1、一、郑人有且买履者知识梳理第 1 步读准字音千言万语总关音不胜(shn) 果蓏(lu)蚌蛤()钻燧(su) 取火 鲧(Gn)禹决渎 (d)冀(j)复得兔 郑人买履(l)坐于幕下而啜(chu)之 曩(nn)将罪之怒而戮(l)之 邻人之父(f)遗(wi)之羹(n)第 2 步识记通假奥妙无穷方块字(1)请许学者而行宛曼于先王(“请” ，通“情” ，真实，实在)(2)卜子妻写弊裤也(“弊” ，通“敝” ，破旧，破损)(3)王大说，国以治(“说” ，通“悦”)(4)置之其坐(“坐” ，同“座”)(5)其子所以反者(“反” ，通“返”)(6)而自知其益富(“知” ，同“智” ，以为聪明)第 3 步一词多义
2、看我七十二变(1)度乃 曰 ：“吾 忘 持 度 。”（尺 寸 ， 尺 码 ， 名 词 ）试 使 山 东 之 国 与 陈 涉 度 长 絜 大 （量 ， 计 算 ，动 词 ）度 义 而 后 动 （考 虑 ， 动 词 ）余 忖 度 之 （推 测 ， 估 计 ， 动 词 ）生 之 有 时 而 用 之 亡 度 （限 度 ， 法 度 ， 名 词 ）衡 下 车 ， 治 威 严 ， 整 法 度 （制 度 ， 法 度 ， 名 词 ）一 夜 飞 度 镜 湖 月 （通 “渡 ”， 渡 过 ， 越 过 ， 动 词 ）群 臣 惊 愕 ， 卒 起 不 意 ， 尽 失 其 度 （常 态 ， 名 词 ）崔 九 堂 前 几 度
3、 闻 （次 、回 、个 ， 量 词 ）予 怀 怆 然 ， 感 慨 今 昔 ， 因 自 度 此 曲 （谱 曲 ， 动 词 ）春 风 不 度 玉 门 关 （过 ， 动 词 ） )(2)说 而 后 世 多 燕 说 （解 说 、解 释 ， 动 词 ）燕 相 受 书 而 说 之 （解 释 ， 动 词 ）燕 相 白 王 ， 王 大 说 （通 “悦 ”， 形 容 词 ）)(3)为 构 木 为 巢 （做 ， 建 造 ， 动 词 ）因 为 之 备 （给 ， 替 ， 介 词 ）乐 羊 为 魏 将 而 攻 中 山 （担 任 ， 做 ， 动 词 ）郑 县 人 卜 子 使 其 妻 为 裤 （做 ， 动 词 ） )(4)
4、因 因 释 其 耒 而 守 株 （于 是 ， 就 ， 副 词 ）蒙 故 业 ， 因 遗 策 （沿 袭 ， 动 词 ）因 为 之 备 （于 是 ， 副 词 ） )(5)且 郑 人 有 且 买 履 者 （将 要 ， 副 词 ）且 谁 不 食 （还 ， 副 词 ）年 且 九 十 （将 近 ， 副 词 ） )(6)以 构 木 为 巢 ， 以 避 群 害 （来 ， 连 词 ）是 以 圣 人 不 期 修 古 （ 因 为 ， 介 词 ）今 欲 以 先 王 之 政 治 当 世 之 民 （用 ， 介 词 ）王 大 说 ， 国 以 治 （因 为 ， 介 词 ） )(7)而人 民 少 而 禽 兽 众 （表 并 列
5、， 连 词 ）腥 臊 恶 臭 ， 而 伤 害 腹 胃 （表 因 果 ， 因 而 ， 连 词 ）因 释 其 耒 而 守 株 （表 顺 承 ， 连 词 ）举 贤 而 任 之 （表 顺 承 ， 连 词 ）文 侯 赏 其 功 而 疑 其 心 （表 转 折 ， 可 是 ， 连 词 ）)第 4 步古今异义词语的昨天和今天(1)不法常可古义：是两个词， “不” “效法”今义：违反纪律(2)今欲以先王之政治当世之民古义：这里为两个词， “政”指治国措施， “治”是治理今义：指政府、政党、社会、团体和个人在内政及国际关系方面的活动(3)论世之事，因为之备古义：从而给今义：介词，引进表原因的人或事物；连词，表因果
6、关系(4)请许学者而行宛曼于先王古义：这里指读书人今义：指在学术上有一定成就的人(5)复召以为其子傅古义：这里是“让做”今义：认为第 5 步词类活用词性变异含义迥(1)使王天下(名词作动词，统治)(2)号之曰有巢氏(名词作动词，称呼，叫作)(3)民多疾病(名词作动词，生疾病，有疾病)(4)天下大水(名词作动词，发洪水)(5)然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者(形容词的意动用法，以为美，赞美)(6)不法常可(名词作动词，效法)(7)夜书，火不明(名词作状语，在晚上)(8)乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯(形容词作动词，吃完)(9)其御曰(动词作名词，驾驶车马的人)(10)曩将罪之 (名词作动
