1、2018 年秋学期南阳中学高一年级期中考试语文试卷一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成各题。电视剧艺术的新收获当前家庭伦理剧述评牛寒婷电视剧发展达到的艺术高度折射出社会整体文化发展的实力与水平，民族文化的承继也在电视剧中突显。电视剧的制作者是否拥有文化自信，如何在作品中传达文化自信，是个不容忽视的问题。在这方面，家庭伦理剧是个突出的例子。正是国人特有的伦理观念构成传统文化中最核心的部分，这类剧在传递文化传统方面的价值也就不言自明。从具体作品看， 金婚 媳妇的美好时代 老大的幸福等一大批表现家庭生活的电视剧热播，继续着上世
2、纪 90 年代渴望的家庭剧路线，展示现代社会的家庭伦理关系，表现忙于奔波的现代人在物化、冷漠的现代社会中向家庭和亲情的回归。这类剧中的优秀之作，往往把家庭伦理关系的展现和现代个体自我成长的历程相结合，突显个体在家庭关系中的成长，这种成长观照个体精神维度，把自我精神的构建和认同作为落脚点。家庭伦理剧的伦理观念有两个基本维度。一是传统的伦理文化精髓，传统文化对家庭的重视、家庭关系和秩序乃至整个社会的伦常，都成为现代伦理观的重要来源。二是对西方现代社会文化资源的借鉴，含平等、自由、博爱等。应该说，现代伦理观是既从个体出发、维护个体精神成长和精神向度，又注重家庭成员间亲密和谐的积极的伦理观念，它在个体
3、和家庭之间找到了平衡点。 家庭伦理剧通过刻画现代个体的情感和心灵诉求，对人与人、亲人与亲人之间源自人性的真诚、爱意、信任、扶持与矛盾、冲突等进行细致入微的体察与展现，从而获得广泛认同和收视热潮。如媳妇的美好时代既轻松、幽默，又不回避现实生活中的实际问题，让观众在含笑带泪的沉浸中反观自身、思考伦常。 精品家庭伦理剧达到的艺术高度，是创作者站在文化自觉的角度上对传统伦理观念如何与电视传媒及电视艺术的表现形态对接进行深刻思考的体现。这是市场给艺术创作带来积极影响、推动创作的结果，同时，创作上的自觉也张扬和展示民族文化。家庭伦理剧对现代伦理观念的构建，是对民族传统文化的筛选式继承，显示民族文化自身的重
4、新审视和观照，这是真正意义的文化自觉，是文化主体性的突显。一些家庭伦理剧在展示传统伦常时，失去艺术真实，反而失去可信性，引发观众的困惑，也引起争议。 从民族文化重新审视和观照自身的文化自觉，到最终确立弘扬民族精神、展示艺术风范、建设精神家园的文化自信，需要跨越文化上必经的发展阶段。具体到艺术领域，则需要艺术创作保持市场与个体自由创作间的平衡，需要重新阐释并汲取、发扬民族文化的精华，需要在艺术上不断探索与创新，需要艺术活力的内在激发。1. 下列对原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A. 社会整体文化发展的实力与水平和电视剧发展达到的艺术高度是基本保持一致的，在当今的电视剧当中表现出了人们对我国民
5、族传统文化的继承与发扬，电视剧充当了传承媒介。B. 我国传统文化的主体部分表现在广大群众特有的伦理观念上，家庭伦理剧主要是反映人们日常的真实生活的，所以家庭伦理剧在传递文化传统方面的作用自然就非同寻常了。C. 作者认为现代伦理观的主要来源是传统文化对家庭的重视、家庭关系和秩序乃至整个社会的伦常，这就使得现代伦理观成为一种注重家庭成员间亲密和谐的、积极的伦理观念。D. 人们只有跨越文化上所必经的发展阶段之后，才能完成从民族文化重新审视和观照自身的文化自觉，到最终确立一种弘扬民族精神、展示艺术风范、建设精神家园的文化自信的飞跃。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ）A. 金婚能突显观照
