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2020版粤教版选修语文《唐宋散文选读》:第9课《山中与裴秀才迪书》学案(含答案解析)

1、第 9 课 山中与裴秀才迪书1.通假字无忽 同“毋” ,不要。2.古今异义(1)景气和畅。古义:气候。今义:指生产增长、失业减少、信用活跃等经济繁荣现象,也指兴旺,繁荣。(2)僮仆静默。古义:指已休息。今义:寂静,没有声音;肃立不做声,表示悼念。(3)因驮黄檗人往,不一。古义:不一一详述,古人书信结尾常用的套语。今义:不相同(只做谓语,不做定语 )。(4)非子天机清妙者。古义:天性。今义:比喻自然界的秘密,也泛指重要而不可泄露的秘密。神秘的天意。3.一词多义(1)过Error!(2)方Error!(3)因Error!4.词类活用(1)名词作动词与山僧饭讫而去:吃饭。(2)名词作状语夜登华子冈:

2、在夜里。(3)形容词作动词露湿青皋:打湿。王维白:说。5.文言句式(1)憩感配寺:省略了介词“于” ,省略句、状语后置句。(2)明灭林外:(于)林外明灭,省略句、状语后置句。(3)步仄径:(于 )仄径步,省略句、状语后置句。(4)携手赋诗:(我们)携手赋诗,省略句。(5)倘能从我游乎:倘(你)能从我游乎,省略句。(6)非子天机清妙者:判断句。6.翻译下列句子(1)辄便独往山中,憩感配寺,与山僧饭讫而去。译文:就独自一人去山中,在感配寺休息,同山僧一起吃过斋饭后才离去。(2)村墟夜舂,复与疏钟相间。译文:村中晚上舂米的声音,又与庙宇中传来的稀疏的钟声相互交错。(3)非子天机清妙者,岂能以此不急之

3、务相邀?译文:如不是你这样天性高洁超尘的人,我哪能用这不要紧的事邀你呢?一、结构图解山中与裴秀才迪书Error!二、中心主旨本文通过对具体景物鲜明如画的描绘,表现作者在观照自然时所领略到的一种得意忘“言”的“深趣” ,一种对自然界诗意美的发现的喜悦和对美好生活的向往。1.作为一篇书信,本文在内容上有什么体现?答:_答案 书信是直接与收信者对话的,其所叙之事、所写之景、所抒之情都应与收信人有密切关联。作者正是做到了以二人相处的往事、以二人共赏的风景和二人相同的志趣,来吸引、说服对方。在这封信中,虽然写景占有很大的比重,但是叙友情却是贯穿始终的线索。像第一段记游的索然无味,第二段对往昔的回忆,第三

4、段向裴迪发出的热情邀请,总是在不断地向裴迪表达自己对对方的思念之情。2.作者为什么称自己为“山中人”?而在“非子天机清妙者,岂能以此不急之务相邀”中的“天机清妙”是什么意思?为何这样说?答:_答案 既指出作者所在位置在山中,又说明自己的隐居生活,自己住在山中。而“天机清妙”指的是裴迪天性高洁超尘,这也是对朋友的高度赞许,是因为他想提醒朋友春游的趣味。这将加重恳切相邀之情和诚挚相知之意。3.作为一封书信,为什么把主要篇幅放在景物描写上?答:_答案 作者在这短短篇幅中,浓墨重彩地描写冬日景色,遥想描绘春天的美景,与本文的写作意图有关,这封信既是用来叙述朋友情谊,同时也是与友人相约共赏,向友人发出邀

5、请。作者把冬景写得诗情画意、生趣盎然,既表达了作者对“山中”美景和美好生活的欣赏,同时也暗含着对朋友的劝诱和邀请。要注意的是,本文的写景特别富有生活情趣,这也表现了作者期望在闲适山水之中追求田园生活的心理。这种借景传情、借景寄意的写法是值得我们学习和琢磨的。1.下列句子中,加点词语的解释正确的一项是( )A.故山殊可过 殊:特殊B.足下方温经 方:正在C.村墟夜舂,复与疏钟相间 疏:疏远D.轻鯈出水,白鸥矫翼 矫:矫健答案 B解析 A 项殊:很,十分。C 项间:稀疏的。D 项矫:举,张开。2.下列各句中,加点字的意义和用法与例句相同的一项是( )例句:故山殊可过A.孤之过也B.不宜有所过,今公

