1、第 9 课 山中与裴秀才迪书1.通假字无忽 同“毋” ，不要。2.古今异义(1)景气和畅。古义：气候。今义：指生产增长、失业减少、信用活跃等经济繁荣现象，也指兴旺，繁荣。(2)僮仆静默。古义：指已休息。今义：寂静，没有声音；肃立不做声，表示悼念。(3)因驮黄檗人往，不一。古义：不一一详述，古人书信结尾常用的套语。今义：不相同(只做谓语，不做定语 )。(4)非子天机清妙者。古义：天性。今义：比喻自然界的秘密，也泛指重要而不可泄露的秘密。神秘的天意。3.一词多义(1)过Error!(2)方Error!(3)因Error!4.词类活用(1)名词作动词与山僧饭讫而去：吃饭。(2)名词作状语夜登华子冈：
2、在夜里。(3)形容词作动词露湿青皋：打湿。王维白：说。5.文言句式(1)憩感配寺：省略了介词“于” ，省略句、状语后置句。(2)明灭林外：(于)林外明灭，省略句、状语后置句。(3)步仄径：(于 )仄径步，省略句、状语后置句。(4)携手赋诗：(我们)携手赋诗，省略句。(5)倘能从我游乎：倘(你)能从我游乎，省略句。(6)非子天机清妙者：判断句。6.翻译下列句子(1)辄便独往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。译文：就独自一人去山中，在感配寺休息，同山僧一起吃过斋饭后才离去。(2)村墟夜舂，复与疏钟相间。译文：村中晚上舂米的声音，又与庙宇中传来的稀疏的钟声相互交错。(3)非子天机清妙者，岂能以此不急之
3、务相邀？译文：如不是你这样天性高洁超尘的人，我哪能用这不要紧的事邀你呢？一、结构图解山中与裴秀才迪书Error!二、中心主旨本文通过对具体景物鲜明如画的描绘，表现作者在观照自然时所领略到的一种得意忘“言”的“深趣” ，一种对自然界诗意美的发现的喜悦和对美好生活的向往。1.作为一篇书信，本文在内容上有什么体现？答：_答案 书信是直接与收信者对话的，其所叙之事、所写之景、所抒之情都应与收信人有密切关联。作者正是做到了以二人相处的往事、以二人共赏的风景和二人相同的志趣，来吸引、说服对方。在这封信中，虽然写景占有很大的比重，但是叙友情却是贯穿始终的线索。像第一段记游的索然无味，第二段对往昔的回忆，第三
4、段向裴迪发出的热情邀请，总是在不断地向裴迪表达自己对对方的思念之情。2.作者为什么称自己为“山中人”？而在“非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀”中的“天机清妙”是什么意思？为何这样说？答：_答案 既指出作者所在位置在山中，又说明自己的隐居生活，自己住在山中。而“天机清妙”指的是裴迪天性高洁超尘，这也是对朋友的高度赞许，是因为他想提醒朋友春游的趣味。这将加重恳切相邀之情和诚挚相知之意。3.作为一封书信，为什么把主要篇幅放在景物描写上？答：_答案 作者在这短短篇幅中，浓墨重彩地描写冬日景色，遥想描绘春天的美景，与本文的写作意图有关，这封信既是用来叙述朋友情谊，同时也是与友人相约共赏，向友人发出邀
5、请。作者把冬景写得诗情画意、生趣盎然，既表达了作者对“山中”美景和美好生活的欣赏，同时也暗含着对朋友的劝诱和邀请。要注意的是，本文的写景特别富有生活情趣，这也表现了作者期望在闲适山水之中追求田园生活的心理。这种借景传情、借景寄意的写法是值得我们学习和琢磨的。1.下列句子中，加点词语的解释正确的一项是( )A.故山殊可过 殊：特殊B.足下方温经 方：正在C.村墟夜舂，复与疏钟相间 疏：疏远D.轻鯈出水，白鸥矫翼 矫：矫健答案 B解析 A 项殊：很，十分。C 项间：稀疏的。D 项矫：举，张开。2.下列各句中，加点字的意义和用法与例句相同的一项是( )例句：故山殊可过A.孤之过也B.不宜有所过，今公
6、子故过之C.一日，大母过余曰D.是谁之过与答案 B解析 B 项与例句均为“拜访 ”。A、D 两项均为“过错” 。C 项为“看望” 。3.下列各句中加点词语的含义，与现代汉语相同的一项是( )A.近腊月下，景气和畅。B.此时独坐，僮仆静默。C.足下方温经，猥不敢相烦。D.非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？答案 C解析 C 项敬辞，相当于“您 ”。A 项气候/生产增长、失业减少、信用活跃等经济繁荣现象，也指兴旺，繁荣。B 项已入睡/寂静，没有声音；肃立不做声，表示悼念。D 项天性/比喻自然界的秘密，也泛指重要而不可泄露的秘密，神秘的天意。4.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是(