6、个体精神维度的个人在家庭关系中的成长，这种成长的落脚点在自我精神的构建和认同。该剧是把家庭伦理关系的展现和现代个体自我成长历程相结合的典范。B. 中华民族传统的伦理文化精髓以及西方现代社会包括平等、自由、博爱等思想的文化资源，这二者构成了当前家庭伦理剧如媳妇的美好时代中的伦理观念的两个基本内容。C. 当前的家庭伦理剧能够细致入微地体察与展现人们之间源自人性的真诚、爱意、信任、扶持与矛盾、冲突等，这种体察与展现是通过刻画现代个体的内心情感和心灵诉求来实现的。D. 因为民族文化能够对自身进行重新审视和观照，所以家庭伦理剧对现代伦理观念的构建，是对民族传统文化的筛选式继承，这是一种真正意义上的文化自
7、觉，是文化主体性的突显。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. 电视剧制作者的文化自信程度以及他们在作品中传达文化自信的方式之所以十分重要，是因为它关系到民族文化的传承问题，而要确立这种自信则需要多种因素的共同作用。B. 现代社会中，人与人之间关系物化和冷漠，使人们在内心深处渴望得到家庭庇护和亲情的温暖，大批家庭伦理剧的出现满足了人们情感需求，这是此类电视剧获得较高收视率的原因。C. 传统伦理观念怎样和现代传媒及艺术的特殊表现形态对接，对该问题的思考深入不深入决定着家庭伦理剧达到的艺术高度，市场推动作用对家庭伦理剧的艺术成就也有相当的影响。D. 在电视艺术，尤其是家庭伦理剧
8、中，大力弘扬民族传统文化，增强传统伦理观念，这是继承和发扬传统文化的有效途径，但观众要的是源自生活的内容，艺术加工过火反而适得其反。【答案】1. C 2. B 3. B（二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分）阅读下面的文字，完成各题。月出龙门山王飞伊河向龙门奔涌过来，从对峙的两山间穿流而过时，多了万千的从容与虔诚。远古的伊水流逝了曾经的历史烟云，漾潆的水气中似乎又隐约着曾经步履蹒跚的文明。我在岸上临流而坐，感受到今天的这条河流似乎是以一种朝圣的心态与我们对话。两千余座石窟、十万余尊佛像从北魏开始启程一路逶迤走到唐的时空廊坊。一代复一代的工匠勒绳搭架在山崖钎凿锤打，劳作的汗渍在衣衫上形
9、成片片云图，他们湿漉漉的发髻几近浸透了半个洛阳城。诸佛、菩萨、罗汉、力士、夜叉、飞天或立或坐或卧，姿态万千，神情自若，即悲又悯，俯视世间芸芸众生的喜怒哀乐佛的目光要把这一切包容了，无论你是谁，从哪里来，在智慧与光明的化身面前，多舛的肉身就如一粒尘埃。光明使所有的物象透明空盈，苦思冥想日日追求的重如泰山的名利权势，在此且放下。因为，你在佛的面前永远是孩子。中华山河表里形胜，自然的奇迹似乎是顽皮的山鹿率性奔跃之后留下的斑驳蹄印。在龙门西山的半山崖上，有一个露天摩崖大佛龛，寺里“住”着卢舍那大佛。这是龙门石窟中最大的一尊佛像，通高五丈一尺多，单一只耳朵就长达两米。卢舍那是佛的报身像，表示证得绝对真理
10、获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。卢舍那大佛的双眼向下俯视，无论从任何一个角度仰视，都感觉与她的目光恰好交汇，似乎在启示碌碌众生，世间无数的争端纷扰，在历史面前，都将如同眼前的伊水，随着岁月的流逝，滚滚而去。卢舍那的美丽无以伦比，是中国雕塑史上的一个标志，那极具魅力的微笑，用任何华丽的语言来形容它都会显得平淡而苍白，一双微笑的慧眼，直将你逼到心灵的湖底，你只有深深地去悟。在这样的微笑面前，蒙娜丽莎也要退而却步。今天的雕艺师提到唐代的圆刀刻法，往往会说到佛像衣纹流畅飘逸，力士夜叉突起的肌肉，充满了雄壮的气势和奔放的力量。这些都是卢舍那大佛最显著的艺术价值。被雕刻、被信仰的龙门石窟卢舍那大佛造像石，