6、子故过之C.一日,大母过余曰D.是谁之过与答案 B解析 B 项与例句均为“拜访 ”。A、D 两项均为“过错” 。C 项为“看望” 。3.下列各句中加点词语的含义,与现代汉语相同的一项是( )A.近腊月下,景气和畅。B.此时独坐,僮仆静默。C.足下方温经,猥不敢相烦。D.非子天机清妙者,岂能以此不急之务相邀?答案 C解析 C 项敬辞,相当于“您 ”。A 项气候/生产增长、失业减少、信用活跃等经济繁荣现象,也指兴旺,繁荣。B 项已入睡/寂静,没有声音;肃立不做声,表示悼念。D 项天性/比喻自然界的秘密,也泛指重要而不可泄露的秘密,神秘的天意。4.下列各组句子中,加点虚词的意义和用法相同的一组是(

7、)A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!答案 C解析 C 项均为转折连词,然而,但是。 A 项连词,表承接/连词,表转折。B 项介词,用/ 介词,表原因。D 项用于主谓之间,不译 /助词,的。课内阅读阅读下面的文段,完成 58 题。近腊月下,景气和畅,故山殊可过。足下方温经,猥不敢相烦,辄便独往山中,憩感配寺,与山僧饭讫而去。比涉玄灞,清月映郭。夜登华子冈,辋水沦涟,与月上下。寒山远火,明灭林外。深巷寒犬,吠声如豹。村墟夜舂,复与疏钟相间。此时独坐,僮仆静默,多思曩昔,携手赋诗,步仄径,临清流也。当待春中,草木蔓发,春山可望,轻鯈出水,白鸥矫翼,露湿青皋,麦陇朝雊,斯

8、之不远,倘能从我游乎?非子天机清妙者,岂能以此不急之务相邀?然是中有深趣矣!无忽。因驮黄檗人往,不一。山中人王维白。5.解释下列加点字词的意思。(1)足下方温经:当,正在。(2)与山僧饭讫而去:终止,完毕。(3)多思曩昔,携手赋诗:从前,往昔。(4)然是中有深趣矣!无忽:是中:这中间,其中。忽:忽略,忘记。6.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!答案 C解析 C 项临近,走近/从高处往低处看。A 项表示动作偏指一方。B 项草和树木。D 项凭借。7.下列对本文的赏析,不恰当的一项是( )A.作者描绘了自己晚年所居“

9、 辋川别业”周围的山水景物,实写了冬日的清丽和春天的明媚,语言质朴,文笔淡雅,达到了极高的艺术境界。B.第一段“故山殊可过”句埋下一条伏线,暗暗点出自己隐居的山村实在值得一游。C.第二段用欢快流畅之笔,写色彩明快之图画,把春日山中万物勃发、生机盎然的景象描写得清新朗秀,令人不胜向往。D.第三段中,作者显示了他写信的意图,他与裴迪之间的深厚情谊是以“深趣”为基础的。答案 A解析 虚写春天的明媚。8.将下列句子翻译成现代汉语。(1)足下方温经,猥不敢相烦,辄便独往山中。译文:您正在温习经书,我不敢轻易打扰(您) ,就独自一人去山中。(2)此时独坐,僮仆静默,多思曩昔,携手赋诗,步仄径,临清流也。译

10、文:此时只有我独自静坐,僮仆都已休息,常常回忆起往昔(同你在一起的日子) ,(我们)携手赋诗,在小径间漫步,在清流旁伫立。(3)然是中有深趣矣!无忽。译文:然而,这其中有着浓郁的情趣啊!千万不要忽略错过。文外阅读阅读下面的文言文,完成 913 题。与卫中行书(唐) 韩愈大受足下:辱书,为赐甚大。然所称道过盛,岂所谓诱之而欲其至于是欤?不敢当,不敢当!其中择其一二近似者而窃取之,则于交友忠而不反于背面者,少似近焉。亦其心之所好耳,行之不倦,则未敢自谓能尔也。不敢当,不敢当!至于汲汲于富贵以救世为事者,皆圣贤之事业,知其智能谋力能任者也。如愈者又焉能之?始相识时,方甚贫,衣食于人。其后相见于汴、徐