7、词，惩罚、治罪)(11)而自知其益富 (形容词的意动用法，同“智” ，以为聪明)(12)故先以其女妻胡君 (名词作动词，以女嫁人)(13)以娱其意 (形容词的使动用法，使高兴)(14)天雨，墙坏 (名词作动词，下雨)(15)其家甚智其子 (形容词的意动用法，以为智)第 6 步文言句式特殊句式多留意(1)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。(判断句)译文：现在想拿古代帝王治理国家的措施来治理当代的民众，都是守株待兔之类的笑话。(2)举烛，非书意也。(判断句)译文：“举烛”(把烛火举高)不是这封信的意思。(3)有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。(被动句)译文：(假如)有人在商朝、周朝还整天
8、去疏通河道，一定被商汤、周武王笑话。(4)兔不可复得，而身为宋国笑。(被动句)译文：兔子自然不可能再捡到，而他自己却被宋国人耻笑。(5)乐羊以有功见疑。(被动句)译文：乐羊因为有功而被怀疑。(6)今有构木、钻燧于夏后氏之世者。(状语后置)译文：假如有人在夏王朝搭木头做成的像鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木燧来生火。(7)宋人有耕田者。(定语后置)译文：有个耕田的宋国人。(8)郢人有遗燕相国书者。(定语后置)译文：有一个要给燕国相国写信的楚国人。(9)何不试之以足？(状语后置)译文：为什么不用脚试一试呢？(10)宁信度，无自信也。 (宾语前置)译文：宁愿相信尺子，也不相信自己的脚。(11)而民
9、悦之，使王天下。(省略句)译文：因而老百姓非常高兴，让(他)统治天下。(12)妻子因毁新，令如故裤。(省略句)译文：他的妻子于是毁掉了新裤子，使(它)像旧裤子。(13)王大说，国以治。 (省略句)译文：燕王非常高兴，国家因(此)治理好了。常识速览识 作 者 “以法为教”韩非子韩非(约前 280前 233)，战国末期哲学家，法家学派的主要代表人物。他出身于韩国贵族，跟李斯同以荀子为师，天生口吃但善于写作。著有孤愤五蠹 说难等文章。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战等诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。探 背 景 韩非所处的时代为战国末期，当时诸侯国群雄并起，相互之间的兼并战争日趋激烈，大国
10、日益壮大，小国岌岌可危。韩非出身于韩国贵族，他眼见自己的国家日益衰微，屡次向韩王建议变法图强，却未被信任和采用，于是发愤著成孤愤 五蠹 说难等文章，反映了他革新救国的愿望，也集中体现了他的法家思想。整体感知本课所录四则选文，前两则选文围绕如何对待先王之政的问题展开论述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备” ，即治理天下不应抱定先王的教条不改，要高度重视实际，一切从实际出发。第 3 则选文的主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段。反对巧诈，肯定拙诚。第 4 则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己的聪明智慧。文脉梳理郑人有且买履者 不 法 常 可 ， 论 世 之 事先 王
11、之 言 ， 不 宜 于 今反 对 巧 诈 ， 肯 定 拙 诚聪 明 反 被 聪 明 误 )文本层析1.本文节选的韩非子几个寓言故事，每个故事的主旨和说明的观点分别是什么？【答案】 第一个寓言故事主旨是说治理天下，应当研究当时的社会实际，从而准备和采取相应的措施。这是针对当时社会上主张“法先王”的观念而立论的。韩非认为，从上古发展到中古，从中古发展到近古，从近古发展到当下，世事一直在变化，没有哪一种政治措施可以永远有效，因此也不应该抱定先王的教条不改。第二个寓言故事主旨是先王的言论后人难以确切地理解，驴唇不对马嘴的误会在所难免，根本没法拿来解决眼下的现实问题。总之，治理天下要高度重视实际，一切从
