1、浙大附中 2019 届高三 5 月月考语文试卷出卷人 ：玉 泉高 三备 课组 校对 ：樊 一君一、语言文字运用（共 20 分）1. 下 列 各 句 中 ， 没 有 错 别 字 且 加 点 字 的 注 音 全 都 正 确 的 一 项 是 （3 分 ）A.一 些 人 虽 然 每 天 花 费 不 菲 （ fi） 的 时 间 阅 读 报 刊 ， 但 他 们 更 感 兴 趣 的 是 各 种 奇 闻 逸 事 、庸 俗 的 雷 人 八 卦 （gu ） ， 这 种 阅 读 行 为 ， 可 一 言 以 敝 之 为 “浅 阅 读 ”。B.对 官 僚 作 风 ， 相 关 部 门 就 该 曝 光 问 责 ， 形 成
2、有 力 的 震 慑 (sh)。 特 别 要 发 挥 好 领 导 干 部 的“头 雁 效 应 ”， 从 源 头 上 杜 绝 官 僚 主 义 的 滋 (z)生 蔓 延 。C.晕 （ yn） 车 与 内 耳 中 的 前 庭 系 统 有 很 大 关 系 ， 当 前 庭 器 官 受 到 长 时 间 过 强 的 刺 激 ， 抑 或刺 激 虽 未 过 强 但 前 庭 过 于 敏 感 时 ， 就 会 出 现 眩 （ xun） 晕 等 症 状 。D.磨 砺 三 十 年 的 书 法 融 真 、 草 、 篆 、 隶 于 一 炉 ， 走 出 窠 (k)臼 ， 自 成 遒 劲 风 骨 ， 其 作 品 观 云 “提 顿
3、藏 露 ， 张 弛 有 度 ”， 已 初 臻 （zh n） “拙 、 重 ”的 真 妙 。阅 读 下 面 的 文 字 ， 完 后 23 题 。端 午 节 有 各 种 小 名 。 甲 从 字 面 意 思 上 来 说 ， 它 还 能 叫 “重 五 ”“重 午 ”， “端 ”原 本 就 有 开头 、 初 始 的 意 思 ， 所 以 “端 午 ”就 是 “初 五 ”。 据 统 计 ， 端 午 节 叫 法 更 是 多 达 二 十 几 个 ， 甚至 包 括 “地 蜡 节 ”“五 蛋 节 ”这 么 生 涩 的 名 字 。 乙 最 早 将 屈 原 和 端 午 节 联 系 起 来 的 文 献 ，是 南 北 朝
4、时 南 梁 吴 均 的 续 齐 谐 记 ， 但 那 时 屈 原 已 去 世 750 年 以 上 ； 从 唐 人 欧 阳 询 转 抄 风 俗 通 （ 东 汉 末 年 应 劭 著 ） 的 佚 文 可 见 ， 也 许 东 汉 灵 帝 时 端 午 民 俗 中 已 有 屈 原 的 影 子 ，但 这 也 是 他 辞 世 后 400 多 年 的 事 。其 实 ， 关 于 端 午 节 ， 不 只 有 一 个 “纪 念 屈 原 ”说 ， 在 不 同 地 域 ， 还 有 人 认 为 是 源 于 纪念 伍 子 胥 、 介 子 推 只 是 ， 学 术 界 大 都 认 为 那 是 牵 强 附 会 之 词 ， 理 由 大
5、 致 与 上 述 原 因 类似 。 但 千 百 年 来 ， 屈 原 的 爱 国 精 神 和 感 人 诗 辞 已 广 泛 流 传 ， 因 而 “端 午 纪 念 屈 原 ”的 说 法地 久 天 长 。 总 的 说 ， 丙 端 午 龙 舟 竞 渡 之 俗 起 源 于 南 方 ； 把 农 历 五 月 五 日 视 为 “恶 月 恶 日 ”起 于北 方 ； 附 会 以 纪 念 屈 原 跳 江 自 尽 ， 最 后 形 成 后 来 的 端 午 节 传 统 习 俗 。 所 以 说 ， 端 午 节民 俗 大 致 是 南 北 风 俗 融 合 的 产 物 ， 随 着 时 间 不 断 向 前 发 展 ， 也 还 在 不
6、 断 注 入 新 内 容 。2.文 段 中 加 点 的 词 ， 运 用 不 正 确 的 一 项 是 （3 分 ）A.生涩 B.也 许 C.牵强附 会 D.地久 天长3.文 段 中 画 线 的 甲 、 乙 、 丙 句 ， 标 点 有 误 的 一 项 是 （2 分 ）A.甲 B.乙 C.丙4. 下 列 各 句 中 ， 没 有 语 病 的 一 项 是 （3 分 ）A.人 民 日 报 官 方 微 博 再 次 提 醒 公 众 人 物 ： 有 名 有 钱 别 太 任 性 ！ 从 艺 当 知 感 恩 ， 做 人 当 知 敬畏 ， 名 气 伴 随 担 当 ， 别 因 自 我 放 纵 ， 一 朝 失 足 ， 终