11、慈祥而自信地微笑着，那神态几乎就是情满中华的盛唐气象。上世纪初，一些来到中国的西方探险家、汉学家却虚怀若谷、独具慧眼，他们用文化比较的思维，发现了龙门的雕塑之美。瑞典汉学家喜龙仁拿文艺复兴时期的雕刻作品和中国的佛像作比较。喜龙仁认为卢舍那大佛“几乎没有个性，也没有显示出任何用力的地方和任何欲求。主题的内在蕴涵显示在艺术家的作品中。这是一件完美的艺术品，一种精神性的追求在鼓动着，并且感染着观者。这样的作品使我们意识到，文艺复兴的雕刻虽然把个性的刻画推得那么远，其实那只不过是生命渊泽之上一些浮面的漪沦” 。在喜龙仁的眼里，龙门的佛雕洞悉了世间的一切喜乐悲苦，无论它们的外部表情如何，我们都可以看出其
12、静穆与内在的和谐。因此，喜龙仁堪称卢舍那大佛的“知音” 。龙门的劫难是民族劫难的一个缩影。卢舍那在颤栗，承受着劫后余生；伊河默默流淌，如同长泪一行。上世纪三十年代初，美国人普爱伦来到龙门石窟，在宾阳中洞发现了两幅浮雕。到北京后，普爱伦找到古董商行的岳彬。于是岳彬找人进行盗凿。浮雕凿下来后，都是碎块，他们将其运到北京。经过拼接，这些浮雕被运往美国。浮雕在美国展出时，已经是千疮百孔。身首异处的佛像浸透了泪水，这些飘零在异国的艺术珍品总让人记起国家在贫弱时被欺凌掠夺的耻辱。盛唐是所有炎黄子孙乃至东方世界求远的骄傲，但白居易一首长恨歌 ，就给其画上了句号。站在诗人中间的一代女生武则天，其风流也被雨打风
13、吹去。只有卢舍那始终坐在龙门的高山上禅定一轮皎然的明月从卢舍那大佛的头项升起采了，龙门像莲花般洁白，伊河的水漾着两岸入画的山景，那个感动了世界的卢舍那大佛的笑在月色里依然迷人。4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 文章先写伊河、龙门，再写龙门石窟群像，然后才呈现卢舍那大佛雕像，层层铺垫，步步蓄势，突出卢舍那大佛的重要地位。B. 文章开头部分写到伊河以朝圣的心态与我们对话，其实这是作者心态的表现，表达了作者对龙门石窟艺术珍品的敬畏之情。C. 文中“自然的奇迹似乎是顽皮的山鹿率性奔跃之后留下的斑驳蹄印”一句，运用比喻、拟人的手法，形象地写出了中华山河的奇异。D.
14、作者引用喜龙仁对文艺复兴时期的雕刻和卢舍那大佛雕像的比较，是为了突出卢舍那大佛雕像的艺术价值已经超过文艺复兴时期的雕刻。5. 文中写普爱伦盗佛的事件，有什么作用？请简要分析。6. 文中三处（序号加点处）写到了卢舍那大佛的笑，试结合全文，分别探析这三处“笑”的意蕴。【答案】4. D 5. 通过普爱伦事件，侧面衬托出龙门石窟艺术品的珍贵价值。 点明龙门的劫难是民族劫难的一个缩影，反思历史，引人思考。表达了对珍贵文物被欺凌掠夺的无限愤慨以及被摧毁得千疮百孔的痛心。 6. 卢舍那大佛包容世间芸芸众生的喜怒哀乐，是光明和智慧的化身，笑看无数名利权势的争端纷扰随岁月而流逝。卢舍那大佛慈祥而自信，是情满中华
15、的盛唐气象的象征。繁盛的朝代和权倾一时的皇帝化为历史烟尘，但静穆与内在和谐的卢舍那大佛却永恒地留在人间。（三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：泛娱乐直播平台，指主要业务为传播泛娱乐直播内容，并提供用户与主播进行实时互动功能的平台。泛娱乐直播起源于秀场社区，自 2008 年上线后发展至今，在 PC 端拥有较为稳定的用户基础。2016 年，移动直播迅速崛起，对 PC 端的追赶趋势明显，7 月后用户流量激增，迅速赶超 PC 端用户规模，并逐渐拉开差距。艾瑞分析认为，移动直播的兴起除降低了直播的门槛、拓展了传播渠道外，也激发了直播的社交属性，激活了直播的潜
16、在用户。直播的整体用户规模扩大，并没有带来 PC 端固有用户的大量转移，因而 PC 端的用户基础受移动端影响较小，仍会保持现有规模稳定发展。伴随着泛娱乐直播的火热，一些不良现象也不断出现在大众视野中。从 2016 年 9 月以来，广电局、网信办、文化部纷纷针对网络直播行为下发系列文件。针对直播平台的监控要求不断提高，内容愈加细化，不仅对表演者提出要求，对用户的互动行为也采取了一定的监管限制，这些监管措施将会推动直播行业健康发展，遏制不良直播内容的传播。（摘编自搜狐网，有删改）材料二：2014-2022 年泛娱乐直播市场规模及预测注e：预计的，估算的。（数据源自2017 年中国泛娱乐直播平台发展