12、实际出发。第三个寓言故事，主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。第四个寓言故事，主旨是说人聪明不难，难的是正确对待自己的聪明，警示人们要谨慎处置。2.韩非子作为法家的代表，他的思想在本文中体现出怎样的先进性？【答案】 韩非子是战国末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进，总结出了“法、术、势”三者相结合的法治思想。在“法”这一方面，从本文中可以看出，韩非反对儒家的“法先王” ，以为：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 ”这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非进步历史观的具体体现。而“一切从实际
13、出发”的观点，也是一种比较科学的认识论和方法论。他的这些思想和方法，不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有极其先进的指导意义，对我们现在来说也是很有启发的。3.韩非子寓言具有深刻的思想性与文学性，是思想和艺术的完美结合。请结合文本加以探究。【答案】 韩非子寓言生动形象，富有情趣与戏剧情味，给人以深刻印象。如：“卜妻为裤”中的卜妻没有听懂丈夫的话，而把新裤做成旧裤，傻得令人忍俊不禁。 “郢书燕说”的故事情节安排巧妙，由不经意的误写“举烛” ，而燕相却把它解释成“举贤而任之” ，并告诉燕王，居然“王大说，国以治” ，一些情节的巧合，结局出人意料，令人叫绝。特别是描写燕相对信的解释，望文生义，一本
14、正经，令人发笑。 “郑人买履”中的郑人不听别人的劝告，反而说“宁信度，无自信也” ，显得固执而愚蠢。 “乐羊食子”中的乐羊坐在帐中连吃带喝的细节描写，显得那样触目惊心，体现了乐羊心狠巧诈、缺乏人性。 “郑公伐胡”中的郑公两次设局，麻痹胡人，显得狡诈阴险，而关其思为表智慧和忠心却糊里糊涂被杀，令人感到可怜、可悲。 “卫人嫁子”中的卫人在女儿出嫁时教女儿多攒私房钱，女儿最终被休弃回家，他不仅不为女儿的下场悲哀，反而为女儿带回来的财物很多而沾沾自喜，体现了卫人愚蠢而自以为聪明的性格。1.上 古 之 世 ， 人 民 少 而 禽 兽 众 ， 人 民 不 胜 禽 兽 虫 蛇 。较 早 的 古 代 ， 人
15、民 稀 少 而 禽 兽 众 多 ， 人 民 不 堪 忍 受 禽 兽 虫 蛇 的有 圣 人 作 ， 构 木 为 巢 ， 以侵 害 。有 一 位 圣 人 出 现 了 ， 他 教 人 们 架 木 头 做 成 鸟 巢 一 样 的 住 所 ， 来避 群 害 ， 而 民 悦 之 ， 使 王 天 下 ，躲 避 禽 兽 虫 蛇 的 种 种 侵 害 ， 因 而 百 姓 非 常 高 兴 ， 让 他 统 治 天 下 ，号 之 曰 有 巢 氏 。民 食 果 蓏 蚌 蛤 ， 腥 臊称 之 为 有 巢 氏 。百 姓 生 吃 野 生 的 瓜 果 以 及 蚌 蛤 等 水 产 ， （其 中 有 的 东 西 ）恶 臭 ， 而 伤
16、 害 腹 胃 ， 民 多 疾 病 。发 出 腥 臭 、令 人 不 堪 忍 受 的 气 味 ， 而 且 伤 害 肠 胃 ， 百 姓 经 常 生 病 。有 圣 人 作 ， 钻 燧 取 火 ， 以 化有 一 位 圣 人 出 现 了 ， 他 教 人 们 用 钻 擦 木 燧 的 办 法 生 火 ， 来 消 除腥 臊 ， 而 民 说 之 ， 使 王 天 下 ，瓜 果 蚌 蛤 等 东 西 的 腥 臭 ， 因 而 百 姓 非 常 高 兴 ， 让 他 统 治 天 下 ，号 之 曰 燧 人 氏 。中 古 之 世 ， 天 下 大 水 ， 而 鲧 、 禹 决 渎 。称 之 为 燧 人 氏 。较 晚 的 古 代 ， 天
17、 下 洪 水 泛 滥 ， 因 而 鲧 和 禹 去 疏 通 河 道 。近 古 之 世 ， 桀 、纣 暴 乱 ， 而 汤 、最 近 的 古 代 ， 夏 桀 、殷 纣 残 暴 昏 乱 ， 因 而 商 汤 出 兵 讨 伐 夏 桀 ，武 征 伐 。今 有 构 木 、周 武 王 出 兵 讨 伐 殷 纣 。假 如 有 人 在 夏 王 朝 搭 木 头 做 成钻 燧 于 夏 后 氏 之 世 者 ， 必 为鸟 窝 一 样 的 巢 穴 来 居 住 ， 或 者 通 过 钻 擦 木 燧 来 生 火 ， 一 定鲧 、禹 笑 矣 ；有 决 渎 于 殷 、周 之 世 者 ，会 被 鲧 、禹 笑 话 ；（假 如 ）有 人 在