7、 生 余 恨 ！B.随 着 对 网 民 需 求 的 进 一 步 挖 掘 ， 也 随 着 传 统 企 业 “互 联 网 转 型 ”的 深 入 ， 生 活 中 出 现 越来 越 多 具 有 “互 联 网 特 色 ”的 网 购 家 电 产 品 的 定 制 化 势 不 可 当 。C.深 圳 作 为 经 济 特 区 ， 在 土 地 管 理 模 式 方 面 曾 做 过 许 多 探 索 、 改 革 ， 不 可 避 免 也 留 下 大 量历 史 遗 留 问 题 ， 造 成 目 前 不 少 土 地 权 属 关 系 混 乱 、 复 杂 。D.如 果 改 革 的 终 极 目 标 是 为 了 人 民 群 众 利 益
8、的 最 大 化 ， 就 需 要 改 革 者 从 决 定 迈 出 改 革 第 一步 起 ， 胸 腔 就 跳 动 着 一 颗 为 衣 食 父 母 奉 献 的 良 心 ， 否 则 一 切 只 能 止 步 于 假 设 中 。5. 下 面 是 对 三 个 阶 段 出 生 的 中 学 生 体 质 与 健 康 的 调 研 数 据 ， 根 据 要 求 答 题 。 （4分）类 别 身高（平均） 体重（平均） 身体机能综合素质（基数为100）80后 158.5厘米 41.3公斤 99.0490后 160.6厘米 43.1公斤 96.3700后 162.8厘米 46.5公斤 93.86（ 1） 根据 上表 可以 得
9、出 一 个结论 ： 。 （2分 ）（ 2） 根 据 你 对 生 活 的 认 识 ， 简 要 说 说 出 现 表 中 现 象 的 原 因 （不 超 过 20字 ） 。 （2 分 ）6. 阅 读 下 面 的 文 字 ， 根 据 要 求 完 成 题 目 。 (5 分 )高考前，一位同学到一家门口挂有工商局授予的“信得过商店”牌匾的文具店买 2B 铅笔。下边是他与售货员的对话：学生：请问有没有 2B 铅笔卖？售货员：都在那边摆着呢，你自己看吧。学生：(拿着铅笔)新闻里说，市场上有不少伪劣 2B 铅笔，这笔(顾虑重重，犹疑不决)(这时 商店 经理 过来 了， 拿出两 支削 好 的 2B 铅笔) 经 理
10、： (最后学生买了铅笔满意地走了。)第处售货员的回答使学生心中不是滋味，试为售货员的回答换一种说法，但不能改变原意。换 为： （2 分）第处 商店 经理 的话 ，请 根据情 境补 上： （3 分 ）二、现代文阅读（共 30 分）(一）阅读下面的文字，完成 7-9 题。（10 分）汉代艺术的美学风貌李泽厚人对世界的征服和琳琅满目的对象，表现在具体形象、图景和意境上，则是力量、运动和速度，它们构成汉代艺术的气势与古拙的基本美学风貌。这种“气势”甚至经常表现为速度感。而所谓速度感，不正是以动荡而流逝的瞬间 状态集中表现着运动加力量吗?你看那著名的“马踏飞燕”，不就是速度吗?你看那“荆轲 刺 秦 王
11、”， 匕 首 插 入 柱 中 的 一 瞬 间 ， 那 不 也 是 速 度 吗 ?激 烈 紧 张 的 各 种 战 斗 ， 戏 剧 性 的 场 面 、故 事 ， 都 是 在 一 种 快 速 运 动 和 力 量 中 来 展 现 其 磅 礴 的 “气 势 ”。 一 往 无 前 不 可 阻 挡 的 气 势 、 运动 和 力 量 ， 构 成 了 汉 代 艺 术 的 美 学 风 格 。 它 与 六 朝 以 后 的 安 详 凝 练 的 静 态 姿 式 和 内 在 精 神 是何 等 鲜 明 的 对 照 。也正因为是靠行动、动作、情节而不是靠细微的精神面容、声音笑貌来表现对世界的征服，于是粗轮廓的写实，缺乏也不需
12、要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙”外貌。汉代艺术形象看来是那样笨拙古老，姿态不符常情，长短不合比例，直线、棱角、方形又是那样突出、缺乏柔和但这一切都不但没有减弱反而增强了上述运动、力量、气势的美，“古拙”反而构成这种气势美的不可分割的必要因素。如果没有这种种“拙笨”，也就很难展示出那种种外在动作姿态的运动、力量、气势感了。过分弯的腰， 过 分 长 的 袖 ， 过 分 显 示 的 动 作 姿 态 “笨 拙 ”得 不 合 现 实 比 例 ， 却 非 常 合 乎 展 示 出 运 动 、力 量 的 夸 张 需 要 。 “气 势 ”与 “古 拙 ”在 这 里 是 浑 然 一 体 的 。如果拿
