,并杀后照伯,逼昭公奔齐。“三桓”的势力,至此已登峰造极。,背景介绍,鲁宣公十五年(公元前594年)的鲁国“初税亩”,表示公私斗争的导火线已经点

18、燃了。鲁襄公11年(公元前562年),季孙、叔孙、孟孙三家对公室进行反击,“作三军,三分公室各有其一”,把公室瓜分了。到了鲁昭公5年(公元前531年),三家调整了互相的分地,“四分公室”,季氏独得二份,其他二家各得一份。昭公企图剪除三家的势力,结果失败,被三家赶跑了。,孔子的时代,不但周王室不再有统率诸侯的力量,而且诸侯的权力也落到卿大夫手中,鲁国的季孙、孟孙、叔孙就把握国政,季孙氏更集中。他要讨伐颛臾的原因有二:其一是贪其土地,其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下,且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候,二人把这个消息告诉了孔子,由此引出了孔子和两位弟子的对话。,季氏将伐颛臾,

19、第一次,第二次,第三次,引用名言 巧设比喻,君子品质,不可伐,斥失职,晓之以德,(不满),先王封国 邦域之中 社稷之臣,不必伐,不当伐,晓之以礼,(生气),(怒不可遏),晓之以理,政治主张,揭穿阴谋,斥为人,明观点,洞世事,有事,夫子欲之,后世必为子孙忧,含糊其辞,推卸责任,强词夺理,文中体现的孔子的政治主张,明确:对内“不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾”。对外“远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。”,关键词:均 和 安 修文德,礼治 仁 教化,孔子一生周游列国,希望各国诸侯能重用他,从而推行他的政治主张。但是他的辛苦奔波毫无收获,各国诸侯并不采纳他的主张。他从事教育,试图让他的学生继续推行他的政治主张,而现在,冉有和季路恰恰违背了他的原则,所以他的语气越来越严厉,终于怒不可遏。,本文的论证方法,事实论证 道理论证 引用论证 比喻论证,季氏将伐颛臾(论语季氏) (1)语录体散文。 (2)儒家学派的创始人。 (3)为政以德、治国以礼的政治主张。 (4)孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。 (5)以驳论为主、驳中有立的论辩方法。 (6)本文中的成语。,总结,