18、商 朝 、周 朝 还 整 天 去 疏 通 河 道 ，必 为 汤 、武 笑 矣 。然 则 今 有一 定 会 被 商 汤 、周 武 王 笑 话 。既 然 如 此 ， 那 么 假 如 有 人 在 当 今 这 个美 尧 、舜 、 汤 、武 、禹 之 道 于 当 今 之 世 者 ，时 代 还 有 人 赞 美 尧 、舜 、商 汤 、周 武 王 、大 禹 治 理 天 下 的 措 施 ，必 为 新 圣 笑 矣 。是 以 圣 人 不 期 修 古 ，一 定 会 被 新 时 代 的 圣 人 笑 话 。因 此 圣 人 不 希 望 照 搬 古 代 那 一 套 ，不 法 常 可 ， 论 世 之 事 ， 因 为 之 备 。
19、不 墨 守 成 规 ， 研 究 当 世 的 事 情 ， 从 而 给 它 准 备 相 应 的 措 施 。 而 ：表 并 列 关 系 的 连 词 。 而 ：表 因 果 关 系 的 连 词 。 而 ：表 递 进 关 系 的 连 词 。必 为 鲧 、禹 笑 矣 ：由 “为 ”构 成 )Error!宋 人 有 耕 田 者 ， 田 中 有有 一 个 耕 地 的 宋 国 人 ， 田 里 有 一 个株 ， 兔 走 触 株 ， 折 颈 而 死 。树 桩 子 ， 一 只 兔 子 奔 跑 着 撞 在 树 桩 子 上 ， 结 果 折 断 脖 子 死 了 。因 释 其 耒 而 守 株 ，（这 个 宋 国 人 ）于 是
20、放 下 耕 地 的 农 具 ， 而 守 候 在 那 树 桩 子 旁 边 ，冀 复 得 兔 。兔 不 可 复 得 ， 而 身 为 宋 国 笑 。希 望 再 捡 到 兔 子 。兔 子 自 然 不 可 能 再 捡 到 ， 而 他 自 己 却 被 宋 国 人 耻 笑 。今 欲 以 先 王 之 政 治 当 世 之 民 ， 皆现 在 想 拿 古 代 帝 王 治 理 国 家 的 措 施 来 治 理 当 代 的 民 众 ， 都 是守 株 之 类 也 。守 株 待 兔 之 类 的 笑 话 。株 ：露 在 地 面 上 的 树 根 、树 干 或树 桩 子 。走 ：跑 。冀 ：希 望 。而 )Error!2.请 许
21、学 者 而 行 宛 曼 于 先 王 ，果 真 赞 许 那 些 读 书 人 效 法 古 代 帝 王 那 渺 茫 模 糊 的 治 国或 者 不 宜 今 乎 ！ 如 是 不 能 更 也 ， 措 施 ， 或 许 不 适 宜 于 今 天 吧 ！ 如 果 这 样 效 法 古 代 不 能 变 更 ， 卜 子 妻 写 弊 裤 也 ， 那 就 像 下 面 说 的 卜 子 的 妻 子 仿 照 破 裤 子 把 新 裤 子 弄 破 一 样 ， 先 王 之 言 ， 有 其 所 为 小 而 世 意 之古 代 帝 王 的 话 ， 有 针 对 的 事 情 很 小 而 现 在 社 会 上 把 它 猜 测大 者 ， 有 其 所
22、为 大 而 世 意 之 小 者 ，得 很 重 大 的 ， 有 针 对 的 事 情 很 大 而 现 在 社 会 上 把 它 猜 测 得 很 小 的 ，未 可 必 知 也 。故 先（所 以 古 代 帝 王 的 话 ）现 在 不 一 定 可 以 明 白 。所 以 古 代王 有 郢 书 ， 而 后 世 多帝 王 留 下 的 书 就 像 下 面 说 的 郢 人 写 的 信 ， 而 后 代 的 人 多 半 像燕 说 。夫 不 适 国 事下 面 说 的 燕 相 解 说 郢 人 的 信 那 样 来 做 解 说 。不 采 取 适 合 国 事 的而 谋 先 王 ， 皆 归措 施 而 考 虑 取 法 古 代 帝 王
23、 ， 都 是 下 面 说 的 不 照 着 脚 的 大 小 来取 度 者 也 。买 鞋 子 ， 却 回 家 取 尺 码 的 人 啊 。写 ：仿 效 。弊 ：通 “敝 ”， 破 损 ，破 旧 。说 ：解 说 。度 （d）：尺 码 。郑 县 人 卜 子 使 其 妻 为 裤 。其 妻 问 曰 ：韩 国 郑 县 人 卜 子 让 他 的 妻 子 做 裤 子 。他 的 妻 子 问 道 ：“今 裤 何 如 ？ ”夫 曰 ：“象 吾 故 裤 。”“现 在 这 条 裤 子 做 成 什 么 样 子 ？ ”丈 夫 回 答 说 ：“如 我 的 旧 裤 子 。”妻 子 因 毁 新 ， 令 如 故 裤 。他 的 妻 子 于