13、汉代画像石与唐宋画像石相比较，如果拿汉俑与唐俑相比较，如果拿汉代雕刻与唐代雕刻相比较，汉代艺术尽管由于处在草创阶段，显得幼稚、粗糙、简单和拙笨， 但是上述那种运动、速度的韵律感，那种生动活跃的气势力量，就反而由之而愈显其优越和高明。尽管唐俑也有动作姿态，却总缺少那种狂放的运动、速度和气势；尽管汉俑也有静立静坐形象，却仍然充满了雄浑厚重的运动力量。汉代艺术那种蓬勃旺盛的生命，那种整体性的力量和气势，是后代艺术所难以企及的。形 象 如 此 ， 构 图 亦 然 。 汉 代 艺 术 还 不 懂 后 代 讲 求 的 以 虚 当 实 、 计 白 当 黑 之 类 的 规 律 ， 它铺天盖地，满幅而来，画面塞
14、得满满的，几乎不留空白。这也似乎“笨拙”。然而，它 却给予人们以后代空灵精致的艺术所不能替代的丰满朴实的意境。它比后代空灵的美更使 人感到饱满和实在。与后代的巧、细、轻相比，它确乎显得分外的拙、粗、重。然而，它 不华丽却单纯，它无细部而洗练。它由于不以自身形象为自足目的，就反而显得开放而不 封 闭 。 它 由 于 以 简 化 的 轮 廓 为 形 象 ， 就 使 粗 犷 的 气 势 不 受 束 缚 而 更 带 有 非 写 实 的 浪 漫 风 味 。当时民间艺术与文人艺术尚未分化，从画像石到汉乐府，从壁画到工艺，从陶俑到隶书， 汉代艺术呈现出来的毋宁更多是整体性的民族精神。如果说，唐代艺术更多表现
15、了中外艺 术的交融，从而颇有“胡气”的话；那么，汉代艺术却更突出地呈现着中华本土的音调传 统：那由楚文化而来的天真狂放的浪漫主义，那在满目琳琅的人对世界的行动征服之中的 古 拙 气 势 的 美 。(选自美的历程，文物出版社1982年版，有删改)7. 下 列 选 项 不 能 体 现 汉 代 艺 术 美 学 风 貌 的 是 （3分 ）A.西 汉 骠 骑 将 军 霍 去 病 的 墓 前 有 一 座 马 踏 匈 奴 的 石 雕 ， 用 粗 线 条 勾 勒 ， 庄 重 雄 劲 。B.汉 代 书 法 的 代 表 作 袁 安 碑 浑 厚 古 茂 、 雄 朴 多 姿 ， 飘 逸 圆 融 中 尽 显 端 庄 方
16、 正 。C.汉 代 艺 术 比 唐 代 艺 术 更 具 有 生 动 的 气 势 ， 蓬 勃 的 生 命 力 。D.汉 代 艺 术 给 后 代 以 空 灵 的 意 境 ， 它 以 简 化 的 轮 廓 为 形 象 ， 就 使 粗 犷 的 气 势 不 受 束 缚 而 更带 有 非 写 实 的 浪 漫 风 味 。8. 下 列 对 文 章 内 容 的 理 解 ， 最 符 合 文 意 的 一 项 是 （ 3分）A.一 往 无 前 不 可 阻 挡 的 气 势 、 运 动 和 力 量 ， 构 成 了 汉 代 艺 术 全 部 的 美 学 风 貌 。B.汉 代 艺 术 不 仅 在 形 象 上 体 现 出 “笨 拙
17、 ”的 特 点 ， 在 构 图 上 也 是 如 此 ， 显 现 出 与 后 代 迥 异的 丰 满 朴 实 意 境 。C.尽 管 唐 俑 也 有 动 作 姿 态 ， 却 总 缺 少 那 种 狂 放 的 运 动 、 速 度 和 气 势 ， 由 此 可 见 作 者 不 欣 赏唐 代 的 艺 术 。D.汉代艺术形象的“笨拙古老”，是因为汉代艺术要表现出行动、动作和情节的“气势”，“气势”是“古拙”风貌形成的前提。9. 根 据 文 章 内 容 ， 请 概 括 汉 代 艺 术 “气 势 ”与 “古 拙 ”风 貌 形 成 的 原 因 。 （ 4分）（二） 阅 读 下 面 文 字 ， 完 成 1013 题 。
18、 （20 分 ）那座军营，那群士兵（节选）杨西景 侯发山于 是 ， 他 们 来 到 当 年 的 “点 名 台 ”前 。 张 嵩 山 整 了 整 衣 冠 ， 缓 缓 走 上 了 “点 名 台 ”。 看 着排 列 整 齐 的 方 阵 ， 望 着 一 头 头 白 发 ， 一 张 张 沧 桑 的 脸 庞 ， 张 嵩 山 心 里 几 多 激 动 ， 几 多 感 慨 ，眼 前 幻 化 出 了 一 张 张 英 俊 的 面 孔 ， 一 个 个 鲜 艳 的 、 火 红 的 领 章 、 帽 徽 ， 仿 佛 回 到 了 三 十 五 年前 “连 长 好 ！ ”一 声 震 天 响 的 呼 喊 把 张 嵩 山 拉 回 到
19、 现 实 中 ， “唰 ”， 两 行 泪 珠 从 眼 帘飞驰而下。此刻，这一声亲切的、久违的呼喊，蕴含着当年那血浓于水的连队亲情。这 就是 连 队 ， 军人 一 生 一 世 都 难 以 忘 却 的 灵 魂 的 故 乡 、 青 春 的 故 乡 。 一 个 锅 里 抡 勺 子 的 生 活 ， 一 个 院 子 里 共迎 日 月 的 岁 月 ， 是 生 命 和 生 命 的 融 洽 ， 灵 魂 与 灵 魂 的 沟 通 ， 青 春 和 青 春 的 碰 撞 。 纵 然 在 这里 哭 过 、 吵 过 ， 甚 至 骂 过 ， 然 而 ， 在 岁 月 的 回 忆 里 ， 都 是 人 生 最 珍 贵 的 欢 声 笑