7、)A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!答案 C解析 C 项均为转折连词，然而，但是。 A 项连词，表承接/连词，表转折。B 项介词，用/ 介词，表原因。D 项用于主谓之间，不译 /助词，的。课内阅读阅读下面的文段，完成 58 题。近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便独往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。比涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鯈出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯
8、之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一。山中人王维白。5.解释下列加点字词的意思。(1)足下方温经：当，正在。(2)与山僧饭讫而去：终止，完毕。(3)多思曩昔，携手赋诗：从前，往昔。(4)然是中有深趣矣！无忽：是中：这中间，其中。忽：忽略，忘记。6.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!答案 C解析 C 项临近，走近/从高处往低处看。A 项表示动作偏指一方。B 项草和树木。D 项凭借。7.下列对本文的赏析，不恰当的一项是( )A.作者描绘了自己晚年所居“
9、 辋川别业”周围的山水景物，实写了冬日的清丽和春天的明媚，语言质朴，文笔淡雅，达到了极高的艺术境界。B.第一段“故山殊可过”句埋下一条伏线，暗暗点出自己隐居的山村实在值得一游。C.第二段用欢快流畅之笔，写色彩明快之图画，把春日山中万物勃发、生机盎然的景象描写得清新朗秀，令人不胜向往。D.第三段中，作者显示了他写信的意图，他与裴迪之间的深厚情谊是以“深趣”为基础的。答案 A解析 虚写春天的明媚。8.将下列句子翻译成现代汉语。(1)足下方温经，猥不敢相烦，辄便独往山中。译文：您正在温习经书，我不敢轻易打扰(您) ，就独自一人去山中。(2)此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。译
10、文：此时只有我独自静坐，僮仆都已休息，常常回忆起往昔(同你在一起的日子) ，(我们)携手赋诗，在小径间漫步，在清流旁伫立。(3)然是中有深趣矣！无忽。译文：然而，这其中有着浓郁的情趣啊！千万不要忽略错过。文外阅读阅读下面的文言文，完成 913 题。与卫中行书(唐) 韩愈大受足下：辱书，为赐甚大。然所称道过盛，岂所谓诱之而欲其至于是欤？不敢当，不敢当！其中择其一二近似者而窃取之，则于交友忠而不反于背面者，少似近焉。亦其心之所好耳，行之不倦，则未敢自谓能尔也。不敢当，不敢当！至于汲汲于富贵以救世为事者，皆圣贤之事业，知其智能谋力能任者也。如愈者又焉能之？始相识时，方甚贫，衣食于人。其后相见于汴、徐
11、二州，仆皆为之从事，日月有所入，比之前时丰约百倍，足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。此未易遽言也。凡祸福吉凶之来，似不在我。惟君子得祸为不幸，而小人得祸为恒；君子得福为恒，而小人得福为幸，以其所为似有以取之也。必曰“君子则吉，小人则凶”者，不可也。贤不肖存乎己，贵与贱、祸与福存乎天，名声之善恶存乎人。存乎己者，吾将勉之；存乎天、存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！足下曰：“命之穷通，自我为之。 ”吾恐未合于道。足下征前世而言之，则知矣；若曰：“以道德为己任，穷通之来，不接吾心。 ”则可也。穷居荒凉出无驴马因与人绝一室之内
12、有以自娱足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也！(有删改 )9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A.岂所谓诱之而欲其至于是欤 诱：诱导、引导B.少似近焉 少：稍微C.此未易遽言也 遽：仓促D.足下征前世而言之 征：探求答案 D解析 征：用来证明。10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!答案 A解析 A 项均为连词，表转折。 B 项代词，我/代词，它们。C 项介词，同“ 于”，引出对象，可不译/介词，同“于” ，比。D 项助词， 的/句末语助词，表疑问。11.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的
13、一项是( )A.首段作者先感谢卫中行对自己的称赞，表示在交友忠诚方面与自己稍微接近，并说这是自己仍需不懈努力的目标，受之有愧。B.第二段拿追求富贵以救世的圣贤作比，表明自己求官不只是脱贫，还想济世救民。只可惜生不逢时，壮志难酬，痛苦之情溢于言表。C.韩愈把人生的吉凶祸福视为必然。他认为命运的困顿与显达，不取决于自己；认为一个人有无才能靠自己，名声好坏靠别人。D.本文以自由多变的散句为主，穿插一些骈文句法，叙议结合，表达了自己简单而旷达的人生态度。答案 B解析 “只可惜生不逢时，壮志难酬，痛苦之情溢于言表” ，这层意思文中未表明。12.用“/”给文中画波浪线的部分断句。穷 居 荒 凉 出 无 驴