17、报告 ）材料三：仅仅两年的时间，曾经“你方唱罢我登场”的直播领域，在国内已经出现日渐明显的分化。一方面是泛娱乐直播的细分化，往游戏、综艺、体育等场景下沉；另一方面，则是企业直播与泛娱乐直播之间的分水岭越来越明朗。据艾媒咨询分析，泛娱乐直播领域正处于瓶颈期。数据显示，相比于 2016 年，2017 年的用户规模增长速度明显放缓。主要是因为优质内容匮乏、内容粗糙和严重同质化，导致了用户的加速流失。其次，泛娱乐直播的发展环境在改变。艾媒咨询分析，政策是主要影响因素。另外，由于直播的投资热度冷却，资本趋于理性，资源趋于集中，导致行业出现新一轮的洗牌，不少泛娱乐直播平台开始谋求其他出路。最后，变现模式的
18、固化也让泛娱乐直播平台的成本不断提高。用户打赏、网红抽成的变现模式，导致对网红争夺日益剧烈，泛娱乐直播平台疲于“抢人” ，疏于改进用户体验，进一步造成用户流失，本来黏性不强的状况又雪上加霜。然而一时间，直播答题突然成为中文互联网的新风口，仅仅是 2017 年年底到 2018 年新年的短短两周时间里，中文互联网上就有超过六款直播答题产品出现。直播答题的引入为过去奉行流量为王的直播平台找到了一条内容为王之道，益智问答以“知识竞赛”的面貌重塑了直播行业的形象，同时也收割了新的流量和用户。对参与的网友而言，直播答题开辟了新的娱乐消遣方式，甚至是益智、娱乐、赚钱三不误。因此，抛开当前出现的奖金透明性质疑
19、，作弊外挂等问题。短期来看，直播问答是少有的负外部性较小的模式创新，非常有益于行业发展。（摘编自中国娱乐网直播行业现状剖析 ，有删改）材料四：与国内的直播平台不同的是，国外的大直播平台多属于已成型的社交平台，如美国四大直播平台 Facebook Live、Youtube、Snapchat 推出的 Live Stories，Twitter 旗下的Periscope 等等，这些平台本身已经是大型流量入口，直播对于它们来说社交工具的属性要更多于流量工具，更直接的目的是用直播带来的社交体验重新激活已经越来越趋向沉默的用户，而不是导流新用户。依靠熟人社交奠定社交地位的 Facebook 在全球 60 个
20、多国家都拥有用户，它需要为日趋沉默的用户寻找新鲜感，让互动形式更为丰富，主打视频直播业务的Facebook Live 上线后两个月便被放在了服务栏的明显位置。目前看来，比较统一的现象是直播更适合作为内容生产工具，而不太具备平台化的条件。国外直播市场 Facebook、Youtube、Snapchat 和 Twitter 四大社交巨头激烈角逐，国内直播平台则凭借 BAT 和资本上层，以及微博等大流量平台的互动来彼此竞争。缺乏稳固的社交和流量基础的国内泛娱乐直播，凭一己之力平台化的道路目前来看非常艰难。（摘编自百家号看看国外的直播“四大天王”都是谁 ，有删改）7. 下列对材料相关内容的梳理，不正确
21、的一项是（ ）A. AB. BC. CD. D8. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 移动直播崛起，用户规模迅速赶超 PC 端，在大幅提升我国泛娱乐直播用户整体规模的同时，也没有对 PC 端用户造成太大冲击。B. 根据材料二可知，至 2022 年，中国泛娱乐直播的市场规模会逐年增加，但经历 2016 年的“井喷式”发展之后，其增速将会放缓。C. 材料三重点分析了国内直播领域面临的主要问题及其产生的原因，并指出直播答题这种娱乐方式才是未来直播行业发展的方向。D. 与美国四大直播平台相比，我国的泛娱乐直播缺乏稳固的社交和流量基础，目前尚不具备平台化的条件，只能依赖于其他平台