20、 语 。 虽 然 部队 解 散 了 ， 他 们 的 豪 气 未 散 ， 心 未 散 张 嵩 山 清 了 清 嗓 子 ， 着 力 一 展 当 年 的豪气 ， 开 始 点 名 ：“孙 雅 雅 。 ”话一出口，在场的人都愣住了，年近七十的老连长除了身体略显佝偻外，声音还是那样洪亮，还是那样有力，丝毫不减当年。张 嵩 山 又 叫 了 一 声 ： “孙 雅 雅 。 ” “到 ！ ”“曲高远。”“到 ！ ”“牛飞鸣。”“到 ！ ”“张 文 英 ！ ”这 是 张 嵩 山 点 的 最 后 一 个 人 。现 场 一 下 子 沉 寂 了 。“张 文 英 ！ ”张 嵩 山 提 高 了 声 音 。当年那一次点名，缺他
21、；今天，又缺他！现场一阵沉默。这 时 ， 杨 伊 洛 站 了 出 来 ， 阴 着 脸 对 大 家 说 ： “乡 亲 们 ， 战 友 们 ， 去 年 夏 天 ， 几 个 小 孩 来 到九 龙 湾 游 玩 ， 当 时 天 热 ， 他 们 就 跳 进 黄 河 洗 澡 。 黄 河 下 边 暗 流 很 多 ， 卷 走 了 一 个 小 孩 。 当 时 ，张 文 英 正 在 岸 边 种 菜 ， 听 到 呼 救 ， 没 有 半 点 犹 豫 ， 一 下 子 跳 进 了 黄 河 ， 把 孩 子 推 到 岸 边 ， 但 他却 没 出 来 。 ”啊！张嵩山傻了。杨 伊 洛 走 到 张 嵩 山 身 边 ， 解 释 道
22、： “我 怕 大 家 一 路 上 开 车 分 心 ， 在 微 信 上 没 有 说 明 。 ”张嵩 山 点 点 头 ， 眼 角 又 一 次 飞 出 泪 花 。这 时 ， 站 起 来 一 个 孩 子 。 他 说 ： “我 是 兵 兵 ， 张 叔 叔 就 是 为 救 我 牺 牲 的 。 ”张嵩 山 走 上 前 ， 紧 紧 抱 住 了 兵 兵 。杨 伊 洛 说 ： “我 看 了 张 文 英 生 前 的 日 记 ， 知 道 他 有 百 年 后 把 骨 灰 的 一 半 埋 在 城 垛 山 的 愿望 可 惜 他 出 事 后 ， 尸 体 一 直 没 有 打 捞 上 来 。 今 天 就 带 来 了 他 的 一
23、双 鞋 子 ， 等 会 儿 我 们 上 山 ，做 个 衣 冠 冢 吧 ， 好 了 却 他 一 辈 子 的 军 人 情 结 。 ”张嵩山看到那双鞋子是手工做的布鞋，似乎还没有上过脚。是张文英的老娘做的？可是，听说他的娘早早就去世了啊。墨 春 秀 上 前 一 步 ， 看 着 那 双 鞋 ， 迟 疑 了 一 下 ， 缓 缓 说 道 ： “这 是 当 年 俺 娘 给 他 做 的 。 ”张嵩山记得，当年这个村的妇女给部队的战友每人做了一双鞋，他的，也没有舍得穿， 一直摆放在他的办公室桌，直到退休他才收拾回家，锁进箱子里。没有人提议，也没有人说话，大家带着兵兵，带着张文英的那双鞋，朝城垛山走去。同行的人，
24、除了张嵩山的战友，还有“鱼水新村”的全体村民。不 知 道 是 谁 先 带 的 头 ， 唱 起 了 那 首 城 垛 谣 ： 叔 伯 们 啊 ， 你 们 在 哪 头 儿 ？嗨 ， 俺 们 在 嘉 峪 关 这 头 。 兄 弟 们 啊 ， 你 们 在 哪 头 儿 ？ 嗨 ， 俺 们 在 山 海 关 这 头 。你 挽 着 我 的 胳 膊 ， 我 拽 紧 你 的 手 。 这 万 万 块 秦 砖 吆 ，是咱一代代的骨头连骨头！你抵着我的肩， 我顶住你的头。这万里城墙吆，是咱一代代的血肉筑就！拦 胡 马 ， 挡 匈 奴 ， 夷 狄 难 近 咱 家 门 口 。丢 了 头 ， 抛 血 肉 ，长城护家八千秋。您的娃
25、， 俺的妞，记住叔叔伯伯骨连骨， 记住哥哥弟弟血连肉。俺 们 在 关 外 头 ， 您 们 在 关 里 头 。 十 三 雄 关 忠 魂 守 ，家园万代无边忧开始时是一个人唱，后来，大家都跟着唱起来。这歌，似云，在每个人心中漂浮着； 似雨，在每个人眼帘中飞落着在 城 垛 山 上 ， 选 坟 茔 的 时 候 ， 张 嵩 山 选 了 个 地 势 较 高 的 地 方 。 他 说 ： “得 让 张 文 英 瞧 得见 咱 的 老 营 盘 。 ”从 未 落 过 泪 的 杨 伊 洛 ， 此 刻 泪 水 伴 着 话 语 ： “兄 弟 们 ， 我 和 老 张 明 年 就 七 十 了 ， 你 们 也 都奔 六 十 了