14、 马 因 与 人 绝 一 室 之 内 有 以 自 娱 足 下 喜 吾 复 脱 祸 乱 不 当 安 安 而 居 迟 迟 而 来 也答案 穷居荒凉/出无驴马/ 因与人绝/ 一室之内/有以自娱/ 足下喜吾复脱祸乱/不当安安而居/ 迟迟而来也13.把文中画线的句子译成现代汉语。(1)君子得福为恒，而小人得福为幸。译文：君子得福应是常理，而小人得福应是侥幸。(2)吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！译文：我将听凭上天、他人而不用力去争取。这样，我所坚守的难道不就简单而容易实行了吗？参考译文大受兄：承蒙来信，给予我的恩惠甚多。然而你对我的称道太多，难道这就是所说的诱导他而想让他达到这种境界吗？不
15、敢当，不敢当！从你的称道中我私下先取一两条接近我的情况的，那就是在对交友之道的忠诚而绝不背后另搞一套这一方面，和我的情况稍微接近。这也不过是我内心之所好罢了，我坚持这么做，却不敢说自己能做到这样。不敢当，不敢当！至于以急切追求富贵利达而救世为事业的，那都是圣人贤士的事业，都是知道自己的智谋能力能够胜任的人。像我韩愈，又怎能做到这一点？与你初相识之时，我正十分贫困，衣食均有求于人。此后又在汴州、徐州相见，当时我都是做幕僚，每月有一定的俸禄收入，与之前相比，富裕了大约百倍，但是您看我的饮食穿戴，有什么不同变化吗？既然这样，那么我的志向，或许不是为此而热衷努力，我之所以念念不忘求官上进的原因，也是想
16、将自己的小志向能在圣贤的大志向中实行啊。这不是一下子就能说清楚的。大凡祸福凶吉的到来，似乎都不取决于我自己。我想，君子遇祸是其不幸，而小人得祸应是常理；君子得福应是常理，而小人得福应是侥幸，根据他们的实际作为而自取祸福。如果一定说“君子就是得福，小人就是遇祸” ，那是绝对不可以的。贤与不贤取决于自身，而富贵与贫贱、遇祸与得福则存在于上天，名声之好坏则取决于他人。取决于自身的，我将勉力而行之；取决于上天、取决于他人的，我将听凭上天、他人而不用力去争取。这样，我所坚守的难道不就简单而容易实行了吗？你说：“命运的困顿与显达，取决于自我。 ”我认为此说未必合于常理。你用前世的例子做证明来谈论此事，那是
17、很明智的；如果说：“以修养道德为自己的责任，祸福的到来，可以不关于心。 ”这样说是可以的。我现在居住在穷僻荒凉之所，出门没有驴马可骑，因此与别人多断绝往来，一室之中，有可以自得其乐之事。你庆幸我又脱离了徐州兵乱之祸，那就不该安然而居、迟迟不到你那里去！(2015福建)阅读下面的文言文，完成 1417 题。与王昆绳书 清方苞苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质。虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。又违膝下色养 久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。梦中时时见兄与褐
18、甫 辈抵掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人，貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系 ，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。苞之生二十六年矣
19、。使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑 也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋彷徨，仆夫童奴怪诧不知所谓。苞之心事，谁可告语哉！吾兄其安以为苞策哉！吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之 云：“众人之进，未始不为退。 ”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。苞顿首。(选自四部丛刊 本方望溪先生全集集外文)注 本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。色养：孝养侍奉父母。褐甫：方苞的另一位朋友。胥易技系：形体劳累，心怀忧惧。蔑蔑：藐小
20、，不足称道。退之：唐代文学家韩愈，字退之。14.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A.义笃而辞质 笃：深厚B.会合不可以期 期：约定C.向人索衣食 索：搜寻D.士友间鲜不相庆 鲜：少答案 C解析 本题考查理解文言实词在文中的含义的能力。A 项“义笃而辞质”中的“笃”和“质”的位置相同，都是形容词，把“深厚”代入后很通顺，推断“笃”为“深厚”意，正确。B 项“期”可用联想推断法来判断，在成语“不期而遇”中就是“约定”之意。C 项“索” ，根据语境把单音节词语译成双音节词语“索取”即可。D 项“鲜” ，可联系陈情表中的“终鲜兄弟” ，意思为“少”。15.下列各组句子中，全都表达方苞愿望