22、。9. 目前中国泛娱乐直播行业存在哪些问题？可以采取哪些措施解决这些问题？【答案】7. B 8. C 9. 存在问题：某些直播平台传播不良内容；内容存在同质化倾向；变现模式固化，成本不断提高；对用户体验关注不够；用户黏性不强；缺乏稳固的社交和流量基础。解决措施：有关部门加强监管，直播平台自觉规范直播行为，杜绝不良内容传播；着力提升内容质量，避免同质化倾向；创新运营模式，改善用户体验，吸引更多用户；学习国外直播平台经验，建立稳固的社交和流量基础。二、古代诗文阅读（35 分）（一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）阅读下面的文言文，完成各题。黄中，字通老，邵武人。幼受书，一再辄成诵。初以族祖
23、荫补官。绍兴五年廷试，言孝悌动上心，擢进士第二人，授保宁军节度推官。中在王府时，龙大渊已亲幸，中未尝与之狎，见则揖而退，后他教授多蒙其力，中独不徙官。迁司封员外郎兼国子司业。芝草生武成庙，官吏请以闻，中不答，官吏阴画图以献。宰相谓祭酒周绾与中曰：“治世之瑞，抑而不奏，何耶？”绾未对，中曰：“治世何用此为？”绾退，谓人曰：“黄司业之言精切简当，惜不为谏官。 ”充贺金生辰使，使金回，言其治汴宫，必徙居见迫，宜早为计。上矍然。宰相顾谓中曰沈介归殊不闻此何耶居数日中白宰相请以妄言待罪已乃除介吏部侍郎徙中以补其处中犹烈备边为言，又不听，递请补外，上不许，曰：“黄中恬退有守。 ”金使贺天申节，遽以饮宗讣闻
24、，朝论俟使去发丧，中驰白宰相：“此国家大事，臣子至痛，一有失礼，谓天下后世何！”竟得如礼。中自使还，每进见辄言边事，又独陈御备方略，高宗称善。不数月，金亮已拥众渡淮。敌既临江，朝臣争遣家逃匿，中独晏然。比敌退，众惭服。乾道改元，中年适七十，即告老。居六年，上御讲筵，顾侍臣曰：“黄中老儒，今居何许？年几许？筋力或未衰耶？”召引对内殿，问劳甚渥。除龙图阁学士，致仕。凡邑里后生上谒，必训以孝悌忠信。朱熹裁书以见，有曰：“今日之来，将再拜堂下，惟公坐而受之，俾进于门弟子之列，则某之志也。 ”其为人敬慕如此。其后，上手书遣使访朝政阙失。属疲，手草遗表，深以人主之职不可假之左右为戒。淳熙七年八月庚寅卒，年
25、八十有五。（选自宋史黄中传 ，有删改）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 宰相顾谓中曰/沈介归/殊不闻此/何耶/居数日/中白宰相/请以妄言/待罪已乃除介吏部侍郎/徙中以补其处/B. 宰相顾谓中曰/沈介归/殊不闻此/何耶/居数日/中白宰相/请以妄言待罪/已乃除介吏部侍郎/徙中以补其处/C. 宰相顾谓中曰/沈介归殊不/闻此/何耶/居数日/中白宰相/请以妄言待/罪已乃除介吏部侍郎/徙中以补其处/D. 宰相顾谓中曰/沈介归殊/不闻此/何耶/居数日/中白宰相/请以妄言/待罪已乃除介吏部侍郎/徙中以补其处/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 谏官
26、，对君主的错误进行规劝使其改正的官吏，与代表君主监察各级官吏的“监官”不同。B. 古代新君即位后改用新的年号，称为“改元” 。也有一君在位而多次改用年号，亦称“改元” 。C. 告老，文中指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因其他缘故而辞职的一种借口。D. 庚寅，干支之一。十二天干和十地支共配成六十组，用来表示年、月、日的次序。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 黄中不攀附、迎合权贵。黄中面对龙大渊不卑不亢，而没有得到龙大渊的照顾；宰相因武成庙的事质问黄中和周绾，黄中予以反驳。B. 黄中受到赏识，获得优待。他在考试中提到孝悌而打动了皇帝的心而被提拔；他七十多岁