26、 ， 就 让 文 英 兄 弟 代 表 咱 们 ， 永 远 看 护 着 老 营 房 ， 永 远 呵 护 着 城 垛 山 吧 。 ”新坟隆起，全体默哀，天空阴雨四合，飘起了小雨，淅淅沥沥，无声无息。大家垂着头，都不说话，脸上稀里哗啦的，也不知道是雨水还是泪水。（ 奔 流 2018 年 第 9 期 、 10 期 连 载 ）10. 选 文 的 人 名 、 地 名 设 计 颇 具 匠 心 ， 试 各 举 一 例 并 分 析 其 意 蕴 。 （4 分 ）11. 选 文 语 言 简 洁 明 快 ， 富 于 变 化 和 气 势 ， 请 以 第 一 自 然 段 为 例 ， 从 句 式 选 用 角 度 作 简 要
27、分 析 。 （6 分 ）12. 选 文 中 大 家 齐 唱 城 垛 谣 ， 有 什 么 作 用 ？ 请 简 要 分 析 。 （6 分 ）13. 选 文 在 结 构 上 有 什 么 特 点 ？ 这 样 处 理 有 什 么 好 处 ？ 请 简 要 分 析 。 （4 分 ）三、古代诗文阅读（共 40 分）（一） 阅 读 下 面 的 文 言 文 ， 完 成 14-18 题 。 （20 分 ）倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉，江、汉之珠，而爱己之一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之 为我有，而利我亦大矣。论其贵贱， 爵为天子，不足以比焉 ； 论 其 轻 重 ， 富 有 天 下
28、 ， 不 可 以 易 之 ； 论 其 安 危 ， 一 曙 失 之 ， 终 身不 复 得 。 此 三 者 ， 有 道 者 之 所 慎 也 。 有 慎 之 而 反 害 之 者 ， 不 达 乎 性 命 之 情 也 。 不 达 乎 性 命 之情 ， 慎 之 何 益 ？ 是 师 者 之 爱 子 也 ， 不 免 乎 枕 之 以 糠 ； 是 聋 者 之 养 婴 儿 也 ， 方 雷 而 窥 之 于 堂 ；有 殊 弗 知 慎 者 。 夫 弗 知 慎 者 ,是 死 生 存 亡 可 不 可 ,未 始 有 别 也 。 未 始 有 别 者 ,其 所 谓 是 未 尝 是 ,其 所 谓 非 未 尝 非 ,是 其 所 谓 非
29、 ,非 其 所 谓 是 ,此 之 谓 大 惑 。 若 此 人 者 ， 天 之 所 祸 也 。 以 此 治 身 ，必 死 必 殃 ； 以 此 治 国 ， 必 残 必 亡 。 夫 死 、 殃 、 残 、 亡 ， 非 自 至 也 ， 惑 召 之 也 。 寿 长 至 常 亦 然 。故 有 道 者 ， 不 察 所 召 ， 而 察 其 召 之 者 ， 则 其 至 不 可 禁 矣 。 此 论 不 可 不 熟 。使乌获疾引牛尾尾绝力勯而牛不可行逆也使五尺竖子引其棬而牛恣所以之顺也。世 之 人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视，而日逆其生，欲之何益？凡生之长也，顺之也；使生不 顾 者 ， 欲 也 ； 故 圣 人
30、必 先 适 欲 。室 大 则 多 阴 ， 台 高 则 多 阳 ， 多 阴 则 蹶 ， 多 阳 则 痿 ， 此 阴 阳 不 适 之 患 也 。 是 故 先 王 不 处大 室 ， 不 为 高 台 ， 味 不 众 珍 ， 衣 不 燀 热 。 热 则 理 塞 ， 理 塞 则 气 不 达 ； 味 众 珍 则 胃 充 ， 胃 充则 中 大 鞔 ； 中 大 鞔 而 气 不 达 ， 以 此 长 生 ， 可 得 乎 ？ 昔 先 圣 王 之 为 苑 囿 园 池 也 ， 足 以 观 望 劳形 而 已 矣 ； 其 为 宫 室 台 榭 也 ， 足 以 辟 燥 湿 而 已 矣 ； 其 为 舆 马 衣 裘 也 ， 足 以
31、逸 身 暖 骸 而 已 矣 ； 其 为 饮 食 酏 醴 也 ， 足 以 适 味 充 虚 而 已 矣 ； 其 为 声 色 音 乐 也 ， 足 以 实 性 自 娱 而 已 矣 。 五 者 ， 圣 王 之所 以 养 性 也 ， 非 好 俭 而 恶 费 也 ， 节 乎 性 也 。选自吕氏春秋孟春纪重己，有删减【注】倕：相传是尧时的巧匠，一说是黄帝时的巧人。一曙：一旦。乌获：秦武王的力士，据说能举千钧。14. 对 下 列 句 子 中 加 点 词 的 解 释 不 正 确 的 一 项 是 （3 分 ）A.是师 者之 爱子 也 师 ：盲 人乐 师B.圣人 必先 适 欲 适 ：合 适的C.充则 中 大 鞔 中