24、 是 毁 掉 新 裤 子 ， 使 它 像 旧 裤 子 。 何 如 ：什 么样 。因 ：于 是 。郢 人 有 遗 燕 相 国 书 者 ， 夜 书 ，有 一 个 楚 国 郢 地 人 要 给 燕 国 的 相 国 写 一 封 信 ， 晚 上 写 信 ，火 不 明 ， 因 谓 持 烛 者 曰 ：“举 烛 。”火 烛 不 明 亮 ， 于 是 对 拿 火 烛 的 人 说 ：“举 烛 （把 烛 火 举 高 一 些 ）。”云 而 过 书 “举 烛 ”。他 嘴 里 说 着 “举 烛 ”就 在 信 中 错 误 地 多 写 了 “举 烛 ”两 个 字 。举 烛 ， 非 书 意 也 。燕 相 受 书 而 说“把 烛 火
25、 举 高 ”不 是 这 封 信 的 意 思 。燕 国 的 相 国 收 到 信 后 解 释之 ， 曰 ：“举 烛 者 ， 尚 明 也 ；尚这 封 信 的 意 思 ， 说 ：“举 烛 （举 高 烛 火 ）， 就 是 指 崇 尚 光 明 ；崇 尚明 也 者 ， 举 贤 而 任 之 。”燕 相光 明 ， 就 是 指 选 拔 有 才 有 德 的 人 而 任 用 他 们 。”燕 国 的 相 国 把 这白 王 ， 王 大 说 ， 国 以 治 。个 意 思 告 诉 了 燕 王 ， 王 非 常 高 兴 ， 国 家 因 此 治 理 好 了 。燕 国治 则 治 矣 ， 非 书 意 也 。治 理 得 好 归 治 理
26、得 好 ， 可 是 燕 相 的 理 解 并 不 是 来 信 的 意 思 。今 世 学 者 多 似当 今 社 会 上 的 读 书 人 大 多 都 像 燕 相 解 说 郢 人 的 信 那 样 来 解 说此 类 。古 代 帝 王 的 话 。遗 （wi）：送 给 。夜 ：在 夜 里 ， 名 词 作 状 语 。白 ：告 诉 。 说 ：通 “悦 ”。 治 ：形 容 词 ， 治 )Error!郑 人 有 且 买 履 者 ， 先 自 度 其 足 ，郑 国 有 一 个 将 要 买 鞋 子 的 人 ， 先 自 己 量 好 他 的 脚 ，而 置 之 其 坐 。至 之 市 ， 而 忘 操 之 。而 把 尺 码 放 在
27、 他 的 座 位 上 。到 去 集 市 的 时 候 ， 却 忘 记 了 拿 尺 码 。已 得 履 ， 乃 曰 ：“吾 忘 持 度 。”反（在 集 市 上 ）他 已 经 找 到 了 鞋 子 ， 才 说 ：“我 忘 记 了 拿 尺 码 。”于 是 就 返 回归 取 之 。及 反 ， 市 罢 ， 遂 不 得 履 。家 中 去 拿 尺 码 。等 到 他 回 到 集 市 ， 集 市 已 经 散 了 ， 于 是 没 有 买 到 鞋 子 。人 曰 ：“何 不 试 之 以 足 ？ ” 曰 ：“宁有 人 问 道 ：“为 什 么 不 用 你 的 脚 来 试 鞋 子 呢 ？ ”他 回 答 ：“我 宁 愿信 度 ，
28、无 自 信 也 ！ ”相 信 尺 码 ， 也 不 相 信 自 己 的 脚 ！ ”且 ：将 。履 ：鞋 。 之 ：去 。无 自 信 也 ：宾 语 前 置 句 。3 .乐 羊 为 魏 将 而 攻 中 山 ， 其 子 在 中 山 。乐 羊 做 魏 文 侯 的 将 军 去 攻 打 中 山 国 ， 他 的 儿 子 在 中 山 国 。中 山 之 君 烹 其 子 而 遗 之 羹 。 乐 羊 坐中 山 国 的 国 君 煮 了 他 的 儿 子 而 把 带 汁 的 肉 送 给 他 。乐 羊 坐于 幕 下 而 啜 之 ， 尽 一 杯 。文 侯 谓 堵 师 赞 曰 ：“乐 羊在 军 帐 中 喝 这 肉 汤 ， 吃 完
29、 了 一 杯 。魏 文 侯 对 堵 师 赞 说 ：“乐 羊以 我 故 而 食 其 子 之 肉 。”答 曰 ：“其 子因 为 我 的 缘 故 吃 了 他 儿 子 的 肉 。”堵 师 赞 回 答 说 ：“他 自 己 的 儿 子而 食 之 ， 且 谁 不 食 ？ ”乐 羊 罢 中 山 ， 文 侯都 忍 心 吃 ， 还 有 谁 他 不 忍 心 吃 呢 ？ ”乐 羊 从 中 山 国 回 来 ， 魏 文 侯赏 其 功 而 疑 其 心 。孟 孙 猎 ， 得奖 赏 了 他 的 功 劳 ， 却 怀 疑 他 的 忠 心 。鲁 国 大 夫 孟 孙 去 打 猎 ， 猎 获麑 ， 使 秦 西 巴 持 之 归 。其 母
30、随了 一 头 小 鹿 ， 就 让 秦 西 巴 把 它 抱 回 去 了 。幼 鹿 的 母 亲 跟 随 着之 而 啼 ， 秦 西 巴 弗 忍 而 与 之 。孟 孙 适秦 西 巴 啼 叫 ， 秦 西 巴 不 忍 心 就 把 幼 鹿 还 给 了 它 。孟 孙 刚 回 家 就至 而 求 麑 。答 曰 ：“余 弗 忍 而向 秦 西 巴 索 取 小 鹿 。秦 西 巴 回 答 说 ：“我 不 忍 心 就 把 小 鹿 还与 其 母 。”孟 孙 大 怒 ， 逐 之 。居 三 月 ，给 了 它 母 亲 。”孟 孙 非 常 气 愤 ， 就 把 秦 西 巴 给 撵 走 了 。过 了 三 个 月 ，复 召 以 为 其 子
