1、专题四 第 18 课 不自由，毋宁死课时跟踪检测一、语言文字运用1(2017阜宁高一期末)依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是( )虽然今年夏天受“厄尔尼诺”现象的影响，各地均呈现不同程度的“烧烤模式” ，但从四面八方跋山涉水来韶山参观的人仍_。在这篇写景的文章中，作者把视角投向了华灯初上、_的东西长安街，雄伟庄严的天安门城楼，还有那繁华的王府井、西单商业街。在 IT 市场，有一条金科玉律：一夏顶三季。2015 年暑假，苏宁、国美、百脑汇等多家卖场都发起了“暑促风暴” ，活动期间，人们_，把“电子一条街”挤得水泄不通。A络绎不绝 川流不息 摩肩接踵B川流不息 络绎不绝 摩肩接踵C络绎不
2、绝 摩肩接踵 川流不息D川流不息 摩肩接踵 络绎不绝解析：络绎不绝：形容人马、车船来来往往，连接不断。川流不息：(行人、车马等)像水流一样连续不断。摩肩接踵：肩碰肩，脚碰脚，形容人很多，很拥挤。第句，用来形容参观的人多，连续不断，应用“络绎不绝” 。第句，用来形容长安街车多、人多，用“川流不息”更合适。第句，用来表现“电子一条街”的人拥挤不堪，用“摩肩接踵”最恰当。答案：A2(2017建湖高一期末)下列交际用语使用不得体的一项是( )A尊敬的张老师，非常感谢您能在百忙之中光临寒舍家访，我感激涕零！B你的舞蹈跳得真的很棒，本年度最佳舞蹈演员桂冠，看来是非你莫属了！C您的鼎力相助使我获得比赛的成功
3、，送您一点礼品以示感谢，敬请笑纳！D这件事很重要，我还要继续考虑一下，请留步，过段时间再来向您请教！解析：“感谢涕零”太夸张，显得不实。答案：A3对下列句子中使用的修辞手法的判断，错误的一项是( )A全能的上帝啊，阻止这一切吧！在这场斗争中，我不知道别人会如何行事，至于我，不自由，毋宁死！(呼告 )B那么，我们必须战斗！我再重复一遍，必须战斗！(反复)C先生们想要做什么？他们会得到什么？难道生命就这么可贵，和平就这么甜蜜，竟值得以镣铐和奴役作为代价？(排比、设问)D先生，我们已经辩论十年了，可辩论出什么更好的抵御措施了吗？没有。( 设问)解析：C 项是最后一句是反问，而不是设问。答案：C4在下
4、面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是( )我总觉得，我们有些作家太虚伪了，_我觉得关键的一点是，他们的作家有忏悔意识，敢于面对真实的内心世界。这是我们的作家最失败的地方他们有一种“扬善”的美德，但也有一种“隐恶”的劣性俄罗斯为什么可以产生那么多一流的大作家缺少一种真正的悲悯情怀和忏悔意识不敢叩问自己的灵魂，把自己的灵魂亮出来给人看A B C D解析：与前文明显不衔接，排除 C、D；是对句的深入分析，排除 B。答案：A5(2017浙江高考前押题卷三) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。竹书纪年载：“炎帝育于姜水，故以姜
5、为姓。 ”史记补三皇本纪亦载：“长于姜水，因以为姓。 ”我们可以理解为距今约 5 000 年前，_。_？古之姜水，据水经渭水注所载是在姜氏城南，即今岐山县周原一带。不过，据大明一统志记载，凤翔府宝鸡县南七里有姜氏城，城南也有姜水，此姜氏城今名姜城堡，往南即益门堡，堡西有一水今仍名清姜河。以上两说孰是孰非，不必过于拘泥。但总是在凤翔府地，即今宝鸡市区之内。可以肯定地说，_，湖南、湖北、山西、河南等地的炎帝遗迹和炎帝文化，是炎帝或其后裔迁徙的结果。答案：炎帝族群最早活动的地方在姜水 姜水在哪里 宝鸡是第一代炎帝的始生地( 或：宝鸡是姜炎文化的发祥地)二、阅读鉴赏(2017浙江卷)阅读下面的文字，完