32、：胸 腹D.为饮 食酏 醴 也 酏 醴： 甜酒15. 下 列 各 组 句 子 中 ， 加 点 词 的 意 义 和 用 法 相 同 的 一 项 是 （3 分 ）A.足以 比焉 非 曰能 之， 愿学 焉 B.今吾 生之 为我 有 夫 人之 相与 ，俯 仰一 世C.室大 则 多 阴 于 其身 也， 则 耻 师焉D.其为 声色 音乐 也 沛 公之 参乘 樊哙 者也 16. 下 列 对 原 文 有 关 内 容 的 分 析 和 概 括 ， 不 正 确 的 一 项 是 （3 分 ）A.文 章 第 一 节 运 用 类 比 和 对 比 论 证 ， 言 说 拥 有 生 命 对 自 己 有 利 ， 从 而 得 出
33、有 道 之 人 对 自 己的 生 命 特 别 谨 慎 的 结 论 。 B.那 些 从 不 去 分 辨 正 确 和 错 误 的 人 ， 文 中 称 之 为 “大 惑 ”。作者认为像这样的人，是上天降祸 的 对 象 。 若 持 这 种 态 度 治 理 国 家 ， 国 家 必 定 残 破 ， 必 定 灭 亡 。C.文 章 明 确 指 出 ， 养 生 在 于 顺 应 规 律 ， 而 妨 碍 我 们 顺 应 规 律 去 养 生 的 ， 是 人 的 欲 望 。 因 此 ， 顺 应 规 律 ， 就 要 求 我 们 能 够 控 制 欲 望 。D.文 章 第 三 段 指 出 先 圣 王 在 吃 穿 住 行 各
34、个 方 面 都 不 会 要 求 太 舒 适 ， 号 召 世 人 应 摒 弃 物 质 生活 ， 而 注 重 精 神 的 养 成 。17. 把 文 中 画 线 的 句 子 翻 译 成 现 代 汉 语 。 （8 分 ）（ 1） 有 慎 之 而 反 害 之 者 ， 不 达 乎 性 命 之 情 也 。 不 达 乎 性 命 之 情 ， 慎 之 何 益 ？ （4 分 ）（ 2） 五 者 ， 圣 王 之 所 以 养 性 也 ， 非 好 俭 而 恶 费 也 ， 节 乎 性 也 。 (4 分 ）18. 用 “ ”给 文 中 画 波 浪 线 的 部 分 断 句 。 （3 分 ）使 乌 获 疾 引 牛 尾 尾 绝 力
35、 勯 而 牛 不 可 行 逆 也 使 五 尺 竖 子 引 其 棬而 牛 恣 所 以 之 顺 也（二） 阅 读 下 面 这 首 词 ， 完 成 1920 题 。 （8 分 ）永遇乐（宋）苏轼明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦， 何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。【注】燕子楼：唐徐州尚书张建封在宅邸所筑小楼。黄楼：徐州东门上的大楼，苏轼任徐州知州时建造。19. 词 的上 阙主 要运 用了 和 两种表 现手 法。 （
36、2 分）20. 下 阙 表 达 的 思 想 情 感 比 较 复 杂 ， 请 作 简 要 分 析 。 （6 分 ）（三） 阅 读 下 面 的 材 料 ， 完 成 2122 题 。 （6 分 ）子游曰：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”（论语里仁）普 性 深 沉 ， 能 以 天 下 事 为 己 任 。 尝 奏 荐 某 人 为 某 官 ， 太 祖 不 用 。 普 明 日 复 奏 其 人 ， 亦 不用 。 明 日 ， 普 又 以 其 人 奏 ， 太 祖 怒 ， 碎 裂 奏 牍 掷 地 ， 普 颜 色 不 变 ， 跪 而 拾 之 以 归 。 他 日 ， 补缀 旧 纸 ， 复 奏 如 初 。 太 祖 乃
37、 悟 ， 卒 用 其 人 。 （ 宋 史 赵 普 传 ）21. 第 一则 材料 体现 了怎 样的交 往原 则？ 所依 据的 儒家的 哲学 思想 是什 么？（2 分 ） 交往原 则： 哲 学 思想 ： 22. 子 游 和 赵 普 的 “事 君 数 ”有 何 不 同 ？ 请 结 合 材 料 加 以 分 析 。 （4 分 ）（四）古诗文默写23.补 出 下 列 名 篇 名 句 的 空 缺 部 分 。 （ 只选 3 小 题 ） （ 6 分）（ 1） ， 。 瞻 之 在 前 ， 忽 焉 在 后 。 ( 论 语 )（ 2） 遥襟 甫畅 ，逸 兴遄 飞 。 ， 。(王 勃 滕王 阁序 （并 诗 ） )（ 3
