1、课下能力提升(九) 劝学(时间：45 分钟 分值：55 分)一、基础巩固(21 分，选择题每小题 3 分)1下列各句中，没有通假字的一项是( )A木直中绳， 以为轮B虽有槁暴，不复挺者C君子博学而日参省乎己D君子生非异也2下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )A吾尝跂而望矣 跂：提起脚后跟B声非加疾也 疾：用力C而绝江河 绝：横渡D锲而舍之 锲：刻3下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )A青，取之于蓝 而青于蓝B 以为轮 无以至千里C登高而招 顺风而呼D风雨兴焉 圣心备焉4下列句子中加点的词语，与现代汉语意思相同的一项是( )A蚓无爪牙之利，筋骨之强B非能水也，而绝江河C学不可以已
2、D非蛇鳝之穴无可寄托者5. 下列句子中属于定语后置句的一项是( )对 应 链 接 高 考 A冰，水为之，而寒于水B虽有槁暴，不复挺者， 使之然也C蚓无爪牙之利，筋骨之强D蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也6补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)(1)论语中孔子用“学而不思则罔，思而不学则殆”两句论述了学习和思考的关系，在荀子劝学中， “_，_”两句也阐述了学与思的关系。(2)荀子劝学 中蚯蚓向上食尘土，向下饮泉水是因为“_” ，而螃蟹“_”是因为浮躁、不专心。(3)荀子劝学 中强调学习与省察自己的必要性的句子是：_，_。二、阅读鉴赏(19 分，选择题每小题 3 分)阅读下面的文言文，
3、完成 710 题。劝学(节选)荀 子学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。 礼之敬文也，乐之中和也， 诗 书之博也， 春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
4、故不问而告谓之傲；问一而告二谓之 。傲，非也； ，非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。 礼 乐法而不说， 诗 书故而不切， 春秋约而不速。方其人之习君子之说则尊以遍矣周于世矣故曰学莫便乎近其人。注 数：术，即方法、途径。没：同“殁” ，死亡。 大分：大的原则、界限。箸(zh)：通“著” ，明。 蝡(r) ：微动。傲：浮躁。 ：形容言语繁碎。向：通“响” ，回音。方：通“仿” ，仿效。7对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A学恶乎始？恶乎终 恶：哪里B为之，人也；舍之，禽兽也 舍：放弃C曷足以美七尺之躯哉 曷：怎么D 诗 书故而不切 切：恳切8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(
5、 )A方其人之习/君子之说则尊/以遍矣周于世矣/ 故曰学莫便乎近其人B方其人之习君子之说/则尊以遍矣周于世矣/故曰学莫便乎/近其人C方其人之习/君子之说则尊以遍矣/周于世矣/ 故曰/学莫便乎近其人D方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/ 故曰/学莫便乎近其人9下列有关文意的理解，不正确的一项是( )A荀子认为，从学习的途径来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。B学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。C在荀子看来礼是基础， 诗 书 礼 乐 春秋涵盖了天地之间所有要学习的内容。D最好的学习方法是接近贤师，这样能够养成崇高的品德并
6、获得广博的知识，也就能通晓世事了。10将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。(3 分)译文： (2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。(4 分)译文： (3)学莫便乎近其人。(3 分)译文： 三、语言运用(15 分)11把下面五句话，组合成语意连贯的一段话。(只填序号)(5 分)任何新的知识，取得的途径只有一条，那便是学。只学而不“习” ，即使学到了一些知识，也是不牢靠的。但是学了，懂得了，并不等于掌握和拥有这些知识。要使这些知识成为自己的东西，就必须“习” 。有人不理解“习”的重要性，学得多，甚至什么东西都学，却不肯付出经常温习的时间
7、，结果是随学随忘，收不到成效。答： 12下面是一副对联的下联，请根据劝学的内容拟写出上联。(4 分)上联： 下联：庖丁解牛，久练而技进乎道13在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 25 个字。(6 分)按理说，行人、机动车、非机动车都有相应的“路权” ，_。但在道路资源有限的背景下，各方相互争夺、吞噬他方“路权”的情况比比皆是。行人不看红绿灯，不走斑马线；_；非机动车在机动车道上大摇大摆，我行我素。由此造成的种种混乱，不仅损害了他人的权益，而且造成巨大的安全隐患。路权是人人应享有的一种权利。对路权的争夺，_，而是要平衡各方权益，实现道路资源
8、共享，进而达到共赢目的。课下能力提升(九)1解析：选 C A 项， “ ”通“煣” ，使弯曲；B 项， “有”通“又” ；D 项， “生”通“性” ，资质、禀赋。2解析：选 B 疾：强，指声音宏大。3解析：选 C 都是连词，表顺承； A 项，介词，从/介词，比；B 项，介词，把/“以”与前面“无”连用，构成 “无以” ，解释为“ 没有用来的方法” ；D 项，兼词，相当于“于此” ， “在这里”/语气词，不译。4解析：选 C A 项， “爪牙” ，(古) 爪子和牙齿；(今) 坏人的党羽、帮凶。B 项， “江河” ，(古 )长江和黄河；( 今)一般大江大河。D 项， “寄托” ，( 古)安身；(今
9、) 托付，把理想、希望、感情等放在某个人身上或某种事物上。5解析：选 C 定语后置句，用 “之”将“爪牙”的定语“利” 、 “筋骨”的定语“强”后置。6答案：(1)吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 (2)用心一也 非蛇鳝之穴无可寄托者 (3)君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣7解析：选 D 切：贴近，切合。8解析：选 D “曰”后断开，排除 A、B；“则”前应断开，排除 C。9解析：选 C “礼是基础 ”说法不当，原文说“终乎读礼” 。10答案：(1)所以从学习的途径来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。(2)君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只
10、是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。(3)学习没有比接近贤师更便利的了。参考译文：学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的途径来说，是从诵读书 诗等经典开始，到阅读礼为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的途径来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。所以尚书是政事的记载；诗是和谐的音乐所附丽的篇章；礼是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到礼就到头了。这可以说是达到了道德的顶点。 礼敬重礼仪， 乐中正而又和谐， 诗 书内容渊博
11、， 春秋词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。君子的学习，有益的东西听入耳中，明白于心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢！古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉的叫作急躁；别人问一件事而告诉两件事的叫作唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答别人，就像回音和原声是一样的。学习没有比接近贤师更便利的了。 礼 乐记载法度而未加详细解说， 诗 书记载旧事而不切合现实， 春秋文简辞约而不易迅速理解。仿效贤师而学习君子的学说，那就能养成崇高的品德，获得广博的知识，也能够通晓世事了！所以说：学习没有比接近贤师更便利的了。11解析：通读五句话，理解语段大意。本语段谈的是“学”和“习”的关系，句谈“学” ，句谈“习” ，句是总结。答案：12答案：荀子劝学，博学则青出于蓝13答案：任何一方都不能侵犯他方的交通空间(路权)机动车在人行道、非机动车道上横冲直撞并不是一定要分出输赢的比拼