11、二州,仆皆为之从事,日月有所入,比之前时丰约百倍,足下视吾饮食衣服亦有异乎?然则仆之心或不为此汲汲也,其所不忘于仕进者,亦将小行乎其志耳。此未易遽言也。凡祸福吉凶之来,似不在我。惟君子得祸为不幸,而小人得祸为恒;君子得福为恒,而小人得福为幸,以其所为似有以取之也。必曰“君子则吉,小人则凶”者,不可也。贤不肖存乎己,贵与贱、祸与福存乎天,名声之善恶存乎人。存乎己者,吾将勉之;存乎天、存乎人者,吾将任彼而不用吾力焉,其所守者岂不约而易行哉!足下曰:“命之穷通,自我为之。 ”吾恐未合于道。足下征前世而言之,则知矣;若曰:“以道德为己任,穷通之来,不接吾心。 ”则可也。穷居荒凉出无驴马因与人绝一室之内

12、有以自娱足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也!(有删改 )9.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.岂所谓诱之而欲其至于是欤 诱:诱导、引导B.少似近焉 少:稍微C.此未易遽言也 遽:仓促D.足下征前世而言之 征:探求答案 D解析 征:用来证明。10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!答案 A解析 A 项均为连词,表转折。 B 项代词,我/代词,它们。C 项介词,同“ 于”,引出对象,可不译/介词,同“于” ,比。D 项助词, 的/句末语助词,表疑问。11.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的

13、一项是( )A.首段作者先感谢卫中行对自己的称赞,表示在交友忠诚方面与自己稍微接近,并说这是自己仍需不懈努力的目标,受之有愧。B.第二段拿追求富贵以救世的圣贤作比,表明自己求官不只是脱贫,还想济世救民。只可惜生不逢时,壮志难酬,痛苦之情溢于言表。C.韩愈把人生的吉凶祸福视为必然。他认为命运的困顿与显达,不取决于自己;认为一个人有无才能靠自己,名声好坏靠别人。D.本文以自由多变的散句为主,穿插一些骈文句法,叙议结合,表达了自己简单而旷达的人生态度。答案 B解析 “只可惜生不逢时,壮志难酬,痛苦之情溢于言表” ,这层意思文中未表明。12.用“/”给文中画波浪线的部分断句。穷 居 荒 凉 出 无 驴

14、 马 因 与 人 绝 一 室 之 内 有 以 自 娱 足 下 喜 吾 复 脱 祸 乱 不 当 安 安 而 居 迟 迟 而 来 也答案 穷居荒凉/出无驴马/ 因与人绝/ 一室之内/有以自娱/ 足下喜吾复脱祸乱/不当安安而居/ 迟迟而来也13.把文中画线的句子译成现代汉语。(1)君子得福为恒,而小人得福为幸。译文:君子得福应是常理,而小人得福应是侥幸。(2)吾将任彼而不用吾力焉,其所守者岂不约而易行哉!译文:我将听凭上天、他人而不用力去争取。这样,我所坚守的难道不就简单而容易实行了吗?参考译文大受兄:承蒙来信,给予我的恩惠甚多。然而你对我的称道太多,难道这就是所说的诱导他而想让他达到这种境界吗?不

15、敢当,不敢当!从你的称道中我私下先取一两条接近我的情况的,那就是在对交友之道的忠诚而绝不背后另搞一套这一方面,和我的情况稍微接近。这也不过是我内心之所好罢了,我坚持这么做,却不敢说自己能做到这样。不敢当,不敢当!至于以急切追求富贵利达而救世为事业的,那都是圣人贤士的事业,都是知道自己的智谋能力能够胜任的人。像我韩愈,又怎能做到这一点?与你初相识之时,我正十分贫困,衣食均有求于人。此后又在汴州、徐州相见,当时我都是做幕僚,每月有一定的俸禄收入,与之前相比,富裕了大约百倍,但是您看我的饮食穿戴,有什么不同变化吗?既然这样,那么我的志向,或许不是为此而热衷努力,我之所以念念不忘求官上进的原因,也是想

16、将自己的小志向能在圣贤的大志向中实行啊。这不是一下子就能说清楚的。大凡祸福凶吉的到来,似乎都不取决于我自己。我想,君子遇祸是其不幸,而小人得祸应是常理;君子得福应是常理,而小人得福应是侥幸,根据他们的实际作为而自取祸福。如果一定说“君子就是得福,小人就是遇祸” ,那是绝对不可以的。贤与不贤取决于自身,而富贵与贫贱、遇祸与得福则存在于上天,名声之好坏则取决于他人。取决于自身的,我将勉力而行之;取决于上天、取决于他人的,我将听凭上天、他人而不用力去争取。这样,我所坚守的难道不就简单而容易实行了吗?你说:“命运的困顿与显达,取决于自我。 ”我认为此说未必合于常理。你用前世的例子做证明来谈论此事,那是