21、的一组是( )运舟南浮，去离风沙尘埃之苦 得一亩之宫、数顷之田，耕且养 胸中豁然，不为外物侵乱 束缚于尘事，不能一日宽闲其身心 无所得于身，无所得于后 穷治诸经，破旧说之藩篱A. B.C. D.答案 D解析 本题考查筛选文中的信息的能力。“去离风沙尘埃之苦”是方苞自述南下的经历；“束缚于尘事，不能一日宽闲其身心”是方苞的生活状态；“无所得于身，无所得于后”是方苞害怕出现的情况。排除、，所以选择 D 项。16.下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是( )A.方苞在回信中讲述了自己的近况，并自我鞭策，不愿虚度光阴碌碌无为。B.方苞无法告诉童仆的心事，是指没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活。C
22、.信中提醒王昆绳中举后对别人的庆贺要冷静对待，表达了对他的深厚情谊。D.这封信虽然流露出忧虑的情绪，但主要是表达了努力治学著书立说的志向。答案 B解析 本题从曲解文意的角度设误考查对文章内容的把握。B 项无法告诉童仆的心事不是“没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活” ，而是“无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑也” 。17.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)岩居而川观，无一事系其心。译文：在山岩上居住，在河岸边观水，没有一件事能束缚他们的心怀。(2)虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。译文：即使冒着风雪(赶路)，(或者) 入住旅馆，一刻都不敢自行荒废。解析 本题考查翻译句子的能力，涉
23、及重点实、虚词和词类活用。(1)“岩” “川”是词类活用，名词作状语， “在山岩上” “在河岸边” ；“系”是实词， “束缚” 。(2)“虽”是“即使” ， “入”是“入住”(单音节词译成双音节词) ， “逆旅”是“旅馆” ， “废” 是“荒废” 。参考译文方苞顿首：自从那次在书斋中握手(告别) 后，没能再见面。接到你写的信，情义深厚而文辞质朴。即使是古代的交好的朋友之间，难道有超过(这种感情的 )吗？我和朋友们交往已经接近十年，(这期间和我) 思想兴趣相同、相知很深的朋友，有像您这样的吗？(我)离开国都，乘船向南行进，离开风沙尘埃的苦地，耳目舒放明彻。又离家不能温顺恭敬地供奉父母已久，能够回
24、家问候探望，稍微忘记了身份的贫贱。唯独思念几个朋友，(我们) 分离异地，见面的时间又不可以约定。梦中时时看见兄长和褐甫等人击掌谈论古今之事，尽情嬉笑欢呼，醒来后徒增悲伤和离散的遗憾。我在十月下旬到家，停留八天，就为生计所迫来到宣城和歙县一带，不久到了泾水。路上看到左右两边高高的山峰直冲云霄，河水清凉见底，崖岩参差重叠，风云往来，古树、奇藤、高大的竹子茂盛盘曲生机勃勃。村落里的居民，样子看起来很清闲。于是联想到古代的庄周、陶潜这一类人，逍遥自在、放逸超脱，在山岩上居住，在河岸边观水，没有一件事能束缚他们的心怀。天地、日月、山川的精气，浸灌到他们的胸怀，来增加他们的奇特，所以他们写出的文章都能把大
25、自然的精神如实反映出来。假使让我在这里有一亩宅院、几顷田地，一边耕作，一边修身养性，深入钻研典籍并且撰写文章，胸中开阔通达，不受外物的侵扰，自己能够取得的成就，不一定就比古人小。(而我)竟然一年到头困苦不堪，向人索取衣食，有时在山水之间奔波，颠沛困顿，为贫困所迫，有时形体劳累，心怀忧惧，为世俗事情所束缚，不能有一天放松自己的身心。有德行的人坚守穷困，不惧怕自己辛苦憔悴，(却) 很害怕自己的神智浑噩，学业荒废，抱着远大的志向而最终一事无成。我二十六岁了。假使虚度时光，昏昏然一如既往，那么由此而到四十、五十岁，哪里会困难呀！在生前没有什么收获，在死后没留下什么名声，这将与普通人一样不足称道啊。每当想到这件事，如久治不愈的重病附在我身上，半夜起身，绕屋走来走去，我那书童奴仆感到惊奇不知道为什么。我的心事，可以告诉谁呢！您又有什么办法为我筹划呢！兄长您考中了举人，朋友之间很少有不庆贺的，而我却私下为您担忧。韩愈说：“众人认为是进益的事情，我未必不认为是退步。 ”希望您自己时刻保持自省。我近来想深入钻研各种典籍，打破旧说的束缚，来求证它本来的意思。即使冒着风雪(赶路)，(或者)入住旅馆，一刻都不敢自行荒废。时光飞逝，只有各自勉励，以在孤独的生活中寻求安慰。方苞顿首。