27、还被皇帝记在心上，皇帝给他丰厚赏赐。C. 黄中富有远见，关注边防。他出使金国，觉察到金国人的意图，报告皇帝，后来证明他的预见是对的；他觐见皇帝多次捉到边防的事。D. 黄中受人尊敬，心系国家。他退休后，朱熹写信给他，谦恭地表达要做他的弟子；他上书皇帝，指出朝政的过失，生病后，写遗表劝诫皇帝。13. 把下列所学课文中的句子翻译成现代汉语。（1）山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（2）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。【答案】10. B 11. D 12. D 13. （1）山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？（2）古代求学的人必定有老师。
28、老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。参考译文：黄中，字通老，邵武人。幼年读书，一遍两遍就能背诵。起初因族祖恩荫得官。绍兴五年廷试，讲孝悌之道感动了皇帝，提升为进士第二，授任保宁军节度推官。黄中在王府的时候，龙大渊已得皇帝宠幸，黄中不曾和他亲近，见面就作揖而退，以后其他教授大多得到龙大渊的帮忙，只有黄中不曾升官。升为司封员外郎兼国子司业。芝草生在武成庙中，官吏请求上奏让皇帝知道，黄中不答应，官吏私下画图进献。宰相对祭酒周绾和黄中说：“太平盛世的吉兆，压下而不上奏，为什么？”周绾没回答，黄中说：“太平盛世要这个有什么用？”周绾退下来，对别人说：“黄司业的话精当切实简短扼要，可惜不是谏官
29、。 ” 担任贺金朝生辰使，出使金国回来，说金国人修治汴宫，必定要迁居逼迫我朝，应当早做准备。皇上吃了一惊。宰相回头对黄中说：“沈介回朝，竟然没听见这话，为什么？”过了几天，黄中告诉宰相，请求因随意说话等待处分。然后授任沈介为吏部侍郎，调黄中补充沈介的位置。黄中还进言戒备边防，又不被采纳，于是请求调到地方任职。皇上不答应，说：“黄中淡泊谦让有操守。 ”金国使臣来贺天申节，突然把钦宗去世的消息告诉大家，朝廷讨论等金国使臣走后办丧事，黄中骑马赶去报告宰相，说：“这是国家大事，臣子极为哀痛，一旦有所失礼，对天下后世的人怎么交代！”最后得以按照礼节办理。黄中自从出使回朝，每逢拜见皇帝都进言边防大事，又特
30、别陈述守卫防备的方法策略，高宗称好。不过几个月，金朝完颜亮已经聚兵渡过淮河。敌人已经到了长江边，朝廷大臣争着遣散家人逃跑躲藏，只有黄中镇定平静。等到敌人退走，大家惭愧敬服。乾道改年号时，黄中年龄刚好七十岁，就因年老辞官。过了六年，皇上驾临讲筵，回头对侍臣说：“黄中是位老儒，现在哪里？年纪多大了？精力或许还没衰退吧？”召唤入朝在内殿接见，慰问非常优厚。授任龙图阁学士，退休。凡是乡里晚辈后生前来拜见，一定用孝悌忠义诚信教育他们。朱熹写信求见，有这样的话：“今天我前来，将在堂下拜两次，希望您坐着接受，使我前进到学生的行列，那就是我的愿望了。 ”他被人敬慕像这个样子。这以后，皇上写信派遣使臣向他咨询朝
31、廷的缺点。生了病，亲手起草遗表，深深把君主的职权不可以让左右的人代管作为告诫。淳熙七年八月庚寅日去世，享年八十五岁。（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，11 分）阅读下面这首宋诗，完成各题。和寇十一晚登白门陈师道重楼杰观屹相望，表里山河自一方。小市张灯归意动，轻衫当户晚风长。孤臣白首逢新政，游子青春见故乡。富贵本非吾辈事，江湖安得便相忘。【注】寇十一：即寇国宝，从陈师道学。白门，徐州城门名。陈师道，北宋诗人，元祐初期，因苏轼等人举荐，曾任徐州教授。本诗作于元符三年春天，宋哲宗死，徽宗即位，之前反对变法、遭严酷打击的元祐党旧臣逐渐被召回。小市：徐州地名。14. 下列对这首宋诗的赏析，不恰当的两