38、） ， ， 此 非 孟 德 之 困 于 周 郎 者 乎 ？ (苏 轼 赤 壁 赋 )（ 4） ， ， 用 心 躁 也 。 ( 荀 子 劝 学 )（ 5） 帝子 降兮 北渚 ， 。袅 袅兮 秋风 ， 。 （屈 原 湘夫 人 ）四、作文（60 分）24.阅 读 下 面 文 字 ， 根 据 要 求 作 文 。 （60 分 ）对于中国人而言，很多人认为，传统奋斗的五大关键词为背景、学历、资源、机遇、经验；而当下奋斗的五大关键词是知识、创新、实干、个性、理想。作为新时代的年轻人，你如何看待上述变化？请从传统与当下奋斗关键词中选择两三个写一篇文章，谈谈你的理解和看法。要求：选好关键词，使之形成有机的关联；
39、选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。【浙大附中2019仿真模拟语文参考答案】1.B（A“敝”改为“蔽”；C“晕”读yn；D将“融”改为“熔”。）2.D（“地久天长” ，意为跟天和地存在的时间一样长，形容永久不变，多指爱情。可以改用“源远流长” 。 ）3.C（1、2 两句构成单重复句，1、2 句和第 3 句间是顺承关系，两个分号均改用逗号。 ）4.A（B项，杂糅。“生活中将出现越来越多具有互联网特色的网购家电产品的定制化势不可当”应改为“生活中将出现越来越多具有互联网特色的网购家电产品，产品的定制化势不可当”。C项，宾语残缺，应为“造成的局面”； D项，缺少主语
40、，“就需要改革者”改为“改革者就需要”。）5.（1）90后、00后中学生，平均身高、体重都较80后增加了，但身体机能综合素质却下降了。（把握三个“比较”：出生类别、身高体重、机能综合素质。意思相近即可）（2分）（2）生活条件好了（营养好了），但身体锻炼少了。（其它理由言之成理酌情给分）（2分）6.有的。请跟我来，不止一个品牌呢，请慢慢挑选吧。（2分）请让我来告诉你伪劣2B铅笔与正品2B铅笔的辨别方法吧。（3分）7D【解析】“空灵”不是汉代艺术的意境。8B【解析】A项“全部的美学风貌”错，包括“气势”和“古拙”； C项“作者不欣赏唐代的艺术”错，文中无此意；D项“气势是古拙风貌形成的前提”错，文
41、中说：“古拙反而构成这种气势美的不可分割的必要因素”，两者是相互影响，“浑然一体”的。9靠行动、动作、情节来表现人对世界的征服或琳琅满目的对象（侧重用力量、运动和速度来表现人对世界的征服或琳琅满目的对象）。汉代艺术出于草创阶段，尚未出现后代那样“以虚当实、计白当黑”的成熟创作规律。民间艺术与文人艺术未分化，具有整体性的民族精神。受中华本土音调传统的影响（或受楚文化天真狂放浪漫主义的影响）。（每点1分）10.参考示例：“曲高远”，意在表明军人当志存高远，有豪情壮志。“张嵩山”，中岳嵩山是中华文明的重要发源地，也是功夫之源，作为军人要继承优秀民族传统，练好过硬功夫，以便起到中流砥柱的作用。“城垛山
42、”，城垛指城墙向外突出的部分，也可指城墙上面呈凹凸形的矮墙，这词很容易让人联想到长城一类防御工事，进入战争的氛围中。“鱼水新村”，军民鱼水情的一家亲思想在此表露无遗。11.采用短句，使语言节奏明快，简洁有力。如“纵然在这里哭过、吵过，甚至骂过”就以短句的形式概括再现了退伍军人们过去在军营里发生的矛盾与冲突；结合整句与散句，使小说语言既和谐匀称，又富有变化。如“张嵩山心里几多激动，几多感慨，眼前幻化出了一张张英俊的面孔”在散句中穿插整句的形式，使读者感受到张嵩山重回“点名堂”内心的起伏和想象。采用排比句式，增强小说语言的气势，如“是生命和生命的融洽，灵魂与灵魂的沟通，青春和青春的碰撞”就强烈抒发
43、了军旅生活对战士们的成长带来的巨大作用，以及给战士们留下的难以磨灭的记忆，读之令人酣畅淋漓。【评分标准】每点3分，点明选用的句式1分，结合例句作简要分析2分。三点中任意答对两点即可给满分。其他答案，只要从句式特点角度进行分析的，可酌情给分。12.借助歌声表达众人对因救儿童而牺牲的战友张文英的追思与怀念，渲染了悲壮的氛围；城垛谣渲染了边关将士浴血沙场、马革裹尸的场景，丰满了以张文英为代表的士兵群像。无论在战争岁月还是在和平年代，他们始终为国为民，甘于奉献，勇于牺牲；作为作品的主旋律，抒写了军人的心声，唱响了中华民族千百年来传承的家国情怀，升华了小说主题，震撼读者心灵。13.小说现实与回忆交织。战
