1、小狗包弟教学目标 1、知识与技能：透过细节描写来叙事，或隐或显地表现感情的写法；学习文章精巧的构思和布局。拈取生活中的小事，以小见大的构思技巧；培养学生的分析能力、语言表达能力、搜集信息、整理信息的能力。2、过程与方法：品味文本，感悟作者敢于讲真话、敢于自责的精神。3、情感态度与价值观：认识文革给人身心造成的巨大伤害；能够正确评价作家放弃小狗包弟的行为；领悟作者深刻的思想和真挚的感情；培养学生珍惜生命、热爱生活、善待他人的美好情愫。教学重难点1、教学重点：品味语言，感悟作者感情。 2、教学难点：感悟作者勇于解剖自己、敢于讲出真话的精神。 教学课时2 课时 教学过程第二课时具体探讨：作者因“歉意
2、”而产生的内心痛苦； 理解并评价作者表达“歉意”的意义。 感悟作者精神。 总结课文：本文的思想价值；写作启示。 拓展人文：联系作品，关注社会，认识自我。 一、具体探讨 （三）阅读“尾声”部分（1113）：真心忏悔。 思考： 1、作家写了时光的流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？（1112） 2、怎样理解、评价作者的歉意，巴金的忏悔有什么意义？（13） 1、作家写了时光的流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？ （1112） 整整 13 年过去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那种愧疚和自责仍然没有减少一分，反而与日俱增，作者的心时时刻刻“在油锅里熬煎” （想念、熬煎） ； 作者认为“这种煎
3、熬不会终结” ，除非“给自己过去十年的生活作总结，还清心灵上的债” ，所以作家在 76 岁高龄，仍然带病书写着心中真诚的忏悔，最后辑成随想录一书。 “我仍然住在这所楼房里竹篱笆换成了无缝的砖墙。 ” “哀草” “无缝的砖墙”有什么意味？ 哀草：文革之后思想道德理想的荒芜，人们的迷惘，精神的苍白。 砖墙：经历了这样一场浩劫之后，人与人之间的距离早已不是那曾经很柔软的小“篱笆”了，而是换成了互相隔阂的砖墙，文革对人类心灵的伤害与扭曲，不知道还需要多长的时间才能够消弭。 可见反省、忏悔，重建精神家园，何等的急迫，任重而道远。 2、怎样理解、评价作者的歉意，巴金的忏悔有什么意义？（13） （1）指导朗
4、读第 13 自然段： 即使在“说谎成风”的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑，我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。 （作者于质朴简洁的语言中，道出了自己的真情，毫无保留，毫无掩饰。这体现了他勇于解剖自己、敢于讲出真话的精神。朗读时， “不怕”一词要重读，要表现出坚决、无畏的态度；“表示歉意”要读出深深自责的情感。 ） （2）作者忏悔的思想意义： 在文革结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！巴金，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具，而是深深的自责、自省、歉疚和忏
5、悔。巴金作为一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的。在此我们感受到作者勇于自我解剖、敢于讲真话的精神和勇气。 这种特殊的反省能够唤起人们的良心、良知。巴金的随想录出版后，引发文坛的震动，引起了人们对于“文革”思索。巴金由此赢得了社会的普遍敬意和称颂“20 世纪中国的良心。 ” 巴金：20 世纪中国的良心 印证：（个读） “重读过去的文章，我绝不能宽恕自己。人们责问我为什么把自己搞得这样痛苦，正因为我无法使笔下的豪行壮举成为现实。 ” “这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。 写吧，写吧！好象有一个声音经常在我耳边叫。我快要走到生
6、命的尽头了，我不愿意空着双手离开人世，我要写，我决不停止我的笔，让它点燃火狠狠地烧我自己，到了我烧成灰烬的时候，我的爱，我的恨也不会在人间消失。 ” 巴金 二、总结课文 学完全文后，思考： 1、说说你学完课文后，思想上有什么收获？ 2、在写作上有什么启示？ 1、说说你学完课文后，思想上有什么收获？ 认识一个畸形时代的情况：连狗都难以幸免；对人的精神的伤害之深，真切地体会到所谓“十年浩劫”的含义； 感受作者勇于自我解剖、敢于讲真话的精神和勇气； 明白作者呼唤人性的时代意义：这里有对生命的尊重，有对反省历史的呼号，有对光辉人性的呼唤。自责，实际上就是呼唤人性；也是从另一方面对人性的讴歌和赞美。 顺