32、项是( )A. 诗题中的“和”字表明这是一首和诗，应是诗人为酬答寇十一同题材的诗而作。B. 首句写登城所见的雄伟壮丽之景， “屹相望”写出了楼观高耸对峙的样子。C. 第二句写徐州城的地理形势，此处有山河天险作为屏障，堪称一方重镇。D. 第四句写诗人回家之后伫立门前，晚风吹动衣衫，顿生凉意，让人怅惘不已。E. 第六句写游子青春年少便能重见故乡，与上句中孤臣白首才被召回形成对比。15. 这首诗抒发了诗人怎样的情感？请结合诗句具体分析。【答案】14. DE 15. 15. 诗人登楼观览的轻松愉快。前两联写诗人登上城门饱览山河风光，直到小市张灯才萌生归意，意兴盎然，轻松愉悦。政局变 化、旧友回乡的欣慰
33、喜悦。颈联写元佑党人喜逢新政被召回，被流放贬谪的朋友终于能重回故乡，诗人为此感到喜悦。想要归隐江湖又不甘心退出仕途的矛盾心情。尾联写明知自己与富贵无缘，却又不能忘怀功名，自由自在归隐江湖。（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，5 分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1） 念奴娇赤壁怀古中写赤壁战场上，周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的儒将风度形象的句子：_，_，_。（2）_，无长无少，道之所存，师之所存也。（3）_，渺沧海之一粟。【答案】 (1). 羽扇纶巾 (2). 谈笑间 (3). 樯橹灰飞烟灭 (4). 是故无贵无贱 (5). 寄蜉蝣于天地三、语言文字运用（20 分）17.下列各句中
34、加点成语的使用，全都正确的一项是（ ）在红色家风中，最深沉绵长的就是爱民、敬民、惠民的情怀，老一辈无产阶级革命家对此不仅身体力行，并且一以贯之。没有谁的青春能够一直走在红地毯上，青年人欲成大事，就必须沿着既定目标前进，并付出旷日持久的努力。台风“天秤”在 2017 年 12 月 22 日凌晨，以石破天惊之势在菲律宾南部登陆，使当地防灾救灾体系受到了沉重打击。孩子在幼儿园得到的应是无微不至的关爱和呵护，而不是耳提面命、针扎喂药之类的伤害。所谓“洗稿” ，就是通过东拼西凑、改头换面炮制“原创”作品。这种行为严重破坏了互联网生态环境。A. B. C. D. 【答案】C18.下列各句中，没有语病的一句
35、是（ ）A. 面对各种拿钱换奖的山寨赛事，相关部门只有各司其职，加强协作，多管齐下，这些掘金圈钱的赛事才会逐渐消失，学生的无谓负担才能减轻。B. 针对廉价药短缺问题，专家建议，制定全国统一的廉价药品目录，并建立基于实际成本变化的廉价药品浮动定价制度，在保障企业利润的同时合理控制药价。C. 如果说数字化阅读存在着将文化经典碎片化的问题，那也不是数字化阅读本身的错，而是少数网络写手对传统经典断章取义的改写。D. 舌尖上的中国讲述的河南三门峡的“穿山灶” ，可同时放置七口锅，蒸煮炖焖并且保温，能很快做出十碗席，是一种十分高效的烹饪方式。【答案】B19.下面是一位高中毕业的学生在教师节给自己高中老师发
36、来的短信，其中加点词语使用不得体的一处是( )虽已毕业一年，但学生仍感念师恩。感谢您曾惠赐我知识与智慧，也感谢您曾斧正我的错误，是您用自己的光亮，照亮了我的前程。今天是教师节，遥寄鲜花一束，区区此心，请您收下！并恭祝恩师节日快乐，万事如意！A. 感念B. 惠赐C. 斧正D. 区区此心【答案】C20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。人们常用“秋风扫落叶”来形容温带地区秋天的景色。你也许会为树叶的飘落而惋惜，但是，落叶恰恰是树木的一种自我保护。 _，尽量减少水分养分的蒸腾，才能安全过冬。并且，植物的落叶太多是叶背朝上，叶面朝下