31、 傅 。其 御 曰 ：“曩 将又 召 回 秦 西 巴 让 他 做 儿 子 的 师 傅 。孟 孙 的 车 夫 说 ：“先 前 要罪 之 ， 今 召 以 为 子 傅 ， 何 也 ？ ”孟 孙 曰 ：惩 治 他 ， 现 在 却 召 他 来 做 您 儿 子 的 师 傅 ， 这 是 为 什 么 呢 ？ ”孟 孙 说 道 ：“夫 不 忍 麑 ， 又 且 忍 吾 子 乎 ？ ”故 曰 ：“对 小 鹿 都 不 忍 心 加 害 ， 还 会 忍 心 害 我 的 儿 子 吗 ？ ”所 以 说 ：“ 巧 诈 不 如 拙 诚 。”乐 羊 以 有 功 见 疑 ， 秦 西 巴“巧 妙 的 欺 诈 不 如 笨 拙 的 诚 实
32、 。”乐 羊 因 为 有 功 被 怀 疑 ， 秦 西 巴 因 为以 有 罪 益 信 。有 罪 而 更 加 受 信 任 。烹 ：煮 ， 古 代 一 种 酷 刑 。 而 ：转 折 连词 ， 却 。弗 ：不 。御 ：驾 驶 车 马 的 人 。)Error!卫 人 嫁 其 子 而 教 之 曰 ：“必 私卫 国 有 一 个 人 在 嫁 他 的 女 儿 时 教 育 她 说 ：“一 定 要 背 地 里积 聚 ！ 为 人 妇 而 出 ， 常 也 ；其 成积 聚 财 物 ！ 给 人 做 妻 子 而 被 休 弃 ， 是 正 常 的 事 情 ；始 终 在 婆 家居 ， 幸 也 。”其 子 因 私 积 聚 ，生 活
33、下 去 ， 是 侥 幸 的 事 情 。”他 的 女 儿 因 此 背 地 里 逐 渐 积 攒 财 物 ，其 姑 以 为 多 私 而 出 之 。其 子她 的 婆 婆 认 为 她 积 攒 私 房 钱 而 休 弃 了 她 。他 （那 位 卫 国 人 ）所 以 反 者 ， 倍 其 所 以 嫁 。的 女 儿 带 回 家 来 的 财 物 ， 比 他 陪 送 女 儿 的 财 物 多 了 一 倍 。其 父 不 自 罪 于 教 子 非 也 ， 而 自 知（这 位 女 子 的 ）父 亲 不 怪 罪 自 己 在 教 育 女 儿 方 面 的 不 对 ， 却 因 为 他 的 财 富其 益 富 。今 人 臣 之 处 官 者
34、 皆 是 类 也 。增 加 了 而 自 认 为 聪 明 。现 在 担 任 官 职 的 臣 子 ， 都 是 这 类 人 。出 ：姑 娘 出 嫁 后 被 婆 家 人 遗 弃 、休 掉 。幸 ：侥 幸 。知 ：同 “智 ”。益 ：增 加 。4.昔 者 ， 郑 武 公 欲 伐 胡 ， 故 先 以 其 女 妻 胡 君 ， 以从 前 ， 郑 武 公 想 讨 伐 胡 国 ， 故 意 先 把 他 女 儿 嫁 给 胡 国 国 君 ， 来 使娱 其 意 。因 问 于 群 臣 ：“吾 欲 用 兵 ， 谁 可 伐 者 ？ ”他 的 心 里 欢 乐 。于 是 郑 武 公 问 群 臣 说 ：“我 想 用 兵 ， 哪 个
35、国 家 可 以 攻 打 ？ ”“胡 ， 兄 弟 之 国 也 。子 言 伐 之 ， 何 也 ？ ”“胡 国 是 跟 我 有 婚 姻 关 系 的 亲 密 国 家 。你 提 议 去 攻 打 它 ， 为 什 么 呢 ？ ”胡 君 闻 之 ， 以 郑 为 亲 己 ， 遂 不 备 郑 。胡 国 国 君 听 说 了 这 件 事 ， 以 为 郑 国 亲 近 自 己 ， 于 是 就 不 防 备 郑 国 。郑 人 袭 胡 ， 取 之 。郑 国 人 袭 击 胡 国 ， 攻 取 了 它 （实 际 上 只 是 攻 取 了 它 的 部 分 领 土 ）。宋 有 富 人 ， 天 雨 ， 墙 坏 。其 子 曰 ：“不 筑 ，宋
36、 国 有 一 个 富 人 ， 天 下 了 雨 ， 墙 坍 塌 了 。他 的 儿 子 说 ：“不 修 好 ，必 将 有 盗 。”其 邻 人 之 父 亦 云 。暮 而必 定 会 有 小 偷 。”他 邻 居 家 那 位 老 人 也 这 么 说 。（墙 没 修 ）夜 晚果 大 亡 其 财 。其 家 甚 智 其 子 ，果 然 丢 失 了 很 多 的 财 物 。这 位 富 人 的 家 里 人 都 认 为 他 的 儿 子而 疑 邻 人 之 父 。此 二 人很 聪 明 ， 而 怀 疑 他 邻 居 家 那 位 老 人 是 小 偷 。这 二 人 （即 关 其 思说 者 皆 当 矣 ， 厚 者 为 戮 ， 薄 者