44、友聚会是现实，当年的军营生活、张文英为救儿童牺牲及“鱼水新村”的妇女们给战士们做鞋是回忆，两者交织，使小说情节更集中紧凑，士兵群像更丰满，小说主题更丰富。14B适：调节使适合，节制。15B 【解题思路】A. 兼词，于之，和它；代词B. 取消句子独立性C. 就；却。用在句中，表示语气的停顿；用在句末，表示判断；16D【解题思路】不是“摒弃”，而是“适度”。17（1）世界上的君主贵人，不论好的坏的，没有不想长生不死的，但是，每天他们都违背自己的生性，想长寿又怎能长寿？（“无”“而”“逆”每处1分，句子通畅连贯1分）（2）这五种东西，圣人用它们来养生，并非是爱好节俭而厌恶浪费，而是为了调节性情啊！（
45、“所以”“节”、判断句式每处1分，句子通畅连贯1分）18使乌获疾引牛尾，尾绝力勯，而牛不可行，逆也。使五尺竖子引其棬，而牛恣所以之，顺也。 (断对2-3处给1分，断对4-5处给2分，断对6-8处给3分) 19比喻 反衬（以动衬静或以声衬静）（每空1分）20下阙首三句写天涯漂泊感到厌倦的游子，想念山中的归路，心中眼中想望故园一直到望断，极言思乡之切。“古今”三句，由古时联系到现今，发出了人生如梦的慨叹，表达了作者无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。最后两句，从燕子楼想到黄楼，从今日又思及未来，将对历史的咏叹，对现实以至未来的思考，巧妙地结合一起，终于挣脱了由政治波折而带来的巨大烦恼，精
46、神获得了解放。这种对人生深刻的思考，显示了词人内心对于整个人类历史的怀疑和迷惘，表现了他对宇宙、人生以及整个社会进程的忧患情绪。（写出三点即可，每点 2 分）21.适度（1 分）；中庸之道（1 分）。22.子游是从为人处事的角度着眼。（1 分）认为服事君主不能繁琐无度，需掌握好分寸，维系个体独立和人格尊严，符合中庸的思想。（1 分）赵普从为臣尽忠的角度着眼。（1 分）认为臣子有责任劝谏君主，实行君臣之义，即使面临君主的责难也不退缩。符合儒家“知其不可而为之”的坚忍精神。（1 分）（共 4 分）23. (1) 仰之弥高，钻之弥坚 （2） 爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏 (3) 山川相缭 郁乎苍苍
47、 (4)蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 （5）目眇眇兮愁予 洞庭波兮木叶下23略【附】文言文参考译文：倕是最巧的人，但是人们不爱惜他的手指，却爱惜自己的手指，这是由于它属于自己所有而有利于自己的缘故。人们不爱惜昆山的美玉，江汉的明珠，却爱惜自己的一堤含石的次等玉石，一颗不圆的小珠，这是由于它属于自己所有而有利于自己的缘故。如今我的生命属于我所有，而给我带来的利益也是极大的。以它的贵贱而论，即使贵为天子，也不足以同它相比；以它的轻重而论，即使富有天下，也不能同它交换；以它的安危而论，一旦失掉它，终身不可再得到。正是由于这三个方面的原因，有道之人对生命特别小心谨慎。有人虽然对生命小心翼翼，然而
48、实际上却在损害它，这是由于不通晓生命的天性的缘故。不通晓生命的天性，即使对生命小心翼翼，又有什么益处？这正如盲人爱儿子，竟免不了把他枕卧在谷糠里，聋子养育婴儿，正当响雷的时候却抱着他在堂上向外张望；还有一些特别不知道谨慎的人。不知道对自己的生命谨慎的人，他们对死生，存亡、可与不可从来没有分辨清过。那些从不去分辨问题的人，他们认为正确的从来不是正确的，他们认为错误的从来不是错误的。他们把错误的东西当作是正确的，把正确的东西当作是错误的，这种情况叫作“大惑” 。像这种人，正是天降祸的对象。持这种态度修身，必定死亡，必定遭祸；持这种态度治理国家，国家必定残破，必定灭亡。死亡、灾祸、残破、灭亡，这些东西都不是自己找上来的，而是惑乱所招致的。长寿的到来也往往是这样。所以，有道之人不去考察招致的结果，而考察招致它们的原因，那么，结果的实现就是不可制止的了。这个道理不可不深知。 假使叫古代的大力士乌获用力拽牛尾，即使把力气用尽，把牛尾拽断，也不能让牛跟着走，这是违背牛的习性的缘故。如果叫一个小孩牵着牛鼻环，牛就会顺从地听任所往，这是由于顺应牛的习性的缘故。世界上的君主贵人，不论好的坏的，没有不想长生不死的，但是，每天他们都违背自己的生性，想长寿又怎能长寿？大