6、成第 68 题。社会传播过程中要求至少有两个人。他们结成信息分享关系，共享一套信息符号。结成传播关系的目的是寻求信息、劝说、传授、娱乐或其他。目的不同，参与者的角色也不同。比如，追求娱乐的人愿意“悬置怀疑” ；预料对方会劝说的人将加强防范。然而，无论扮演什么角色，参与者总是要根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，编制信息代码，将他编制的符号发送给对方。我们将这样的传播行为称为 A 类传播行为。白纸黑字的符号可以长期保存，手势或面部表情或讲出来的话则稍纵即逝。无论时间长短，在传播过程的某个时刻，这些符号都独立存在，脱离了参与传播的双方。接受讯息的参与者，将根据自己的认知需要，调动各种资源和
7、传播技能，决定是否接受对方发出的符号。如果接受，他就按照自己的认知地图对这些符号进行加工。我们将这些行动称为 B 类传播行为。第二个参与者也可能要进行编码，这些编码多半是非正式的、无意的，可能是面部表情，也可能是其他信号，表示有没有兴趣、是否相信、是否理解等的信号；第一个参与者对第二个参与者的信号进行解码，将其当作反馈。如果情况需要，第二个参与者还可能进行正式的编码，发出这些符号，转而进行 A 类传播行为；反过来，第二个参与者的 A 类传播行为又可能引起第一个参与者的 B 类传播行为，如此等等，循环往复。换言之，任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。如上所述，讯息不像电流，电能沿电线流动，
8、抵达灯泡，灯泡随即发亮。诚然，有些反应嵌入本能，近乎自动；例如：一听见汽车喇叭声，一听见“失火了”的呼喊，我们很快就做出反应。然而即使这些快速反应也要经过一些中间步骤。首先我们要听到那样的声音，然后我们要对它进行解释：“他是在对我鸣喇叭吗？” “哪里着火了？”外在符号影响行为只有一个途径，那就是改变形势在他心中的印象。外来符号到达时，如果接受者决定利用其中的讯息，他首先要加工这一讯息，加工的根据是他储存的形象；一般地说，产生的结果可能有几种：证实既存的构想，稍许修正原有的界定，或澄清原来不清楚的地方。就像改变信仰一样，彻底改变原有观念的情况是极为罕见的。然而，改变信仰的现象的确时有发生；同样，
9、感觉突变的情况也时有发生。比如，听说自己的房子着火时，脑海里对情况的感觉就会突变，迅速的反应就是必然的结果了。6下列对文中 A 类传播行为和 B 类传播行为的解释最恰当的一项是( )AA 类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B 类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。BA 类传播行为指参与者调动各种资源和传播技能编制符号，B 类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种技能接受符号。CA 类传播行为指参与者根据自己的认知需要和资源编制符号，B 类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。DA 类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B 类传播行为指参与者根据自己的认知
10、、调动各种资源接受符号。解析：B、C 、D 三项表述不完整。答案：A7下列说法不符合原文意思的一项是( )A传播过程中的双方结成信息分享关系，第一个参与者是讯息的传播者，第二个参与者是讯息的接受者；两者角色可以转换。B劝说参与者和娱乐参与者，由于传播行为目的不同，扮演的角色也不同，接受劝说者会加强防范，追求娱乐者会“悬置怀疑” 。C如果需要，传播过程可以循环往复，B 类传播行为者可以转为 A 类传播行为者，A 类传播行为者可以成为 B 类传播行为者。D接受者接受一些讯息，如汽车喇叭声、 “失火了”的呼喊声，感觉会发生突变，不需要加工讯息，反应嵌入本能，近乎自动。解析：“不需要加工讯息”错误，不符合原文内容。答案：D8用自己的语言简要概括选文的主要内容。答案：社会传播行为类型(A 类传播行为与 B 类传播行为)。社会传播过程特点( 传播至少两人，角色可以转换，循环往复)。