7、势总结文章主题：（出示幻灯片） 揭露文革的罪恶； 表现作家勇于自我解剖、敢于讲真话的精神和勇气； 呼唤人性，讴歌人性。 呼唤： 这里有对生命的尊重，有对反省历史的呼号，有对光辉人性的呼唤。自责，忏悔，实际上就是呼唤人性，呼唤一个理性的合乎人性的新时代的到来；也是从另一方面对这种人性的讴歌和赞美。 2、在写作上有什么启示？ 以小见大：从细小事物中发现和展示社会变迁、大众命运的痕迹。 以一条小狗来反映社会现实，这样写一来是提醒我们，小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。第二，写一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。这也体现出了“
8、以小见大”的写作特点。另外，包弟的遭遇和作者的那一段历史是分不开的，写包弟也是为了表现自己的心灵历程。 朴素情真：语言朴素，表达真情，不追求夸饰；“事”与“情”相结合，注意文章情感的波澜起伏。 巧用对照： （1）狗与人的对照：（序幕） 狗：忠诚，可爱，有人情味；人：冷漠、残忍，背弃。 （2）两条狗的故事的对照： 故事 艺术家与狗的故事 巴金与小狗包弟的故事 对照 写狗的忠诚 写人的背弃 重在写现象惨烈 重在写内心悲哀 从内容上深化主题：让人看到此类事在全国并非一二，而是遍见的：反映那个时代人和人的关系竟不如狗对人的信任，表达作者对那个时代的反思。 从效果上深化主题：艺术家与狗的故事似乎更烈惨，
9、是一种悲壮惨烈的“肉体残害” ；而巴金与狗的故事之悲哀则在于心灵，是一种 “此恨绵绵无绝期”的“精神熬煎” 。最深的痛，是心痛！这更衬出了作者勇于解剖自己、承担责任的精神态度。 （3）前后情感的对照。 （略） 小结： 巧妙对照：说明了作家自责和忏悔的必然性，深化了主题。 三、拓展人文 1、关注社会： 请看图，就“勃兰特的下跪”与“小泉拜鬼”说说你的看法。 附： 1970 年的 12 月 7 日上午，德意志联邦共和国( 西德)第四位总理维利 勃兰特来到了位于华沙老城内的原犹太人聚居区。站在这片还残存着战争创伤的土地上，作为一个曾经屠杀了 600 万犹太人的国家的代表，面对着周围眼中饱含愤怒的大屠
10、杀的幸存者们，这位德国总理无言以对。于是，他默默地屈身，面色凝重，低垂着头，双膝跪倒在犹太人死难者纪念碑前！这一惊人之举不仅令在场许多人感动落泪，也在 20 世纪世界外交史册中永恒定格。 勃兰特解释，他的下跪之举“不仅是对波兰人，实际上首先是对本国人民” ，因为“太多的人需要排除孤独感，需要共同承担这个重责承认我们的责任不仅有助于洗刷我们的良心，而且有助于大家生活在一起。犹太人、波兰人、德国人，我们应该生活在一起。 ” 这一勇敢的行为使勃兰特成为 1971 年诺贝尔和平奖获得者，并在他杰出的政治生涯中画上了浓重的一笔。 勃兰特以一种特殊的姿态表明，只有承担起历史责任，才能走向未来。 我们是一头
11、野狼，挨了十几拳，死于两颗枪弹，那十几拳就是中国，那两颗枪弹，讲的就是美国，这句话全日本都在讲。 日本跟中国 100 年打一次仗， 19 世纪打了一杖，日清战争，他们叫日清，我们叫甲午战争。 20 世纪打了一场日中战争，我们叫做八年抗战。21 世纪如果日本跟中国开火，你认为大概是什么时候？可能的远因和近因在哪里？如果日本赢了，是赢在什么地方？输了是输在什么条件上？分析。 2、认识自我： 著名作家冯骥才说：“忏悔可以使人摆脱魔鬼”虽然我们没有犯下二战时期希特勒和东条英机那样的罪恶，也没有文革时期红卫兵的狂热，但年少轻狂的我们在成长的过程中肯定曾给别人带来过深深的伤害。我们可以不是不犯错的圣人，但
12、绝不能做不敢承认过错的小人；可以不是人见人爱的天使，但绝不能做众人唾弃的恶魔。请正视和反思我们的“罪过” 。 请你以坦诚的心说说自己的“忏悔” ，向曾经受到过你的伤害的同学、老师、父母、亲戚或朋友真诚的表示歉意。 3、齐读文章最后一段，向巴金致敬： 即使在“说谎成风”的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑，我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。 四、作业： 1、当面或以书信形式向受到过你的伤害的同学、老师、父母、亲戚或朋友表示歉意。 2、选读随想录篇章，并做读书笔记。板书设计引子 艺术家与狗 悲伤 眼前小 开端 包弟来历 欢快狗 发展 相处很好 欢快 回忆包 高潮 包弟成“包袱” 忧虑弟 结局 痛别包弟 轻松沉重尾声 深深忏悔 歉疚 眼前教学反思