37、， _。因为靠近叶面的栅栏组织排列紧密，且含有大量的叶绿素，密度较大；靠近叶背的海绵组织排列疏松，叶绿素较少，密度较小，所以当树叶落下的时候比较重的那面就会朝下。不过一些松柏之类的树木因为叶片像针尖一样， _，所以能保持常绿。【答案】 (1). （有些）树木唯有脱尽全身的树叶 (2). 这是由叶子内部的特殊结构造成的（这跟叶面叶背的密度不同有关系） (3). 损耗的水分养分特别少21.下面文段有三处推断存在问题，请参照示例的方式，说明另外两处问题。每年六月底，高考状元及其所在学校就会成为各地媒体报道的焦点，这说明人人都在关注高考，关注教育。如果一个学校能出高考状元，那么其师资必定是优秀的；而有
38、了优秀的师资，进入该校的学生自然也能学得好，考出好成绩。示例：高考状元及其所在学校成为媒体焦点不一定说明人人都关注高考和教育。【答案】 (1). 一个学校能出高考状元，其师资不一定都是优秀的 (2). 有了优秀的师资，进入该校的学生不一定都能学得好，考出好成绩。四、写作（60 分）22.请根据下面的材料，按要求作文。有人说：这世界上可怕的东西实在是太多了。有人说：应该天不怕，地不怕，什么都不怕。也有人说：如果什么都不怕，反而更可怕。请根据以上材料，选取角度，自拟标题，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。【答案】人，应该有所畏惧在当今大谈勇于创新，勇于探索的时代， “人定胜天”这
39、一信念似乎早已深入人心，让人总感觉只要努力，朝着目标坚持不懈，就一定能达到理想的远方，不用畏惧、顾虑一切，因此许多人心里早已没了“怕”这个字。然而我认为，人应当有所畏惧。几年前北大登山队山鹰社五名队员在一次登山中不幸遇难。经仔细分析，当时所有的条件都不适合攀登，而这些学生“无所畏惧”的攀登行为是酿成悲剧的最终后果。山鹰社团的精神是要“习鹰之性以涉险，融鹰之神在山颠” ，虽然有着如此的雄心壮志，但终究应对不了山峰的险恶，这种“毫不惧怕”的勇气竟让前途似锦的学生为此付出生命的代价，在让人扼腕叹息的同时，难道还不够警示我们应当有所畏惧吗？伴随着科学技术的发展，人类的技术工具越来越发达，改造和利用自然
40、的频率也愈加提高，大片森林被砍伐了，众多河流被污染了，野生动物快濒临绝种了；然而贪婪的人们无视着这些，怀着“人定胜天”的想法进行着更大规模的破坏。于是，大自然终于发怒了，印度洋海啸一个浪打来，几万人丧生，几千万人流离失所，这无论是对于个人，还是对于国家，都是一场无法预言、无法计量的灾难。汶川大地震，让千千万万的人们为遇难者哭泣。的确，在大自然面前，我们太渺小了。倘若大自然要报复人们对它进行种种破坏的行为，那人类必定处于无限危险之中。因此，我们都须具有有所畏惧的心态，而不是肆意妄为，最终落得两败俱伤。当然，人所畏惧的，并不是金钱、权利，而应是对因生命渺小而脆弱产生的畏惧，这也是真正对生命敬重的体
41、现。已故的著名作家，学者戴英在遗篇文章中阐述过这样一个观点：“人，应当有所畏惧。”他认为这是一种对自我理性的约束。畏流言蜚语，从而提高自身修养；畏落魄苦难，从而不断勉励自己奋勇前行。我认为这是对自身真正负责的体现。能有所畏惧是一剂良药，它在很多时候，抑制了我们冲动鲁莽的行为，让我们保持头脑的理性和清醒，在不断的自我警示和自我约束中提升人生价值，远离某些不必要的伤害。倘若北大学生对生命、对自然能再“有所畏惧”一点，那他们的悲剧或许就不会发生，不会给亲人流下无限的痛苦；倘若整个人类对大自然存有一分畏惧和敬重的态度，那我们的家园才能永远常青下去，而不是蓄意地被无限污染破坏，只有这样，我想人与自然的和谐才能真正体现出来吧。因此，人应当有畏惧之心，把“怕”这个字时刻揣在心里，才是真正对自我，对生命，乃至对自然的负责和敬重。