17、很明智的;如果说:“以修养道德为自己的责任,祸福的到来,可以不关于心。 ”这样说是可以的。我现在居住在穷僻荒凉之所,出门没有驴马可骑,因此与别人多断绝往来,一室之中,有可以自得其乐之事。你庆幸我又脱离了徐州兵乱之祸,那就不该安然而居、迟迟不到你那里去!(2015福建)阅读下面的文言文,完成 1417 题。与王昆绳书 清方苞苞顿首:自斋中交手,未得再见。接手书,义笃而辞质。虽古之为交者,岂有过哉!苞从事朋游间近十年,心事臭味相同,知其深处,有如吾兄者乎!出都门,运舟南浮,去离风沙尘埃之苦,耳目开涤。又违膝下色养 久,得归省视,颇忘其身之贱贫。独念二三友朋,乖隔异地,会合不可以期。梦中时时见兄与褐

18、甫 辈抵掌今故,酣嬉笑呼,觉而怛然增离索之恨。苞以十月下旬至家,留八日,便饥驱宣、歙,间入泾河。路见左右高峰刺天,水清泠见底,崖岩参差万叠,风云往还,古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人,貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒,逍遥纵脱,岩居而川观,无一事系其心。天地日月山川之精,浸灌胸臆,以郁其奇,故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田,耕且养,穷经而著书,胸中豁然,不为外物侵乱,其所成就,未必遂后于古人。乃终岁仆仆,向人索衣食,或山行水宿,颠顿怵迫,或胥易技系 ,束缚于尘事,不能一日宽闲其身心。君子固穷,不畏其身辛苦憔悴,诚恐神智滑昏,学殖荒落,抱无穷之志而卒事不成也。苞之生二十六年矣

19、。使蹉跎昏忽,常如既往,则由此而四十、五十,岂有难哉!无所得于身,无所得于后,是将与众人同其蔑蔑 也。每念兹事,如沉疴之附其身,中夜起立,绕屋彷徨,仆夫童奴怪诧不知所谓。苞之心事,谁可告语哉!吾兄其安以为苞策哉!吾兄得举,士友间鲜不相庆,而苞窃有惧焉。退之 云:“众人之进,未始不为退。 ”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经,破旧说之藩篱,而求其所以云之意。虽冒雪风,入逆旅,不敢一刻自废。日月迅迈,惟各勖励,以慰索居。苞顿首。(选自四部丛刊 本方望溪先生全集集外文)注 本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。色养:孝养侍奉父母。褐甫:方苞的另一位朋友。胥易技系:形体劳累,心怀忧惧。蔑蔑:藐小

20、,不足称道。退之:唐代文学家韩愈,字退之。14.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.义笃而辞质 笃:深厚B.会合不可以期 期:约定C.向人索衣食 索:搜寻D.士友间鲜不相庆 鲜:少答案 C解析 本题考查理解文言实词在文中的含义的能力。A 项“义笃而辞质”中的“笃”和“质”的位置相同,都是形容词,把“深厚”代入后很通顺,推断“笃”为“深厚”意,正确。B 项“期”可用联想推断法来判断,在成语“不期而遇”中就是“约定”之意。C 项“索” ,根据语境把单音节词语译成双音节词语“索取”即可。D 项“鲜” ,可联系陈情表中的“终鲜兄弟” ,意思为“少”。15.下列各组句子中,全都表达方苞愿望

21、的一组是( )运舟南浮,去离风沙尘埃之苦 得一亩之宫、数顷之田,耕且养 胸中豁然,不为外物侵乱 束缚于尘事,不能一日宽闲其身心 无所得于身,无所得于后 穷治诸经,破旧说之藩篱A. B.C. D.答案 D解析 本题考查筛选文中的信息的能力。“去离风沙尘埃之苦”是方苞自述南下的经历;“束缚于尘事,不能一日宽闲其身心”是方苞的生活状态;“无所得于身,无所得于后”是方苞害怕出现的情况。排除、,所以选择 D 项。16.下列对原文内容的概括与分析,不正确的一项是( )A.方苞在回信中讲述了自己的近况,并自我鞭策,不愿虚度光阴碌碌无为。B.方苞无法告诉童仆的心事,是指没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活。C