37、见 疑 ，和 邻 居 家 的 老 人 ）说 的 话 都 对 ， 但 重 的 被 杀 死 了 ， 轻 的 被 人 怀 疑 ，则 非 知 之 难 也 ， 处 知 则 难 也 ！那 么 不 是 明 白 事 理 困 难 ， 而 是 明 白 事 理 后 正 确 处 置 才 困 难 啊 ！昔 者 ：过 去 。妻 ：名 词 作 动 词 ， 以 女 嫁 人 。戮 ：杀 。雨 ：名 词作 动 词 ， 下 雨 。智 ：意 动 用 法 ， 以 为 聪 明 。厚 者 为 戮 ， )Error!一、基础巩固1.下列各句中没有通假字的一项是( )A其父不自罪于教子非也，而自知其益富B请许学者而行宛曼于先王C乐羊以有功见疑
38、D其子所以反者【解析】 A 项， “知”通“智” ；B 项， “请”通 “情” ；D 项， “反”同“返” 。【答案】 C2下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )A是以圣人不期修古，不法常可B宁信度，无自信也C其姑以为多私而出之D论世之事，因为之备【解析】 A 项， “不法”是两个词， “不效法” ， 而在现代汉语中， “不法”的意思是“违犯法律” ；B 项， “自信”是“信自”的倒装，意思是“相信自己的脚” ，而在现代汉语中， “自信”是“相信自己”的意思；C 项， “以为”是“认为”的意思，与现代汉语相同；D 项， “因为 ”是两个词， “因，根据；为，替” ，而在现代汉语中
39、“因为”是连词，表示原因或理由。【答案】 C3下列各组句子中，加点词的意义和用法，相同的一组是( )【导学号：33852083】A. B.是 以 圣 人 不 期 修 古构 木 为 巢 ， 以 辟 群 害 ) 论 世 之 事因 为 之 备 )C. D.厚 者 为 戮而 身 为 宋 国 笑 ) 而 民 悦 之而 自 知 其 益 富 )【解析】 A 项，介词，因为/连词，来；B 项，结构助词，的/代词，代“当世之事” ；C 项，均为介词， “被” ；D 项，因果连词 ，于是就、因而/ 转折连词，却、反而。【答案】 C4下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.先 自 度 其 足吾 忘 持
40、度 )B.而 自 知 其 益 富秦 西 巴 以 有 罪 益 信 )C.曩 将 罪 之其 父 不 自 罪 于 教 子 非 也 )D.举 烛 ， 非 书 意 也故 先 王 有 郢 书 )【解析】 A 项，前一个“度”带了宾语“其足” ，是动词，当“用工具丈量”讲；后一个“度”作“持”的宾语，是名词，当“尺码”讲。B 项，前一个“益”带了宾语“富” ，是动词，当“增加”讲；后一个“益”修饰“信”作状语，是副词，当“更加”讲。C 项，两个“罪”都带了宾语，前一个的宾语是“之” ，而后一个的宾语是“自” ，均是动词，但依据句意，前一个“罪”当“惩罚”讲，后一个“罪”当“怪罪”讲。D 项， 两个“书”均为
41、名词，当“书信”讲。【答案】 D5下列句子中，句式不同于其他三项的一项是( )A有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣B举烛，非书意也C秦西巴以有罪益信D厚者为戮，薄者见疑【解析】 B 项为判断句，A、C、D 三项均为被动句。【答案】 B二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成 69 题。【导学号：33852084】晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。 ”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。 ”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。 ”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫
42、人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。 ”文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。 ”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，则近亲劝勉而远者归之矣。 ”吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。 ”令返而御。吴子曰：“待公而食。 ”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。魏文侯与虞人 期猎。明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。 ”遂自驱车往，犯风而罢虞人。曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。 ”妻
43、适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。 ”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。 ”遂烹彘也。楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。 ”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。李悝警其两和 曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。 ”如是者再三而敌不至两和懈怠不信李悝居数月秦人来袭之至几夺其军此不信之患也。卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因遣之。 ”关市大恐，以嗣公为明
44、察。(选自韩非子 外储说左上 ，略有改动)【注】 虞人：古代掌管山泽苑囿的官。两和：指古代军队左右营垒中的将士。6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A遂与大夫期十日 期：约定B会天疾风 会：适逢C犯风而罢虞人 犯：冒着D过而击之也 过：经过【解析】 D 项，过：犯错误。【答案】 D7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A如是者再三/而敌不至/两和懈怠/不信李悝/居数月秦人来袭之至/ 几夺其军/此不信之患也B如是者再三而敌不至/两和懈怠/不信李悝/居数月 /秦人来袭之至/几夺其军此不信之患也C如是者再三/而敌不至两和懈怠/不信李悝居数月/秦人来袭之至/ 几夺其军/此不信之
45、患也D如是者再三而敌不至/两和懈怠/不信李悝/居数月/秦人来袭之/ 至/几夺其军/此不信之患也【解析】 “如是者再三而敌不至”意思是“像这样的警告重复了好几次而敌人都没有来” ，中间用“而”连接，不宜断开，排除 A、C 两项；“至”是到达的意思，显然不能与“秦人来袭之”连在一起，也不能与后面的句子断在一起，排除 B 项。【答案】 D8下列对原文有关的内容的理解和分析，不正确的一项是( )A晋文公用十天时间没有攻下原邑而主动撤兵，由于坚守诚信，文公感动了原邑和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示赞赏。B吴起在 “故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在“会天疾风”时仍不失信于虞人，体现出了高尚的诚信品格，令人钦佩。C楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信于民，致使有警而百姓不来；李悝因欺骗将士而失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。D卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商并接受了贿赂。卫嗣公知道后要罢免这个官吏，官吏非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。【解析】 D 项， “卫嗣公知道后要罢免这个官吏 ”有误。【答案】 D9把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)有君如彼其信也，可无归乎？译文： (2)吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。 ”译文： (3)母欺子，子而不信其母，非以成