22、.信中提醒王昆绳中举后对别人的庆贺要冷静对待,表达了对他的深厚情谊。D.这封信虽然流露出忧虑的情绪,但主要是表达了努力治学著书立说的志向。答案 B解析 本题从曲解文意的角度设误考查对文章内容的把握。B 项无法告诉童仆的心事不是“没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活” ,而是“无所得于身,无所得于后,是将与众人同其蔑蔑也” 。17.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)岩居而川观,无一事系其心。译文:在山岩上居住,在河岸边观水,没有一件事能束缚他们的心怀。(2)虽冒雪风,入逆旅,不敢一刻自废。译文:即使冒着风雪(赶路),(或者) 入住旅馆,一刻都不敢自行荒废。解析 本题考查翻译句子的能力,涉

23、及重点实、虚词和词类活用。(1)“岩” “川”是词类活用,名词作状语, “在山岩上” “在河岸边” ;“系”是实词, “束缚” 。(2)“虽”是“即使” , “入”是“入住”(单音节词译成双音节词) , “逆旅”是“旅馆” , “废” 是“荒废” 。参考译文方苞顿首:自从那次在书斋中握手(告别) 后,没能再见面。接到你写的信,情义深厚而文辞质朴。即使是古代的交好的朋友之间,难道有超过(这种感情的 )吗?我和朋友们交往已经接近十年,(这期间和我) 思想兴趣相同、相知很深的朋友,有像您这样的吗?(我)离开国都,乘船向南行进,离开风沙尘埃的苦地,耳目舒放明彻。又离家不能温顺恭敬地供奉父母已久,能够回

24、家问候探望,稍微忘记了身份的贫贱。唯独思念几个朋友,(我们) 分离异地,见面的时间又不可以约定。梦中时时看见兄长和褐甫等人击掌谈论古今之事,尽情嬉笑欢呼,醒来后徒增悲伤和离散的遗憾。我在十月下旬到家,停留八天,就为生计所迫来到宣城和歙县一带,不久到了泾水。路上看到左右两边高高的山峰直冲云霄,河水清凉见底,崖岩参差重叠,风云往来,古树、奇藤、高大的竹子茂盛盘曲生机勃勃。村落里的居民,样子看起来很清闲。于是联想到古代的庄周、陶潜这一类人,逍遥自在、放逸超脱,在山岩上居住,在河岸边观水,没有一件事能束缚他们的心怀。天地、日月、山川的精气,浸灌到他们的胸怀,来增加他们的奇特,所以他们写出的文章都能把大

25、自然的精神如实反映出来。假使让我在这里有一亩宅院、几顷田地,一边耕作,一边修身养性,深入钻研典籍并且撰写文章,胸中开阔通达,不受外物的侵扰,自己能够取得的成就,不一定就比古人小。(而我)竟然一年到头困苦不堪,向人索取衣食,有时在山水之间奔波,颠沛困顿,为贫困所迫,有时形体劳累,心怀忧惧,为世俗事情所束缚,不能有一天放松自己的身心。有德行的人坚守穷困,不惧怕自己辛苦憔悴,(却) 很害怕自己的神智浑噩,学业荒废,抱着远大的志向而最终一事无成。我二十六岁了。假使虚度时光,昏昏然一如既往,那么由此而到四十、五十岁,哪里会困难呀!在生前没有什么收获,在死后没留下什么名声,这将与普通人一样不足称道啊。每当想到这件事,如久治不愈的重病附在我身上,半夜起身,绕屋走来走去,我那书童奴仆感到惊奇不知道为什么。我的心事,可以告诉谁呢!您又有什么办法为我筹划呢!兄长您考中了举人,朋友之间很少有不庆贺的,而我却私下为您担忧。韩愈说:“众人认为是进益的事情,我未必不认为是退步。 ”希望您自己时刻保持自省。我近来想深入钻研各种典籍,打破旧说的束缚,来求证它本来的意思。即使冒着风雪(赶路),(或者)入住旅馆,一刻都不敢自行荒废。时光飞逝,只有各自勉励,以在孤独的生活中寻求安慰。方苞顿首。